장음표시 사용
371쪽
Niversiim mundum secit 'Opis I , non manibus sede Verbo, Itaque ita cogita de eo, ut depraesente, & semper caistenste, vi omnia faciςnte,&vno solo, qui sua voluntate condiditςntia. Hoc enim corpus est
illius, non tactile, neque visite
nebue mensurabiles, ncque tensii nequo aliivssi corpori simile. Neque enim ignis est,neque 3qua, neque aer, neque spiritus. i
372쪽
Sed omnia ab ipso. Bonus namque cum su soli sibi hoc dicauit. Voluitver. etiam terram Orna re, ornatu tamen diuini corporis Et misit hominem, animal immortalu ania mortale. Et his in quidem animalibus &m unodo plus habuit, ob sermonem, inentem Spet aio namque factus est operium Dei homo. Et admiratus est cognouit sectos in . Ser intinem quidem, T iii, in omnes homicies parti- stus est . Mentem autem nequaquam , non inuidens ali ibus Invidia enim non inde vehit . Sed hi confiatur, in animis hominum mente carentibus. Quam Ct, causam, o pater, non omni hiis partitus iarentem est Deus ' 'o sic o fili, hanc in medio, Ve-
373쪽
itit praemium animis proponere. Et ubi eam proposuit Craterem ipsa replens, deorsum irrisu datis praeconem, Et visit eum praeconio edicere, animabus humanis haec. Imri erae te ipsam quae potes in hunc laterem. quae cie dis . a rod re sibi ad ei qui misit crate iem . ii ccs ros is ad quid faeta es. iii cumque sane intellexerunt praeconium, inaniersae sunt in mentem, isti participarunt cognitionem, perfecti euaserunt homines, cumentem suscepi'Ent Qui vero non perceperunt praeconia, ipsi
quidem sermonem . non autem mentem sunt adepti, ignorant, ad
quid facti sint,& a quo. Sensus au te hors sinales sunt bruto animaliu
374쪽
HERMETIS TRISM8GIsrrhabentes non admirantur, ea quae
sunt spectaculo digna Corporuuero voluptatibus dediti, ob a hominem esse factum credunt. motcunque vero Dei dono participes faeti sunt, hi, o Tati per
comparationem operum immor tales pro mortalibus sunt. Omnia complexi sua mςntς,α terrena, coelestia,&siquid est supra coelum Tantum seipsos eleuantes, cons exerunt Unum,&cum vi distent insor tutarum putarunt, inae hic est, in Oraim. Et spretis omnibus,in corporeis, incors poreis ad unum, solum fasti nant. Haec est, Tati mentis scientia, diuinorum inspectio, Dei compraehensio, quia diuinus est Crater. Et ego immergi VΟ-loo pater. Nisi prius corpus tuum
375쪽
um odio habueris o fili, te ipsum bimare non potes. Te ipsum vero cum amaueris . Mentem habebis Et mentem habens scientiam
quoque adipisceris. Quomodo haec dicis o pater Imponibile n
que esto fili, circa utraque ver sari, mortalia nimirum & diuina Nam cum duo sint entia, corpus, incorporum, in quibus mortale est aediuinuin electio alterius permittitur ei, qui eligere vult, Non enim potest utraque In quibus automalturius electio est, alterum liminutum, alterius mani festauit emc ciam. Praestantioris ergo et lectio, non solum eligenti pulcherrima fit, ita ut hominem deificet,sed etiam erga Deum pietatem ostendit . Minoris vero electio, hominem quidem perdi-
376쪽
dit nilail autem in Deum egit, nisi hoc solum quod sicuti pompae per .cd sim tranis rit neque
ipsa agere aliqud valente S, nisi quod impediur . Eodem modo isti , pompam tantum agunt in mundo , ab duella corporeis Voluptatibus. His ita te habenti bus , o Tati, quae a Deo sunt, habemus, habebimus. Alia nobis veniant, .non tardem US. Nam Deus causa non est , nostvero causa malorum sumus 'at praeferentes bonis. Vides o fili, quot nos oporteat corpora,pertransire. quo daemonum choros, di continuitatem, cursus
asto runa, ut ad unum i solum: Deum festinemus. Non enim ibonum transiit potest inter initiatum se , fine caret sibi,
377쪽
ret princillium habere cognitionem. Non ipsi autem piincipium
fit cognitio, sed nobis principisi pDebet ius qui cognosci debeia raehendamus ergo principium, l
pei me abimus celeriter omnia. Valde enim durum est, consuet praesentia i e relinquere in ad vetusta,&prirnaeua redire. Nam quae apparent, obieestant. Quae Vero non apparent, dissicile cre duntur, manifestiora autem sunt mala. Bonu aut obscurii est,maanifestis. Neque n. forma aut fiagura ei est. Aciliae ob id sibi quideest imite aliis vero omnibus dis simile . in possibile . n. est incor porum corpori innotescere.Haec distbrentia est inter simileri dissimile.& dissimile no peruenit ad si 'mile Monas naeque omniti clavit
378쪽
principium,in radix in omnibus est, vi principiti radix existens sine principio autem nihil est. Principita autem ex nullo alio qui . et seipso. Nam illorum est principium. Ipsum iamque est quandi do iii idem ab alio principio non est. Monas ergo quia principium
est, Omnem numerum complectitur, a nullo contenta. Et omnem numerunt generat, a nullo geni lia alio numero . Omne aut gennium imperfectum, diuisibile, de Ligmenta re pipit diminuitur. Perfecto a sit, horuna nihil sit ill quod augeri potest, augetur j monade , consumitur aut ab sua in becillitate. non amplius potens monadem capere. Hsc igitur tibio Tati, quantum potest descripta cst Dei imago. Quam si exactς
379쪽
intueare,α intelliges cordis ocuus, crede mihi fili inuenies ad supera viam, vel potius haec ipsa imago te ducet. Habet autem quiddam peculiare hoc spectaculum ut qui ad ipsum spectan dum peruenerunt eos detineat, attrahat, sicut aiunt, magneten lapidem
380쪽
nerua Mundi. Vin haec Isis dixistet iasvn-ldit Horo potum dulcem primo Ambrosiae . Queanimae a Dij accipere in more habent. Atque sacratissimum ermonem exorditur sis. Cum coelum multiplici corona ornatum o fili Hore superpositum sit, inseriorum naturae uniuersis.& nul-llo in loco careat aliquo eorum b