장음표시 사용
121쪽
G nissERI. h. DE TRAD T. . in omnibus retro saeculis, ab ipsis Ecclesias primordiis ad hanc usque aetatem , traditio illa intemerata perstiterit: secus una non set Ecclesia. III. Consensio , seu ut ab omnibus , nempe Episcopis , Patribus , Doctoribus, vel saltem a pluribus ea traditio edoceatur. Alias EceIesia non esset catholica , nec Apostoli eadem omnia omnibus tradidissent, quod impium est suspicari.
122쪽
gionis Christianao incunabulis in humana Di vinaque omnia debachati Sunt, nemo Prosecto extitit, qui ad hunc scopulum Don alliserit. Quum enim malignantium perduelliumque machinae detegi facile possent, si Ecclesiae i dicio staretur, quae columna est , et firmamentum veritatis , dici ViX potest quantum viarium ad illius oppugnandam auctoritatem contulerint. At quoniam non humatia , sed Ἀ- vina ope fundata est Ecclesia , oppugnari quidem haeresibus Potest, expugnari nequaquam; quin vero in ipsa pugna sortior evadit. Ipsis enim. erroribus ad proventus utitur Suos , Hipponensis Pontifex inquit, utitur enim gentibus ad maveriam operationis , haereticis ad probationem doctrinae , schismaticis ad documentum stabilitatis , Iudaeis ad comparationem pulchritudinis.
123쪽
I. OYnagogae Ecclesiaeque Vocabula, tametsi significatu synonima , utrumque enim Graece coetum , sive Congregationem notat, usus Ecclesiasticus secit , ut illud Hebraeorum, hoc Christianorum societati addiceretur i ; quamquam olim promiscue usurpantur hae Voces ;nam et Synagoga de Christianorum coetu dicitur Act. XV. 2. Iacob. ΙΙ. a. Et Ecclesiam Hebraeorum Congregationem saepe in veteri
novoque Testamento nuncupari nemo ignorat. At ratum penes nos maneat discrimen , quod i S. Augustinus in Expositione Dist. ad Romanos ex etymologia ipsa Ecclesiae docet, cure ius fidelium in veteri Testamento Synagoga , 'tu novo Eeclesia dicatur; nimirum quod Iudaei terrenarum promissionum pabulo ritu pecudum erant congregandi συναγω enim id Graece sonat, quod apud Latinos eongrego Christiani vero ad Eeternae selicitatis promissionem . more hominum
convocandi. Diuitiam by Corale
124쪽
DREC cI. EsIA. M post divulgatum Evangelium communi Script mi rum , Veterumque Scriptorum consuetudine adeo invaluit , ut non in alia nunc Societate EccIesiae nomen adgnoscatur, nisi quae Christi side , et voc tione eo luerit. II. Ecclesia igitur EMocatio interpretatur , sive quod . Omnes , ad Se NOcet , Sive . quod qui Cumque in eam conveniunt, hi non meritia, et justitia sua , sed Dei .gratia, et Nocatione
ConVEniant. Hanc vero ut recte des niamus , viam primum Meruere oportet munitissimam. ne 'agari POT- , oc errare cogatur oratio. Sane enita tres esse unius Ecclesiae partes nemo
inficiabitur ., triumphantem Coelis , patientem purgationis igne , et terris militantem. De militanto loquitur Apo4tolus ad 'hes. V. 25.
Christus dilexit Ecclesιam , et sesSum tria didit pro . ζα., i ut illum Sanctiscaret., mundans ἐαlacro . aquae in. Merbo vitae. Et . e vestigio
de triumphante subdit , ut exhiberet ipse sibi gloriosam Eccissi- . halentem macula Mut rugam. Patiens demum arguitur ex verbis christi Matth. XII. o. 32. qui autem dixerit contra Spiritum Sanctum non remittetur ei neque in hoc saeculo , neque in futuro. Quod, inquit Augustinus , Odfirmare minime potuisset, nisi essent, quibus etsi non in isto , tamen amitteretur in futuro. Remiui autem non P
125쪽
potest in Begno coctorum , quo nil coinquinatum intrabit aut in inferno ubi nulla est redemptio ; tu alio igitur loco quem Purgatoriam dicimuS. III. At vero militans Ecclesia , altera Chri
Stum antecessit , altera Sobsequuta est. Atque
illa quidem ab initio mundi fuit in Adamo Primum , et Eva , post lapsum ex Fide Christi venturi iustificatis. Exinde unim fideles
omnes unius Ecclesicio membra fuerunt , eiusdem cuius nos membra sumus , habentes Eum-
dein Spiritum fidei ; Haec vero per Christum
ipsum instituta , iam tum arctam SOCictatis, aut Reipublicae speciem Divinitus occepit. IV. Porro autem hunc Militantis Ecclesiae Statum , quem illa in Novo Testumento a Christo accepit , nostra tantum persequitur oratio; unde a Bellarmino Cardinali doctissimo adposito desinitur : Coetus hominum eiusdem Christianae Mei ρ fessione , et eo Mern Siacmmentoriam communione colligatus sub rogimine legitimorum Panorum , nc praecipue Romani Pontiscis set . Quibus verbis excluduntur ab a In Bellarminianam hanc Ecclesiae definitionem , congestis multorum Patrum testimoniis a S. Iustino ad Cauisti usque aetatem , serit Ioannes Lauuoius Ep. ad Nicolaum catinaeum. In eo a Mena
126쪽
Ecclesia insideles , tum igui numquam insuerunt, de quibus Apostolus : Quid enim mihi de iis qui foris sunt judicare ' ut Iudaei,
Etlinici , Turcae , .lum qui fuerunt aliquando, et des Munt , ut Iaeretici , et Apostatae. Item Cathec timent in .eius .ulem ut o quodam modo concepti , sed nondum per Baptismum
Dati , nec ἱin Saeramentoruna conSortium .adet missi. Demum sexcommunicati, qui per , Eccle niaxime ostenditur , quod mentio ibi interponat regiminis Pastorum , ac Praecipue Romana Pontusicis , quae prosiclo res , ait, nova est, Mi velevibus 'Patribus prorsus ignota. Sed lona Lau noli pace dicam ; vel sallit. vel sallitur, ut enim It .naeum Lib. IIII. ad ersus, erases ; Τ titilianum Lib. de Braeser t. . ρ. A XXI. Opta- . tum Lib. II. conrea .Parmenianum I .Hieronymum pistola ad Dainastini; Gregorium Magnum Epist. CXCIII. Lib. XIII. aliosque Praeteream , certe Cyprianus Epistola LXV. ox editione Rigallianau Ecclesia est, inquit, plebs Sacerdoti adunata, et .Pastori suo grex adbaerens. v Nec porro huiusmodi desinitio manca est, quod Ecclesiae anima , nimirum Fides , Spes , et Caritas praetereat ur i nam Mic nonn .si partem Ecclesiae visibilem definimuK. seu societatem illam externam , quae corpus Ec- cIesiae dicitur, et constat exteriori professione fidei, Sacramentorum Communione , et subiectione .legia
timis Pastoribus, de qua sola modo .nsebis . Protestantibus coatro erua eat,
127쪽
88 nissERTATIO II1. siae eensuram eorumdem communione sunt in
terdicti , et schismatici, qui secessione ab Ecelesia secta Pastori legitimo non obtemperant. V. Atque haec est Eeclesia illa , quam Chri stus ipse proprio sibi Sanguine conquisivit , quae et domus, et aedificium Dei ab Apostolo adpellatur , cuius idem fundamentum , artifex, set habitator Christus Iesiis. Haec illa , quam
sibi sponsam copulavit , ab aeterno electam , in tempore collectam ex omni Tribu , Lingua, et Natione . deformem , foedam , Muperem , captivam antequam illi conjungeretur , sed a sponso sanatam , redemptam , dotatam , incom- Parabili pulchritudine donatam, ac veStitu deaurato ornatam , Sapientia nimirum , Fide , Caritate , atque linguarum , ChariSmatum , et ordinum varietaιe.
128쪽
I. TAT vero statuta Ecclesiae defluitione , id ordinis ratio effagitare nunc Videtur , ut quinam ad Ecclesiam pertineant , qui Vero extra Ecclesiam sint, accurate investigemus. Qua in re immane quantum a Catholicis discrepant Hetero xl l Quum enim a vera Christi Ecclesia infami rebellione defecissent , nihil non eXcogitare, Vel ut potius dicam somniare destiterunt , ne inde turpiter secessisse viderentur : et alii quidem nullam infirmitatem in Ecclesia dari posse Contendentes , Solis Per fectis , quos nulla umquam labes Commaculaverit , constare illam dictitarunt. Quales olim fuerunt Cathari , et qui ad horum vesanium accesserunt , NoVatiani, Donatistae , et Pelagiani. Alii vero nonnisi unis praedestinatis ad gloriam locum in Ecclesia concesserunt; cuius erroris auctore, praecipui suerunt ambo illi Ioannes in Concilio Constantiensi damnati Wiaclestus , et Ilus ; ex quorum mox deliramentis
Lutherani , Calvinianique profecerunt, illi quidem solos justos , hi vero justos praedestinatos Partes esse Verae Ecclesiae blaterantes.
129쪽
Is . Ex quibus vidus tu eo uos ab Hetero doxis dissentire , quod lii interiores Virtutes, ut quis in Ecclesia locuna habeat, requiri contendant , proindeque veram Ecclesiam inui, bilem faciunt ; nos contra , tametsi fatemur in Ecclesia virtutes omnes inveniri Fidem , spem,
et Caritatem , tamen ut quis Ecclesiae pars dici possit. non aliud opus esse putamuS , quam QAternam tantum Fidei professionem , et Sacramentorum Communione ua , ut ita vere 'Via
sibilis Ecclesia et sit , ut dicatur. Id quod
invictissimis argumentis nunc praestat ConsiCere. z III. Et primum si solis persectis ConStaret Ecclesia - nulla quidem ea esset in terris , quum 1NIIIo usquam mortalium sit , qui omni gaudea L perso stione. Si dixerimus , inquit Ioannes I. quis pccciatum Mon tabemus , nos ipsos Se . cimus , ee ueritus tu nobis non . est. Nude
Ot acrius instat Paullus ad Hebr. V. Omnis Pontifex ex hominibus assumptus pro hominibus conssiduitur , ut omeriat sacrificium Pro peccatis et qui condoltire Possit iis , cyta errant, quoni su et Ose circumdatus est infrmittite, et proPterea debet, quemadmodum Pro ρναια ita etiam Pro semetipso inerre Pro Pec tia. Quomodo autem peccatoribus locumlata Lecto Sia negemus si non est homo qui non peccet
130쪽
Proverb. XX. ῖ Au vero non a Christo
ipso edocta Ecclesia , in toto terrarum orbe clamat: Dimitte nobis debita nostra 'IV. Praeterea Cephas Ecclesiae non tam parserat , quam columna : Et ei tamen Apostolus in laciem restitit quia reprehensibilis erat. Item Episcopos Angelorum nomine arguit Ioannes a Poc. Cv. II. et seq. et ad poetiitentiam a missi criminis cohortatur; Episcopo praesertim Sardensis Ecclesiae inquit: Nomen hiabes, quod viris , et mortuus es. Item Paullus in Thessalonicensi Ecclesia quosdam inquiete ambulantes notabat, quos ut fratres corripiendos monuit. Item ad Galatas scribens , eosdem arguit , quod alHucti essent a Veritate , quam ab ipso acceperant. Inter Corinthios quoque
servebant contentiones , sectae , aemulationes,
vigebant lites, et jurgia , savebatur sceleri , quod gentibus ipsis erat execrabile ; an proinde
inter eos Ecclesia non erat Z profecto Aposto lus non Ecclesiam tantum , sed Sanctam Societatem eos adpellat. V. Quid quod ex Ecclesia insignes ,' ac manifestos peccatores eiici posse , nemo umquam inficiabitur. Christus enim eiiciendum iubet ab Ecclesia qui correptus eam audire recuset