장음표시 사용
231쪽
Harmonio Evangelica Para iii. q. xxvi xxvii. 201
maXime do scoloro rocon patrato, cujus sibi ipsi conscius erat, inquiolus fuisse videtur. Praeterea, quod et maXimum, recessus illo Domini Jesu in ulteriora lacus, quom Apostolorum caussa ad Se rursus congregatorum et Marcus Ut Lucas verbis conceptis factum testantur, Matthaeus non minus distincte propter nuntium, de mort Joannis ad Jesum delatum, contigisse prodit. Unde ex utroque XOrtum, atque utrique acceptum ferendum esse, omnino concludendum est et propterea utrumque circa unum atque idem tempus excidisse, et nuntium do mort Joannis ad Dominum dolatum, et Apostolos ad ipsum de OV congregatOS et SeceS-sionem ultra lacum, secreti caussa inStitutam.
Addo quod Gonosia si vo natalitia illa, quae ante nouem Joannis ab Herodo celebrabantur, non de dis nati ipsius, sed juxta dioma Judaeorumst, o natali impori intollocta, circa Adar Iudaici 30, quem diem Herodis, patris ejus, mortualem fuisse jam antea
monuimus' perpetuis foro annis de consuetudine celebranda erant. A. D. 29 autem Ada 30 in Martii fortam 1 incurrit. A patri porro morte, potiu quam a confirmato ac rato habito ab Augusto testament Hus-dom quod aliquot serius mensibus factum natalo imporii ab Horodo Utrarcha quotannis dinumeratum iri, in praesenti Omnino crediderimus. Quaro, si circa Ada 30, artii 4 feriam , A. D. 29, natalitia illa colubrata sunt, et quod nos quidem verisimillimum judicamus, apud urbem Galilaeae metropolim, id ost Tiboria lom; inde, Machaeruntem usque tridui iter. Ergo anto artiis, feriam , nondum capite privatus
apud carcerem suum Joannes Machperunte, rumor
232쪽
do mort Hus ad discipulos ipsius deserendus; qui si corpus magistri sui, secundum Ecclesiae traditionem iuba-Stos seu Samariae opulcro mandaverint, rumor illo a Machaerunt Sobaston seu Samariam usque potissimum dosorondus erat quae bidui amon, sin minus tridui iti-noro ab invicem distabant. Ergo octo formo diebus opus, ad corpus Joannis a Machaerunt usque ad Sobaston arcessendum: t, si sabbati unius in modi rationsem
habueris, etiam novem. Itaque si Martii , foria 4, capite privatus Joannos non ante Marti 16, foriami, corpus ejus epulturae gratia ad Samariam usque dot tum fuserit. Addo, de more et do observatione Iudaeorum, septem illos, etiam post magistri sui sepulturam, discipuloruni luctus dies. oin dies sabbati, Martii 24 et poStea, a Samaria ad apornaumum bidui saltsem iter. Ergo, non anto Martii 26 seriam 2 ad Josum, Capse numia gentem, de morte et de sepultura Joannis, per discipulos in primis ipsius, nuntius post haec omnia delatus esse potuit. Itaque novem tantum diebus ante
apostolorum reditum, qui isan , Aprilis , laria 4, contigit, delatus fuserit. Undo se prosectio illa ultra
laeum, Secreti caussa, post reditum istum, et post nuntium istum delatum, facta, vel huic, se illi, volutrique pro re nata accepta referri poterat. Ergo rumordo esu, post Martii , ante Aprilis , A. D. 29 ad
Horodem perlatus est. Vincula autem Joannis, a Maii 16 A. D. 27 Secundum ratiotio nostras primum dinumeranda, ad artita, A. D. 29, id est per bisennium foro integrum, continuanda fuerint.
xxviii xxxi Des 40liquis hisce sectionibus, usquo ad nom artis nostrae ortim, nihil est quod
233쪽
Harmonice Evangelici Pars iii. q. xxviii xxxi. 203
illis addatur, quae jam anto apud Dissertatione nostras do iisdom constituta sunt Hoc tantum monendum est, quod ad turbinom, seu tempeStatem, quae i-San , Aprilis 5 oti, supor lacu facta si novilunium Verum, pro meridiano Capornaumi, ipso isana, Aprilis'. A. D. 29 eire 8'' P. . nostram Xcidisse. Ita Aprilis 5 ab horai P. Μ quartum lunae istius nychthemoron erat; quando tempestas non immorito incerta facta esse poterat praesertim cum quatuordecim anto diebus tantum aequinoctium quoque commiSSum OSSOt.
De nocto igitur illa, illunem, si quam aliam fuisse constare debet. Ergo non lunae auxilio, de quarta ejusdem vigilia, ambulans Super mare, dignoscendus simul ut luo agnoseondus discipulis oblatus estuosus. Indo otiam hujus miraculi tempus praecise determinandum est. Quarta nimirum noctis vigilia, quae alio
nomino matutina audit, una cum hora noctis decima ineunte intro, una cum duodecima Xeunt extro domore solita erat. Hora autem noctis decima Aprilis , A. D. 29 circa h. 53 , A. Μ DOStram inire, hora duodecima, circa 46 , A., cum Ortu solis extro, debuerit Alodium autoni jusdem vigilis punctum horae undecimae semissis orat circa h. 19 Μ. nostram. Pr climato autem Judaeae, et circa aequinoctium Vernale, horae unius nostrae a trientis sermo spatio, ante solis Xortum, dilucescero incipit dies crepusculo primum instante. Itaque Aprilis , A. D. 29, circa 4 46 , .m nostram illud laetum fuerit. Ergo hora undecima noctis, quartae Vigiliae
nocturnae eadem media, circa h. 26 , A. Μ. nostrum, Nisan
Judaici 4 Aprilis ulianii, dilucescente quidem jam
mane, Sed incerta adhuc luce, super mare ambulans
234쪽
204 Historia Evangelico Recensio Univeraalig. discipulis oblatus est osus. Indo ot colora pondent quae sine mora insecuta sunt naviculae nimirum adoram Genesare adpulsus OXScensio Jesu, adhuc mane novo facienda et progressio deinde apernaumum usque, eodem die, quod facillimum factu erat, conscienda. SECTIO IV. HARMONIAE EVANGELICAE PARS QUARTA.i-XV. Sectio prima artis hujus non anto ultimum AZymorum diem, isan 21 Aprilis 23, feriam 2, inierit necesse est, neque etiam ante quartum OStea diem, isan 25 Aprilis 27, feriami quando primum Scribae o Pharisaei domiserosolymis ad Capernaumum post Pascha delati esse poterant. A apornaumo, ad interconfinia Tyri ac Sidonis usque ferme tridui justum iter. Ergo si isan 27, Aprilis 29, feri I, f. i. Capernaum profectus est Jesus, ad isan 29, Maii 1 foriami, in vicinitatem Sidonis jam devectus esse poterni. Eodom di se Syrophoenissae filiam sanaverit. De Sequentibus conjici potest, circa Jari, alii fortam 1, f. iii. inde profectum. A regionibus istis ad Bothsaidam usque, alteram saltem illam, quam ad Sinum lacus australem atque eumdom intimum positam apud Dissortationes nostras demonstratum est'. per fines D capolis circuitu instituendo, quinque dierum iter.
Itaque circa Ja 10, ali 11 feriami, j. iii. rursus ad Bothsaidam DominuS. Idem xspectationis circa ipsum plebis dies primus:
235쪽
iv Jar autoni 12, si 13, fori 1 tortius. Igitur hoc di patratum os pascondi miraeulum Secundum; eodem quid in loco, duodequadraginta autem diobus Ρ0Sterius quam sprius illud : undo Ut nihil ibidon horbosi jam relictum, nullius undem ad locum viriditatis nunc
eumma Ximo superstitis, qualis do superior miraculo ρητως proditur, mentionem factam, nemini mirari occurrerit. Omnis enim jam antea a calor absumta morit
Eodem die, s. v. dimisso populo Jesus ad agdalam seu Dalmanutham nam utrumque proditur navigat. Postridie, a 13, ali 14 fori 2 a Pharisaeis ibidem conventus st: v. 11 14 Maii 15, fori 3, f. i. Bethsaidam rursus petit ubi eodem ipso die, f. Vii. et caecum quendam sanat quae sanatio multis nominibus momorabilis ac notatu digna est, siqui nos jam antea monuimus Bothsaida autom ista ad Caesar0am usque Philippi bidui justum, sin minus tridui iter. Quare, si irenda 16, ait 17 seriam 5, Bothsaida rursus profectus
Jesus, postridie, id est Ja 17, ait 18 seriai, j. viii in
jam in vicinitato Caesares agere poterat. 1 OXimus
dies Ma 18, ait 19, fortari, sabbatum orat undo Otquisti datum. Postridio, a 19, ali 20 fori 1,
rursus in itinere esse poterat; quando cummaxime te contigerint, quae adoransfigurationem, Septem postea diebus futuram, praelusisse vidon tur: do quibus Singulis apud Dissertationes nostras accurate satis disceptatum est'. Ita a sectione prima Partis hujus usque
ad undecimam, id si amisan 25 Aprilis 27, usque ad Jar 26, ali 27 A. D. 29 se facillimo simul et lonis
236쪽
206 Hiiatorio Evangelica Necen3io Univerδali8. Simo secundum poclias suas constituta fuerint in modio
Quae equuntur, a sectione ii usque ad XV, apud Galilaeam quid in omnia interea acta esso, ante tamen advontum osti conopogia torti ad finem perducta, foetione xii t vi discimus. Quare, de Xemplo eju8, quod annis sui orioribus ambobus factum ost, intorvallum hoc inmotsi secreto, quidem consulto totum datum, tamen idem temporis spatium occupasse, quod et circuitus publico institutus occupaturus erat, haud absurdo conjectar liuot. Ita, circitor a 26 Maii 27, fortam 1 inchoatum, circa lui 30 Septembris 26, seriam , torminatum morit; diobus autem in univorsum 122 constitorii ipso autoni Elul 30, Optombris 26, seria 4 rodeunt cummaxime ad Capernaumum Domino, atque otiam jam ovors ot domi apud soagente Omnia quae . iii XV, Scripta sunt, accidorint
XVi XX. De sectionibus hisce, quae res circa Fostum conopogis tertium gestas narrant, Satis Xacte a nobis ani antea tractatum est ' Pauca tamen recognoscenda A primum de epocha, seu capite, unde Omnium decursum ordiendum potissimum esse duXerimus.
Etsi praescripto quidem Legis', et neomenia mensis septimi, status clangoris Tubarum dies, et decimus ejusdem dies, ἡ τῆς νηστείας ἡμιερα, atque expiationi quotannis faciendae eadem Solennis con Vocatione Sacra, atque uniu8cujusque operis abstinentia, celebrandi erant tamen an et Hierosolymis, atque ab universa congregation ibidem collecta, nihil dos nitum sexstat.
237쪽
Harmonio Evangelici Pars v. q. xvi xx. 207Comparatis igitur Exod. xiii 14. 17. XXXiV. 23. tDeritorOn Xvi. 16. quae ter tantum in anno, et trium tantum festorum sentilium caussa, AZymorum Scilicet, Pentecostes, atque Umbraculorum, Omne Omnium Ordinum mares, eosdemque adultos, Hierosolymam cogendos esso statuunt nos quidem do neomenia Tisri, id di τῆς νηστείας sive eXpiationis, nihil praetere ejusdem oneris, tanquam e Legis Saltem praescripto, colligi deboro consemus alioquin, non ter tantum in anno, sed quinquies minimum, Omnes Hierosolymam cogendos, ad sese coram Deo apud emplum sistendos,injunctum mori necesse St. eo verborum Storum, quae convocationem Sacram Hebraice sonant, ea perso vis atque intentio est, ut aliquid praetore significent, nisi concionem aut congrogationem de convocato, sol de publicas habendam quod se Hierosolymis, et aliis in urbibus pari ratione seri ioterat. Quamobrem, do oomonia Tisri, et do docimo Hus- dum dio, tametsi, si quibus libuisset, utrumque Hierosolymis suo tempore agere optimo jure liceret tamen illud usu obtinuisso crediderimus, ut apud Hiorusalem quidum Solonii eorum, qui adessent, ad Templum Ongregatione, ceteras apud urbes pari ad Synagogas frequentia, ubique o ab universis oligiosa ab omni cujuScunque generi servili opere abstinentia, uterque colobratus fuerit dies autem insupor decimus districto ab omni cibo de mane ad Serum S tu VOSΡerVm, j uni obSerVRtUS. Haec conclusio etiam se iis, quae XVi, artis hujus, apud Joannem Evangolistam leguntur, confirmari potost ubi do nullo alio, nisi do festo conopegiae mentio si nullius nisi hujus gratia Hierusalem in Visendum, a fratribus admonetur Iesu. quod tamen ne eum
238쪽
sost clangoris Tubarum, io cum est Oxpiationis ot jejunii, nisi perperam, confundi potest. Confirmatur etiam, eo quod auctor Iosepho, circa diomaisrii, A. D. 67, Obtinuisse, jam antea domonstratum est i a Tisri nimirum , usque ad 12, quo temporis patio status otiam xpiationis et Huni dies comprohenditur, quando Phinolias a Zolotis Pontiso sorto constitutus est, non omnes quidem viginti quatuor ephemeria praest apud emplum fuisso, sed unam illam et vicosimam primam, ad quam ipse portinuerit. Confirmatur otiam ex tradition Doctorum seu Rabbinorum ipsorum; qui cortis do caussis otiam obligation in illam tor in anno, singulis ostis sentilibus, Hierosolymam adeundi, disponsationi obnoxiam sori potuisso tradunt: ita ut semel, ton ter quotannis Hierusalem invisendo, at tuo uno quolibet do ostis illis ibidem observando, Logis intentioni satisfactum Oret. Haec o faciunt, ut opocham sectionis, i et sequentium, non a Tisri , quatuor anto expiationis diem diobus, sed a isri 11, postridie jusdem arcessendam esse potius Xistimemus. Ita et fori 1 initium focorint: nam Tisi i 11 A. D. 29 Octobris , ori 1 erat.
De Capernaum ad Hierosolymam pedibus placide euntibus quatridui iter succinctis tridui. Igitur, Tisi i 11 Octobris , fori 1 profecti fratres Domini, Hierosolymis facillimo ad isri 14 Octobris 10, seriam , jam
adsesso poterant ipso interea Capernaum subsistente. Dios Tisri 15, otiam Dra ordinem, semper abbatum.
Igitur non illo die profectum et ipsum arbitrati simus. Postridi autoni, Tisri 16, octobris 12, fori 6, itinero
Priamomena Caput Secundum, pag. II 2-II 3.
239쪽
Suscepto, etiamsi sabbatum unum interea, Tisri 17, Octobris 13, qui ut transmissum esset, tamen Tifri 19, Octobris 15 foris 2 Xount saltem, Hierosolymam dolatus esse potorat.
Proximo dis, Tisri nimirum 20, Octobris 16, fortara, primum in Iomplo apparuisse Jesum crediderimus quod et cum orbis Joannis, vii. 14. quibus non medius ipso festi dies, quisquis illo fuit, sed illos quidam circa mediu=m indicatur nullo laboro conciliari potest praesertim si do ooto iobus illis qui huic uni est de Oro On- tribuondi erant, non de optem primi tantum temporis notom istam in torpretatus fuseris. Ita nimis Tisi i Sol isi i 1 pari juro modius osti illos, Tisi i autum 170 Tisri 2 dios quidam circa ipsum reputandus fuerit, et pro re nata alterutri superiorum proXimus. Ergo et secundum has rationes, nihil noeosso orit dium unum quendam, p08 primam apud emplum Domini Josuiu praesentia Dianifestationen factam, Silenti praetermissum, ne secreto deditum pinemury sed constituta ad soXtum osti di m Tigri 20, Octobris 16, seriam 3, manifestationis illius, atque adsui sectionis xviii epocha, reliqua sine interruption o ad Tifri 22, Octobris 18 seriam 5 L XX procedent. XXi JXi. De octionibus hisco, quae res in medio gestas post festum conopogiae tertium, Sque ad. Ρa8cha quartum comploutuntur, amplu conjecturae locus patet; tsi multa cum orisimilitudine omnium ferme epochae deprolisendi ot constitui OSSunt. Et primum do xxi t xxii, quae ad festum Dedicationis sivo Encaeniorum tortium et proXimum perti
Dissertationes xxx. Ol. i. 485- 92.
240쪽
nent, Dissertationes nostras ' dum ologiinus nihil quod rotractandum sit nobis Occurrit. Itaque circiter quintum jusdem diem, Chisleu nimirum 29 Doeombris 3 soriamo, nunc quoquo mani Stationem Domini apud Tomplum do novo factam statuerimus qua tempestate et hyemona fuisso a Joanne obiter notatumost. Et sane, circa Docombris Iuliani 23 asporrimum hyemis pro climate Judaeae fuerit necesso est Siquidem otiam a Decembris 12, undecim retro diebus, Saevities ejusdem pro climato ood in id quod o nos alibi
monuimus inchoata ad Januarii usque 20 continuari solita est. Eodem die, sin minus, postero ad Bethabaram concessisse Dominum ponatur liuot ubi, si justum bidui itur ab Hiorosolymis distabat, ad Tobothis Docombris
25 fortam 3, advenisse poterat. Ibi duodecim ferme dies, ante reditum Hierosolymam, uti e Sequentibus mox patebit, in universum commoratus fuerit:
quo temporis spatio illa quoque, quae apud Joannem, X. 40 42, do confirmata in ipsum hic loci multorum
fide reporiuntur, facta esse reVera potuerint. D sectione XXiii, quo aegrotationem, mortem, et resurrectionem unius Lagari narrat, temporum rationes
maximo proclive foro opinati simus, si septem ferme diobus post Domini ad Beth aram adventum, id est, circitor obothi, Januarii 1 feriami, A. D. 30 LaZ rum in morbum incidisse ac decumbere coepisse statuatur biduo autem postea, id ost, eboth II Januariti, seriai, Josum deis nuntio sororum, circa exitum diei istius, certiorem actum esse undo adhuc in vivis Lazarus fuerit, quando verba illa Domini do oo, apud Joannem i. 4, pronuntiata sunt Postridie, id si,