장음표시 사용
521쪽
plus ad impugnandum possitat inimicorum coiiamina , quam ad protegendum valeat divina tutela. Christianus Evangelium tenens , α Christi praecepta custodiens occidi potest , non nocentes innocentibus injuriam faciunt , illi ha-riuntur injuriam qui facere se credunt. Frustra contra te inprobi festinabunt, quasi contra virtutem tibi desuper datam festinatione praevaleant. Non nocent animi hostes hi si timentibus. quia adversarios si resistimus vincimus. Nulla mentibus , victorem te illa tandem efficiet, quae vinci nequaquam potest. Quia ut . August. s. 37 . dc enarrat. iu Val. 61. & Prosperi n-
poteys non est nis justi ia. Occultari patest ad
tempus fueritas , vines non potest. Horere potest ad temptis iniquitas , permanere non poteis. Uno Verbo , miles Christi, ut Cyprianus epist.*6. ait, praeceptis epis & monitis ejus eruditus non
eX pavescit ad pugnam , sed paratus est ad co
potest vinci. An nescis quod ut ait Cyprianus crum miser est : nec qui a fratre u putat , fedesi fratrem cadit , in lege peccator es cum tibi, si pro te veritas stet, causa timendi subest; quia vinci licet videaris ab hominibus oppri-
dicunt: Bonum est a veritate vinti. Non bonum hominis ebi hominem vincere , sed bonum est homini , ne eum meritas vincat invitum. Nam ip sa vincat neresse est , sive negant m ,sve cou-fitentem. Vana est iniquitas 3 nihil en iniquita r
522쪽
ses LibaLPars L Dissert V.Cap. II ne Summi Pontificis plex Sacerdos extraordinarie urgenti de
i Ta expresse definivit Tridentinum sess. 7
can. si quis ἀixeris , inquit Consi mationis ordinarium' miniarum non Use solum Episcopum , μή quemvis simplicem Sacerdotem, anathemast. Quod antra in Conciliis Flore itino , & Constantiensi, atque in multis Pontificum decretis fuerat determinatum. Omnes sideles , inquit Urbanus I. in epist. ad omnes Chri stianos , per manus impositionem Epycoporum Spiritum sanctum post Baptismum ac pere debent , ut pleni Christiani uesatis aperte ex Scripturis colligitur. Etenim Actorum 8. refertur Christianos ab aliis praeter- , quam ab Apostolis baptizatos Apostolorum absentium adventum fuisse praestolatos, ut ab ipsis manuum impositione acciperent Spiritum sanctum. Ad quod respexisse videtur tum Eusebius Papa epist. 3. ad Episcopos Thusciae, tum Innocentius IV. in epistola ad Episcopum Tusculanum sanctae Sedis in Regno Cypri Legatum.
Manui impstionis sacramentum linquii prior j
523쪽
muns veneratione tenendum ea , quod ab nita pedici saltern ut a ruinistris ordinariis , num. tanquam ministris cYtraordinariis , statim declademus non potest nisi a Summis Sacerdotibus: nec tempore Apostolorum ab aliis quom ab usis Aposto5s legitur aut scitur peractiun 6se. Soli iscopi s inquit posterior in consignent ori aiein sto itibus baptinatos , quia eIus unoctio non de- .et ni ex Episcopum fieri , quoniam soli Ἀρε- stoli , quorum vices gerunt Discopi a per manus impositionem quam Confirmatio , vel Irontis chrismatio repraesentat , Spiritum sanctum tribuisse
. Convenientia autem est : Tum quia cum per sacramentum Confirmationis formentur & instituantur milites christi conveniens est ut Epis
.copus qui est militiae Christianae dux , & in sua quisque dioecesi Christi Imperatoris nostri vices
gerit, in militiam christianam quos voluerit ascribat. Tum quia cum renata in Fonte Baptismatis nova creatura ad christianae persectionis augmentum in hoc sacramento promoveatur,xonsentaneum est ut ille perfectionis sacramentum ministret, qui ad statum acquisitae perfe-etionis solis Episcopis eximium provectus est. Quam rationem illustrat S.Thomas art. II. quia sacramentum Confirmationis est ultima sacramenti Baptismi consummatio : Ita scilicet , in quit, quod per Paptismum a discatur homo in do--um Piritualem , conscribitur quasi qua/am Piritualis vi tol sed per ocramentum Confirmationis , quasi domus ad cata dedicatur in
templum Spiritus sancti quas epistola signatur
signo crucis. Sed in quolibet opere ultima con- summatio superiori arti reservatur; sicut in ea Tom. VII. Y
524쪽
struendo aedificio praeparant ciri dein materiam, dolant lapides , erudiunt ligna, caementa conficiunt inferiores ministri; operis tamen absis lutio de domus aedificatae forma ab architectoessicitur : epist olae etiam a secretariis delineatae
sola Principis syngraphe subscribuntur. Ergo similiter fideles, qui sunt quoddam opus divinum S Dei Templum, iuxta illud 2. Cor. . Dei adi-Datio estis ; quique sunt epistola interio , juxta illud: Epipola nostra vos sis , scripta in cordibus μnostris , qua scitur is legitur ab omnibus hominibus. Epistola estis Christi ministrata a nobis , o
scripta non atrameuto , sic θ:ritu Dei visi, non in tabulis lapideis , sed in tabulis cordis carnalia cbus, ut dicitur C. Cor. 3. ab aliis ministris in haptismo praeparantur, sed a summis Sacerdotibus, qui Episcopi sunt, in Confirmatione perficiun
Dices : Sacramentum Baptismi persectius est
sacramento Confirmationis,cum per Baptismum olena fiat remissio peccatorum,omnisque delea.. tur etiam poenae reatus t, quae indulgentiae copiosissima plenitudo soli Baptismo eximia est. Ergo ratio S.Thomae falso innititur fundamento , sacrameatum nimii um perfectius a min7stro excellentiori conferri oportere.
Respondeo S. Thomam non dixisse Confir mationem esse sacramentum B iptismo perfectilis , sed Confirmat onem esse ultimam perfe- , ctionem& consummationem Butismi unde confirmatus ab Urbano Papa Hipra laudato Plenus Christianus nominatur. Ultima autem in perfectio a suprema petit arte conferri, sive complementum illud sit re illa quam complet Persectius, sive non. Addi etiam ex eodem S.
525쪽
i Doctore art. I I a 2 2. potest, sacranientum Baptismi este quidem emcacius, subindeque perfectius Confirmatione quantum ad remotionem mali, quia cum sit spiritalis generatio , mutatio de non este ad este, & productio novae creaturae, subin idque nihilum peccati malorum omnium' summi removet : attamen sacramentum Confirmationis efficacius est , atque adeo
perfectius ad proficiendum in bono , quia est quoddam spirituale augmentum ab esse imperfecto ad perfectum procedens , quo nata in
Christo creatura parvula adhuc & tenella adolescit, & evacuatis quae erant parvuli, virilem, atque adeo perfectam nauciicitur aetatem : unde
ejus sacramenti administratio Episcopo perse- itori , digniorique ministro veluti perfectionis
christianae coronidi reserVatur. Instabis cum Photio Pseudopatriarcha Con- . stantilio palitano,schisinatis Ecclesiae Graecae antesignano , a duodecim Romanis Antistitibus atque ab octavo Concilio Generali sub Adriano II. damnato : Unde venit haec lex , ut solis Pontificibus confirmandi officium eximium sit3Quisnam hujus legis conditor λ Quis Apostolorum, quis Patrum , quaeVe Synodorum eant sancivit 3 Quorum nam Doctorum calculo probata 3 Si Sacerdos baptizare potest, quidni poterit confirmare, ut conferat custodiam & sigilia Ium illius puritatis , cujus ipse est instrumen- . tum Si conficere corpus & fanguinem Christi Domini, lonFEque nobilissimum sacramentum Peragere, quidni confirmatrices manus imponere potest 3 Ergo ut Sacerdos sit minῖster inte
526쪽
statiun dejectas, ut bastiZare , ita confirimare ordinarie potest. NRespondeo occasionem stomachati Photii,& in illa istolab lem advertas Ecclesiam Romanam estundentis inde esse exortam, quoi cum Constantinopolitanis Patriarchis solenne sit Chrisma a se confectum in varias deinde Ec-Hesias Episcopis 8c Presbyteris eo baptizatos consignaturis mittere , consuetudini illi morem gerens Photius ad Bulgar0rum gentem recenter ad Christi fidem conversam unguentum a se consecratum misit, quo Presbyteri Graeci
baptizatos confirmarent. Hanc Confirmati
nem Legati Nicolai I. in Bulgariam authori. tate Apostolica missi reprobarunt ό & populos
iterum confirmarunt l, tum quod unguentum
esset a Photio suspenso a divinis consiecratum: tum quod inret a Photianis Presbyteris peraeque suspensis, ut testatur Adrianus eristola at Patriarcham Ignatium , in cujus Sedem obtrR-sus erat Photius , administratum. Indi nari &furere Pholliri , atque ad damnandum Ecclesiae Hierarcham Conciliam congregare. Hanc sul pensionis suae & Psesbyterorum suorum rationem Photius praetermisit , utque ψstenderet confirmatos a suis Presbyteris non debuisse iterum confirmari, conatuS est ostendere Presbyterum legitimum esse Confirmationis ministrum , nullaque proinde suspensione eorum confirmationem irritam invalidamque fuisse. Ad illius ergo rationes Dicendum hanc legem solis Pontificibus officium confirmandi potestatem eximiam assecentem in Actibus Apostolorum extare , ubi Petrus & Joaunes missi referuntur,
527쪽
Minister Conserma sonis . ID ura Philippo Diacono baptizatis manus imponerent, & Spiritum sui tum tanquam instrumenta vinae virtutis impertirent. eruare , inquit Chrysostolariis hom. 18. in Acta Apostosorum , baptizat a shili ho non accepissent vir tuis mctum ' Vel qui, Philippus non dederat prima est Clitysostomi res Mansio , sed a sua sententia aliena , uti mori parebit in hac re forsan honorans Apo 'olor. Vel quia secunda est adimentem Chrysostomi responsio hujus nodi δε--num P bilippus non habebat 3 erat enim ex septem illis. Ita quod magis diceradum videtur. de mea sententia hic Philippus unus ex septem erat , δε- cun us a Mesthanm, ideo, se baptiαans Spiritum
sanctium nora dabat, neque enim facultatem habebam me enim donum solis duodetλ Αρoaolis et prolade solis Episcopis Apostolorum
successoribus i datam erat. VI, tutem quidem ac
ceperant faciendi Hira , non autem dandi. aliis Viritum sanctum, Hoc erat peculia e Apost iis:
alios videmus hoc facere.. Nec est simili de Baptitat SC Eucharistiae. administratione Sacerdotibus communi, qui3 Confirmatio est sacramentum militiae Christianae , in quam conscribere ad Ducem exercitus spectat. Certe si valeret hoc Photianum sophi ma, posset etiam simplex Sacerdos sacros O
dines conferre , chrisma consecrare, cum pota sit Eucliaristiae sacramentum longe praestantitarimum peragere. Si tanta esset, tanaque indivulsa Baptismatis curia Confirmatione connexio, uzille idem qui baptizat mo et confirmas e teneretur,cuin in articulo necessinatis non solum Cle-
528쪽
ricus quivis, sed laicus etiam baptizare queat, poterit itident confirmare. Urgebis : In multis Conciliorum & Pontificum decretis praecipitur ut Presbyteri absente Episcopo, vel ab eo praesente jussi baptizatos chrismate ungant, ut videre est in Concilio Toler no I. rv. xo. & in epistola I. Innocentii I. Ergo Episeopus non est ordinarius Confirma
tionis minister. Respondeo presbyteros solere eos, quoSbaptizant,unctione ceremoniali, non sacramentali oblinire, ut dum de Baptismo notatum est. Et qua lavis aliqui ' recentiores novitatum amantes,
N in Ecclenastica doctrina peregrini scribere non dubitarint chrismationem in Baptismo a Sacerdote peractam , ad supplendam non sol significationem Episcopalis chrismatis , sed
etiam eis: stum esse institutam, succedere Confirmationi gratiam roboris spiritualis ex opere operato efficere ; attamen haec tam prophana novitas in nullius adhuc Patris vel Theologi
mentem Venit, a nemine eli unquam in contro
ve 'siam ded usta, unde indigna profecto est qi aerefutetur. laceat enim Christiana Religio ne-ec se est . nihil in ea tutum , nihil firimina , nitabit sanctum, si pro cuiuslibet arbitratu res e X- ploratissimas, intimis nedum Tlleologorum,sed fidelium etiam animis infixas , quietasque hactenus M tranquillas solicitare Sc infringere liceat. Et certh non potest verus Christianus , ΙDeum amat. si Spiritum sanctum , qui est amor peisonalis,diligit, ob sacramentum Spiritus fine rhae triaudita & portentosa novitate ad nihi- iam redactam non m aviter ingemiscere. Non potest
529쪽
Misister Confirmationis. potest Th ologus in doctrina Ecclesiae eon
omnino peregrinus & hospes tantam inscitiam sacrainentalia cum sacramen is miscentem, nisi in signabundus tolerare. Si unctio verticalis esset Confirmationis iacramenti eiusque effectus supplementum, omitteretur a Presbyteris qui bap- tia int praesentibus Episcopis Confirmationem continuo collaturis ; inane enim est supplementum, cum res adest ad quam supplendam est institutum .Et tamen Innocentius relatus in obiectione praecepit Presbyteros , seu absente seu praesente Episcopo baptizatos sacro chrismate inungere . etsi sint a praesente Episcopo confirmanat. Verba Innocentii sunt haec : Presb DVis fera extra Episcopum , fu prasenta Episcopo cum 'tietant , chri mate baptizatos ungere licet, sed quod ab Episcopo fuerit consecratum , non tamera frontem ex eodem oleo signare, quod solis debeti νEpiscopis , cum tradunt spiritum Paracletum. Ergo toto .coelo distinctae sunt hae unctiones.
Absit ergo , absit prorsus , ut praestantissimi sacramenti vicem per meras ceremoniaS , tametsi
utiles & sanctὸ ab Ecclesia institutas , impleti
posse putemus. Absit ut sacrament ilium opera tiones, quae vi precum Ecclesiae juxta eas usurpantium affectiones valent , diuturno, stabili, α copioso Confirmationu effectui comparentur. quo miles Christi fortis efficitur & invictus aΛtentationum & persequutionum incursus strenuὀtolerandos, expugnandos Infideles, daemonumque conatus confringendos. In hoc enim sacra. mento totus Spiritus sanctus cum suis donis Mcopiis omnibus eis indituri unde illi ceremoniale unctionem aequiparare, non est tam ceremonias.
530쪽
venerandas exhibere , quam facramentis coi1-- emptum creare , dam eorum operationes ceἱ
inoniis suppleri posse . docetur: sacramentalia enim ad Sacramentorum amplitudinem evehere, Se Sacramenta ad sacramentalium tenuitatem deturbare, utraque est pariter eXtinguere. SanE . cum ceremoniae decorandis sacramentis, Sc in 'nostram venerationem adducendis sint institutae, earum naturam pervertit qui eas in Sacramentorum depretiationem invita trahit.
Insistes : In Concilio Arausicano I. can.2. diacitur necessariam esse quitem chrismationem, tamen satis eise semel in Baptisinare chrismuir iis vero in Baptismate chrismatas quis non fuerit , admoneatur Episcopus ; nam sufficit una benedictio . Ergo mini iter Baptismatis idem est & Confirmationis , verticalisque chrismatio ae lSacerdote facta eam supplet , quae ab EPiscopo confii mante fit. Respondeo verba Concilii Arausicani haut fideliter referri , uec mirum ; est enim illius canonis editio tam varia , tam obscura & depravata . ut ad disputationem certam adhiberi vix ac ne vix quidem possit. Sic Canonem illuni refert Binius tom.1. Concit, part.2. Nullus mi- Gribrorum qui baptizandi recipit coicium , si e rchrismate Uru m debet progredi ; ousa inter νυ placuit semel in Tapti mate chri mare. Di est autem qui in Baptismate quacumque necesι-tate faciente non chrismatμs Οεrit , in Co*-
firmatione iacerdos cummouebPin. . Na' interran chrismatis ipsius non ns una benediaio est. Nora pratu licans quicquam dico , sed ut neces - hetbeatur chri matio νενetita. Paulb aliter refert Gratianus, & Antonius Augustua's Ac