Mich. Archangeli Lupuli ...Theologiae dogmaticae lectiones

111쪽

sedechianis , Apostolicis , Aetianis : Hieronymus Vigilantio ; Augustinus Donatistis , atque Patres quotquot. adversariis Catholicae fidei

alibi luculenter , tum pressius Lib. V. de But. XXIII. Sunt multa quae uniersa tenet Ecelesia , et ob hoe ab Apostolis bene praecepta creduntur, suamquam scripta non reperiantur. Quod autem ad S. Cyprianum pertinet, in cuius auctoritate Plu-ximum adversarii exsultant, quippe Epist. LXXIV. ad Pompeium mullam doctrinam , nullam traditionem accipere videtur , nisi diserte aut in Evangeliis , aut in Actibus Apostolorum, aut in eOxum Epistolis habeatur ; ibi S. Martyr nonnisi solam illam oppugnabat traditionem , quam Stephanus R. Ponlisex et opponobat de non rebaptizandis haereticis, quam Si ripturis contrariam putabat; in quo tamen humanae fragilitatis nobis reliquit exem plum. Nullatenus vero traditionum vim refringere vo luit , ad quas saepissime refugit, ut Lib. I. D. X. ubi de necessitate unctio uis in Sacramento Confirmationis , quae ex una constat traditione ; et in Epist. V. ad Caeeilium , qua refellit qui solam

aquam excluso vino in calice offerebant, totusque in eo est ut ostendat, ex traditione utrumque miscendum esse. lla demum et in Dist. LXXII. ad Itibaian. in qua non Evangelicam auctoritatem tantum , sed et Apostolicam traditionem adtendendam inculcat.

112쪽

fidenter obiecerint , earumque Vi . Perinde ac si fuissent scriptae, haereses sui quisque temporis profligaverint, profecto non minori efficacia .per huiusmodi traditiones nos hae reticas praVitates , quae suscitari adhue possunt , invicte debellaturos considimus. Α surdissimum quippe fuerit unum Lucterum, aut Calvinum in Ecclesiae angulo obloque

tem audire; universos autem maioreS DOStros.

usque ab Apostolis Contemnere. VIII. Hinc Concilia non Scripturas tan tum , sed adprime veterem constantemque Ecclesiae traditionem perpetuo consuluisse Scimus. Constat Nicaenam synodum ad Arianam haeresim praefocandum VOCeusam esse , nullibi in Sanctis Libris expres, Sa , a Veteribus tamen Ecclesiae Patribus se surpata. Nec nisi traditione transacta est cauSSade die celebrationis Pascitatis contra Asiaticos; validitatis Baptismi ab haereticis eoulati ad Versus Cyprianus; adorationis Verbi in ad

sumpta humanitate contra Nestorianos; Et Sacrarum imaginum cultus Contra Icon OmaClios.

Vnde Synodus VII. Catholicae Ecclesiae traditionem obser aut es, desnimus Sanctas imagineS uenerandas: Et mox : si quis traditisues Ecclesiae Sive Scripto, Sive consuetudinc να- lentes non cura Derit, anathema . Quam coui-

113쪽

έ n IssERTATIO M. minationem et in Synodo VIII. habemus, et in omnibus sere Oecumenicis Conciliis, quod accuratissime praestitit Ioannes Launoius mpist. XIV. ad Maresium. Vnde est quod Tria dentini Patres Sess. IV. Orthodoxorum Patrum exempla sequuti, traditiones tum ad fidem. tum ad mores pertinentes, tamquam VeI Oretenus a Christo, vel a Spiritu Sancto dictatas, et eo tinua inccessione in Ecelesia catholica conservatas,pari pietatis assectu ac reverentia suscipem ac Venerari professi sint, atque anathema illi dixerint, qui sciens prudens illas Con tempserit. IX. Sed iam prope illud mente exciderat pervestigare,quod nonnemo fortasse quaesiturus erit, cur Apostoli alia quidem litteris, alia ore tantum prodiderint; quod sane paucis expediam. Decebat enim , atque illo potissimum

nascentis Ecclesiae tempore, ut mysteria quaedam populo rudi celarentur, persectis ac maioribus seorsim communicandu 7 . Vnde Α- 73 Prosecto autem Pythagorae ac Platoni non aliud insedissse consilium scimus, quum uoII scripto, si1d verbo 'laaedam discipulis commendarint; quo Philosophiae dignitatem se maxime tueri existimarunt. Hinc Hipparcus quod publice contra quam Magister initituit, philosopharetur, a Lyside Py-

114쪽

DE TRADITION R. 7Spostolus II. ad Cor. II. Non iudicari me scire aliquid inter mos , nisi Iasuu Christum; et hunc crucifixum , Smientiam autem loquimur imior Perfectos. Et I. ad Timoth. I. et II.

Formam habe samorum oerborum, quae a moaudisti per multos testes haec commendas-detibus hominibus , qui idonei erunt et alios docere. Quod si Apostoli, quibus formis Sacramenta essent conficienda , quibusque riti-hus administranda , aliaque Religionis Secreta passim vulgo tradidissent , nonne Sanctum dedissent canibus ' nonne omnia Religionis my-

steria evertissent, quum mysterium non PO thagoreo non tantum reprehensus , sed discipulis aliis accusatus, eiectus est de Schiaa. Plato autem Dionysio de quibusdam sacris mysteriis scribens , Quindem monet, ut e vestigio epistolam concerpat, ne in manus indigni vulgi perveniat. Tantae nimirum fuit vel Ethnicis curae, disciplinarum my9te via , et a contemptu , et a pro sanorum abusu defendere. Quam in rem adii olare non praetereamqtiod de Druidis narrat Caesar Beli. Gallie. Lib. V1. eos disciplinae praecepta nefas existimasse, ut litteris mandarentur. Quod consilium maximopero Tullius inculcat Lib. I. de Legib. et quoad sacra perlinet, melius ea putut tu Bepublica conservari, si a Patribus accepta, deinceps samiliis prodantur.

115쪽

G n t s s B R T A. π ir. in non lateres ' Igitur consentaneum fuit, non nulla sine scripto tradere, tum ne ab Ethnicis quod facile erat primaeva illa Ecclesiae

aetate sacra nostra irriderentur , tum ne fidelium vulgo venirent in contemptum. Quid

quod viva vox ut disertissime Hieronymus inquit ad Paulinum ) nescio quid habet latentis energiae. X. Nec vero nisi uorem verberant adversa-xii , unum aut alterum Scripturarum textum

nobis perverse opponentes , in primis Deuteronomii illud IV. a. Non ad tis ad oerbum , quod vobis loquor , nec auferetis exes ; cui simile quid legitur Moc. XXII. Si quis ad 'osuerit ad haec , iaPPOnet Deus Super illum plagas scriptas in libro isto. Nam traditiones non sunt additamentum verbo Dei ;sed ipsissimum Dei Verbum , et quum illa S a C cipimus , tionnisi id accipimus , quod accipiendum hibent Scripturae ; unde et Complementa potius Scripturarum eas recte adpelles. Ceterum hisce verbis Deum nonnisi de Pravationem omnem, atque salsam isterpretationem ex Scripturis interminasse , Vel ex eo luculentissime patet, quod Prophetae, et Apostoli multa Scripturis prioribus posthac addiderint ;immo Joannem post Apocalypsin scripsisSe E- angelium, ipse Ee innitius pluribus Ostendit .

116쪽

DE TRADi TIONS 7 Cur autem Calvinus Prophetas non accusat ,

quod Legi Mosis quidpiam adiecerint Cur nonen Apostolos accusat, qui epistolas addiderint Evangeliisῖ qui decretum de idolothytis, sanguine , et suffocato sanxerint f ΤXI. Quod autem in Apostoli loco ad G

latas I. 8. exsultant , profecto vel imperitos satis, vel satis calumniosos ipsi se produnt. Scripserat Apostolus : Sed licet nos, aut Angelus de caela evangelizet Mobis, μνα terquamquod evangelizavimras vobis , anathema sis. Quo loco non traditionum adsertores sed suae doctrinae labefactatores damnat Paul Ius. Quum enim is Mosaicae legis abrogati nem Galatis 'amicasset, hi vero a quibusdam novis doctoribus subverterentur , qui legales caeremonias contra Apostoli doctrinam ore nebant ; hinc Galatas arguit Paullus de incomstantia in fide post suum discessum , e m 8 Qua etiam ratione Ecclesiasticam doctrianam , atque instituta tuemur. Non enim Eeclesia aut nova scindamenta iacit, aut novas f ricas adiadit ; sed superaedificat super landamentum Ap si olorum, et Prophetarum aurum , argentum , . et Iapides pretiosos : regnique caelorum semina reddit non alia , sed eadem auctiora , ut Eusebius inquit Hist. Eeel. Lib. III.

117쪽

nens, ut neminem audiant hac in m , scd id servent , quod ipse docuit. Ceterum' quae Paulli doctrina fuerit de traditionibus , supra explicavimus ad, unde. XII. Sed instantius Fessi ac propc haeti, caussae praesidium et ex altero Apostolico inito quaerunt II. ad quo Seripturas sussicere iactant. Omnis Scrimum imquit Paullus diuinitus inspirata tisilis est ad docendum, ut perfectus sit homo Dei ad omne

opus boniam instructus. Hem misere quantum ipsi se iugulant i Sine controversia Apostolus de solis Scripturis Veteris Testamenti loquia tur , nam tunc temporis non dum edita Novi Testamenti erat Scriptura , quae aute edIta , nondum in Canonem relata erat. Quid igitur 7 Ergo solum vetus Testamentum ad sa- Iutem sufficit Z Quid ad haec adversarii ' Po ro autem' Apostolus non inquit Scripturam sumere . sed utilem esse. Sussiciet vero', situm Novi foederis accedatit Scripturae , tum traditiones, quas Timotheo in hac ipsa Epistola maximoperoe commendat Apostolus :

ue autem Aicisti a me per miatos testes ;commenda fritibus hominibus , qui id net erunt et alios docere. XIII. Quod autem Ioah. XX. 3o. dicitur, multa Christi gesta scripta non eSSe , Ea autem

118쪽

quae scripta sunt sufficere ad Salutem , non

nisi de Christi miraculis quisquis sanus intel-Ii L. quae satis erant ad Christi Divinitatem adversus suborientes Cerinthi , Ebionisque haereses comprobandam ; id quod ipse

Ioannes mox insinuat. Adhaec nonnisi de rebus a se scriptis Ioquitur. Si autem Ioannis Evangelium sufficeret, iam ceterae utriusque Testamenti Scripturae supervaeaneae event , quoa nemo dixerit. Praeterea si quae a Ioa ne scripta sufficerent , quid illud est eiusdem Ioannis epist. H. Pluria Rubens vobis scribere nolui ρer chartam, et atramentum, Nero enim

curum apud poses ore ad os De ῖXIV. Sed nihil tam magis miror, quam quod

inanibus pedibusque miseri homines nituntur, Contendunt,sudant, ut ipsi sibimet iugesum sui gant.Quid'Nimirum Scripturis truditionem inmpugnanti At dicant quaeso unde Scripturas hambemus nisi ex traditione;undenam ipsarum Sintur Canony undenam haec quae Feueramur,esse

vera Evangelia constat . nisi quod pen tua id traditione ad nos transmi--' O Perditus . usque , si Seripturas ex traditione habesis , quomodo Scripturi& irassitionem oppugnatis 'Tolletis traditiones 3 sane curruent Scripturae. simulque ex imis c-ruet in amentis universum Religionis aedificium , conclamatumque

119쪽

Prorsus vobis erit, qui praeter Divinos Libros non aliam Christianae fidei regulam adgnoscitis. Vel si Scripturas adgnoscitis, adgnoscite et traditiones, per quas iΙlae sciuntur. XV. Sed conqueruntur adhuc, quod aperto semel traditionibus aditu, ingens errorum cohors Religionem invaderet, quum nonnisi hisce a mis commenta sua propugnaVerint priorum

temporum haeretici. Hem qui perversus iudia eandi modus i quid ' Hoc si esset, non traditiones tantum, sed et ipsas Scripturas aversari oporteret, in quibus illi perpetuo patrocinium quaesiverunt; quas illi in sua placita trahebant; quas aliter explicabat Novatianus, aliter Sabe Iiusialiter Donatus; aliter Arius, Eunomius,M eedonius, aliter Photinus, Apollinaris, Priscilliamus; aliter Iovinianus, Pelagius, Caelestius, aliter postremo Nestorius. An ob tam multos er-xoris amfractus Scripturas repudiabimus8 Immo potius ex quo haeretici traditionibus aeque ac Sacris Litteris abuti consueverint, illud pruno alveo deducitur, traditiones aequeae Scripturas Sacras, ut Divinae revelationis sontes fuisse

XVI. Demum in quo universae orationis cardo Versatur , quum pςssumdandae traditionis non aliunde magis ansam adripuerint Heterodoxi, quam eS eo quod dictitant , veras

120쪽

DB TRADIT io Ne 8 et falsis , divinas ab humanis secerni non posse traditiones , notas quasdam subiicere maximopere praestat , quibus id adprime patescit. XVII. Hae autem ad tres facile reducuntur , quum id teneamus oporteat, quod ubique , quod semper , quod ab omnibus creditum est. Quod ita demum fiet verbis utor Clarissimi Lirinensis Commonitorii cap. III.

si sequamur universitatem , antiquitatem, ConsenSionem. Sequamur autem universitatem hoc modo , si hanc unam fidem veram esse sateamur , quam tota per orbem terrarum confitetur Ecclesia: antiquitatem vero ita , si ab his sensibus nullatenus recedamus , quos Sanctos maiores , ac Patres nOStrOS Celebrasse ima innifestum est; consensionem quoque itidem , si in ipsa vetustate, omnium , Vel certe pe-no omnium sacerdotum Paritor , et magistrorum definitiones , sententiasque SeCtemur.

XVIII. Ad divinitatem igitur tradition a re inquiri tur I. Vnioersitas , seu ut ubique , non in una singulari Ecclesia doctrina quaevis tradita obtineat. Nam unius singularis Ecclesiae sinibus contineri nequit Divina traditio; ali quin in unum terrae angulum evadere posset Ecclesia Catholica , quod contra DonatistasOPpugnat Augustinus. II. Antiquitas. , seu ut SemPer , non in uno quidem aut altero , sed