장음표시 사용
51쪽
,quae potestati cuiMyo subieetae junt, in suum usurpare ch.e res suas ad suos lus accommodare, siquid in illis corruptum emendare, di, ad quamuis necessitatem trans mare iure naturae cuiuis Arit. At
, res nostrae nostrae sunt non tantum inferiores illa ,- ininio nostro subiectae: terra, lapides metalla, tantae antinalia: γ quae nobis de Ao liberaliter adiecit creator, inresectu veri, et, 'Hein besar prosequendique omnia concupitafacultas. Omnia inquam nothra sunt, nobis dati, nostraeque cui odia concredita. uses custodiuimus fideliter, corrumpique uim ui emendare lucrarique est: DEO non tantum id non prohibente, sed congratulante, si dona sua non semper a nobis dispergi, aliquando etiam recolligi, reuerenter haberi, videat.
anissimus An ergo quaerere amilla prohibete quis cluam Poleri: Res DEVS nobis creausta dior nobis ista aut L .se nobis dedit. Est autem DT V quem benignitatis tuae non poenitet mula essen
rialiter bonus omisit, non mutatur, neque de et sua mutat,ne que data reuocat. neque cuiquam quidquam sui negat si sint qui quaerant,dc petant, ecpulsent. Quaeramus in Mamissa in i pellimus ritusum nobis ob culpas inostras iubtracta pulsemiis in nobis aperiantur occlusa hac via ituri, oblitam celetoli bebini DLVM
ά im sto Hι- ra funt Q rei Hrit Misa. Atqui nos a rerum ioco, a DEO animorum duce, ab inget ruit munit tia interque nos piis a concordia , enormiter aberrauimus impie horreri periculosa corporis ει animae praecipitia prolap1Plumus. De res ounde igitur cogitationes si scipere, quomodo nos prohibet eici . st benignissitnus ille DEVS qui nostri commil ratione ipse me is nos inclanrat, pericula ostendit, reuerti iubet, reuertique tergi- infantes variis castigationibus submonere non intermittitio innesciuippe calamitates vitae, nihil suntnisi manias Inmere saeuo amoriens. avis ergo ei roribus addere volumus bla --
aenam, Mom alii 'Min quod velit, optes, effriat, aliatem
52쪽
stram, cogitare caueamus diade urn a quo aberrauimus, di quinos flageIlis etiam suis ad se reuocat, redire festinemus. 23. Otam, duaecunque licet Utarec quaerere , mramdem' si γ i a 'o
rationes, quomodosian , intesigere, inressistitu se W- ος I quia DEVS quemadi iodum irrationale nihil nobis mandat, stata, irrationabiliter hos aliquid operari non postulat, imo non vult.
Omnia vero quae uniuersalis liacis beneficio uniuersialem sortitiam esse istum sperantur , ea sigillatim iam nunc nobis iniuneta esse ac proinde rationes eorum nos intelligere teneri, certum est. Cet- tum ergo etiam , nos iunctorum rationes intelligere non prohibe- . i. . Exempli gratia. Teneamur nuri in onme vera sono quaeve, quemque ducine, Disa S uua Miscerae, illiusve rei occasione, certas nosse. Mergo mo unu quaereres obibo quo onme , omni , omini i
occasione, νera es bona δε-onstrare, falsis P auopor me deterrere. νaleamus t Tenemur iam nunc Cbr'siani quisque pro se , regnum Christin tiaνῆ diaboli destrueνὶ quidni ergo re iam quaerere , quomodo ad idem nobiscum agendum persuadeamur omnes VTenemur sectaristaecm cam omnibuι quidni Hrgo cratiu monstrare pacis omnes, ta omnibι 'possu--αι, lini Atque si veritati e tenebris eruendae, vel a contradietionibus propugnandae, hactenus liberis ingeniis vacare libuit: quidni eritati erutae, ac de sensiae, iani etiam per omnia omn- Rendae Vacare liceat quod si bona pace DEI qui veritas est nemine veritatem ignorari vult licet quidni quoqtie veritatem sic omnibus in conspectum ponendi quaerere vias LPendentilla abi inuicem, nec diuelli possunt. a'. summa quae ea ranos sunt e une , ita me uνanos a s AHqua e
cooperatio .ae spiritus nostri a parcnt bus in nos transfusi, in mas pulsantusa sua sese agitantis , habitaculumque sibi estor mantiq. mirm Ma scitur infans, DI Irat matris opus est foetum tamen ipsum cooperari, exitumque quaerere cinuenire obstetricem aenique de adstantesmnistrana nihil non agere, oportet. multo vero magis, quae ad ulteriorem nati serinaturam, corporist, animae s spectu, requiruntur, humana ope peragi paritet. vita enim ipsa utut m Lumum ess beneficio tamen alimentorum ad quis par anda, di reparamsa nostra manu; ει ad coctionem visterum, moi- ope bono, opus est continuatur aut Metudinem
53쪽
s CUM VIII. DEVS restituit; sed indiciis medicinae ope Creato homini
ne homine parauit, quaecunque-tuendum felicitatis statum erant necessaria; sed mox tueri libi ipsemet iussus fuit. Noati hointeritum effugiendi commonstrauit med misi Arcam sed quam ipsemet sibi exstruere necesse habuit. Traduxi liraelitas permare rubrum , sed illos testii, re pernoctem quoque ipsam oportuit. induxit in promissam terram sed quem illi hostibus eripere, cesse habuerunt. Dedit Davidi regnum sed pro quo ad isten.
eum multa prius agere ac pati nec eis fuit. Misit euangelium in orbem se, destinatos ad id apostolos ut conuertendi gentes instrumentum essent aptum Eo conuocari, κerceri, praepa. rati, cinstria oportuit qui se ideo cooperario DE vocabant r. Cor.III. Ergo vitima uniuersalis euangelii praedicatio,gentiumq; conuersio coopςrarios requiret. Nuptias parat magnus rex magnas, Filio suo oris ergo non tantum qui exeant invitat Mnp
putas , sed etiam qui domi apparatum struarit, venturos. μ
Qui etiam Ita ergo DEI S, quanquam nitimam Eccles ae propetatione a generationem tum suam appellari Ies XLVI, 7. 8. 9. media amen profecto non ex nostri non sin*ὶluri Atque si partus, seu toetus ille noua sic luce vestiendus,
ipsi stimus, tempusquς παλινγενεσιας adesse sentimus, con- PsoiEnrita nitamur DEO l si administri sumus eortim qui renasti debent. Dso est obstetricemur gnauiter fascia , cuna , alimenta d sementa , minimantes alacriter. Ita implebimus voluntatem DEI, qui cundum Osinitam porentiam mox primo mumii seculo perrectam
donare poterat sapientiam , sicut &χὶ tuis recens edito infanti pos.set secundiam tamen ord martum apientiae processum nec ne
Vnde 1equitur,sicut hominum singuli,DEo quidem sapientiam non
m , sapientiam sibi accipere non possunt; si tamen cum aetatis processu sapienti eaugnient volunt, laborem dc prudentiam assubere oportere, non otiosis, inertes, dum per iomnum influat,
exspectare ita humanum genus , si matura nunc iam aetate, tura imbuendum est sapientia otiara omni pro ea re solutum se non somniabit Expectare enim miracula, quamdiu media qualia qualia tandem non desunt, DEVM tentare est. n. 6. Dixerit quis omnisolent acta ELes Uus, non human. e im---Mersu beri litaris, omnium eonversionem mosiri resp. Dos utique est qui
ni operat omni in omnibus sine quovi creatur i nihil in ,
54쪽
ita nihil sime illo potest nisi errare, labi, interire At constat 'EVM ab ipsa prima creatione nihil in creaturis per se immediate agere, omnia per creatinas ipsas potissimum autem creaturam , quamlibet regere persemust . Ideo enim cuilibet amorem sui, sui conseruandi studium,in eo spectantia quaerendi solertiam , indidit Animalibus certe DEUS dat escama sed quam quaerere ipsam et necesse habent. Auiculis parat nidos, sed per ipsas auiculas vulpibus foueas, sed per ipsem quam vulpinae naturae indidit, solertiam Sc An ergo homini mente sagaci instructo, ad omnia caetera curioso, docui circa salutis suae curam inprimis
gilanti esse Mus mandauit, conueniet, ut cura sutas abiectam insultet Atqui ordinaria I circa hominem prouidentur,on aliter se exseri nisi vi honio Din fisus mediis utatur ἐδε mediis
usus, DEO fidat. licet aegro orare, Domine an a me sed dicet, adeoque necesse est , nisi tentare velit DEVM medicamentis uti. Licet orare, panemn Dum da nobis sedis licet, adeoque necesse est nisi tentas EVM pro acquirendo pane laborare. In summa omnia νtrumque hoc ostendunt inhominem nihils esset Dm,e
HVM nisu ME. A. iri, is iis quae adh-irim, ut paulo ante 'dictum. Ne igitur contemnamus consilinm DK aduersus nosmetipses sed pro rebus ad salutem necessariis dioremus, ecla
remus, nauiterto. Posset denuo quis vera saee sunt de salute propria ς- O , .
bio dicimus, quisquis pro se, Deus pro omnibu Resp. si ut pro n. verbium hoc modestiae zaussa usurpari videatur; non tamen re te satis pie usurpatur, hic autem impertinenter. Potius ram Eo omnium cura est, nobis quoque esse debet quia imago qELmanus. Accede, iii haec legis ad speculum : imaginem tui vide- his talem, qualis ipse es : Shoc idem agentem quod tu agis Rubes tu 3 illa quoque Palles lilia itidem Avertis est Stilla a te Rides ridet. Lacrymaris lacrymatur. aratias aliquid Zis illa.
'onisJ illa quoque dae. Hoc tibi documento sit, quid te vivi iimaginem vivam dei eat, obonio vides illum esse bonum i esse quoque labora. Vides bonitatis suae communicatiuum 3 esto
idem. Vides ad communionem bonorum suorum inuitantem fac similiter. Vides pro auertenda iereaturis suis pernicie nihil
non agentem y tibi idem agendum crede aut Masinem DEI te
55쪽
non esse, sed imaginis cadauer, cogita. Nihil proind2 restati nisi quia DEVS omnium homiIrum emendationem , eoque salutem, quaerit, ut quaeramus nos quoque pie serio constanter, amnec inueniatur. ------ . n. Nim mor et quo se eotiam si, reforminiso ορ- minao , eam in si tribuere Z responam. Omne hoe faciam qui in publicom feritam: en '-- modo tantum disserimur , applicatione. Ex gr. Qui scribit Lo -- cam Ethicam, Phylium Historiam Alc. ad quid scribit an ut lumen inserat mentibus , iique. Sed quibus mentibus quibuscunque. Omnibus enim conuenit talia scire, si velint. Vnisermes enim sunt hominum mentes: unam si noris, omnes noris Eo quisquis a uiuapiente scribit,reuera νη-useriiset ergo hilostris alios Harere applieiniae modum et quod putemus quaerendas omnino rationes, per quas quicquid DEVS in commune .. num hia mani generis destinauit, di offert, Sesquicquid a sapientis reseratum est, conisau ne fiat. Quid hic imbiens 'sta cis, maicinaui fuerimus accediti ora reum cur hactenus tentara , - ἡ--.. errorum humanorum remedia parum processerint uinis Ἀ-- ---- mia late detecta tis Quas si vere deprehenderimus, remedii
9.. is principium vere in manu habebimus sicuti medicus ubi mihi ra-
qui, diuti. h. dices videt Veras, Verum opponere se posse morbo pellendo reme- K., Etiti. dium confidit Quidni ergo confidamus nos quoque erroriam s icein non posse reperire remedia si totius mundi, omniumque retro eculo se is r/n rum, erroribus adiuti, non errare tandem didicerimus 3 videmusceite iam, Misaboratum sit. Videmus ergo simul,quo redeundum videmus . a. media hactenui inuti hierfuerint tentata videre go simul possumus quae amplius non tentari, sed illis opposita,pporteat. Tandem enim a uando aderrore, etiam 'ndum μινἐ --
Cum mediet ro Solent certe medici per plos errores suo sat alienos pro- igitur depre ficere; vr medicationem hac illa, ista via non procedere videra tenis. r. 'μ atiis tandem, etiam contrarii tententidem . atque tum aluberrimis fisepezriu. ., νgerium consilia, qtribus retri rata mala expugna M. moc, nobis
Esiαι nostro in proposito terare cum 'eosceat, libeat iam audire, quam pulchrum qui dam, boni mecessus praegrandemi cum serens stem, tentandum restet.
56쪽
CΑpu IX. Emendationem rerum humanarum tentari oportere,si tentanda est, ita non dum tentatis,promin cathotiris nem
pe via unitatis, simplicitatis, nonia
N harmoniani reducendi homines, humanasque res omnes, emenda viam nondum tentatam, eam tamen facilem , amoenam, a. 'n non sum tentem, ostendit DEUS triplicem iampnitaιμ, iamsimpli. citaris piamque oontaneitati1. suas si recte habuerimus ex i. uni illa. planatas, illisque institerimus recte, tam impossibile videtur a.Simplicitatis. omnes nos,otomi nostra, non desideratum illum attinge 3- pontane-xe harmoniae terminum, quam impossibile est aliquem per viania
.s Umnem, qua omnesincedimi, euntem, non eo dem quo ea teri, iunt venire. 1. Frustra vero quis suspicetur, aliquid hic viae nouae , aut A DEO qui- miraculosae iactari. Vetus est, generi humano coaeva rac quam Miqui nobis DEVS semper hominibus ostendit, eaque in conspeEt nostro sem- . per ipse utitur sed homines in illa obseruanda parum attenti, nec nunquimserio viderunteam distincte satis, nec ingressi unquam sunt ex toto, per tentari.
si dilapsi diuerticulta videamus ista propius, primum si bal ,
3. Vnum vocamus, quod omnιλιι suis partuin inter se connexis Da mmmm L cohaeret, Pt moto sese toto, moueanta omnia eiuι Qualiter sol in coeo μνι rIoinus est, radiis licet infinitis coruscans. Omnes enim ei cohae-Iςnt, mundoque lucem omnes simul ministrant. Vmtati hMuono.
A--- - Mi - uel ire salsi m M't, nec cohaerent ideo cmutuo mouent, aut uinum, aut assiciun . Qualiter accoui, pud nos unesper diuersa loca diuersi sunt, nec se inuicem partib panto.
4. ransi autem vocamus, quodex pluribiu intra se compostum Si sex e --φon est ideoqMesibi νηῶγesimis, sebeto contcntiam, nu νι bile. Uti est ρή splendo solis, a proprio sonte vetuens, ideoque inexstinguibilis. Nositum contra, in quo te plura miscent ideoque sui dissi te,
57쪽
rum alteritisve materia susstentat; ideoque se ipsa non contenta pabu a extra te quaerens, ac per consequens dissipabilis. e.exstinguibilis. Rρου-- θοὐ-H- denique est, quias assera, Ae orire, ruminoque -- - - Mione, autfit, aut operatur. Vt cum flamma sursum remiit, o dios vero in circuitum eiaculaturi opponitur huic coactam:quod non suo, sed alieno aliquo motu fieri, aliquidue agere, irripedain:
,- iudi ab infinitis partius, iis, quibus infinito distrahimur, ad
nam comminem communis salutis rami. Misaudum, . a m extraret- variis, quisu intris νιν , ad Metereanem nobis G --,-rticipalem Ariolentiis denique , quib- mma nostra impleuim in , ad congenitam Libertatem. Certe enim ii Omnia nostra essent simplicia, sine nodi sis tricis, cx omnia blanda, ad se ultro uitantii sim is terriculamentis onmia denique in communem usum dire ita.
vique possint ab omnibus participari sapienter omnibus attemperata quam longealia esset rerum nostrarum facies quis non videtin abieissis Plenius tamen explicandum est iram , quomodo illam --,nionem, illam simplicitatem illamquespontanestatem. - in
' nobis te rebus fiandauerit otiomodoque exemplis perpetuis i ira esse procedendum, ostendat a f. 3 ad 8. Secundo, quomodonos has vias di amiserimus pridem, in illas regressi non simus hactenus as I9 ad 13. Terrio, quomodo tandem regrediendam sit si unquam mestoremoriam statum optamus aa ad finemo I. s. Hinmissa in cunioer-----ἀιν instarisimago est. DEVSU i enim unumquid est,is tamen omnia est omnia est, S tamen millia ii' mari est. numinessentia, omnia virtutibus quia radices, id
uos as virtutes omnium, in se uno continet. Quas cum extra,' se rexisset, rerumque omnem mullit udinem dispandisset om cita tamen eonnexuit ordine uno vi in toto uniuerso nihil non toti suo cohaereat, illique seruiat. Sed missa nunc machina mundi r quam
58쪽
ommune flauimentum , terram. 'Uruxit communi habitaeuis comis
more r. m. coelum. Ad sustenta an vitam ordinauit eadem omnibus inedia, terrae prouentus. Ad eundum idonee actione Iraebet omnibus idem lumen: quod in coelo, communi prohinctiuispensum oriri quotidie facit omnibus simul, adurgendum miseiunctim labores rursumque abire 3 3 3,-- simul, ad capiendan
γ- δή-- stirpis Ur, ex illa una radice progerminare iussit: ipertissam voluntatis sitae, de arctissimi inter omnes unione di continum e indicio. Ita enim reuera in Hore mi otiores s --ε, --- geli inte seri cum illi sint tanquam diuersae plantastisicoelestis paraditi, quaelibet seorsim stans, suis propriis radicibus
nixa nos ut unius eiusdemque arboris rami una radice omnes nixi, ex eaque haurientes vitam Ac omnia. De eadem enim nati --quae primo illi concreata est, serticipamus omnes totam nat ramintegre sicut quilibet in is ramis, fiondes, siliaque sim gula, de tota arboris natura partiripant. Quae angvinis Sisa- auraeidentitas perse cuiusdam necessitudinem liuere unionis,
, communionis. t I. Accedit quod tu no creator noster e faciem terrae ἀ- .Distantium spersit, moutu usque, Isuis , hominibus, maribus disse minois, raris copulandorum ara tamen Menteres tiberos νιψ- reliquu vitam in alterum quos' bis hemisphaerium nauigationis Seneficio aditum patere vis deamus. ει μή ει-- β. ο ν --.- , - - --- senis, dum nonnisi alios post alios in thea nini prodire, nariumque in absconditum redire voluit. sic tamen etiam commercii mutui
aperuit viam, scripturae beneficio, quo nos necessaria quaeque posteris nostris traderes illi,vero tanquam nobiscum viverent, stra intueri, suos in usus vertere, tandemquead posteros rursum suos nostra illa&sua trans litere possunt. Sic ιcce, asi '
otia pura sapientia, pura bonitas,uavera rivi plui astine, eius M.
59쪽
rua d iacuitate ob laculis, nisu lum, sed simines intuiti vii
et omnia quae sunt, sine hallia cinatione simplici Vesuntate vult Gnania quae vult, sine haesitatione simplici nutu operatur omnia
quae oneratur, sine instrumenton tim apparatu. Ipse enim sibi est oculus, manus, os cor, omnia. Nostri reste iuvera Bessi no liciasunt quia quas semel rebus secundum praeuisas ab aeterrioidean impressit formas, eas nec tollit nec variat. Eadem scilicet
in naturii biniis, aciuilis delphini, pomi roste ferri, auri occi ounc, qua ea, initio dein hila, o 45M diuersas species seu dus res diductae sint uti tam indidu
me sunt ita manent, iii conseruantur. Vagum 6 incertim in operibus D EI nihil inuenit mens humana , tametsi interdum aD fingat sibi ea rationes, non DEO S operibus eius , illudens. Inde transla r3. D quia ipse quoque homo DΕlmpus est, adeoque Iliarim mn L mum,h e. persectissimcis certum es irami e -DEInoo --,jsili4----at, sed imm/ων exstare, h. e. ---- efactume,
-- mis immisis -- penisa , si ii se post DEVOM Uriseri p. MVS, ut sciat aliquid, non opus habet alieno oculo: vine lingua h. e. relatiline seu narratione ipse vide omni .
Ergo Perisimila hae tomis maysio, es fa tam .i oculum intellectaer intra se, bear, quo contempletiar 'comemplando dididi et , mnia; non vero iudicio 'de νιbus pendeat aliunde. Similiter DEUS, vi velit.,is, ' aliquid non opus habet aliena suasione, multo minus mandatis,
Iuntatem ad obieeta sua emabant 'Denique sicut DEUS ad edendi imopera sua omnipotentiam suam in se habet, externis auxiliis mori egens cita verisimile est homini datas interea vires, quibax e. rere rae, ista Afri s ueniundo Der ra. e. quae missilit es Ruse, equileuae. Hi,i,sulse .ii, ita anima nostra se ut tris- - ἡ- Naa, μωρὰ -.-reuectuinem, Facultas intellecti est mons, internum illud restitia speculum 'irs,
Σοῦ μιαί- relisiva est ipsa'uiuatari intima illa actionundi arbitra libere se rebus obuertens aut ab illis auertens Fata tarpostes.stiua ess pria His
60쪽
eapacitatis: i is meri cinfiniti cogitare , voliantas infinita appet re facultas infinita machinari aliud ex alio potest is sole G. Tam euidenter trinum infinitudinis si ac omni cientiae omni 'olentiae , omnipotentiaeque in characterem animae nostrae in
pressit DEVS sedat simpl estatis simul , iisdem in rebus. ειυ-- unisum, mi spera, --Μ-- rebus f cis Himo quo Tmpliculis , accesseriisque minus oneratum, eo melius iurius sicuter uoluntri omnibus risiderabilisus, quae in tempore dc aeternitate triueniri possint, se fit is quoque fuerit simplicior, impertinentiabus non distrahia, o melius. Tandem di saeuitates naturales omnibus Vibitibus su unt quo simpliciores puriores , eo melius. Nemo enim excogitauerit in aeternum , quomodo melius conis strui, aut locari possit hominis oculus, auris, manus, reliqua
altae sunt normaZ , seu Hrectori , intem n νoluntatem actio rem nor iis, conina noxii erroribu praemunientia. Nempe, ne intellectus rerum ve ' Π ori
ritatem vestigans a falsis et voluntas rerum bonitatem persequens .i .zz a malis vix exsequutiua in opera se effundensa mendis Obrua eommunesque Hr: t pro legitimo conceptu amplexu, effectu, conceptuum iaculi es. amplexuum, effectuum monstra produeat. Habet itaque Gensatosti a intra semetipsam dictamina quaedam intima, reuiuere intratina secundum quas omnia cogitare celerrime diiudicat, veraque a falsis discernit. Quae quia omni homini insunt, communes noti via dituntur. mahet inritas dictantin. sui, seu libramina, v luti pondera quaedam innata : quibus ad bonum , ubiubi oblatam, mox impellitur, a malo vero repellitur. maec rursum quia omni homini insunt, communes instinctus dicuntur. Habet deniq; uiosus organa sibia actionibus mi
r quicquid intellisit vili staquic ursum o- iii inini insivit,
amuri bases. 6mmiti es enim notitiae-ad mensuranda oinniata inti