장음표시 사용
261쪽
Hiptione a struat aut negat non est ergo necessarium corrumpi polleari imam rationalem ad consistentiam, aut veritatem Imitis causae quare ad examinandam tertiam, nempe rationem do onstrativam pioperandam erit.
siil, ni nistrentur a qua ordinata submitti stratio ire cui ordinata operatio intellectus dependeat, cessat ea cessante de hinc es mentes laesa plia vasa non habere operationcs intellectus ordinatas hinc etiam con- . Uri ere Glet, ut cum ex diu urna aut graui rea quam Aegidius in itis expositione iii firmitate potentiae sensitiuae infirmiores tenet noti esse nisi unicam demonstratio reddantur, vim etiam ordinate operandian ii polli iuva n co; lusionis licet mittant ex quo item ordinatus specier a n Io. - ις plures esse con metatina .rus priocipale . uelligibili uin usus cessat, atque ex cons propterea non proba quem eiusdem scientiae . nec solum sus lE uia raptu ricii cessat, sed desuetudo tacit ut quantumli-
lo ibi liona urali docet plane Aristoteles 2. lib. physic. a text.:i usque ad per Omnia
iistiatione cessante, aut om in . . ntillo nodo conchalio
scita in intellectu permaneat, si per unam irr, verit perplures,
quantuin per eam scicbatur licet scita per reliquas adimc perseueret, quae corruprio formalis est potius quam realis.
Ad diari obliuionem rati dem, quam pro viti- έ obviare ma causa posuit Aristoteles, intelligamus,modata , quo contingit explicareo
quo ab errore contrario dccti uitur, agentes tetigimus: ex quacumque autem causa coii- tingat, illius cst cerrulo , non esse amissionem specierunt litelligibilia n, quae in Inc-
molia reseruanetur eiusmodi enim simplices quaedam qualitates sunt contrario carentos, ideo nunquam corrumpunt ui sed nee eiusmodi species sunt scientia ipsa binon iii putauerunt sed hoc modo
ne specierum depcnacia scienti Aialis Orditis: io ex duplici parte perire solai primo quid c ni ex eo quod phantasinata a quia
ra m tamen adinistione confundantur, Ael lones . ex quibus cmnpositae erat iti in lirationes metitues. dc quas eadem
ordinatio specierum constituebat, modo si initi euatiescatit; soc est, demonstrata ius obliuione intercedente, rire,quibit pereunt bus locus errori datur: ex cuius frequeti sti habitinii scientiae a suo contrari pa lati in excludi necesse est exq: bus arga ne tura aduersiis hanc causa ii praeiaciam constat esse solutum, nam permanentibus speci
corruptione racionis, vel de monil ratio .iis; quas tam citrari quam disti uctas caulas corruationi,s ientiae enu iacrauit Acistoteles M sponde ut vi beiic Palilas Velietus in hir
ius causa expositione dii lingui adhuc se-
calida in rationem iram ii vira: nquet peio liuionem fiat, de corruptio rationis. 3c a tualis scie.itiae antimo disti: isti sun r. e.sectii , adebit primus etiam sine seciuid suffiiei elis sit causa corruptionis scienti. si enitivsemel cellet deitio strativa ratio suus primcipiis Oblivioni traduis, quamquam conclusi perinaneat non habebit iam rati nem lentiar scd appellatione quada in materiali co: ictus scientifica vocabitur, cuin erus euidentia, a certitudo principiis inlitteretur; ideo aliqua nidistinitas causiati eiusdem corruptionis enumerata ilia vara enim ad principia, altera a L a clusionem re l
262쪽
da qualitas ex mixtione primarum narari. rem quaelibet harin causariam . quia nullo si lea
liter procedetis; at sub ratione honii ira iron 'acti a visi tu vera, aut D cra, non suis. non corru et
ne detritio . sed accidentaliter e . vel coa ciens ad Omiprionem scientiae patu me tingenter conuenit. Proba: ut sigillatim de singulis incipiere ita.
e.l, afri hau distinctione intelligitur quid do ab obtacto, de quo idem Aristoteles in-.' . λώι fides Proposita One, coloratu iii cst cor fetius cap. tex. ai his vel bis docet esse si .. 1, piis tu tendati s nam sicut non est pet incorruptabile atque perpetuum. Manifest sit: vi accit, si non est necessaria δε quem autem inii uerm propositiones νηι Merialiter zo admodum corpori accepto non in coinnam ex inibas est octogismus, quod necesse est inni,scd in particular pro mixto, ad primuin concta ton m perpetωm esse huiuscemodi demonmodum per se redacitur , pari ratione ne striationis ci vis litate di m demonstra. cessaria censetii . Illa demum grammati tionis, non gitur demonstratio corrupti-cum , necesse est esse hominem . sicut ex ιliam neque scientia Iimpliciter, me Vana parte solius subiecti est necessaria, in quan igitur est emta haec , cum ex parte obiecti tum neccss uiam connexionem cum natu corrii pi scientiam repugnet ut etiam rura hominis dicit tale accidens, sic est etiam io ipsa conuincit; etenim scientiae non ha- per se vi cap. 4. ex multorum sententia do bentur de rebus secundum existentiam, sed cuimus, & ciuemadmodui de his propo secundura essentiam. vel sentialium pra sitionibus iudicamus esse per se in eodem dicatoriana connexionem, neque enim pasgradu, vel ordine quo iudicantur necessa siones, quae de subiectis demonstrantur, abriae, iuxta tegulas traditas de modis per se eis, existentibus prodeunt, sed ab essen- se erit uisicandum de carieris, quae aliquo iis . de quibus. notuni est esse ilicorruptibia modo censent neces aliae. Ies, quantumuis secundum altilaIem existen tiam corrumpantur, incorruptibilis ergberit ex hac parte scientia. Aristotcles non ex
' sibi constare inde signatione huius causae. P Tantu cm pro tu de subiecto quod Ra Hone
quatuor sint causae corruptio est auini ratiotiatis, vel intellectus , nam fisiectis nis scientiae , o Aristoteles do immortalis sit . corrumpi haud qua emi m ηο
cuit IVRm pQ exit, nec proinde scientia ex elii, pose corra
Si autem dicatur apud Aristotelem esse vociectiones puram a s. retionem quUto eorruptibilem ideo hane ausam ex pro In serui istut
nisi radanIur pria potius sententia . quam iuxta verita-Mi Upie Explisatio tem aliis iiivus connumerare, non sati, fit Pastionis UATUOR modis . aut viis eor arguanento, quia non est certum indoctrina umpi scientiam, praesul ponit Ari Aristotelis, quid de animae immortalitate 'oteles tanquam certum; lieni peces senserιr, sed in Opinione positu,&tanquam sante ratione per qua in acquisita est sub probabilius in schola tenetur eam posuisseiecto , in quo recipitur, vel obiecto , cir in mortalem ut suo loco videbimus cum ta ea quod versatur extinctis , aut obliuione mencorruptionem subiecti tanquam indu intercedentes indeque deducit non Om bitatam causam corruptionis scientiae, cap.
parari per medium contingens, nam si quis 4rs senti posuerit. piam his permanentibus non habet scien me ratione alitem , vel demonstratione Ratio titiam argumento est ciunquam eam habuisse quanquam corrumpi possit probatur non mon' iis per rationem ex non necessariis proceden esse suifcientei causam ι quia comin 'ere nisscientiatem: quod autem eam non habeat, constat potest multas esse rationes , per quas una, naucorruis mediimi sit corruptum, hoc est, de vero eademque conclusio demonstratur, ut si ex obvia in falsum mittatis, imbetiamsi permaneat, diuersis Ostendatur causis, vel si ex causa, i contingens namque cum sit, corrumpiso rac effectit timc ergo singulis rationibus cor test quod est non repugnare, ut ei falsum . ruptis, non continuo cessabit scientia, cum subsit possint permanere aliae.
H. M. Habet autem no modicam seculi. Obliuio tandem non potest esse suffiei
263쪽
rruptione assrmat, aut negat , non est ergo necessarium corrumpi poste animam rati nalem ad consistentiam, aut veritatem huius causae quare ad examinandam tertiam, nempe rationem ci 'onstrativam properandam erit.
Ad tertinim Circa quam Aegidi iis in eius expositione
de ratione tenet noli et se nisi vilicam demonstratio- filii P ι lieni potistimam Quus o. ictusonis, licetina solutio plures esse. inmitius principales. 3 n propterea non proba
in lili meadem conclusio de de Phi-IOlbplic ili docet plane Aristoteles 2. lib. physic a text. ri usque ad 2s Per Oznruan demonstrare.
de da c. iis , stur est ut bene Paulus ve-s. Mio. netus in eisdem expositionibus vere corrupi scientiam demonstratione cessante, aut omni ex parte ita ut nullo nodo conclu: ioseita in intellectu permaneat, si per unam dumtaxat rationem sciatur, vel si per plures,
' corrunt l, et earui accitante, inquanturi l tralui; i. et L. ita per
reliquas adii uesperseueret qua corruptio tot in alis est potius.quam realis. stanti ' Vt obliuio item tali dem, quam pro viti-ἐeobti,ione a causa posuit Ar illo telo intelligainus, iraria modum,quo contingit explicare oportebit: non est enim unica eius causa, scd multi- picae, cum e camentia ex graui etiam intit mitat atque iterra ex eiusdem scietiae dc suetudine euenire leat ut superius de modo.
quo ab errore contrario dcctiuHur,abentes tetigimus: ex quacit inque auieti causa contingat, illud ci certuna, non ciscamini O-nem specierum intelligibili atra, quae in inc- moria Ieseruarietur eiusnodi enim simplices quaedam qualitates sunt contrario, rentos ideo nunquam corrumpunt ui sed nec eiusmodi si iecies ta at scientia ipsa binonnulli dees ni putauerunt sed hoenia doscientiis des c. uiant, ut cum Obiecti repet aer sement, is me diantibus, talique in Odocω iunctis, ct ordo irata sunt piopo iiiiiancs , circa quas vcisantur: itaque ex ordinatio-
sub nitri strentur a qua ordinata sissim iiii strationes in ordinataoperatio intellectus dependeat, cessat ea cessante Ic hinc fit atrientes laesa phalitas non habere operati- O. ac si .itellectus ordinata. hinc etiam cori St,t ab e re Glet, ut cum ex diuturna aut grauiiii lirmitate potentiae sensitiuae infirmiores reddantur, miri etiam ordinate operandi amittant cx quo item ordinatust pecierumilitelligibili uin usus cessat, atque ex cons quem eiusdem scientiae . nec solum suscessat, sed dc suetudo es ficit, ut quantumlibet species intelligibiles permaneant, aliarum a1nen admixtione confundantur, Se propositiones . ex quibus co rapositae erant demonstrationes mentales di quas eadem ordinatio specierum constituebat , mod simili euatus cauit; si oc est de moniliationcs obliuione iii tercedente perire, quibus percunt.bia, locus errori dati ir; ex cuius nequelati inex
star cilia solutum. iam petana nentibus speciebus ius duabiis viis perire potest scieritia.
coiruptione racionis vel demonstratio iis; quas tam catari quam distinctas caulas cor γ' ruiuioni, i c. entiae enu nerauit Aristotelesial sponde. uti vi bene Paulus Venetus in hir dot ιtua ius causa expolit: one distingua adhuc, se-
calida ri rationem: nam si utrinque peto liuione:ri fiat, de codruptio rationis. Jca ha- alis scietitiae antino disti:icti sunt. e. sectas, adebui pri nus et iniri si ieieci indo sumetetis sit causa corrupta is scientiae si eniim semel cclliat denio strativa ratio siniis primcipiis obliuioni traduis, quamquam conclusio per inaneat, nota habebit tam ratione ni scienciae, scd appellatione quadain materiali conclusi scientifica vocabitur, cuin eius uidelitia, ac certitudo principiis innitereiura deis tanquani distinctas causiati eiusdem corruptionis enumerata sunt, uua enim ad principia, altera ac iconclusione in re
264쪽
ia qualitas ex mixtione primarum naturi ciem qua libet harin causarum . quia nulla te ui a
liter procedens; at sub ratione hominis non ea avri ut tu vera, aut ii vcra , non ulti. non cor umne detritio id accidentaliter e , vel coa ciens ad corrupitonem scientiae patiosut in cnter conue:rir. Proba: ut sigillatim de singulis incipieti cita. e.r, atriis E cx hac distinctione intelligitur quid do ab obiccto, de quo idem Aristoteles in-.' ιννιι. st de ali P opo icione coliaratu incst cor feriuScap. 7.&tex. ai. his vel bis docet esses 'pus sentiendam ; nam sicut non est pet incorruptabile atque perpetuum. Manifestum se uti accit, sic non est necessaria. 5 quem autem uerm propositiones Ῥηmeriauiteram. admodum corpori accepi ononii, coirimu ex quib- est octogis nus, quod necesse est inni,sed in particular pro mixto, ad prima: Omloponem perpetru esse huiuscemodi demonmodum per se redacitur , pari ratione ne straraonis . . t'inpliciter Ham, demonstra- cessaria censetur . illa demum grammati tionis, non ei igitur demonstrati corrupti cum , necesse est esse hominem . sicut ex AEdiam neque scientia simpliciter, me Vana parte solius subiecti est necessaria. in quan igitur est ausa haec , eum ex parte obiecti tum necessu iam connexionem cum natu Orriinapi scientiam repugnet ut etiam ra. ra hominis dicit tale accidens, sic est etiam isto ipsa conuincit, etenim scientiae noni, per se vi cap. 4 ex multorum sententia do bentur de rebus secundum existentiam, sed cuimus quemadmodus de his propo secundum essentiam , vel essentialium praestionibus iudicamus esse per se in eodem dicatorum connexionem neque enim pas- grada, vel ordine quo iudicantur necessa siones, qliae de subiectis demonstrantur, abriae, iuxta tegulas traditas de modis per se eis, existentibus prodeunt sed ab euen- sic erit iudicandum de caeteris, quae aliquo iis . de quibus. notum est esse ilicorruptibia
modo censentur necessariae. Ies quantumuis secundum amialem existentiam corrumpantur, incorruptibilis ergberit ex hac parte scientia, & Aristoteles non ex
' sibi constare in designatione huius causae. in . Tanti dem probatur de subiecto quod atHMu
ri quatuor sint cauo corruptio est anima rationalis, vel intellectus , nam μή ς' μ' nis scientiae , vi Aristoteles do cum immortalis sit , corrumpi haud ita ut m
cuit qu*m poterit, nec proinde scientia ex eius posse conr.
autem dicatur apud Aristotelem esse iniectionesqu-m a solutumem Iusto eorruptibilem Mideo hane causam ex pro Inse, ist 3m Iriluntur pria potius sententia . itiam iuxta verita- At illo LExρMaria tem aliis triviis connumerare non satis fit tmestionis ATVOR modis . aut viis eor argvinento, quia non est certum indoistrina umpi scientiam, praesupponit Ari Aristotelis iniud de animae immortalitate 'oteles tanquam certum; nempe ces senserat ,.sed in opinione positu, di tanquam sante ratione perquam acquisita est, sub probabilius in schola tenetur eam posuisseiecto , in quo recipitur , ves Obiecto , cir im mortalem ut suo loco videbimus cum tae quod versatur extinctis , aut Obliuione cn corruptionem subiecti tanquam indu iuite tredentes indeque deducit non com bitatam causam corruptionis scientiae ea parari per mediuin contingeris, nam si quis Prsiemi posuerit.
piam his permanentibus non habet scien me ratione autem , vel demonstratione Rasionentiam argumento est ciunquam eam habuisses quanquam corrumpi possit probatur non monstratis per rationem ex non necessariis proceden esse sufficientem causam ι quia comingere miscientiatem: quod autem eam non habeat, constat potest multas esse rationes , per quas una, Mucοουν si medium sit corruptum hoc est, de vero eademque conclusio demonstratur, ut si ex rebatur. in falsum mutatu imbetiamsi permaneat, diuersis Ostendatur causis, vel si ex causa, i contingens namque cum sit, corrumpi po- dc effectias tunc ergo singulis rationibus eor test quod est non repugnare, ut ei falsum ruptis, non continuo cessabit scientia, cum Libsit possint permanere aliae.
H. aν Habet autem no modicam dissculta . Navio tandem non potest esse suffieieci
265쪽
ruptione tinat auola garri non est ergo sub ninistrentur . . qua ordinata submitti . necessarium corrumpi posse animam ratio stratione cum ordinata operatio in te lectusnalem ad consistentiam , aut veritatem hia dependeat, cessat ea cessante: hinc fies ius causae quare ad examinandam tertiam, mentes la Capharuasi non habere operati-
nempe rationem mi onstrati uana Prope Onc si .itellenus ordinatas hinc et atri con 3 o randam erit tingere let, ut cum ex diuturna aut grauiriter ii Circa iam Aegidius in ei si Oiae Difirinitate potentiae sensitiuae tarmi Oroderatior e tenet noti esse , es unicam donta arni Pio reddantur, vi neriam ordinate operandi a-Hiii p H, erit potissimam iiii a conclusonis, licet mutant ex quo item ordinatus speciem n 4sta io plures esseco irri .ius principales iiitelligibilium usus cessat, atque ex cons 3 Cnius lues ut o propterea non picba quem eiusdem scientiae ; nec solum usus Συμι auio mus qui avr in argumento Tuni plui: est, essat, sed desuetudo efficit, ut quantum iai f. rue certi lii num N a nemine via quam et bet species iitelligibiles permaneant, ali Patuti cuia ima Hausarum generibus de tam tamen admixtione confundantur, Acmonsti Iuli acium conclus O dzPhi propositiones . ex quibus cinii politae erant
losophona ut ali docet plane Aristoteles a demonstrationes mentales, inuas eadem lib. physe. a text.: i. vi ire ad s. Pero: nnia ordinario specierula constituebat , modo genera causarum demolistrare si in ili cuane rexit S lioc est, demonstiatio- deo da Dicendum igitur est ut bene Paulus Ve nes obliuione intercedente 'rirriquibus pe-
fu i in expositionibus vere coitu reuntibu locus errori datur; ex cuius freque-
pi l l l talii demonstratione cessante, aut i ta habitu ii scientiae a suo contrariola
o:rini ex parte, ita vi nullo modo conclutio latim excludi necesse est ex qu bus argani scita in intellectu permaneat, ii per naria iura aduersus hane causa is praeiactum conis dumtaxes ,ranni dilani iratur, versi perplures, stat esse sol ut se, es t speci- ortunio aut tri h. t earumccssante, in ebas. Eisdua. -ὲtia. quantum per eam cicbatur; li et scita pex Si autem aduersus hanc do 'r mari Oppo obierri reliqua . . a iis , erseueret, qua corruptio natur ex ea elici obliuio.iem coinc lare cumfodinali, stibilus. quam realis coicaptione rationis, vel demonii ratio atri
sta imp Vt obliuio item tandem, quam pro viti quas tam cui aliquam distinctas causas cor-ἐAbti,ione a causa posuit Aristoteles, Icili gainu , ruptioni scientiae enu nerauit Aristotelesia tori modam,quo contingit explica coi Oricbii Raesponde.uc vi bene Palilas Venetus inlia is laiια- non est enim unica eius causa, sed multi in causa expositione distingui adhuc, Ω-
plex, cum examentia ex graui etiam infit cunda in rationem: ranii utra .ixque pero mitate.atque item ex eius sciniciet taed sue li fiat, se corruptio rationis Acastu-tudine euenire soleat ut superius dena odo aliarie estiae amisso, disti isti sunt, .sectas, quo ab errore contrario dcstiuitur,agentes adeo ut pri inus etiam si ne seciuido suffici- tetigimus ex quacumque autem aut con sit causa corruprionis scienti. ae si enitntingat, illud ci ecretum, non cuc amissio se ne cellet demo is alma ratio, solus primnem specierunt intelligibilium qu in me criptis obliuioni traduis, quamquam commolia reseruantur; iusmodi enim simpli clusio pec maneat, nota habebit iam ratio-ces quaedam qualitates sunt contrario a nerii iemiae sed appellatione quadanirentos ideo nunquam corrumpuntur scd ni teriali co: ictus scientifica vocabitur, nec eiusmodi spe te sunt scientia ipsa eu i ii , euidentia, ac certitudo principiis nonnulli ii putauerunt sed hoc naiad limitet ei ut ideo tanquam distinctas caucis,
silentii ut .m , ut cum Obiccta crie eiusdem corruptionis enumeratae sunt,
me Silia toe duplici parte perire solei P im 'ph quidem ex eo quod phaintaimata a quia
266쪽
vimenis causa corruptimus ierentiae , mi speci es, per qua eam coiritali inius in intellectur. Iete recipiuntur. unde spirituales sunt atque im-tiam Pr materiales, ut intellectus ipse; atque a b immobiliter ei adhaerent secundum propriam condationem, quantumcunque goo,
liuio intercedat non delebuntur nec scientia eis permanentibus corrumpetur, quod usque adeo verum est v subiecto permanente prorsus se incorniptibilis scientia,quibus noue aliis cessantibu . cui si addideris eiusmodi esse ex propria conditione incor ruptiabilem efficietur consequens omnes caulas esse impossibiles, vel a sussicientes
Prinis δε- Α' Vi nihilominus ausarum
quatertiarium numerum non sola
aut horitas Phylosophi confirmat. sed euidens ratio quia ab illis quatuor in trinsice dEpendet scientia, quantum ad esse. fieri de conseruari ab obiecto quidem, a
quo speciem capiti a ratione. vel demonstratione hoc fere modo, eum principia. exquibus per demonstrationem planitur sim rationes formales obiectivae assentiendi; asu tecto, a quo iustentatur . quemadmodum accidentia caetera a speciebiis demum, 'crquas obiectivi percipitur quae nisi in memoti conseruentur cessabit penitus usus scientiae, a quo etiam eius dependet conseruatio bene erso intulit A istoteles quolibet horum de ficiente circampi scientiam. Sed solidam este eius doctrinam clarius c6- stabit si argumentis aduersiis sinuiuas causas praeiactis fiat fatis in quibus soluendis, non omnes interpretes conueniunt desinprimis circa obiectum Pantus venetus in ea-nindem causarum expositionibus corrupti. onem enis distinguit secundum actum vel potentiam, actum quidem existentiam vocans, quae licet corrumpatur, permanebit nihilo ninusobiectum inpotentia causarum;
ut si de rosis scientia. constat hyemes tempore nullaru effrin rerum natura; verum tamen quia in causarum virtute vel potentia se adest vi suo tempore ab eiusdem prod ei valeat, sat est ut scientia eius perseueret; ex hoc enim permanere obiectum dicitur
pliciter corrumpi vero secundum quid
μ' utroq; Oc corrum retur, in dubie ait scientia n eorrumpi. Displicuit Caiet solutio hare quam his e Veibi in fine praesentis capitis excludit E ieta. Vene hac temtamfaciles data. crebreair Uis xsoluit F e pyἀret,quantum vagentur, i qui scirem impianaim
remanere corrVtarerdeo Ialuant,quia rem et
sa ni amisit irata babitanis enim nisuasio evisse intur in ea a Iaee Caietam qui breuem, facilein fundatam solutionem appellat; quam cibis proximopraecedentibus attulserat dicens.obiectum scientiae non esse rosam S exuda vel hoininem sed elle disciplinae capacem, obuio admiratinum, vel risibilem de eiusmodi connexione praedicatorum in eorruptibiles esse, quantumlibet obiecta ipsa simplicia cotrumpantur, quod aliis solet explicari verbis..uniuersalia, de quibus sunt scientia perpe tua esse licet eorruu singularia extin ira
Posset Caieta suam eonfirmare solutio concnem ex eodem Aristotele cap. s. tex. l. mius verba retulimus in argumento aduersus hanc causam proposio illis enim expressi Eprofitetur. scientiam de perpetius esse nomde coiruptibilibus . euius rationem reddi quia est de uniuersalibus Medium inter has duas lutiones tenen-- .
dum est; nam duplex st obiectiam scientiae, proximum di primum, simplex est hoc, complexum illud habemus cremiama ius conclusionis homo est apax disciplina .cuius proximum obiectum atque complexum est prδpositio eadem , primum vero ac simplex homo de quo talis passio per definitionein probatur; c ab utroque scientia dependet in suo ordine & gradu; de de primo docuit Aristoteles in huius p ris inicio duo esse praesupponenda in qu cumque scientia an sit, quid sit in quibu
proximum Obiectum,&totius demonstrati onis processus fundantur; nam cum proxiamum sit conclusio demonstrationis non praesupponitur sed probatur: itaque deconia nexionibus praedicatorum perpetuis, habetur proxime scientia cum ex his proxim componatur demonstratio, principia namque essentialem connexionem omnem
267쪽
conclusones vero proprietatum cum essen praesentis in sinuta dinu stigare vel dici tia, sed de primo tanquam de undamen tere argumentum nihilo mi in iis procedit.
o. quod necesse est esse id est habere esse supposito quod separabilem esse a corpore. eiam, nam demit ceruo vel chimerasci atque adeo incorruptibilem. cim non ntia non habetur necesse est quod leni ut veritas habeto probabilius sit indo
uid incius tanquam aediui ne re ad rina eius; nam si ita se res habet non e-emoniliandas pastiones abstrahit igitur ab rit corruptibilis icientiam eius corrupti- existentia obiectum scientiae ut bene Cate one. .
tanus sed necesse est habeat sientiam iii Cui respondet primo Paulus Venetus in f ' qua praedicatotum connexio fundetur huius cauiae expositioneni, quod di si Ati cum sit sientia creata, necesse est habeat noteles senserit animam a corpore separ essἡ postibile in potentia allelisti, desit e so ii simul tamen tenuit nihil intelliget epos 33.
Calas Deas lus enim Deus Opt indepe clis tam .it atro se,nis per conuersionem ad pharizas in ara, tacquisitam scientiam durare A. Solutio quidem non contemnenda, cum . .
in doctrina Aristotclis non constet animam est indepen habet essentiam itaque existentia postibuas .li .de animaac x.s .his verbis docet: Eιιι id cito conditio necessaria est obiecti quanquam secklei r neceste ei seu pho: ma συθ riae.i L
extra rationem formalem obiectivam sit Oectit. 1 Vnde valde probabile in eum causa autem, in cuius potentia neccsse est cie didisse habitus sciet liticos a nobis con- obiectium existat, una est proxima alicra pri quisitos , sic a phan:asmatibus dependere. ma, proximata creata, aqua pioxime pro ut sine illis non conseruenter, quia sine his duci potest: prima est De Op 4 esu Dum speciebus sensibilibus, a quibus abstrahimus
lena omnes: iron est autem n . o obiecta, nullus esse potistesicrie,vel demon,
aecium inpotentia causae proxime extitere strationis susci cui si addidetis post sepa-
bene tatari I, ranae quae uti: a rati itinae a corpore nullum este tale Deo prodi: L. L luam ill l neque Vliam ha pha. ii .. I ii, quo iii melli endo Pinit: quia
bent essentiam, neque sientialia praeae cata eiusmodi. cum coiporea sint species non ves proprietates, de quibus scientia esse ponit nisi in potcntiis organici rcsidere, vel con- moderamine ergo utraque sententialia diget seruati posui. colliges ver simile te Prima quidem inquantum ex sentiam Ub aplud Aristotelem separaia anima mallamiecti in potentia causae proximae exigit pia acquisitam scientiam durare. strema ei . in quantum nullam admatiis tamquam ne statiam isam csto Verum toti sit non esse neci satiam ad rationei Obie sp.iratam, alium nodum intclligendi ha
inuam, quae solam connexiqem p r. aedica bcie, quam perspccies a phantasmati saetorum importat ab existentia abstrahentem ceptas, neque harum usum esse possibilem necessaria tamen absque dubio st, ut con sine actuali operatione perantas maris. Auio, hoc est, ut vera censeatur essentia, vera Credideriti nihilominus in assignatio Iet da item essentialia praeducata, vetae demum pas ne huius causae eundem tenuisse Aristote 1b i. --siones,qua in si ientia demonstrantur leni sensum , ac in praecedenti abstrahit itaris. Explic4t Ad elisum autem Atin&elis venientes etiam a vera subrecti corIuptione idque so-dieinvis non esse absolutum, sed conditiona tum intenditieientiam in sui conteruatione usu, m. quasi dicere velit: cum scientia intriri se se a subiecto dependere,ut si forte corrumi cependeat ab obiecto perii et absque dubio pi pollit ncccii sit simul cum eo perire: eo deficiente, siue possibilesii velim postibi qucm dinodum uniuersaliter velum est prila deficere bene igitur in elitate state missubitantiis de.ltuctis nihil eatum posse,trumque potest . vidi licet incori upἰjbile saluati, vi inii aedicamento iubstantiae do- .esse, ac pei petiuim sciciat . . oriumpi cuit itaque sensus illius cst , scietat iam ex scientiam ad corruptionem eius, si corrum parte sua si cottuptibilem ad corruptio-pos et propter intrinsecam ab eo dci'cu' ne subiccti,quod ion tollitur etiam si sit centiam iectum re ipsa sit in corruptibile verissima De subiecto autem scientiae videlicet an est enim coditionalislia c. Omnis scietia cor-sse tecta marationali, ancorrumpatur vel secus, non rumperetur , si subiectum eius periret quaesii δεή incertum, quid senserit Aristoteles, scd nec tamen nihil de vela eiusdem iubiecti cor-l ruptio
268쪽
15. conuertunt Thein istius cap. 4 . sue paraphrasis, Nomnes, qui euin ipso tenuerunt Aristotelem cap. praesent probasse ex propositionibus petii procedete demonsitatio em,quia procedit ex necessariis nisi enim verum hoc es et vix posset effficaciterim bari, siquidem assumptum non esset uniuersaliter veruin, quaecunque sunt neccssaria, sunt per se. Hanc partem indubitanter sequitur Caietan cap piaesenti dub penul. mihi non solum probabilis, sed vera videtur . nam si praesentem textum ut parem expendamus, videbimus hanc esse mentem Atiuo telis, qui in ipso capitis principio. postquam docuit necessaria esse quaecunque per se dicuntur, subdit .sinne enim, uisec. ussum accidens accidensia vera non sunt necessaria, erc. Qui-Mi Alsis eius nodi ratiocinationem coII- utilium .i lx per se sunt necessaria etiam sunt. ut primus , ac secundas modus ostendant, di quae non sunt per se, sunt accidentia, ac proinde non necessario insunt, ergo cum ex necessariis demonstiata proce at erit etiam ex propolitionibus per feci quid elatius dici potuit , indinaret ut hos terminos per se, desne cessat iu:n conuerti eade fere vecta tepetit in principio sequetis capitis. Idque ratio efficacite contallaci certi linamque est,et amet ni ne unquam negatum quaecunque sunt per se esse necessaria, cuius ea est euidens ratio: ma quae persunt. ex propriarci natura convcraiunt, ita ut vel essentialia sint . cl certe per naturalem sequellam i essentia orta, ut propriae passiones sed de his constat non posse aliter te habere . ergo lunt iecessariaci quod vero Omnia necessaria sint per se non nit-nus efficaciter probare possu .rius; nam quae necessario alicui competunt neccuariam connexione in cum eo habent , non ergo ex causa accidentali , vel extrinseca insulit
sed ex propria natura, quod est per se inisse. Secundo . Adaequata diuisi propositionis erit, atque minediata si ea inici se, per accidens diuidamus, non secus atque diuisio causae, vel elicetus euidenter ergo sequitur . eiusmodi ιopositio non est per se, ergo estic accidens; sed quae sunt per
accidens, non i .aiunt necessario, sed contingenter , ergo euidens erit etiam arcu- metitum, non es propositio per se , ei otion cit nccessaria, qtiod absque holum imo
dorum reciprocatiori non teneret, ut ecsolutione argumenti oppositae sententiae cla .
Cui vico in modius ita satis memoria re Isti petendum erit illud 'uod caput expli acantes circaptim uiri de secundura moda nper se adnotauimus, videlicere suam habere quemlibet latitudine n gradu alem , ita ut quibus da pro rositionibus principalius co :- ueniant quam aliis iuxta On;lexionem magis intrinsecam , quam habet piaedicatum cum s ibi e sto, vel subiectum clim praedicat . quam regula ira si nune sequam ii dicendum nobis erit nulla in esse propolitione in nectit ariam, quae eodcox a io quo necessaria est non sit per se Ic sub ea consideratione quae imi potest tibi et se necessaria esse poterit idcirco neg. id est diplex illa uecessitas, quam Albertus distinguit nequeeni: i l l .rcst. q. t. t ex natura . . .
lecti, ci predicati non proficiscatur, et nostram sententiam conrirmantes Ostedimus, quod ei iam in exemplis ab eo l. m Alberto Moductis cernere licet, Δ in priuiis propo-i: iobaee. risibile est coloratu ra, tantunde vale ae ista, o no est coloratu , cana risibile a parte subiecti . materiali , quod co: i- nota ,ssippon t, einpe pro hom ic haec auremio, cst coloratus sub hi terminis sicut non ei et se sic non est necissula, i .d contingens simpliciter abesse siquidem ab homine potest color abique eius detrimento, si non realit et , saltem per intellectum, quod satis est ut sit in quinto praediciabili, ut Porphyrius docuit. Jc tanquam viii uersalis a usae- regula habenda est nullum accidens insep, ei. seu inserabile constituere propositione, necesta. i stira ue eis ain sicut nec peria'; maeo ipso qui . per luisit pro . intellectum separabile est, no a intelligitur λsitionem habrae connexionem necesi tria in , sed acci perse. dentalem, aut contingentem .ri subiecto; st. unde sit, ut alia propositio cygirusci albus. non sit ullo modo necessaria, nam ex quo albedo aliis acygii attribuitur intelligimus non esse propinetatem eius ab essentia specifica prodeutem, sed dispositionem quadam ad complexionem indiuiduorum huius speciei spectanteni tantundemque de coruorum nigredine celendum erit. Posset autem coloratum praedicari de risibili vel homine per se, si sub corporis mixti teduplicatione accipiatur; nain corpus mixtum permota passionis consequitur color cum sit secun-
269쪽
mptione amrruat aut uigati non est ergo cessarium corrumpi posse artimam rati iralem ad consistentiam, aut veritatem huius causae intrare adoraminandam tertiam, nempe rationem dei onstrativam pioperandam erit.
M tertium Citeaquam Aegidius in eius expositione
de raraone tenet non esse ii: si vilicam demonstratio-hiei p potistimani viiiii conclusonis licet Diu o plures esse contingati .rus principales.
x fuatio. cp. algumento ais, aptu i cst. idque ceriit linum, a nemine via quam negat ira tior causarum generibus. . moesti eadem concluso dei hi losophona uiali docet plane Aristoteles a.
lib. physic. a text.:i usque ad s. pero: nnia
de ira Dicendum igitur est it bene Paulus Ve-βtiti. ne leni expositionibus vere corru
pi tale.. lilia demonstratione cessante, auto inni ex parte, ita ut nullo nodo conclu: ioseitaintaitellecti permaneat si per unam ets. - ur, versi perplures,
corrunt i ta ear ut accitante, tu
quantum per eam crebatur licet scita per reliquas adii ii perseueret quae corrupti Oior malis est, o ius luani realis. kart obliuionem tandem, quam pro viti- ἐροbtiuione a causa posuit Aristoteles, uitelligamus, temta modum, quo conti :i it explicareri fortebit: non est enim unica eius causa, scd mulit
Plex, Q χχ ainentia ex graui etiam infirmitate.atque item ex eius dein scietiae d. metui ne euellare leat ut superius denrodo. quo ab errore contrario dcstiuitur,a3ento tetiginius. exquaoimque autem causa contingat, illud si certuna, non cile aminionem specierum nitelligibit natu, quae ira inc-mo ira reseruamur eius in odi enim simplices quaedam qualitates sunt contrario, Tentos, de nunquam corrumpuntui; sed nec eiusmodi sit ecies sunt scientia ipsa istnonnulli dec ri putauerunt ted hoe ni odoscientita.des uitant, ut curia obtacita repete- semetit, isn bus . talaque itiOdoc Giunctis, tib fiunt piopolitioncs Maiisaii. qua Vc sini Mur: aque ex Oidinatio. 6. terre udς tu scienti Mialis o duli. i ip ic perire sotii primo
sub ninistrentur. a qua ordinata bministratione cum ordinata operatio intellectus dependeat, cina ea cesi ante Ic hinc fit amentes laesa phalasi non habere operatio itas intelle tus ordinatas hinc etiam con Stat inhere let, ut cum ex diuturna, aut grauit illi rinitate potentiae sensitiuae infirmiores reddantur, vi metiam ordinate operandi amittant coc quo item ordinatus speciem niti telligibili uia usus cessat, atque ex cons quem eiusdem scientiar nec solum suseess. t. sed desuetudo ei scit ut quantum liabet species atelligibiles permaneant, ali ram tamen admixtione confundantur, de Dropositiones . ex quibus o nposita erant aemonstratione nientales ecquas eadem ordinario specie tu, constituebat, modo. si initi euanescatu dclioe est, demonstrati ius obliuione intercedente p. rire,quibita percunt.ba, locus errori datur: ex cuius frequet usu habitu.uscientiae a suo contrario paulati in excludi necesse est ex iu bus argirii tum aduersus hanc causa a praeiacium constar esse sol ut una nam permanenti Ous speci .ebas. Eis . lata tiro ν scientia. natiu ex caelici Obliuiouein coincidere cum cor Cuptio ira tonstrationis; quas tam l ..is causas cor 32'ruptio is scientia: en incrauit Aristoteles.
Respond cui vi belle Patuas Venetus in humumii iii causa expositione distingui adhuc, secunda .ri rationem nam si utrunque peio li fiat, de coiruptio rationis Acastu- i. a inisso, disti: icti sunt, e .sectar, adeo ut pii nuri etiam ne secundo timciens sit . ausa corruptionis scientiae si enmisemel cellet de DO strativa ratio solbs primcipiis Oblivioni traduis, quam quain Oiχ- clusio perinaneat non habcbit iam rari nem sciciniae, sed appellatione quada in materiali co: clusio scieritifica vocabitur, cum eius euidentia, ac certitudo principiis inniteretur; ideo ira quam distinctas causiaruci de corruptionis enumerata stantia vara enim ad principia, altera a icoaclusionein re liercurri
270쪽
. -- illa: in procedentibus gratia exbb
DEMONSTRATIONEM EX onmis qui ridet risibilis est, omius homo τι-hroprio constare oportere, quia est ex js, ct det, erg onmis homo risbilis es aut etiarius auesumperse, neque licere ex a quidquid disgregat visum est album, omnis
est . momerentur cum m demonstratione ra- QUONIAM autem ex ne uitare in
A--. . - , sotim pol una propter ipsum oporteat o
sunt circa unumquodque genus quae I
r capite probauerat, epitria, nempe mira, per se etiam medio conuenire debet: demonstrationem ex his,quaesunt perse con tunc erumsmedium des nor extremitare flare, quia ex rei sariisprocedit, quatuor perseenunciatuis, o maior extremitas de δ' alius in prasint constituit otin tantisper eodem medio causam continente , propter infers a nobis elucidandas ut capianru quam eadem maior extremias de mi rimelius per te in conclasione dicitur , apti aeris Proprium duobus modis accipitur. O .e-nstratis Rem manifestani facit com-Diu s0- extran eo alio, ut a commumsepara ninne exempli , omne ani ra rarionale est nς h ide prinia ullarim est demonstratione capax disciplina, omnis homo est animalia- ex propriis incipit procedere.Secunda ex lanale, eub omnis honios capax discis propriis, hoc eu, non ex communibus , nae, in quo antimal rationale, quod est media et tranque ratione , ct exemplis illi strat post nunciatur de honime. iti est subiectῆ. Tertita devio rataea propria talum osse aut totium quod rellectu eri dem medii odere, hoc est, quam propria natura subie maiorι extremitatis, nempe capacitaristio conueniunt, non qua ei aclidunt, aliis , sciplina, ct haec perse meII eidem medio conventitur. Postrema ex perpetuis , atque causam continenti, propter quam per se eadZ incorruptibi . bus esse non ex his , qua per extremitas maior ramn talar de tertio in G- eunt, ct haec stiliusto totius capitis, quatuor clusione. membris constans. Pr a conclusio II dem ratio noce primumst mesiclo Pepetitio aut m prateritae conclusioni si dii ex principiis propriis, hoc est, non ex ex memb. &cupetioli, mulsum ratione eam confirmante talis est tranei non enim licet degenere ingratus cone ea. Ie ineluc deme Iratio ocedit ex bis quasilint pers descendere , vel transire in demonstratio . . nam quacumque sirent neces ora, in quoli nibus. a. 4et rerum re reuen persei omnis demon. Quid autemst ab uno in aliud genus δε- stratu=procedit ex necessariis ut e caciter scendere vel transire declarat Aristoteles
probatum est ergo procedit ex his, qua fiunt exemplo duarumscientiarum ex aquo diuerterse,nam accident cur nonsiunt necessa sarum, videlicet Geometriae, cuius obiecturia, piri ratione non sunt πρ unde fit, est linea, Arithmetica, curus obiectum esto etiam ex accidentibusρ π vibaren nunireus non enim dem Urat Geometriatibus concluso Vendatur, qua tamen non aliquam asponcin de rumino , vel Arit persen censiaturpropinquid demon metιcus de linea , transere namque ab