장음표시 사용
131쪽
dic Ecesesiae, si Eceles iam non audierit sutibi tamquam Ethnwus , et publicanus. Paullus quoque inooestuosum Corinthium ob infandum crimen reiecit. Jam vero insignes isti peccatores , antequam eiicerentur , ubi erant nisi intus Ecclesiam ' Demum Poeni-leotiae Sacramentum iis a Uaristo paratum est , qui inu u Ecclesiiura sunt; sed illud non
iustorum est, Mi Persectorum , sin pecca torum , ergo peecatores etiam sunt intra Ecclesiam. At vero otiosum est diutius in erroris huius consutatione immorari, potissimum iqNum in hac caussa Augustinus , ut mus strenuissime -rsati Sm
VI. Soquitur modo altera pravitas , qua contendunt solis praedestiuatis luc- .esse in Ecclesia. Quid ' Ecclesia vi t Civitas illa 4 Pra riwntem posita Muti. V. adeoque cognitu sit omnibus oportet, et manifesta ; quomodo autem manife4ta erit , si unis constaret
Praedestinatis ; .vel Fisi enim Dosse PyteSt si sint praedestinati , qui reprobi ' Quin vi sua Corrueret illa , nam q*um dubivare possint sdeles , an Pontifices , Episcopi , sacerdotes sitit pinedestinati nec ne , dubitabunt quoque, Dum eorum legibus adstringantur , ex quo quidem siet, ni .Ecclesiae , Conciliorum dogmata in ambiguo sint omnia.
132쪽
DE EO CLE si A 93VII. Sed argumentis opus non est , ubi ipsa veritas loquitur. Ad id enim probandum septissimae sunt parabolae , quibus Ecclesia in Scripturis designatur. Comparatur enim agro,
et areae , et sagenae missae in mare. Masth.
XIII. nuptiali convivio ibid. XX. ovili ibid. XXV. , et decem Virginibus ibidem. Sed vero
in agro Dominico inter nitentiu culta , lap-Paeque , et tribuli , et steriles dominantur avenae. In sagena pisces boni concluduntur , et mali , qui non seliguntur donec in littore sunt expositi. Ad convivium intrarunt boni. et mali. Ovile oves , et haedos habet. Ex decem Virginibus quinque saluae erant, quinque prudentes, hae cum Domino intraverunt ad nuptias , illis exclusis. VIII. Quamdiu igitur in hao Vita sumus . Christi Ecclesia non solis praedestinatis constat , sed reprobis etiam, donec veniat discretionis tempus. Verumtamen aliter in ea sunt boni, aliter mali. Boni ita sunt in domo Dei, ut ipsi etiam sint eadem domus Dei. Mali vero sic in ea sunt, ut non pertineant ad compagem domus , Sed sicut palea dicitur esse in Dumento : Boni sunt in ea ut vasa aurea , et argentea in honorem, mali ut vasa
lignea , et fictilia in contumeliam. Ita Augustinus LibJIII. de Butismo contra Aniatista :
133쪽
Christi Ecclesia visibilis est.
Ι. xlacclesiam suam ut visibilem , totoqne orbe terrarum effulgentem redderet, qui prius in Sinu Patris absconditus orat , visibilis adparuit, et Verbum caro , adveniente temporum plenitudine, sactum est. Quam Ecclesiae visibilitatem , claritatemque jamdudum Isaias ΙΙ. 2. vaticinatus fuerat Hieronymo interpreto. Erit in novissimis diebus Praeparatus mons domus Domini in oertices montium , et eleuabitur super colles , et fluent ad eum Omnes genιes , et ibunt Populi mruti, et dicent , oenite , et ascendiuus ad montem Domini. Unde Augustinus : Ecce mons imρlens universam faciem ternae, ecce ciuitas de qua dictum est , non Potest ciuitias abscondi Sia- ρω montem posita. II. Re quidem vera ipse Dominus Christus dixit, se super Visibilem Petram, qui Petrus o
134쪽
DE ECCLESIA sserat, aedificaturum Ecclesiam : Tu es Petrus , et super hanc Petram aediscabo Eces fiam meam: In qua et visibilem clavium auctoritatem posuit , et visihilo ministerium instituit , vel tum quum in caelum ascenSurus
Apostolis praecepit Matim. XXVIII. Euntes
docete omnes gentes butizautes eOS . . . censes eos seroare omnia quaeCumque mandavi oobis. In cuius visibilis ministerii opus visibiles dedit ministros quosdam quidem Apostolos , quosdam autem Prophetas , alios vero Evangelistas , alios autem Pastores , et Doctores , ut inquit Apostolus. III. Enimvero omnino oportebat , ut quae non Angelorum , neque animorum , sed ii minum societas erat, visibilis suisset, et e ternis , visibilibusque Sacramentorum vinculis colligata maneret. Quomodo enim sideles in- aer se communicabunt , nisi noverint quia
buscum communicare debeant 8 Et infidelis qui velit in Ecclesiam Catholicam ingredi, ubinam illam quaeret, si illam non cognoscat 'IV. Porro Scripturae jubent Matth. XVIII. ut frater ab impietate non resipiscens , tertio monitus , denuntietur Ecclesiae ; Si Ecclesiam non audierit, foras eiiciatur , et habeatur ut ethnicus , et publicanus. Item Actor ΣX. p. 28. scriptum est: Attendae νobis,
135쪽
et uniuerso gregi , in quo oos Diritus Sanctus Posuit 'isco os regere Ecclesiam Dei. Et apud -Apostolum I. ad Timoth. III. 35. Ut scias qΠοmodo oporteat te in domo Dei ConderSari , quae est Ecclesia Dei olui. An vero posset ad Ecclesiam desserri delictum , posset eadem regi , aut in ea quis conVersari, nisi aperta omnibus esset, et omnibus visibilis pV. Nec vero invisibilem idoo dicas Ecclesiam , quod in eam credere jubearis , quod urget Lucterus. Nam Ecclesiam, et videmus,
et credimns , tametsi diversa ratione Videmus , diversa credimus. Videmus eam in coetusdelium , quibus constat , in pastoribns quibus regitur , in doctrina quam profitetur , in
Sacramentis quibus Communicamus , eanique hoc modo vident ii etiam qui non credunt. Hunc Vera coetum veram esse Christi Ecclesiam , non oculis cernimus , sed fide credimus. Sicut Apostoli Christum hominem vide- 'bant , Filium vero Dei non videbant sed credebant. Videmus hinc Ecclesiae corpus , sed Spiritum Sanctum quo regitur non videmus , sed credimus. Credimus spiritalem finem in quem ordinatur , mysteria quae in ea contin entur , Sacramentorum gratiam , quae insta conficiuntur , credimus claves traditas illi,
potestatemque ligandi , ac solvendi ; quae
136쪽
DE ECCLESIA. 97 quidem non oculis corporis , non humana ra- .
tione , sed sola side percipi possunt.
VI. Tametsi porro humanae menti sine Sancti Spiritus illustratione nota non sit Ecclesiae veritas , tamen sicut admissis Prophetarum vaticiniis , quibus Christi ortus , vita , miracula , passio , resurrectio , et mysteria Omnia describuntur , manifestum est IgsvMNaetarcnum crucifixum , esse Christum , simhlcssiam , et Redemptorem' a Deo promissum; ita recepta Christi Capitis fide , receptis Scripturis , quibus characteres verae Ecclesiae describuntur , manifestum est . hanc , et non aliam esse Christi Ecclesiam , quae. tesseris illis ornuta , visibili, ac perpetua successione originem suam ab Apostolis probat. Et sicut nullam infidelitatis suae e cusationem habent Iudaei , qui Dominum Iasuri Christum adve- niSSe negant, quoniam excoecavit illos malitia
sua , ut non sulgeat illis illuminatio Evangelii gloriae Dei ; ita nullam, habent excusationis rationem haeretici , schismatici , qui Ecclesiam Catholica nu
bris impediuntur ne issis asnoscunt, illique uinctitatis suae ten
137쪽
MAesia Christi nec defecit , nee desciet
1. Cffitii Leelesiam perpetuo esse usque ad
eonsummationem saeculi duraturam, iam tum
Christus palam omnibus secit , quum Luc. IV. ingressus Nagareth , Isaiae caput in Synagoga legit , hi quo scriptum: Et foedus
Per eiuram fe am eis , et sciam in gentibus semen eorum , et germ n eoruim in medio m- PMorum. Omnes qui Miderint eos. cognos ne tuos , qMia isti sunt semen, cui benedixit D minus. Habes foedus sempiternum , habes non interruptam Ecclesiam Item Danielis II. In diebus autem regnoriam iliorum inscitabit Deus coeli regnum, quod in aeternum non dissiambitur , eui e mcinit Lucas I. Et regni ejus non erit Mis. Quae sane de Christi Ecclesia, visibili omnino intelligenda. II. Sed amplius accedunt manifestissimae Aristi Domini pollicitationes. Nam quum S per semam petram se Ecclesiam aedificaturum promisis,et Matth. XXVI. x8. e vestigio subiunxit: et ρortae inferi non praevalebunt vi eraus eam , ut illius stabilitatem numquam
138쪽
n aec LRRIA.eollapsuram intelligeremus. Rursus Ge. XXI. 3a. Amen dico vobis. quia non praetemugeneratio haec doneo omnia stant; et adhue luculentius Matth. XXVIU. ao. Ecce ego
Misis cum sum ominatis diebus usqua adeo summationem Saeculi. III. Quam sana perpetuam vi ilis EecIesiae durationem non Apostoli tantum , sed Graeci Latinime Patres omnes innumeris i stimoniis eomprobarunt. Pauca adseram vesuli spicas alici tot ex uberrimis manipulis. Pret
leor inquit Alexander Patriareia Alexandria, nus ad Alexandum Episcopum C nstantinop. unam . ac solam catholicam Ecclesiam , quae se re qωidem ina augnabilis eae, licet unia Mersus orbis eam oreragrael: Mictrix autem est omnis immas factionis Ma Morum , qui assi Mersus imam consurgunt. Et Augustinus Lib. II. de inraham ωρ. III. Ecclesia tunditium
saecularium curarum luctibus , sed non subruitur , eaeditur sed non tale aeruuluae; commoti nes sucrurum, et insurrecticines Panion meomoniarum facilis Premere , ac mitigara. θε. Gad atiorum niaufragia , Oa immobilis , et exsors periculi. Iv. Sed magni refert et S. Ioannem chra
139쪽
radicibus defaea haeret; facilius est Solem
extingui , quam Ecclesiam deleri. Et in ora tione uti tequam iret in exilium : Nihil Ecclesia Potentius. Si EccleSiam πρugnas , incere nequis , omnibus qui Pe fortior est Deus . . , Ecclesia est φso coelo fortior I Coelum et
terra transibunt, verba autem mea non trian sibunt. Quae oerba y Τu es Ρetrus cet. Et portae inseri non praevalebunt adversus eam.
Si non credis verbo , rebus crede. Quot tyranni Ecclesiam orerimere tentarunt' nimique Profecerunt. Ubinam sunt hostes illi ῖ Silen tio , et obliυione traditi sunt. Ubinam Eccle
tram fundata Ecclesia nulla tempestate concutitur , nullo turbine , ventisque Subvertitur. V. Sed apage i quid testimoniis egemus , quum satis longo decem, et novem Saeculorum experimento edocti sumus , neque hujus mundi potentias , neque inseri portas adversus eam vel minimum praevaluisse. Neque enim ignari sumus trium priorum SiseCulorum , quum eam adhuc in suis incunabulis, Judaeorum, Paganorumque gens armata Simul perdere conata est. An succubuit ' Imperii Romani virescontinos ad eam exterminundam Conlatae , ubique Tyranni', et Carnifices, ubique saevitia, luctus , ΡaVOr , atque horrida mortis imago ;
140쪽
quid ' do hostibus victis triuiiu liavit Ecclosin atque in ipsa Imperii urce Cruce ita crevit. Quid dicam de barbarorum colluvie tanta , qui omnia diu multumque turbarunt Z Immota ipso
et barbaros novit mansuefacere. . VI. Sed huic se miscet Bamagius, et eo nos argumento urgendos existimat, quo is e - bescere debuisset , nos vero magis e uitare.
Tametsi enim Ecclesiam deficere non posse arbitratur , tamen desecisse aliquando. seu ut ipse ait , invisibili modo substitisse contendit; nimirum in Diocletiani persecutionem intendit, atque in Arianorum temporum acerbitatem. Sed homo hic vel confundit , vel confundere simulat florentem Ecclesiae Statum Cum Statu ejusdem visibili, et numquam desecturo. Putat visibilitatem Ecclesiae ita cum celebritate Conciliorum , templorum magnificentia . tranquilla Evangeli 1 nunciatione , et principum gratia cohaerere , ut si quando haec desint , quod sub persecutoribus contigit, ipsa etiam Ecclesia visibilit0r deesse dicenda sit, nec nisi invisibiliter subsistere. Quod salsum est, et Satis
ineptum. Nam Christus non perennem Eccle- Sine suae prosperi tutem , sed visibilem perennitatem promis i , sic ut in secundis , et Advorsis maxime temporibus eluceret. Nam ei juctu latibus navim procellis , tum iit , ut CL Iiuvigantiu ut pcrspicias tolerantiam , Ut