장음표시 사용
241쪽
Notalis II. Iasissec dum vero, quando biectum L locatur in de nitione praedicari, ubi non formalis, sed mMerialis causa interueniet: siquidems tectum in de nitione Ira luati ponito raniquam id, cui praedicatum quo est eius proprietas i rhaeret, it dum dici-
Crca modos per se adnotanda eston ηiushom. nem sed si iplinae capacem, at
damentatis ratio, opter quam non ver modus est, qitando Otatur causa sunt pines,nec pauciores,quam quatuor ex extrinsece eniciens velfinalis, sed persee, doctrinam Thom in huius capitis comme ct iste pomtur ab Aristotela quartus fidurariis, ubi partic tuam persi ecundum pro quo collocantur ictae propositiones, o sim, prietatemfluvium tiandavis habitudinem es, ad calor aedificat, tu eulvius intervi: Explic insae denotare docet, inIrinsece quidem ut patrii Martem,per, non lum den laico parti formalis, vel matertatis in qu ensiudice sam intrinsecare, vel extrinsecam, sedem Iuthper. resolemus, corpus uiuere per animanu is iam modum esse id nobili unum, qris dici- rursus esse coloratum per superficiem, qua tu aliquid edependentia, vel admIntcs
quo ιbiectam eu, quo mediore coloram o alterius subripere. talis eu dignitas haeret corpori, ct ideDm.iterialis causata substantiae ex se habentis subsissentiam, actis inhaerentiae hab tii mem etiarn extrinsie propterea dicitur perse esse quasexpropriace causa denotat praesertim effciensis, o natura, ct conditione absque dependentiam se, dum dicimus aquam per ignem cadescere ab alterosubsistens, quo separatur ab acinpς 'ςςt' autem duplax es, et na perse, alia per dentibus, non, dependenter asubstantia
accides perses illa ex cuius virtutepede exsterepetEtibus unde oritur aliud disrμ ectus per accidens,ex cuius viirtute non men nempesu, antiam de nullosubiecito dispendet,sed quasi casu, vel contingenter con ci accidentia vero ex propria conditione currit, ut in motu lapidis deorsim reni praedicarι desiu alia b quoniam hic mο-mus cuius causa per se est lapis ipse vel qui os essendi per se vel eI intrinsectu velitur ecu per accidens vere illa, qu i m certe ex intimis octantiaυsceribus proce-pedimentum remotiet, quo detinebatur, ne dens, post primum. secundum modum deorsum moueretur. Ex his autem duabus alimen meratur ab Aristoteis, modo perflaprior dicitur causa inplici eter pol terror se causandi, tanquam ab extrinseco proce- vero non nisi cundi hu:d, undepriorem dente stivis loco posito.
dunIaxat denotat particula, per, in com Alia etiam via, non contemnenda eorum Aliat tmini modo loquendi dem modorumsi scientiam sumere, si Ouibus suppositis quemadmoduin inter sumus res etenim, de qua demonstrarum a causas nobilior est intrinseca, sic nobiliores liquid, quatuor habe considerationes, pria dipesse censentur,qui ex ea accipiruntur, mam,vicin se est si utariesub ens, secum atque adebpriores: ct rufus quem.tdmo dam in ordine ad praedιcata essentiaria temdum inter causas intrinsecas nobibor est iam in ordine ad proprias pasi me p form.t, aqua θ ectes re accipitur pari ra fremam in ordine ad proprias operati tione nobilior est modus per se denotans nec is prima considerario constitici ter adlatum
ade prior: qttia definitio, vel pars deonitionisses.ibet, 'ecludefiniti per modum formae meritbprimum modum perseposuit Aristotelas, quando definitio pla, vel γ ι et eius pars de defintro nunc latur,vri mo es animas rationale , homo est ration tium modum perse, secunda prι-
viam, tertia secundum, ultima quartum,
242쪽
nec pi res esse, ni pauciores,quam rum huius autem det eptitontri casionem quatuor et rodestutoicaruor alii q os desumpsisse videtur ex aedocto metapb. loco Aristot enumerato Merba cap. Iy. text. cum tamen eodem modo loquatur Ar Ot a3. uel Ab alio nomine . idelicet sciun ras de diuersis modis huius particula πί--dst ec licet verbis nonnihil diness, non dumse, ac praesenti loco de si perse, accis3 sint ab his diuersi. et i bene adnotauit Daho. dentiare ectu propriorumsuiectorum inae, in commentariis eiusdem loci lect. q. quod cundo modo collocans, cum notum is per ea ut clarius constet placet eos cursim referre definiri modum item tertium per se essendi primo modo, at Aristoteles, dicitur alicui distinguens plane a quarto modo persecreuentre secundi se quod quid erat esse causandi.
do conuenitsecundumse illud. qtiod priai Nemram orinem inter se femcatur de alios tanquam deprimo,seu proprio uent tres si modi de omniser subiecto totalii, vel parriali ut desupersi ct et niuer aster
reriatussi: quamloquidemprimum, ac pro IVVS Thom. in huius capitis expo D Thom prium utra principitim est anuria: patet au es Dionibus, quem Magister Sorusse Sol . . rem huiu modum esse secundum praesenti qui tuae talem ordinem inter eos p Y u. Dc enumeratum. limpropriimisiubiectum nit, qualem intersuperiora, ct in brais..., egista accidens ab eo procedens , eig. at pradicataponere consiueuimus, ita vide omtributum tertium modiim esse ait prout se nisitsupremum, medium per se, ni initumcumdumse dicitur illud , cuius non est alia uniuersaliter unde sit viqireminodum;
causa, quo pacto bovis dici tu sic di se quitur, quidquid est homo etiam est animes
homo namhmvs quod est esse hominem xon quidquid est virimat etiam est uiuenc 11, de ramus aliam causam ex natura rei ab nime tamen e dives , descendendo a sim eo Astactam L ad hunc modum reduci periorbus non enim omne vivens e Dani
mis Thom quartum enumeratum hoc mal, neque onme animal homo pari rari
co qu:aperse dicimus iugulatum meriisse ne , quodlibet praedicatum si uniuersaliter nullam altam causam interitus desinantes rivinctatur , de subiecto dicerur perse, ac abes iugulatione sinctam : cluartum de de omni, is quod et praedicatum persequiis , UM dum, hisce verbis explicat Aristo erit de omni descendendo tamen minoia filodes , retes. Ampli. quaecunque soli intulit .sequitur, icitur de omnkera perse,iani issibi quantum soli, eo quod separarii in se de omnis haec, o mis hino est oloratus, cundum se quibus erbis modum solitarie ct nonper se nec etiam rettur perse, er- ,, ex enisu stanti roprium de signat: foliis uniuersaliter eorum per se eniim ratur etenim v a1ntia, inquantumsoli con sensibile de homine in secum o modo, non venit olitari exsere, hoc es ne dependeno mcn uniuersaliter, quia non conuelut ilia ab alio secundum quod ipsum, hoc es, in quantum. Db. pi; l obser Oimaduertendam duxi mani est Mno, sed in quantum est animal. et tiari: uti festam Them ii de eptioncm insua para Hanc doctrιnam non Idetur probare D. Restitatio. phrasi super . lib. postator cap o. ubi te si citis iv expositione ex a tramans cum primae exrium modumperse consimit accendenti a b lio, Ppilopono quos V efert m positionis esse neces
243쪽
3s Caput IV.cti . Expositis textus. 3s synecessarium, ut omnes pro bimes per inr, sed tis cerrescur perse, sic de omu se in secundo modo ae o v namgram, praedualitur, οπιν squidem raso tale disti
risum esse comemt bomimpersesiecim G Ium corruent re necesse est. tamen enunciamur de cunctis homirubus
perse estpropositio, cuiuisibiectum d - basi se inimal intin primo
nis ad carumsed non contingit sese habe δ cre, in omnibus singularibus contiὸhiat fi 'Ι Η
hominem,qui nonsit risibilis, velparem, aut in are,qκι non sit numerus fici de caeteris Et a te est praedicationem in qV HVt fpropositionitus e*ὸ pugnat cur genus denuda specie enmiciatur,prc itione secundi modi perse aquam elui re prie pertinere ad primust modum εYρll .iIopstionem non esse de omni: ne on sitim per se, curi genu sit lxς apa definitionis .isl iotaro Ui fra ei iti dubia tamen de specie aliquo accidc n. iprobarsi ita duobus exemplis. nam Grama uesti , in sit praedicaesio per se vel per ςci rica respectu hominis, curuuas reflectu de, dum sieentu iamus..homoalbus ςst nis fisi l citersunt accidentia via 2 dira mal.equus niger est vives nec oceditqux di Misyci ista,homo estprammatuis hasiis, stio, sic uni cduplicatione tali saccidentistiti uus,ad quintumpraicabjυθὸ is . a 'prantur x V si dicamus homo in quan
r tum albus est anima equus inquantum iri
pia Memmmmo hominepos rammi . tueri . eertum namque cilino mo tica reperiri,c curuitas olo naso elusem do aecepta, non solum non ena per se, istadiiMumsubiecta arae accideti possim ab plaine falsas, eum ratione tabcdinis, ut frui, re iter quidem , aut altem per fA ni redinis, solum habeant homo, vclequus
244쪽
quam si nullo eolore afficiarii . si ergo de tribuitur humana risiurae sed supposita binixa
nudo homine praedicatur animal praedica .u a. quod est a b aeterno D. os, de ξ non eo-tione per se non ininus praedicabitur per se enit ei fieri Deam: cvim tem dici: a D.MIam
de eo albedine, vel alio colore affccto est homo factio melligitκ terminari ad S. -d. Quidam nihilominus ex modernis, qui ipsam mana Mna: uram ideo propriMO. sest enita tua voce Aristotclem interpretamur, non Mens haris era. I in m factus es homo, P e. recenitorii probant discrimen hoc ED .maona consti Ecce tuo pacto propter diuei sum noduni tutum inter accidens positum a parte subie se habendi eiusdem termini a parte laedicti, vel praedicati in his propositionibus di cati, vel subiecti, negat primam proposito centes soli eius autoritati inniti, non habens nem, admittit condam de eandem ob aliquod fundamentum rationisci unde hae potius distinctione utendum esse arbitrantur quando subiectu, propositionis est complexum constans ex materiali, Tor-niali, si praedicatum ei conueniat ratione
causam affirmat in primo loco hanc sie per se. homo albus cst animal, hanc vero accidentalem liomo cst animal album de merito quidem . na homo albus in subiccto sup no-nit promate itali significato nempe p o no signifieati sor malis erit in primo modo per mine absolute, non pio albo, quod si brse ut homo albus est coloratus si vero prae mali, dccum de essentia hominis stanimal. dicatum conueniat subiecto ratione male simpliciter est per se haec homo albus est tialis significati tantum sitque de definitio animal, at ex parieti aedicati non pro in ne eius erit indirecta propositio atque a teriali, scd pro Ormali videlicet pio albo. deo simpliciter per accidens in tales esse quod cum sit accidens hominis accidentale aiunt praefatas nempe ho in albus stant Pi Opositionem constituit.
mal equus niger est vivens. Idque coii firmatu . Plinio propositio perses in primo praesertim modo . est perpetuae veritati, sed similes propositiones ponsunt esse falsae separata enim albedine ab homine, de ab equo nigredine falsum erit
Seeundo don est aliud dicere hominem album esse inimal, quam album esse animal. cum idem iii album,inio in albus; sed haec est plane per accidens,' in directa album est animal, ergo eiusdem rationis eritalia.
ta autem velit quispia in rationem huius sundamenta melligere sciat ex natura sub Dudo ἐιLiecti despiaedicati essedcl 'ptam: nam subiectum in propositione se halbet, in ateria, cui in heret forma perii aedicatum significata: praedicatum vero ut forma, ideo diuersa est utriusque supposicio, di pio materiali si- nificato oportet supponere subiectuin, pro
formali praedicatum refert autem multum funda metum hoc prae oculis habere ad intelligendam veritate in multatum propositi num quae circa incarnarionis mysterium occurrere possunt nain si illud reiiciamus, necesse erit illures adni latere tanquam eras, plus fortassis, quam falsas refert etiam multum credere nunquam D. Thom. sine fundamento loqui, ut pei sita sum habeam in solis dam semper esse doctrinam eius. Et ex fundamento D Thom a nobis ex- ρ ita
ENTENTIAM tamen D. Thomae inquam veram ample enim dicimu sito atque confirmato, constat quid si uitiis, ii miles propositiones esse directas , per se in primo modo distinctio enim a D.
Thom. adhibita de accidenti superaddito ex parte subiecti, vel praedicati, non soli eius aucto litati innititur', sed firmis imo cuidam fundamento a se positos par. quaest i artie. . ad 4 ubi sic legimus. Terininui insubiecto osseus tenetur materι alii er/ο est, prosudicendum ad primum argumentum nempe tales propositiones esse perpetuae veritatis. cuius ea est ratio; quia licet subiectum sit. homo habens albedinem, vel equus habens nigredinem, pro supposito humano in communi accepto, atque simpliciter supponit: unde propositio tota designa connexionein e&ntialem alii mesis cum homine simplici 1 no potius vera in praedicat te et M Dima ter su:npto cum haec sit perpetua, quia ui f. idost prona iura significata inride essentialis, fit perpetuae veritatis sic propo-
245쪽
enim in rigore verum.hominem album semper sui is animal rationale,etiam antequam Daberet albedinem eum idem sit ante hos quai bet illam est enim sensus, homo qui h. bet albedinem semper sitit animali perpetuae etiam veritatis est propositio ho-
m. Ocurreris vel dOi micris ci animal, cuius
sensus est, homo qui nunc dormit, scin per
e. rmat. Confirma bδuc veritatem id quod desuriatorii Christo Domino dici inus,5 sabetur expies se in Scriptura licet enim significet h-ben
tem Diuinam, o humanam natura ina ta
men quia in propositio tribus a parte si biecti postus supponi pro supposito quod cxae
ternum. absolute pro trunciamus de eo,quod
senipet fuerit; ut ipse de se protulit Ioannis Iudaeos alloquens Amen diis vehu te. Quam bra inferet, ego sera. Et Paul ad He. Draeos I. IV m Christiti iera,er hodie ipse, inferula Plane lignificans iuxta communein interpretum consensum Christum semper suisse non est ergo dicendum has propositiones, homo albus est at .imal eqiliis niger est vivens; esse indarcet. as, aut per accidens sed directas, ' per se, inpriiN Ol Nodo. Ubi da Ad iucunduinam uinenturn negamus pa- etiam remes rationem de his duobus terminis album, d homo albus nam album nullum determinat subiti aluin, scdcolpus duntaxat incommuni con norat, cui accidit esse animal, saltem secunduri moduli se habendi: at immo albus det et minat materiale, de tale qu: dem, ad cuius cssentiani Iurtinet antinal, cui si addideris pro eodem materiali .bsoluti supponere, colliges pl.ine quid di taliuam esse opositionem, homo libus si animal &in primo modo per se.
liter igni, laetur Zan conuenia r.edicationibussuperiorum de inferioribus, vel aquatium de quatibus.
2 sionis tithlus exponitur: σprima
UO petitii: ulus qu: stionis,primum xpositionein huius vocis, uiueis
liter, exqtra pendet secutidum, quibus nani propositionibus conueniat. Duobus modis uniuersale accipitur, uno s.c Dinodo, ut isti toprietas subiecti constituen aeeeptistis niuei salem propolitionem quod con villis. iligi ,quando aliquo ligno uniuersali affici- tui, pio singulisque inferioribusdisi libuitur ut in hac piopositione, omnis homo est albus: alio modo,ut est proprietas praedicat id in hac palle certum si secundo modo sunt i ab Aiistotele, non primo cum ciam paratione subiecti accipiatur.
Sed adhuc ut est proprietas praedicati; g
minam habet acceptionem coinmune in atque specialem communis accdpli eius est.
pro quolibet praedicato multis communia quo pacto in piaedicabilibus. accipitur a Porphyrio, definitur ab Alisotele r. lib. de interpretatione,quod si viiii in in nulli M sed strictius accipi:ur in arte posterior issica non pio quolibci pridicato multis conaniunt. sed pro eo duntaxat, quod conuenit sub ccio, si cundum quod ipsuiri , vel primo , quale est piaedicatum huius propositionis, honio est rationalis i d in hac acceptione stimi tui uniuersalit c in titulo quaestionis, cuius expositionem primo quaerit, nam circa ea
non coiisentiunt uniuersi in te pretes . . .
Quid alia hoc sibi veste existi inant, quod Ic
est praedicatum conuenire subiecto per septimo, hoc est non pet aliam causa in sed per propriam essen. lain. Vnde inserunt duplicem conditionem h bituriun esse praedicatu ira, vi subiecto dicatur uniuersaliter conuenire, unam, si te essentiale,alteram ut proxim J absque ullo me Itidio conueniat; A talia esse proximum enus, at omam di Terentia in inde ut reque hec propo: nio est univcrsat .s, homo est animal, nomo est ratio ii alta. Hanc si ntcntia ira attribuunt quida: AI PatrenLberio Magrio qui tamen cana mini in Et eualii eam attribuunt D. Tho pio picrduo Qxi is bomnium qui alcct. r. in expositione huius termini, expretiis vel bis id videt ut asserere. siescribens: Ne aliquis credere aliud esse aio diu desinitione niuer alis dixerat per se in secis di quod ipsum est, o leηdit quod per se, erseca -
is quod iorum est idem est,fut linea perse inest
., nam virumque ine' et secundum quod linea est orc. Ecce quo pacto D Tho petie dc
246쪽
securulum quod ipsum I pro eodem reputat; sed secundum quod ipsum idem est quod uniuersaliter ergo idem erit per se de uniuersa. Iiter, idcirco praedicatum conueniens subiecto per se primo uniuersaliter de me nuncia abiliv. . c. lib. contra gentes cap. S. in principio sic loquitur: Omis enim quod uicui menit, nenset dum quod ipsem est, per aliqua in causam cenaenit ei, sicu albore homini. iam quod causam non habe primum immedι-
c indum eaod ipsum cine u verba exponens Ferrarien in eorum commentariis ait, secundum quod ipsum, diuerso modo esse aeceptum ara Thom. in his duobus locis nam an hoc secundo accipitur pro eo, quod conuenit alicui secrandum propriam, adequatam rationem, qua ab omnibus aliis differt, in qua acceptione non est idem, ii od per se, scdeo inserius addens supra per se, quod sita de quatum subiecto nam per se primo, sin lum dicit rationem essentialem etiam supe-
orent; at in posterioribus accipit D.Thoni. secundum ouod ipsum iuxta mentem Aristotclis, ex os torc ni eius agens mens autem Aristotelis, stit conuertatur cum per se.
Ex quibus patet eius cm sentelati esse, Ieriar aen. cinpe secundum quod pium, aut via. uersaliter x mcnte Aiistotelis, idem esse quod per se, ac propterea non solum vi rimam d uerentiam viii uersaliter paedicari, sed etiam geniis proximum quam xpressi
sustenetbs Solus cap. q. expositi Onetcxtus il cuius re se re placet, quae sit habent: Et quo πη verbo dicamu praedι talum conueni-r uniMersaliter requiri mutuam conuera enti
Et apparet expressa Aristo is hisce verbis affirmantis per se. secundum quod ipsum idem effer Perse autem, et tam δεο --μm i , ut per se lina in est ρ NAn in re
Et ratione probatur nam quod per se primo conuenit, non conuenit per aliud ergo
secundum quod ipsu in ii, hoc st autem de quod uniuersaliter apud Alino clem, ergo
non est coarctandum ad solam rationem adaequatam. conuertibillam, sed etiam ad proximum genus cxtendendum. Conflam. Et confirmatur, quia idem est praedicatum conuenire subiecto secundum post ipsum: conuenire in quantum tale est,scd homini in quantum est homo conuenit tota eius d
finitio, ergo quaelibet pars,non ergo sola dinferentia, sederiam genus. Secundo Praedicatum conuenire subie a. ora mcto uniuersaliter, non est aliud. quam conue
ni re primo, ut his verbis docet Aristoteles Arisol. in calce, quarti capitis. Vniuersite aurem est
ιιι ut, quando in quolibet in prim monstretur. sed prox binum genus monstratur,de qualibet specie primo, cum per se primo, non per aliud eis eo nueniat, de cunctis ergo enunci bitu uniuersaliter. Postremo. Utvniuersaliter conueniatir L. πιοῦ dicatum , non est necesse , ut conuertatur cum subiecto, sed aliis porcst conuenire ut calor conuenit igni secundum quod ipsum,
qui de aer inixtisque corporibus enunciatur longe ergo melius enunciabitur proximum genus , de qualibet specie uniuersaliter, tiamsi cum ea non conuertatur, sed aliis conis ueniat, ciun magis sit intrinsecum, quam e
Sec dasententia Iste traitUr, vera suadetur. sTRICTIOR nihilominus est significa et das am
tio huius vocis, apud Aristotclcm. D temia vera Thom caeterosque antiquos interpretes quam, ut percipiamus opercpretium erat verba Aristotelis D. Thom in medium asser re cap. . tex. i lic loquitur Aristotclcs. Vnι- uersiae intem dico, quod Ῥιique de invisit.
perse secundum quod ipsum ias autem - Mconditiones sigillatim exponit : duas autem 'nouimus iam, quare quid de tertia sentiat audiamus iniuersale autem est tunc, quando in eaodlibet is primo monsti eiuri, duas rectos habere, neque ligura est niuersale . quanuis im strare de Rura, quos duos rectos habeat,Jeduoad qualiber Ruia quadranatus enim γ' ra quidem est, non habe aut m dAιbAL et is a tr. quacis, aequic rus ero bahe qiadem quodcxnque mim eaιι aquos eumn priam, Iedisrιση-
247쪽
dammodo, non per e necae de aeqAio Me, none tumuersuu er sed in plus. I rapitis regulam tradit ad
. tu arido praedicatum dicatu er his verbis: Plane quando ablatu
trianguo inerunt arrecti sed e quodsi alienum ablato, quod aequicrus sed non I; η, ι termina edna primas ea igitur prima te idem triangula secandam hoc inest alii , in huius uniuersaliter, i demonstratio. Ex his duobus locis tres conditiones de-pro: nutu expresse b Aristotele tan
tum via lucis aliter dicat ut . Prima conditio est, vi licatum conueniat subiecto, quod'. iiDu linque aliis sublatis, adhuc ei conueniat. ec eo solo primo ablato, nulli; tolle triangulum aeneum .ferreutri:&quem libet alium in quacunque in ateria particulari constitutum tolle rursus Isochelem, gradatum. 5 quemlibet aliam trianguli socci em , d adhuc vera perseuerat intellectu praedicatio haec, tria ligulus habet tres angulos aequales duobus ci iis triangulo autem sublato primo repugna conuenire caeteris. Notanter dixi ablato rimo, propter pr*di' cata superiora, qu. bus sub laris nec triangulus permanet, neque aliqua species, nec pio inde eis conuenire potest habere tres ansulos: verum tamen non cellat superiori inb-lai primo, sed ex consequent , quemadmodum non cessat rationalitas in singulari bus hibus sublato animali prinio, sed exo, is i. 'nti quia eo ablato aufertur homo, quo eam participant homine autem sublato ptimo cessat, quia pri pria, dcadaequata est ei; sic igitur sublata figura, vel qualitate .cessat in cunctis h bere tres; non tamen his primo sublatis sed ex consequenti quia triangulus aufertur , quo lublato
primo cessat in reliquis unde fit huic soli
uniuersaliter conuenire. Seculata conditio est, ut ratione illius eaeteris conueniat, quae constat in eodem exemplo, nam habere tres duobus rectistes conuenit Isocheli, gradato caeteri quettiangulis , non Propter propriam cui unque rationem , nam tua non conueniret
creteris , a quibus pec propria ri ratioticinseparatur, d nec conuenit eis. propter rationem communem figulae vel qualitatis, quia tunc culictis qualitatib:: vol ut iris conueniret, quemadmodum ratio ipscirae vel qualitatis; quae enim attribuuntur homini ratione anici anim .ilibus
uenire ratione trianguli unde . de candi striangulis conuenit, ideo soli triangulo uniuersaliter.
Postrema Ond tio est, quod noli sit in plus quam subiectum, hoc est quod uon aliis isti .
e soli conueniat; vnd nicet. ni a Lx aequi cruri liaberct rc angulos .. in bus rectis, negat taliac Aristotcles via ueri liter ei conuenire quia cuin altis conueniat
in plus est. E eisdem duobus locis insertur secundo, See tam hos tres terminos esse conuertibiles apud illae . Aristotelem, idemque significare, quam diuersa sint nomina. Vidclicet, secundi quod ipsum .primo, ec niueis aliter , secundum qiiod ipsum idem est atque in qua ii ii iii aduobus modis accipi in schola specificative quidem . pro qu.; libet .vione specificante, ludis lata lit , se lidum
minem elle animal esse coipus de substan quid ita u. tiam; quia his orianibus praedicatis eius de licet: finitio eiusque species coasti uirit s. licet noad .equ. Ne fccii::do, modo accipita nupti l .cative pro sola ratione adaequata, quae ves
distinguent, in qua sigilificarioli non admittitur liaec, homo in quantuli lio no stanimal, vel holito ea corpus aut abstantia, scd solum esse animal rationes vel esse rationalem nunc ergo licet secundum quod vel inquantum otioque potiti Odoaccipi , particula tamen , plum, ei adiuncta reduplicativam derermina significationem : nam secundum quod ipsum tali- tui idem valet ac vestale est in piopria ratione constitutum , , caeterisque distinctum; vel ce Ite idem sonat, quod secundum adaequatam rationem.
Primo, non significat idem quod imme
diates, nam certum cst ad ni rationem 'Is u risibilitatem conuenire homini primo , dc
tamen non immediates sed nee pii in si 'etnificat idem quod per se pruno, ut non nul a
248쪽
li de pii mi tulerunt: nam praedicata unis literci tantundem etiani di ' aliis praedicaci uos alia comiciliunt inscii oribus per se pri censendum ex eum notum sit no .ninea: mis . cum ad quidditativam definitione in is uionale esse rationalem , di-sbectent o li omini si vivens icia sibile. cem, adini ratiuu:n, de risibi-ica non prim apud Aristotclem , qui pri lem secundum quod talis est, intimo. in conuel e docet illud solum praedica que adco uniuersaliter caetera e- tumes . cui non conuenit latione alterius, dicata ab liis, licet conuelliant subicita I et cui prim conuelitat , sed ob e: iis ratione se primo. . vel secundo minime tatricia via- conuenit exteris mitibus ait libuitur: esse Laelialiter quia uo conueniunt eis vita- aute in vivens sensibile non sic de homine ita sunt non primo . ideo non via lucisa dici. ur, ut non conueniat ei ratione alte liter. rius conuenit ni in absque dubio ratione Ex quibus constat sententiam Terrariens Pt e modo anim iis me ratisne hominis caeteris at dies L, ut i ii expresse aduersari docti inae sententia tribuitur, c d eiusdem animalis idcirco Al ciclis nainus expresse contra Ferrariens soli animali prinio conuenit. est doctrinae D. Tho qui easdem tres posita comVnlii eis. - Vi iuersilit et demum , quod per duos Aristotelica co:rdiriones tanquam requi trariet/ et iu in os exponi iiit l, sis stote sitas. Si ri D. Tham.
notat, ut ubicunque eius ratio inueniatur, bis non nihil diuersis contra gentes 1α ei conueniat, o quibuscunque etiam eam cap. s. bi se loquitur. Im est uti partici il in com l . qtiod decis quod unain obri A
strat accliscatur habere tres angulos aequa quod ipsam dicitur ipsi m non excedit, habere te lectis si tri conuenit, ut i 'Os diuoltis rectis aequales, non excedit et bi i tu reperiatur ci . tioci, neces a Duini iam , de qua praedicatur, sed est eidem rio conueniat, atque etiam quibuslibet eam conuertibiliter . t. Ecce postremam condis parrici p. antibus, is ipso, quod talem de tionem, quoi in
llii crae caeletas ostendisti cum ergo eandem enim inpliis idem si ac duabus conuenire, rario nenis ornaalein tres isti termini sunt quibus plane excludit praedicatione genetis
scent, me illo hii colit umqua si aenus quodlibet de multis di- Obicit isti duos osuit, cla Gliua lin. iis . . tq; adeo de nulla secunduin I l. lncines quod ipsum, vel, is uel saliter. Paucis aurem.
risii re ii Dinicitur excisdem locis praedicata interpositis haec subiun it D. Thom. Impu i initii, supcriora non convcnire inserioribus viri Ibile est aliquod unum de duobm radicari
vcrsaliter . etiamsi sint protini genera, ii quod de ne taro per caesa GH sed opor in s. d plane ex cluis est ab Aristotcle illo ver tet vel vivon es e sterius causam cur ignisbo, quia1muin plus constat enim de quoli est ausa caloris corpori xιο , mn tamen . bc gent re in plus esie ad speciem compara via que calidum dicatur, vel oportet, quod tum climes, de aliis conueniat aliquod eritum tau a ViriqMe sicutiasas m ais, li: scitur pollieino niuei saliter ea sola candelis est cadis Incendi . c. v ibus duae. , di praedicata dici de iubacchis apud Aristote aliae conditiones continentura nani sit scin . qt. ratio rem Oium citentialem, dicatum, quod cniuaciatur de duobus, nota adaequata in continent, xl cci te ex acta potest de cutio per caulain dici , sequi- ata racione sc quuntur idcirco cum tur cui denter alteri conuenire non pei cau-cis conuerti : urci eiusmodi sunt definitio sati . scd secundum quod ipsinit . aliis. integri, Eima :sserenti propria vel per participationem eius : unde isera sit otio, es csscctus ab a princ dentis tuis D. n. m. esse non conuenire cui 'iae esse ius m per se, e ctis per causam , scd viii ccunditin quod.il iam causae non pertine ipsu in ex eius participatione caeteris: .at, zbcatamcn adaequale pioccdii, idcirco ill est Deus , ex cuius participatione conin qua illiin talis de ea enunciatur,m pro uenit creaturis haec est secunda con-d Actiud uua tuo ipsa est , vel univcisa duioam si ita se res h b t. quod ni soli.
249쪽
.conuenit praedicarunt secundu quod ipsum, caeteris perpartici treui latis non ei necelle fontem auferri, a quo emanant, sed ex siccato sonte continuo riuos cessare neci me est. Alberi Iuxta menteni Aristotelis, o D. Thom. Numqκ exponit eundem U
ii m eii qmpletitia desinitionis, tum est i d. uod dicitur sic dum unde de omni dicit
ri attend. Imu istimonia Aristo iis, de D. Thri in te in P. I p. tur, nostra ni portu . eiungens tamen addere vitiu
clusi idem et quo dil idem ste
Alistotclemiam cst. si a veiba subiun : . ra dicatum niueis cundula quo a usensum ostendunt talem elle ut sectili dum qiiod ipsum coliticia: M illi ad D i l. quod non conuini per almiti c. spe eiusdem subiecti narii a. a. ac
, quibuscunq; eius rationem P. Ubusco aueniat: ut ratio tale coniaue i l. r. iani ima ei saliter. Sc ideo quidquid rationem horiadni Sparticipat rationale esse. orici, ex Vi huius participationis pri:tio: quod desola ratione adaei uata, d convertihili veturi est, noli de superiori sie enim homo est a rimat, ut quaecunque parricipant ratione in otia inis animalia sint , non tamen ex vi huius pacticipationis pri ino, sed
quasi ex conimuelitici quia homo cominu-nein rationem animalis Particpat, non ta
men est sibi propria. Solutiones c 1πrariorum mi mo
M si astu mentis oppositae sententiae sa- f tua ei incipiamus, dicimus, si in m Arist.
dum qiiod ipsum in se habere docuit ad per
telis, ut testinionia receii sita plane ollendunt. Primo argumento occiri ad rima idem esse noti conuenire pera i - et
dum quod ipsit in id cnini requia itur, sed non sufficit nam secui dii in qui, duo petit, ut non per ali id, scd pzi mira I r. conueniat praedicarinia, de in quantum tale est , hoc est, ex ratione sibi adaeqirati hoc secundum excludit genus proxi quia non conuenit speciei ut talici itive: se autem munenire oporteret , Ut secun dii in ipsa est, de ea diceretur, de non satis est specificatiue, ut explicantes hillic termi- nutrici secundum quod pium , adnotaui
Secundo argmento fit satis ex his, quae , t diximus explicantes , quid it primo conue UT alie est enim diuersum quida pei ,
250쪽
mum convcnit specie per se primo , ergo conuenit pii No. Ad Ioarg. Postremum non bene probat minime ne-ccssaliam esse reciprocationem p dicati 33. cum sobiecto ut uniuersaliter cicona niat:
coiicient i sed nec mixtis corporibus, cu uic, non nisi ex par-
se ad respondere possumus negantes lixta ex quae alibi adnotauimus , neque ioni conuenire calorem summum uniuersa-ῖ liter, siquido neque omni tempore conuenit ncque cuicunque igni: nam aliquando et liter cum minori repetitur: rari .. minus suscipi , quod a propriis pastionibus alienum est.
DEMONSTRATIONE M. ES SE ex his, quaesunt Uci acn ces us. CAPUT SEXTI M.
onstrativa semia . exi iis, quod enim scitur non porcii aliter chabere, Sc.
tentia ea TY II SV si expositionem littera ea interi u rei tantur, nccese est varias interpretum capi tum Gitentia referre circa institutum ii, Aristotelu, ut una altituam determinatam ampli tentes , comnio sus eam ordinare, eluc: lares possimus. rri D i ata Thomas , quem sequuntur aegφ' Paulus Venetus, ct CaeIeranus, d 'irci mi it lilia Aristotelis esse ostendere δε- non irationem procedere ex necesariis, ad id aurem probaridum , tanquam medium
xo post aliter Ie habere . hoc idem sit ac se recessarium ne is n
nece axus procedere, ct adhuc ex ea parte, qua probat ex vecessariis proci flere, quia ex his quaestim perse non con lituit veram deum ratio; em ted argu Lenti m xc dam osten furim ad bonunem apud qtiem notum est illicd demorsi ratiost eorum,qua sunt per se, et de is, titillinicere traet
Graeci, ct Arabes quos sequuntur Philoponus in huius capitis eqstiombus The S undavi tui cap. r. suae parathrasis, sinus ς -ςΠUR
quod ex Froy tetrionibus per se si demon strati , assumere autem Pro me to quὸd
e necessoris procedat, tant dem , insequentis captit principio, quoiaemodam epilogia epetere. Suam habet probabilitatem qiuilue h. Sententia
rum expositionum, fortasse probabilior
es, uvin altarit D.Thomas. rerum,quia moderni iam re iret insequuntur,nesortὸ diuersitas effusonem Γ.:rtat. b c Io- revissi nostram commentationem 6 utar, iuxta eandem elucidat mus exrtim,salva semper tritissetiesententia Probatitate. Dius totius capitis trimembris es, Diuisonam primo Aristoteles hanc statuit concla cδp.
sum ci demen ratio procerit ex propos mςm ri .riendus perse, quam probat, via procedit ex necesaris i hoc iterum quadruplici rarisne exqv:bus drinde rvi quasi coro iaria elicit, ut quatiam modis se habeat