장음표시 사용
491쪽
Dei namque semina pauca,magna quidem: pulchrari bona,virtuS,& temperantia, pietas Pietas vero est Dei cognitio. Quem qui agnoscit, repletus omnibus bonis, intellectiones diuinas habet io
similes vulgaribus , ob id i qui
in ea cognitione sunt, neque turbae placent,neque turba ipsis Furere vero videntur,ri risum concitant,odio habiti,&contemptui,&forsan etiam occiduntur. Nequitiam enim hic oportere habitare diximus , in propria cum fit regione Regio enim eius terra est,non ipse mundus, sicuti aliqui, aliquando dicent,blasphemantes. Sed prius homo,omnia contenet, cognitioni inhaerens. Omnia enim huic, quamuis alijs sint mala, bona sunt. Et consilio nixus cuni
492쪽
ct An cognitione resert Et quod
mirandia est,solus mala, pro bonis habet Redeo rursus ad sermonem de sensu. Humanu ergo est cornu.nicare in homine, sensum intellectioni. Non tamen omnI homo, ut ante dixi fruitur intelligentia Nahic quidem materialis est, ali essentialis Is n. qui nequa est,materialis, ut dixi, a d monibus semen intelligenti obtinet. Qui ero cum bono essentialitet sunt,a Deo seruantur.Nam Deus conditor omnium cutit, codens omnia facit quidem sibi similia Haec vero bona effecta in usu,opere sterilescunt. Mundana n. latio generrationes atterens, quales iacit alias quidem foedans nequitia,alias Vero purgas bono. Et mundusA, sclepi,sensum proprium,d antelli
493쪽
gentiam habet non simileti lici Li
nae, neq tam variam, sed prsstani, tiorem. simpliciorem. Sensus antiam intelligentia naudi, una est eo quod omnia facit,& in se ipsam destruit, cum organum sit voluntatis Dai, sic est organietata ut omnia apud se a Deo recipiens semina, in se conseruans, omnia faciat, manifeste, fidis luens re nouet. Et ob id dissoluta, tamquabonus vita agricola , seminis iactu,renouationem ipsis natis precibet. Non est quod non vivum i
germinans vero omnia vivificat. Et simul&locus en, conditor vitae. Corpora vera quae a materia sunt in disterentia.Νa alia ut e terra, alia ex aqua alia ex aere, alia ex igne. Omnia luero ut coposita alia plus alia sui sim
494쪽
simpliciora Plus quidem grauio
ra,minus Vero leuiora Velocitas vero suae lationis,varietatem,qua lium eniciat generationum. Nam
flatus densus cum sit, protendit qualitates corporibus , cum Vna plenitudine vitae Pater quidem Deus est mundi. Mundus vero eorum quae sunt in mundo. Et mundus quidem filius Dei. Quae vero in mundo, ipsius mundi Et iure mundus,est appellatus, ornat enim omnia varietate generationis di indeficientia vitae. Et non defatigata operatione, necessItatis velocitate,& elementoruinconstitutione. Et ordine generatorum. Idem mundus me fces ario, proprie vocetur Omnium ergo animalium, Milanius, intellectio intrivsecus adueni l--- spirat
495쪽
spirata ab ambiente Mundus vero, semel dum fieret suscipiens a
Deo habet Deus autem , non ut quibusdam videturinsensatus est, amens.Superstitione enim blasphemant. Omnia namque o Asclepi quae sunt, ea in Deo 1unt. Et a Deo cum fiant, inde pendent,alia per corpora operantur, alia peressentia animariam mouetur, alia
per spiritum vivificant, alia vero defessa, quae sunt suscipiunt. Et id recta ratione. Quin etiam dico, quod neque ipse ea habet, di rum pronuncio, ipse omnia est, non extrinsecus ea suscipiens sed extra largiens sensu, sensus & intellectio est Dei, omnia semper mouere .Et non erit umquam tempus, quando deficiat aliquod emtium.Quando vero dico entium,
496쪽
dico Dei. entiam. Deus habet, extra ipsum, nullum ost, neque ipse extra ullum .Haec tibi, Asclepiintelligenti,era videbuntur,ignoranti vero incredibilia Nam intelligere est credere. Non credere vero, non intelligere est.Sermo enim meus pertingitvsque ad veri itatem. Intellect vero magnus elici sermone quadam tenus de luctus oertingere potest ad veritatem Et circum intelligens cuncta,
α inueniens consona,ij quae se est interpretatus, credidit dein pulchra fide requieuit Iis ergo qui pr dicta inDeo intellexerunt, credibilia sunt: non intelligentib vero,incredibilia Haec&tot de
497쪽
DE ENERGIA LIBER NULE te haec ostendisti ora.
ter. Illa vero adhuc me do ce. Dixisti namque cie . tiam,&artem esse energiam rationalis,Nunc vero dicis irratio, alia animalia,priuatione rationis ruta esse,&vocari. Njmirum necesse est . secundum hune se monem, bruta animalia non participare scietia,neq; arte, quia priuata Sut ratione. Necesse est o fili.
498쪽
ter,ciuaedam bruta scientia δε artevti veluti formicas, alimenta theseurizare hyeme. Et aerea animalia similiter nidos sibi componere Quadrupeda quoque Ogno scere foueas proprias bHaec, o fili
non scientia, neque arte faciunt, sed natura, Scientia namq3,& ars docentur. Horum varo brutoria, nullum docetur. Quae vero natu ra fiunt, veluti energia fiunt a natura.Scientia vero, α ars, cognoscentibus adueniunt sed no omnibus natura tribuuntur.Veluti homines musici, sed non omnes. Neque omnes sagittari aut venato,
res Neque alia omnia. Sed quidamiplarum aliquid, didicerunt, scisentia,& arte operante. Eodem modo, si quaeuam formica id
499쪽
c erent, alia vero non, recte dice-
. scientia id ipsum facere rea ite colligere alimenta Sediptao, miles simili nodo ducatur a natu-llia ad hoc faciendum etia nolen, l
es, clarum quod non scientia ro que arte id faciunt. Nam energiae o Tati, acorporeae υ sint, in corporibus sint, ter corpo-
ab operantes. alia ,0 Tati,quaterius incorporeae sunt, &immor tales eas ais esse. Quatenus vero
agere, mire t sine corporibus; aio ipsas sit semper in corpore. Nam quae ad aliquid, vel alicuius gratia sunt prouidentiae . necessitati, subiacent,nequeunt osciosa nunquam manere a propria actione. Ens enim semper erit. Hoc enim eius &χὀrpus, & vita est. Huic sermoni consequitur,
500쪽
ῆ Ad etiam corpora semper sint
ideo di ipsam corporationem Nco semper esse per energiam Nasi corpora sint terrena,dissolubila
sunt. torpora vero haec ol ox x
eu edi loca,& organa energinium. Energia vero immortales.Immor
tQuaro semper est actu Et corpo
nientes, sed quaedam ipsarum, simul ac natus est homo, operantur simul cum homine, circa bru/in existentes.Puriores vero ener. iae permutationem quietis, obliquae parti animae cooperatur. Harrulem energiae a corporibus pen dent. Et adiuinis quidem corpo ribus veniunt inmortalia, eae que' corpora fornsant Singula vero niarum operatur,vel circa cor ,