Tractatus duo physici; prior de impostoria vulnerum per unguentum armarium sanatione Paracelsicis usitata commendataque. Posterior de cruentatione cadaverum in justa caede factorum praesente, qui occidisse creditur ... His accessit Epistola ac examin

발행: 1594년

분량: 418페이지

출처: archive.org

분류: 미분류

191쪽

DE CRUENT CADAU. 83tus autem est actus mobilis. Anima ergo non generabitur, nisi materia respectu cui Vnitur,d ἐγγινε mi, ut loquitur philosophus. Si non generatur; Ergo nec corrumpitur. Et sic no erit forma informans, sed assistens corpori ad tempus, ut secundum Platonem prior&antiquior corpore. Haec philosophemata pluribus scrupulum iniiciunt de animae ortu peri ciuitate ρος r- εο Consentaneum cst ante hunc hominem με χρή seni tum nihil extitisse de eo, nisi potentia. Et non corpus t ius gigni, sed totum. Accedit quod saepe ita loquatur philosophorum praestantissimi animam generari. Si hoc est; patitur ergo ea passone, quae si eius verbi& sic mouetur. Nam putamuS re

ctius dici posse,animam oriri,incipereque esse aliquando non autem motu generationis, qui sit super materia;Sed ortu sim Amma disiplici, ita ut cum oritur, sit Corpus ergo turgeNer ex potentia materiae prodit in actum, fitq; ' actu tale, quale generatis erat; anima autecum sita laus eius, existit, cum primum e sit. ex potentia illud emersit. Generari itaque dicctu materia ratione Et esse inpotentia, itidem relate ad materiam.Nam non ipsa generatur, seu mouetur ex informi ad formatum per se,neq; corpu'per se. Sed anima cum forma sit, existit, neq; ullo tepore est minus forma Materia Μ inte-

192쪽

18 AND LIBAVII ONTEM interim agentis cuiusdam i ex sua potentia proficit adactum istum, qui est ipsi co-fentaneus Et sic incipit anima es e non continuatione motus ex imperfecto ad perfectu;Sed quia cum non erat, existitali,quando, seu principium suae existentiae, quae extra tempus est, quasi in diuisibile puncti in quo incipit simul esse, &c est, 'btinet. Ex hac ratione no necesse est ad cum ulu animarum in X ortu mundi con/ditarum reseruatarumque usque ad tempus generationis corporis Ofugere, neq; etiam ad noua creationem,aut alia figme-ta. genitoris, quia ipse talis erat, ratione huius principij, generatur qui de materia; anima aute in ipsa generata existit, talis o frem, in Q mnino qualis erat anima parentis.Nccre iero luem fert etsi dicant quida foetii in utero vivere anima parentis, non sua, quo nihil absur- dius enunciari potuit. Neq; etiam refert,

Anima pro 'cere ex anima stirpis ad lentilena

indeque ad rationalena quidani dicant. Ratione operationum, quaru alia post a- iam in sui or an is manifestatur, di-

miam cunt. Anima etiam lemmis; neutiquam ea

est quae postea in corpore generato. Sed illud est huius principiu.Itaq; semen ex rudi ad formatum proficiscitur 'i sua quani parcs concessit.Et cade vi, noua adest forma Absurdu enim est dicere, vim naturale

seminis

193쪽

Ph CRUENT CADAU. 8sseminis es numero eandem qua posteasst corporis, cum sit eadem specie. Dice-we etiam animam praeexistentem ipsam si ii osticinam ingere cum non possit esse Anima noti effectum causa prius, pari laborat morbo prclex tForma formati ratio est, tunc cum id est ζ ' si bsolutum, nec existit ante. Sed haec ob - v si iter prolixius sane ac institueramus. Saltem enim cotemplationis quoddam inimi tum volebamus dare rudioribus Iudicc-

tur itaque iam quaestio de animae interitu. Negamus eam interire posse tum natura De interitu sua, tum decreto diuino loquimur autem μ' η' de hominis anima Ratio est, quia nonge 'βI' neratur, sed cum oritur, Est; Et si hoc iac-- sese est propria eius, una esse Statim itaque ac est, simul immortalis est, cum talem primo creasset conditor,& postea iustas et talem per generationem existere multiplicatam. Non latet, plurimis dissicultatibus laborare hanc quaest ionem, & nos aliquando eam disputauimus, ita, ut dice

remus, eam natura quidem sua interitui

obnoxiam esse: Nam nihil est conditum, Alia seniA quod nopos ita Deo iterum redigi inni- ιμ- hilum at non interire decreto diuino: ni- ducti ad hoc sentiendum natura generationis, ortus. Si enim quid aliquando, si fuit, incepit autem esse, illi consequens est posse iterum non esse, lege huius naturae M s moto.

194쪽

18 AND LIBAVI CONTEM P. moto. Sed haec iterum contemplantes, inuenimus hanc animae naturam esse equam ei diuinum decretum tribuit. Itaque illud quodammodo corrigimus. Ad dimus autem hoc cum animae humanae

esse sit quoddam suum &ic se,nihilominus tamen idem esse etiam quodammodo τοίνυ iri in corpore esse.Vnde non it forma abso-mae, quoda tuta, sed quae nata sit in eorpore existere,&wod esse per illud operari. Hinc dicimus animam ἐν sic quidem corruptione corporis supersti. νου tem esse verum no secundum natur suae dispotitionem plenariam,&integritatem. idq; propter vitium quod post conditionem a lapsu accessit. Hinc dicuntTheologi eam habere dependentiam ad corpus,&post resurrectionem tunc demum plenissima beatitudine fruetur, si bona fuerat. Quod autem ipsi deest, dum a corpore abesse cogitur , id supplet diuina maiestas conseruans eam clo nec corpus resti- tuatur. Quod si haec dicenda non sunt rri, certe non apparet ratio, quini plauit alii-stens tantum forma, ad tempus in corpus missa, cui tamen necessitate non iungatur. Itaque nec corpus erit altera pars hominis, sed tantum carcer animae, aut ergastulum verum, diuersum nos sentire cogunt, affectiones communes Vtrique,

vi sunt sensus di pathemata Et quod nihil

195쪽

DE CRUENT CADAU. 874 sciat ipsa, nisi quod sensibus, & experi-ientis didicit, his diuinitus quid illi coni.

funicetur. Sed haec hactenus.

Thema 8 . arguitur sequente quasi

a colligeremus: Nulla instrumentaria cognitio potest misi, a perfici non actu operantibus instru metariis ἄmentis '-

Cognitio hostis externi est instrumen V

taria:

Non itaque cessantibus instrumentis potest perfici. Propositio manifesta est. Nam actio corporea sine corpore no est Et, si instru-

mentaria estἡcitra organum non siet, nec actu erit, nisi actu instrumentis principio suo cooperatibus. Assumtio specialior est. Omnis Sed Ddicere poteramus omne animae cognitio nectie talem. Nam definitur actus iis,

corporis organici physici potentia vivi. Et si sensus nullus sit, nulla potest esse ne vita

quidem sentiens, nedum notitia. Neces . saria ergo infertur conclusio. Consequens autem si si interfectus nullum cognitionis instrumentum usurpat, eum non posse cognoscere, seu anima eius no id posse. Nam principaliter cognitio est animae. At non usurpare manifestum est. Nam alioquin viveret quod st, vitales operationes exerceret. Et actu viueret. Quod si detur

196쪽

188 AND LIBAVI CONTEM P. detur animam inesse, etiamsi non actus secundos exequatur, dicimus, ne sic quidem posse eam certa esse depraesente suo hoste. Nam multi concidunt syncope,in i quibus adhuc est anima, at nihil agnouerunt, neque internorum phantasmatum, pr m r neque externorum sensilium Debis, qui

adhuc animati pro mortuis habiti sunt extant historiae plurimae schen chius in rlib. de obseruationibus capitis, recitat hi lstoriam Ferrariensis puellae, quae poplexi collapsa triduum pro mortua habita

fuerit: tamdiu sunt a matre eius per amante detenta: Sed qua re uixerit,& post istud: tempus bene vixerit Ibidem recitatur ex Amato Lusitan aliud exemplum cuius dat aegroti, quem iam feretro impositum monachi ad tumulum adornarant. At medi cus eius superueniens ex pulsu cognouit Peum vivere, recieatus tandem diu superfuit. Similis historia narratur Lipsiae contigisse in foemina quadam 'uam aegrotantem curauerat Simon Simonius

tunc ibidem profestar Medico enim soris in curando alio occupato, ipsa pro mortua geritur,4 vespilloni committitur. Fere sub horam funeris a reuerso in

dico detrahitur a sandapila, recreataque, ni fallor, quadriennium superest. De quibusdam pestis saeuitia in lipothymia praecipit

197쪽

D CRvENT CADAT IDipitatis,&una cum aliis in tumulos con-4estis, atqui postea re uixerint,in ad suos rex apertis sepulchris nam sat capaces sim fossae, nec clauduntur statim redie-lrint,etiam vulgo constat Lemnius testa-

l ur in Belgico id crebro accidisse suffoca

uione matricis, a poplexia,4 c. laborantiistbus. De suffocato aquis, qui post extra- iactus instar mortui reuixerit Ienae audiui. lis qui de curru delapsus fere per horam linortuus habitus est, frater Georgius adhuc superstes fuit. Sed talium exemplo-trum magna suppetit copia Causa autem i solet in syncope, quae aliquando tam ve- . rhemens est, ut cum spiritu etiam interci-lpiat pulsum dari, quod vis animae occupata sit in pugna aduersus morbum inuti etiam ita debilitata, ut nequeat exerce- re vlIam actionem vitalem,donec vel euin

i us sit hostis& dissipatus profligatusque

vel ultro cesserit ex principio vitae. Si qui dem fieri potest, ut interrupens malignus vapor principium vitale occupet &citra

eius strangulatione post aliquod pactum

sponte per arterias, aut poros exeat, atque ita dissa petur; aut calor obrutus est aliqua- do, aut longius a corde avocatus, qui collectus postea expugnat morbi vires. Sed de his alibi melius. Certum est argumentum, animana sc-

198쪽

19, AND LIBAVI CONTEM8. mel e corpore gressam, non nisi diuin opotentia , ad id reuocari, quicquidio dinus contra astruat. Si naturaliter dis cedit, quia calor absumtus evanescit, ob huius defectum, regredi nequit Nec si eri potest, ut ulla humana arte calor na- 'tiuus semel abolitus restituatur. Natura enim cum ipso destructa est. Vbi autem: nulla est natura, nulla est medicina quia haec naturae est ministra. Si excessit et vim; Idem est consequens. Nam una eius calores spiritus vitalis destructus est.Et vis hic illata, incompensabilis est. De sanguine dicimus, quod nutrimen-l tum sit corporisci sed & vehiculum spirituum quorundam, caloris. At non rest instrumentum humanum qua homo, est, neque etiam vivit, quodi plum etiam Philosophus asserit: Ubi dicit, quod tactum in nullo genere sentiat, sicut jxcrementa in aluo contenta. Et, Sanguis& sensu caret, Robeam rem nec adeps, nec sebum sentit. Sunt. n. sanguis concoctus Quod si totum corpus tale essiciatur, nullum prsterea sensum habere poterit. Itenilvis sentiendi nec ulli exanguidata est pa

tiisc.in sanguineis neque sanguinis propria est, sed cuidam ex his, quae sanguine

proueniunt, delegata est. Quocirca pars

nulla exanguis eorumque sanguinem habent

199쪽

D CR vrNΤ. CADARbent, sentire potest nec ipse sanguis sensu praeditus est Quippe qui nulla pars sit

animalium. Ita liquod idem Philo ibi bus iis , .

dicit in a. de part an .s. i E ποι- lipium Get V est accipiendum. Nam cum S et x non

sine sanguine in sanguineis nec sensus fiat sunt nec intellectus aliqua in ipso causam esse '' i necesse est nempe eam, qua spiritus ad os sicia animae idoneos calorem vehit,

ii materiam eorum praebet. Interim autem

lapse nec sentit nec intelligit, nec omninor est animatus. Neque etiam spiritus talis est, licet sine eo nulla ossicia anima pera g3ntur ut neque calor. Qiuod autem di 'V Micitur in sanguine anima csse ideo dicitur, quia calorem fovet, qui est proximum ' animae instrumentumis vinculum, quo cohaeret pars utraque omnino sicut spi- ritus caloris, itas sanguinis est mirabillis natura, de qua plura disserimus in thematibus de humoribus, quae Deo Vol lente, etiam aliquando edentur. De dormientibus hoc costat,quod, nisi The s C. Srofunde sint soporati, aliquid externo IZ um percipiant, sed tamen confuse, ianstar somnij. Nam veluti somnium ob 'μxepit imago, neque tamen possunt indi

ciu alteri de presentia hostis sui facerrinisi

forta

200쪽

i AND LIBAVI CONTEM P. forte terror obueniat, aut alia affectio qua agitetur, aut etiam excitetur. Profunde dormientes, ne maximos quidem clamores percipiunt, sicut nobis conita dei ebrio quoda, quemne Taratantarae qui idem vox in aures inflata potuit commouere alium ne digitorum quidem perustio usque ad vescas. Si iam uiliter dor. intenti interfectus esset assimilandus, ani limatus deberet esse, atque ita dispositus, ut 1: facile agnosceret hoste tanquatia in somno perinde ut faces, titillationes, calores: .&alia deprehendimus suspensi somno. Sed talem constitutionem interemti essesquis dicet λPlurima sunt effecta, in quorum caussis roa I haeremus. De Zucharo forte aliquis re-s,m spondebit, quod sit tenuium virium,ac 2- ' calidarum. Itaque cogi partes crassas la-ιctis vel separationem fieri non sinet. Delcia pro respodebit, quod instar glutinis ita coarctet ferri partes, ut dissuere non pos sint aut ita exiccet. Nam illa fixitas, sicuti

loqui solent Ch mistae, est a sulphure fixo,

abundante, seu a nimia siccitate, argu-Imentum de Lucharo confirmabitur salisli effectu.Nam hic quoque prohibet lac de-I ponere caseum. Contra vero si in calefa- O ula infundas acetum, coagula . Acc-I

ium enim frigidum est. Et frigidit is cau-u

SEARCH

MENU NAVIGATION