Magia philosophica, hoc est Francisci Patricii svmmi philosophi Zoroaster et eius 320 oracula chaldaica: Asclepii dialogus et philosophia magna. Hermetis Trismegisti. Poemander, Sermo sacer, Clavis, Sermo ad filium, Sermo ad Asclepium, Minerva mundi,

451쪽

sunt participia, haec in serpentes abierunt. Et ignis carentia pauida, sin audacia sunt genita. Communione autem aquae, friguda facta,ob terram vero grauia, pigra ue ob iritum autem facile imouentur,1 motus sit electivus atraecunque vero plus humoris, pauci vero sicci, ea in pisces abierunt. Et caloris, acris caremtia pauida sentin adyta, Humo ris,uero abundantiadi terreni, in fluto aqua ob cognationem habitant. Ad cuiusque ergo elementi portionem di portionis suσ peranti in corpor etiam aetatem degunt. Ad paucitatem autem reaiqua animalia sunt commensuo rata ad actionem quae singulorum

elementorum essentiam conueniat. Adhuc, o silicarissime dico, 3 exta.

452쪽

ex tali constitutione: primo eo trum congressu, quae sit temper tura Et qui ex hac exhalat vapor, in quantum propriam conseruant proprietatem, ut calor alium non recipiat calorem,&aereus spiri tus,alium,neq; humor aliam humi/iditatem, neque quod terreum est,aliam densitatem,in tantum animal sanum est. Nam si ita non mane arat, o fili, in ea quam ab initio ha lbuit mensura. Sed vel haec abundent non operatur, nisi per abundantiam, neque in mutatione augmenti propri generis corpo/rum. Sed ut praediximus consti tuto ab elementis temperamento, ita ut calor amplius crescat, vell

amplius diminuatur,& alia simili

ter se habeant, tunc aegrotabit

nimal. Nam cum ita sit disposi-ll

tus,

453쪽

tus, Matro aer, quae simul haι bitant*um anima, tunc in aliorationibus Mec stasibus legit an ii ival Dςnsata enim sunt elenienta, ter vii corrumpuntur corpCra. Nam corporis coiri pago estisti l psam terrestre,& humidum quod uad compactionem circumfundi- tur. Nam aereum id est, quod in

gm primo congressui S tempe- ile' elementotum , qui sit vapor quasi accensio, & exhalatio, qua-:lis si uelit permista animae, ducit se ipsa manse ipsam ut se habet nai

tale conuicta quae ab initio est sortita ii permaneat anima, i si dinem herint. Quando vero quid superadictis Huc toti moli

454쪽

velpartib veletia parti ab extra, desiit abundatior quam ea quae ab initio ei fuit, tunc vapor iste alteratus,alterat vel animae dispositionem vel etiam corporis. Nam D

ignis, spiritus cum sursum tem

dant, ad animam recurrunt , quae ex simili cum eis est regione Humor vero aerreum cum ferai tur deorsum, corpori quod ex ea-

idem sede est supersidet. Finis Libri III Minerua

mundi.

455쪽

quam vera secundi Idem catholicam. aranda poniticum diasse siti in caela aut masM,N 'sent mereri,vel demerari,falsum est tum catholica. Sisa salsium est anima 1 Ur in bruta Et μὰ sigrant corpora, ut ibi an utar,

Falsum quoquι, necesitatem dominari an

uanda vocat hieo alibi, Deum Daemotum. mal sonat, potesttaanen bonum habere sensium, cum Daemon fit ut sipientem. 43 ---menta is ritur ad Deum, trim, a poetica.ro quanda ponit, aer asticum animae am erigas animam rationalem alpum est,ctium infra , quanti id replicat multatis si alii, l

456쪽

ΗgRMETIS TRIS MEGISTI I umitidem anima habere laca, unde νe-,riam. Et a celebri e ias endere,qu - - i . Falsum praeterea, se anima descendere, o accipere calarum o elementarum di staftia trii. Item falsum, anisara solutas in easdem re-riores redire.

non istis in rationales. Fundamentum autem excludens inruam rum error est uti iam de nostra re et Drum nouas creare anima se infundere nouis o oribis. Et infundendo creari recreanda insander Cam Ouod formatam . D. bo ma recep in par uno. ar. iniret 31m

457쪽

DE PROVIDENTIA L litris ad Ammon rn.

Mnia vero fiunt natura,& fato. Et non est locus desertus a proujdentia.

R Pro uidelia vero est per se perfecta ratio , supercoelestis

Dei. Duae autem sunt ab ea notae potentiae, necessitas,& fatum Fatum autem ministrum est prouidentiae,&necessitatis Fati vero ministrae sunt stellae. Neque enim fatum fugere quis potest, ncque se custodire,ab ipsius vi magna Arma namquenti, sunt stellae. Secunae dum ipsum namque cuncta Biciuntur, naturaro hominibus.

458쪽

SCHOLIO EIUSDEM

ρε measse custodire ηpua vi magna Inuste uur stella inclinare quidemsed non curre alia io retur liberis hominis.

AD EUNDEM A

Quae uniuerso imperat mundo, prouidentia est. Quae vero continet is otii pleti itur, necessitas test Fatum vero ducita circvnducit omnia constringens Nat ra enim eius est, cogere. Causagenorationis, corruptionis vutae Mundus quidem primus habet prouidentiam. Primus enim ipsam sortitur. Prouidentia vero

459쪽

teoextenditur coelo. Quoniam di

Di circa ipsum reuoluuntur,&mouentur,infatigabilem,& inces labilem motum .ipatum vero, tuos niam&necessitas. Et prouidentia,quidem,prouidet Fatum vesro causa est astrorum dispositio nis. Haec lex, ineuitabilis, secundum quam cuncta sunt ordinata.

SCRIPTIS

DE FATO.

Recte mihi omnia dixisti osa

ter Sed adhuc mihi in inemoriam reuoca. Qu*nam sint secundum prouidentiam, & quae secundunanccessitatem,in similiter secun

dum satumὶ Dixi esse in nobis, o Tati

460쪽

Tati, tres species incorporeorum M aliud quidem est intelligibile, hoc quidem sine colore sine figura, incorporeum, ex ipsa primata intelligibili mentia. Sunt etiam in nobis, huic contrariae figura tiones ipsum suscipientes. Quod ergo mouetur ab intelligibilienὸntia,&susceptum illico mutatur in aliam speciem motus. Haec Ver idolum est intelligentiae coi)dito ris Tertia vero species est ii corporea quae circa corpora est

accidens. Locus,tempus,motus,

figura, superficies, magnitudo, forma. Et horum differentiae duae. Haec quidem ipsarum est propriae qualis. Illa vero corpo ris propriae qualis figura, color,

poris vero piopria est figuratas