장음표시 사용
31쪽
aut non attendere, quis sit qui te condidit ad quid condideriti cur huc miseriti quid de te proponata quid tibi, ut ei placeas faciendum sit Psi non purus ih ismus, epicureismus tamen certus est. Et tamen haec ipsa sunt, quae vulgo omnium minime curantur, moin quorum ignorantia contemptu potituli quidam gloriam aucupantur, supinitas . fbus autem ilia turantur, quomodo urantur ZplerumqueFer.
exuom 'ς functoris, vix usquam satis pro dignitate rei. Cum enim nihil maiori periculo tractetur atque religio, a qua spes timor vitae & mortis aeternae pendet nos tamen vim squam minus curiosi, pleriamque sequimur antecedentium gregem, eundo non quo eundum
est, sed quo itur. ustusquisque est qui dicat; Iequor viam annon deceptionissubes aliquid quides quod hie adeo dissumus lVnus mundus , unaque in illo humana gens , nonnisi ab uno DE venire potuit. m si unus , una itaque eius de se colendo voluntas. Cur ergo hanc non sequimur omnes unde ergo tot numina Τ tot diuersiis contrarii numinis colendi ritus deceptionem nidulari ubi ubi oportet imo ubiquo, uno excepto. Vbi vero is an ego beatam Ilam , nam solam veram religionem teneo spero sane sedis sperant alii, se rectam calcare viam. Videndum itaque ubi veritas , ubi error videre autem id , dignoscere&diiudicare, non potero, nisi quid teneant hi, isti, illi, cognovero. Cognoscam igitur: paratus si
meliora reperero, meliora sequi si melius nihil meam tenere viam constantius; DEOq; seruire comodo,quem cognoscere dat euiden ter,seruentius. Ita si verum veri DKI cultiam vere quaererent omnes, ope DEI vere inuenirent, tristisq; illa dis nantia evanesceret. Nune talia nemo quaerit, sed in quamcunque religionem quemque nascendisors,
aut aliis aliquis casus, detulit, ibi haeret. Ideo tam religione, quam μ is, maribiu, montibiu linguis, moribit, alii ab aliis consante separa imanemuae. Turpe certe in et nim DEI schola, regno , templo, tanta dissidia. 4. Erga eos a I 6. mlhoc videamus, annon quam reuegionem, quae DEO vim qui seri simile reddere nos debet, rem quandam milixsmam esse eonueniebat
Vnde igitur est , quod alii alios religione a nobis discrepantes, ferre nequimus cum ille ipse, quem religio aut placat aut irritat, eos qui se placant silentio suscipiat propitius qui autem se irritant, toleret patiens Nempe, cui non desunt fulmina si e gloriam suam vindicare bonum putaret cille non ulminaici nos quibus nulla sunt, fulminare non Ossamus,
32쪽
dinisi firmatin haberes in , CH m. Non quidem ignomimus, quo lux sulgidior est in aliquo corpore, eo densiorem fieri
adiacentem in umbrami zelumque prore adamata tanto feria orem, quanto maioris res ipsa aestimatur ideoque elum DEO, quem optimoriam optimum credimus nati Ira sua nec debere nec posse esse nili serui dissimum. Vnde necessario sequitur. ubicunque plus cognitionis aut est, aut esse praesumitur, ibi etiam exsurgere plus eli, siue secundum scientiam; si sine scientia. Non tamen hi rationibus excessus ille teli, o furor quo alii in alios vehimur, excusiri ullo modo potest. is uade corruptelarum nostrarum turpitudine, in statu rem Di nami in ιωioni , potirico , religios , superficietenus aliquid dictum esto. Iam cogitet quisque sinos quiprae phua uita aegre 1liquidit i - Iis retari.
ti millies sole ipse lucidioresfunil Num putamus, dum maditi tostri torm is diuisnam, positici tot mndis discrepant theologito modis disiardant aliari in auribus DEI audit harmoniam, atque qualis auribus npuris esset, quam quis ex balatu ovium , cmugitu boum S grunnitu porcorum is ruditu asinorum Ssibilatu vine rarum te singulorum istorum gregibus in unum coa 'is, efficere tentare: VM nobis miseris, sic ad aeterna harmqnia prolapsis
i9. Non sola autem turpitudo, quae confusionibus nostri in est, sed di multiplex interueniens xiise seisitio, merito nobis
horrorem incutere debet. Primum enim in miseram prorsum condisionem praecipitamur, quicunque a veritate in errores, Mi sensu miseriae libertate inseruitutem, a DEO lucis uitae fonte in tenebras 6 nostra e 'mortem, prolabimur. Externe oculos habere coecos, aures fur ν η das mutam linguam , pedes claudo Se calamitosum ex sed millies magis, si cui coeca mens, turdum cor, clauda , stacta,
rupta conquassata omnia. Qualia prosecto sunt mimo puto omni nostri, integrum vix 'vidquam.
aph cc. is, πιώρυ-- - maia sua agnoscera, nec in Vesius, stuporem in q/μψ0ommutare, vel, optant pel pariuntur. molunt ad lucem ape- Dd-rire bculos, bene sibi esti credunt in tenebris. Nolunt ad DEUM
GQuMe corda, bene sibi esse putant sine DEO. Nolunt ordini
33쪽
3 Caput VI. inter se constituendo applicare animum bene sibi esse i ter vi lentias ta vidicula T agi 2 et2r, eheu i multi horum, muti iis rei
si luctuis suspiriis vitam . ix aegre trahunt nec tamen melior anhelant. Pluresne sentiunt qta idem mala sua, ideoque inteo
onera exsultant, cruces suas adorant iupplicia fila rident. 3 Inie Diuiu ar. Et quod peιus, perulearia es ob n.utone labor int et e metiori .pς ς rum bas, dum offeruntur,' sant etiam. Peruersea quaedam, S co
natiis vincendi etiam in mala caussa nimis euidens est in quibusdam naturis, si non integris nationibus aut sectis. Mendacio quaerunt opprimere veritatem, hypocrisi religionem, vi innocem tiam quid ilIis faciasq
mo, omnium nostrorum progenitor , Adam, illicita appetre DEO non obsequi, mandata eius transgredi punitusque iii mox, nemalum impunitum abiretinexemplum mi istamini strenue continuamus plenus enim est simillima progenie mundus totus Coepit Cain DEO fucum facere 16 crisi, unis suin
totus tamen mundus hypocritammis homicidarum serius est. Coepit prior mundi commessari perpotare, libadmari, DEVM non curare puniti sunt diluuio, perieruntque at non periit exemplum, imitantur id mundi huius, qui nunc est, incolae, perstrenue. Coeytim ingurgitare se vino, turpique ludibriois scandalo esse suis, conssisiis propterea, nectamen desistimus nos ebriosimi turpiat ines suas denudantium plana omnia. Coepit populus a d uia aedificare in coeliam turrim,h. e. propriis cerebri sui adimentionishus ad DEUM quaerere vias Confusi lautis dissipati , nox tamen ne si etiam peror hemini simili desiimus aedincare Babel non solum continuando conlptra non es contra DEVM ue nos imo iiscem, varias colonias enim inde duXlmus omnes, Omnesque simul
sumti Babylon illa magna sumus, dispergenda in aeternum, nisi spuerimus adhuc,sedin singuli etiam peculiares intra stipsos coim cipientes minutulas Babylones Plenus certe consi mim estia, indus uniuersus Coepit iviis Me venari homines, monarchis amque sibi super gentes constituit, quam euertit dominus, sicut S alui sequentes nos tamen non defuimus scandere alii super vos, ad opprimendum quos datur.
34쪽
M. Auget incommoda, quodhae corruminem nos recidant, nos ipsos Nox Rin perdant. Minimum quidem inter caetera mi literaria genus h
tio bella&sanguinis disii uia nulla adhuc dun produxit, sicuti ab aemulationibus religionum c politi .. rum iam videmus. Non δε- μα- π praeruduorum et-- confusioniblia per in uine. Nempedum
docti inter se digladiantur, ni iti stupent dum illi delirant, hi
invertiginem aguntur ad nutum quippe istorum hi versantu Atque nedum cami caecorum duces sunt, quid fiet 8 Quid autem
veritati; de qua atrercantur illam nimis altercando amitti, vetus sic verum es disium. Dum enim victoriam alia tantum de aliis quaerunt, sophistieationibus plerumque res agitur posthabito, quid veritati fiat, modo nos non succumbamus. Sed di qui veras defendunt sententias, plerumque acerbis in ignorantes inuecti
vis rem agunt ut non aliud ' odium suid quam detendunt
veritatis, reportent. a refusione linguarum enisuri , eo eis et Me est , quod sit eius quae dum commune vinculum non habemus, et corporibus ita animis in limius est. dispersi manemus: dumque non penetramus ad inuicem ubique uti posset si essemus gens una, labi unius) ignoramus nos inui 'cem pleraeque gentes, nostraque bona di mala. unde fit, ut nec mala commiserari S inuicem succurrere, nec bona impertiri ac communicare valeamius. 21. Magis autem oculos incurrunt se damna quae Bisantiora positis --lationes ι neri humano arara M. Memorare alia nihil o
VSi seruo et des Patebit id ut vel praesens hoc bellum , quo quadraginta fere annis infelix flagrauit Europa , intueamur sis tot exinanitae urbes, tot vastatae prouinciae, Lxcisi populi, subuer .
sae florentissimae respublicae , integraque regna cadauer iactata. Necdum omninosuroris finis citu supersunt, vis conficiant in id laboram strenue. Quis modus aut finis malorumqr6. id autem, digiosorum aemulis πιι metnafarentium G religi si a raressiae fine intrieantium ν1, ilii ipsisunt, qui inte νυλλι - 2 homines pacis authores roxenetae, esse debebant. Calami lius vero est. quod hicipii religio in infinitiam produEtis,4 nodosiissime implicatis eonrroueyu, bc doctorum Ingenia, indoctorum conscientias,sne fine fatigant eoque animas, quas deliciis paradisi implere debebant, autoritas ac tormentis implent ut mini vitae huius.
35쪽
versia h ree omnia Zibi Z apud quem l veri ac Iolidi solatii quaeren in lNon nasci praesιterat,su.rna nasii ad Io miserias tandemque praecis pitari in mortis abyilum, nec ita re tIo Ultra. Misertarino fi di . Voluerunt in gentilitate quidam aduersus calamitates vi-
non quidqM . . solatio esse, quia H- undique--o. At veri id adversus: Σάζ' calamitates aeternas nihil valet inde enim exitum quis spere aec quoa Lamentabilis igitur sera nostia, nisi ad uersus tot vitae mortisque prae&ntes ot futuros terrores solidi aliquid, quod intres okonamus, inueniatur. Ο DEUS, DEUS, DEV4, 1 miserere l
De mendationer rumh-anarum con-
δε tum fui se a corruptionis initio
Consiutra OUultare, dicuntur homines, cum de rebus nouis recte quid&quo re constituendis, aut corruptis restituendis, aut amissi;r tonom in cupetandis, cogitationes sumpiunt sue i apud ani, mumsuum quisque, a lue iermonibus apua amicos recinrocatis, aut etiam deniq; reipsa aliquid. prseui
. . . tanao aliquo malo aut ob in Edo aliquo bono tentantes. Dἡgchum, Tris hoc siens de rerum humanarum ennenda ione consti. tutum sinarum emen semper fu se aecim- h. e. cogitationibus, sermombin, molimini ιώque va
ritione sim rise,seriis, inristisis, DEI d homnium restectu Quia nec DEVS prolop'r onsvix psis rebus humanis unquam defuit nec homines sibi ipsis per cibis inlita num ais tamen quae DEVSm reparationem perditi generis huc usque sit, agitque quam ab ipse corruptionis initio errores, sentos iis omnibus emendare quaerat, quamque omnia ditana prouidentiae opera unice cotela dant in alium locum reseruatis r. nunc, quid homines ipsi pro rerum suarum emendatione diu pu tentarint mobilique sint, persequamur. Hominum sis Prorsu in existimo I qui omnium hominum septemam,ris vi ab o- νωπ pra dentum, qui si is is exordio raram M'. --- vix πιπιπέ posis nani su suo in ueri emtatio . M ia resermora egere siris 'co uis
36쪽
remediorum aduersu morb. tentamina Rariau quanquana dccessu ea,
tenus semper votis minore, uti mox patebit.
. Miserisia, quae reliq abominum tuirbana μου egis, stactis rQliqnum aue apis, aliudsunt, quam pro emendatione rerum Darum moliminas'. Vidi V ipetui etiam quid agant non intelligunt Scire enim Omnis homo a iam quid Di, liquid desiderat: Λ sciat, quotidie scientiam augere h. e. tro acit. tidie aliquid audire videre, tangere, agere, etiata nouum aliquideXcogitare, quaerit : torpere prorsus vix cuiqvisim possibile est. Tum vero pro I rtate, siue comparanda, siue tutanda , quid non
vulgo tentant etiam qui seruiunt, serruitutis excutientae occaminibus quam intentiiunt l, inscientiaeetiam ut coiisulant,nihil nona ni omnes homines. Alii nempe tenerrime eam in obsequio DEI custodiendo, ut eam experiantur pacatam lolii per vim ob
tundendo, ne experiantur odlatrantem. Prie etere si quid est, Midnemo mortalium sua so=te contentvi pluit Z quod quιsque senipe quιduam,
undestri melimse,qώaeris AEuat aliquis eo usque bonis quibus cunque, ut aliorum iudicio beatus videatur, ille tamen sibi thinper, aliquid deesse sentit . ideoque de augendis, vel in melius muta dis rebus suis cogitare non desinit. Etiam qui ad naturam humanam minus pertinentia sectantur, opes, nonores, Voluptates, bonum tamen sectari se sibi persuadent, eoque solum fine, qui se rebus istis leuare 1 perant, istis inhiando melioris cuiusdam status desiderium produnt. s. Misiis tamen vulgaribus istis quae quotidiana sunt , ei talogu re quasi a priuatis priuatim fiunt quid publice , a viris iapientibus, M'' expressa, cae rerum umendationis intentione, tentatum hoc- 'πώ..iisque suo it videamus prisum in sapientiae asio, deinde in , EM Uvn- religio-e, tamdemmpotica udantia: addito ubique, quid reperto O- , ruo
unoquoque remediorum effectum, aut in melius pio nitum sit. 6. In sapientiae liud intentammprimum hoc fuit quod viri qui na, bis, isdam ingeniosiores rerum contemplationi totos se da uant, nihil a-ν-. PsIiud, aut nil illaeque per totam vitam acturi, quam Ut rerum na- hia Ubi turas scrutando, cognitionis lumen sibiis aliis augerent. Nomon
his φιλοσοφων,4. e. premiis an arm um, datu in quorum per humanum ingenium multum prosectinientiaeque di artes inuentae multae . At cum non 'bique ad rerum medullas penetrarent, alἱtes loci=li que multa postreioribus obseruarentur' iram prioribuet: aut etiam rem dogma
coacuisaraec alla aliter aliis vita enascebantur subinde nouae
37쪽
hysuri heses, tentaturis num sic, vel sic, aut iis melius , procedere
vellet negotium donec ad instibiles sermo di normas reducerentur omnia, repertaque sisnt multa prioribus meliora sed dum mi alii 'a deserere dogmata dedecora ducerent aut quae recentioris erant inuentionis nihilo viderentur certiora , -- t ri ephilosopho amfamiliae, diuisae iam insecta, qualibet duae sua defenaente piacida. Quae occasio fuit, partim in veritatem reruma orsus inquirendi, partim tamen rursum de veritate rerum tam controuersarum dubitandi, aut tiam Iandem In errorς varios
prolabendi. De domari. 8, cum rv nusquam ram clarum, vis res eodem modo bu, disputatis inenout omnibus, apsineret iumendissentionesque manas a-
nimus moleste ferret ventum est ad concertationes de dumisino, seu veritate seu verisimilitudιne. aefuit origo istutationum, quib- ρ- torseriati omnia eruditorum perstrepunt non in ullo quidem ad eliciendum hic di illic veritatem profecti, in re tamen illo quam ut operae pretium sit. Distulatione enim illae osendunt, firmissimos -- stimentosant, res non intinet quias in qu erea tu , commonstra entu
omini vi Griposse- Et quid indicat usitat illa disputationum
vehementia, rixae, clamores, odia Certe non selemus videntes caecis irasci, commiserascere potius. Res ergo ad propagandum e gnisi is rum η--foetii ψω --,-- - ρου icae tuis ins -- Collegiatae Mollius sui institutum eorum philosophorum , qui blan- placidae dis da sententiarum collatione uti maluerunt, collegiali opera. Talia' initi enim soliata ofugia di apud antiquos in usu fuerunt collegia intellige patriarcharum, Aegyptiorum sacerdotum. yrachmanorum, MagorumDruidaru Rab norumdisint hactenus: nempe is -- Ita collegium Lonceorum, in . Ro serum, in ara minν-----.m Germania Frugis νον aram 8 si quae alia sunt. 3.professo nec Io. Alii ut prodessent magis, de in publicum Veholas ab Dis publicae cho- aperiendi intuerunt consilium D quas reque, lare , varios δε-- si pientiam pro fellos de rebus quibusvis disse tentes audire, eoque animos scientiae lumine tingere, cuiuis liberum esset, ad eloquesblenne, multo multorum prosecta uine Hiloso in M/ecaseneris humani paeaequo a euando censuit. s. Libri in pu Ii. Et, ad abientes quoque eruditionis lumen spargi posset, bimim ij x xi. δενώπιον consitam ιινοι scribendi, inque quicquidpulcrum se memori Husiue ut in bibliothecis adstitiariquc sceret
38쪽
m emendatione rerum consutiari si Inper.
staret promi, si retiam ut tiamstuptione multiplicari, lin--um moriaturni comesi cari possent mite res sipientiae studia per alias gentesει linguas spargendi occasionem dedit.
icum αδ-------a ararivam his voliai mam re h φ ω promotionem Arie inquam, qua merealbili celeritate docte se hiberi/i,figantia multipIicari possunt; νιδε Madtabitum instruere, nihilquestro Tyrosraelii . semodum ignorare, cumis in promptu Artis enim huius benencio, quicquid ab omni antiquitate monumentorum ad nos transmis
sum fuit, in lucem protractum est: quicquid nostri aeui ingenia antiquis tu munisi cunda,i,arturiunt, iacissime a gente hingentemtransmittituri es modo inν--δε, μι- δε- - μι-----, α να-- Nenipe ainbitio lauaritia quae libros bonos, malos dine necessitate multiplicauit, scholasque ingenia dilitui cuiusdam instar inundat& adobruit ut quanta prius librorum sint fames , tantum iam insecutum sit fastidium. Acce
se in Omn casu iuuari di quod usus poscit reperire posse, confidunt, antinimi seselituiterum instruere non curant undesto, seculum hoc libros habear doctos. viros non item : ciam uinantiqui sapientiam gestarintin pectore nos gestemus indiariis.
u. Istis tamen, quantumuis variis moliminibus nondum o dicit
Innem sapientiam ab antiquis ad nos derivatam fuisse indicis por- ro esse potest, proximo hoc secuIo indefessa tot scripturientium dor, eatenas diligentia , novosque istos libros legere desiderantium ardor inexplebilis, quRlater nullo antehac seculo contigit. Jatendumque est, mul imperse Hunista in hisce recentibus libris interdum detest quae ignorata me z. runt ante. Nonne ergo tam scripturientes isti quam lecturientes publice fateri videntur, ii quaeante hae exstitere, haud sum re omninoque mesius commodiusque aliquid quaerendum re
stares ut raceam iactantiam noni ullorum cie arcana circa has vel illas artes tientiar quam seu vere habeant, seu vane iactent, argumentum tamen eri vulgo nota vulgaria esse nec rebus auranumanae auiditati, satisfaeere.
a . Amen tamen horum omnium clausint, qui nom de s Meut&nommum aetate numerohene multo passim prodiere, --- Hi di
Milicet anxio molestissimoque labore viam excogitare, ae mm strare, nati sunt, quomodo infiniae Grum menti bis tolli, Moiarum errata eorrigi scholastisaeque erueer minui: eontν Ἀμρditio plenior Iolidior te ori negotio, an oritur m docentiam quam foemiumI. inio
39쪽
comparari debeat. Pro quo obtinendo scopo alius hanc alius aliam rationem, uti dispari ingenio aut diligentia, ita dispari quoque
successi, inivit. Danaes quidem laude tua digni, pro suo quisq; tentamine , at erratis istis funditus amouendis nondum paressumentesque deprehensi. M indurerim renis tr. Hirbari. -- ἀ- , in per adsue , -- 4 ιμεν se rein ιν ris io A. iam olero me e usum. v. u. pro emendando religionis statu tentata quiniue iam sunt
, co. istiet titudo de Numinis cultu de ii te exhibendo, verbis di exemplis publici docetur. Sed dimiternali luna id rurium est passim gentium: Sibi retinetur, vix usquam pro aeterna Maietatis dignitate res tim, ceremoniae 16. Ut tamen decor tam salitate res non deesset, esset autem,o- - unde homines tam allicerentur ad coetus sacros, quam detinerenκtur in attentione, institui sunt d nisus aut etiam adinuemi humo tin isarii it steri, sensu eaptiuantes , annimosque ad hoc agendum . quod agitari e xέι .sntes Sedac illa omnia partim obile sicere, par tim induperstitiones degenerare consueuerunt ut ali in alus via demus, culpamus.
3 ordiistis, r. Omne sic quidem ad religiosam mentem tradues possent i iii, omnes , vitaque homirum ceremoniarum turbaret potiusquam foueret, puriotem animarum elum Dinim est passimge
tium deculorum, vi magis pitvi deuoti in peculiares quosdam sordines, aut societates, coalelcerent, strictioribus quibuς clam legibus , ceremoniis, exercitiis, ad scri ac deuote seruiendum, O inter se obligati, e mplisq; mutuis idie inuicem excitantes.
. serue as. Quinit, si corruptus visis scit, totus religionis status. xi m nec emendandi eius ex toto spes esset, a toto ecclesiae coetu ses L, arandi peculiaresque coetus, S peculiares religiones, constituendi . apud Iudaeos, Christianos, Mahomedanos exemplam
hemus. Vndeschismata resectae, heresesque inter ilior exortae aeam
impotens est animis' tamanis, DEO quam purissime seruiendi , desiderium tam inlii perabilis veriora ἐκ meliora videndi aliisque commonstrandi, aut etiam commonstrantibiis obsequendi,cupido. r. Rel lairum Minonum olim omnes omnium EORVM dearumque, indifferemia religiones, quos inuas apud ullam gentem reperissent, in Hiam
40쪽
ι- tempti, tandem re num omnibus, πιαν ον actum . capi συιδ nienser altare, IGNOTI DEI. Sed confusio fuit veri DEI cum ido-lIs religionisque purae cum spuriis cum nec DEUS verus nisi unus aec re isto vera nisi una, essepossit; quia verum plus uno esse non potest.
D. Contrarium huic remuniui inmere imitarunt viam; νε- s. Reiis ominii senem seu M. 'vim pes m. M. Durando. Cum enim ninninis colendi viam, quam sequetantur ipsi solam crederent legitimam: id autem quis non credit' putabant se DEo praestare cultum, si
hane propagarent unam reliqUas tanquam numini invisas, his cierenti up et hucusque videmus flagrare plerosque, to mnes a sedissentientes religiones extirpari posse perquam optent; manus etiam si Occasiones vir que sinunt, non Illubentes opera
admouentes sed etinis hic noti est secundimi mentiam nec nim taliexemplo praeit os, qui tolerat omnes. o. Reperti tandem sunt, qui ob tot tantasque in religione niteligζonum
eonfusio Miorrore Correpti conscientiorem quillis remi A AEi re iurisi eate quaerere attentarunt , h. e. a Numinis abnegationa experiri 'volentes, an vel sic meliuscule possit esse animo, si amoueatur is, quem alioqui in aeternum trepidare necessum ecit. Extrema quidem haec istorum dementia est, ex eodem tamen quo caetera illa lepromanat. Numinissensit a cuius pauore liberare in quaerunt. ita videmus, quam nihil intentatum resinquatur pro ex inf-ηi colendo numinis commercio, tranquillandisque conicientiis. - p inomfectumque aliqui saltem es , hoc testimonio fit, quod quae Miso olimis '
valuerat insania, πολυΘεια multoriam Deorum cultus iam a s o
subiata est. Nuptquot enim nunc orbem terrarum incolimus, nimi adoramus DEUM, coeli diterrae creatorem usque ad pau-c adhuc silperstites, qui quid adorent nesciunt. Quρso illuminet iam quoque aeternato nobisque caetensiucidiorem in dies sui concedat conspectum, ut videamus talem qualisest,ctuli s mutamus sie uti beneplacitum est sibi.
regendis senena ea tenno, ordinis cauuse. Talis secietatis primitus i societat i
sit Munestica, inoa ilia deinde plurium similiarum in risori ario ε