장음표시 사용
491쪽
j: erunt, nihil inter eos Iscriminis afferentes qui Episcopalem Confirmationem ab Episcopis accepissent , & eos qui non eisent illa signati Unde haec chrismatio, haec manuum impositio
erat mera ceremonia ad sacramentum Confirmationis nihil pertinens, ab Episcopo tamen ordinarie fieri solita , quia ab haeresi , imo & a
poenitentia redeuntes a solo Episcopo adimitte- bantur , nec eos potorat simPl ex Sacerdos nis in extremo vitae discrimine reconciliare. Hinc Magnus Leo epist. 7'. cap.6. His vero , ii 'uit, qui ad iterandum Baptisma vel metu coacti sunt, mel errore traducti , imo ct se contra Catholicast ei sacramentum egisse cogus sunt, ea custodienda est moderatio, qua in societ tem nostram notans per paenitentia remedium ,'pεr benedici&nem Epis: opalis manus communionis recipiant
Falsum utem omnino est , quod existimavi: Iacobus Syrmundus, Concilium Arausicanum simplicibus Sacerdotibus haereticorum in fronte chrismatinorum facultatem in extremo vitarpericulo fecisse. Nam in ultimo Concilii illiuς, canone statuitur : Ut si quis Episcopus per infirmitatem Lbilitatemve aliquam in heritudina em fensis inciderit , aut officium oris amiserit, qua nou ηs per Episcopor geruntur , non sub procntia sua Presbyteros agere perimittat , sed evocet Episcopum , cui hos quod in Ecessis vend- fueris , imponxt. Manifestum est autem frontis chri sinationem muneris esse Epita copalis: ergo nihil ab eo Concilῖo alienius esse potest , quam ut .chrismationem Episcopalem Presbyteris tribuerit. Ex quibus etiam magis latelliguntur qua celebri canone primo posterureferendo
492쪽
referendo & exponendo Patres Arausicani dixe runt. Hinc etiam P. SuareZ3 .l II.7x. art. I. disp. 6. ferit. I. 9,. ex illo canone L. Arausic no probat fuisse olim consuetudinem conversos haereticos chrismate ungendi, quia canon ille non potest intelligi de sacramento Confit mationis, alioquin non salilet limitandum ad solos haereticos, sed maiori ratione olenden- .
ὰum ad omnes fideles in mortis discrimine positos , quando non adest Episcopus .qui eos confirmet. Ideo ergo Concilium Arausicanum de haereticis specialiter loquitur, quia non agit de sacramento Confirmationis , sed de recon iciliatione solenni, qua olim haeretici ab haeresi reversi in Ecclesiae gremium recipiebantur. De
eadem unctione ceremoniali loquitur InnocentiuS I. epi Z.I. cap. 6. ubi docet energumenos,
si nequeant ad Episcopum adduci, posse a Preia bytero auctoritate Sc licentia Episcopi consignari. Manifeste enim loquitur de ceremonia olim usurpata , qua soli Episcopi ad expellendos daemones utebantur ; sacramentum enim Confirmationis nunquam liberandis energ menis fuit per se applicatam. . CONfECTARIUM VNICVM.
Confirmationem iterari indelebilis Confir
: mationis character non patitur. Ex liis omnibus manifestε liquet quam fal-
sus sit Giaecorum schisinat corum Confirma tionem iterari posse arbitrantium , & reapse iterantium error. Quem longe ante confutarac
493쪽
os Chrysostomi aureum hom. 3. in L. ad Corint emadmodum , inquir, nota quadam milhibin, ita fidelibus quoque Spiritus imponitur. Ἀν sit ut si Orήinem deserueris , omnibus perspicuus
s. Apparebit enim character in animabus Christianorum Christum Ducem deserentium, & aeternis suppliciis addictorum in opprobrium. Lempiternum. Iudai enim signaculi loco circum- cisionem habebant , nos autem . pignus Spiritus: sancti. Consentit Nazianzenus in adhortat. ad facrum lavacrum , loquens de charactere: Hoc, inquit , visenti tibi maximum eni tutamentum ; Ουis enim qua sigillo insignita ea , non facile patet insidiu ; qua vero signata non est , facile a furibus cupitur. Et vita functo res est accommoda, qua sepulturam comitetur. Censet er- Eo characterem post mortem minimὸ deperire, led in aeternum manere. Et sane si iuxta Patres Baptisma novae legis non est iterabile, sicut repetebantur vetera antiquae legis Baptismata, quia haec animarum maculas non eluebant, quas Baptismus omnino abstergit ; similiter etiam
non est iteran a confirmativa novae legis -
ctio, qua infunditur tota Spiritus sinisti pleni-l xudo. Adde quod quemadmodum ad impri-
mendum characterem voluntas non requiritur suscipientis , sacramentum modo Confirmationis recipere velit: ita nec per contrariam voluntatis perversitatem suscepius. semel chara-
eher obliterari nequaquam potest. Si servus do- mini se subjiciens potestati, a domino servia tutis sigillo consignari patiatur frustra ser-
vitutis tesseram retractatione voluntatis delere connitetur: ita impressam divinitus per verum
494쪽
quitas , nulla infidaitas , nulla apostasia delere unquam potest. Denique omnia argumen ta quae probam Baptisini & Ordinum characte res esse indelebiles , vel nihil efficiunt, veI characterem etiam Confirmationis milia peccatruel haeresszlitura posse eXpungi clarissime persuadent. Unde chrismationem Episc'palem it ratam impiam & sacrilegam Ecclesia semper habuit. Qua de causa Prudentius confirmationem unguentum regale ct chrisma perenne, in Psych. Vocat. Et author sermonis ae lotione pedum, apud Cyprianum :'Nemo, inquit sacro oleo se iterum linito consecrat. Et optatus lib.7.ia fine : seduxistis hontines , rebaptizanis , iterum unxistis. Proh dolor : Non sine morte vectra eo terminati iis quod fuerat de nomise Chrisii Gn.
'Fidelibus rationis compotibus & aetatem dis cretionis adeptis Confirmationis sacramentum pia praebet Mater Ecclesia , ut fidem quam per alios prosessi sunt, peρ seipsos approbent , ratam habeant , atque solenniter profiteantur. Quidni ratione in suscipiente opus sit , quando ur ait Chrysostomus homL in caρ.x epiff. 2. a divino Spiritu ungin ur & signamur in Prophetas, Sacerdotes Rege F Haec ho
minum genera inquit, olim ungebantur 1 at nos, non unam tantum , sed tres istas digni a-tes prae ianitere conditione nunc obtinemwNam regno potituri fumus cuin victima uso corpora nostra esserimus , facerἀoetes esticis mur. Exhinete enim , inquit , membra vestra
495쪽
per Pro heta constituimur , quε emm ocreius non vidit , nec auris audi est , ea nobis patefactin junt. Ainbrosiius etiam lib. de initia adis: Omnes , inquit, tu regnum Dei, in sacer ia
sto regeneratos crucis signum effecit . Reges 3 sancti vero Spiritus unitio efficit Sacerdotes. Q tale, quam magnificum confirmatorum certanten, in Reges sunt , si peccata vincant, Minterimant i Quam religiosum, in quo inilites Taceri tes fiunt corpus sacrificantes , α suavissimam fidei. hostiaria Deo offerenteit in odorem suavitatis .i Quam securum , in quo milites Prophetae sunt pericula praenoscentes, praevidentes insidias , & destinatum sibi bravium prae oculis habentes t SignabantuΡ olim Uraesita', inquit idem Pater, sed circum cisione, cut oves bruta. At nos Spiritu signamur: ergo rationis usit opus est , ut eum in spiritu Scueritate adoremus, ut oper carnis spiritu mortifice imus , ut spiritu an alernus , denique ut
spiritales simus , quia spiritus est qui vivificat;& qui spiritum Christi non habet, hic non est
Hac de causa Confirmatio signaculum , Graece vocatur, non solum quia per.eam charactere insignimur, & divino sigillo munici in divinam tutelam recipi mur, & veduli res facia divinis obsequiis mancipamur ; sed quia eriam quae in Bapt sino'spbpondinriis iterato protestamur Sc consignamus, contestantes non modo nos in Deum credere, sed& Christi fi- cin coram alii. sine rubore profiteri velle glo-
496쪽
riari. Quanta ergo est Cliristianorum . ignavia. qui fidem in Baptismate susceptana, in Confise matione ratam firmamque habitam)degeneri conversatione inhonorant, & quod Voce' spectantibus Angelis , Deoque suscipiente promisere, factis erubescere, infringere , rescindere, violare solenti Ostende fidem, Christiane , ostende Confimmationem tuam ex operibus tuis. Ille duntaxat,
ille se confirmatum demonstrat, ille Christiani militis nomen Jure obtinet, qui naturae infirnio
ratem & daemonum hostilitates fidei & gratiae
vigore exsuperans, interritus adversum cmania vitia decertat, qui invictus ad labores fortis ad pericula, immobilis adversus prospera, idem est animo, nec rerum mutationibus minuitur depressus, vel augetur exastatus , nec ut parvulus fluctuat omni circumlatus vento doctrinae; sed persectus semper manens & intractus , in fide fundatur, in charitate radicaturi Ille unctus, illei in fronte signatus jure merito dicendus est, qui . ad veritatem retinendam propugnandam que vi- .. res omnes suas conatusque confert; qui vincu- v lis saeculi exsolutus, uni Deo servieriS, unum Deum , &quae Christi sunt in animo habens, nihil de mundo sperat, nihil in mundo timet; re per bonam & nialam famam a de*tris & asinistris insidiantem Christi miles gradiens nec laude extollitur,nec vituperatione frangitur,nec divitiis tumet, nec paupertate conis ditur , tuas mente impavida laeta simul contemnit M tristia. Fortitudo iusZorum , inquit Magnus Gregor. lib. 8. Moralium , ea carnem vincere ,.propriis
voluntatibus contraire , delectationem vita prA'
497쪽
nis p miis amare , prosseritatis blandimbuta contemnere , adversitutis me um in corde su
Gravisus de Confirmatione di cuia is
EMensis iis, quae de Confirmatione' apud
omnes Orthodoxos explorata sunt, ea in-
daganda supersunt , quae apud Theologos dubia magisque difficilia habentui , quae ad tria
facile revocatitur, institutionem scilicet, neces sitatem & ministrum Confirmationis
Sacra mentum Confirmatianis Chri-Do nus in die ultimae
CHristum Dominum esse sacramenti Confirmationis authorem, sicut & caeterorum sa-
cramentorum institutorem, defini vit Tridentinum Concilium sessi 6. de sacramentis in gene re, can. I. Si quis dixerit sancta Synodus Uacramenta nova legis non fuisse omnia a Iesu Christo Domiso nostro instituta , aut esse Fura , vel paucioru quam septem , videlicet
498쪽
Baptismum , Confirmationem , Euchari iam, Poeni entiam , Extramam Vnci lem ordinem, o Matrimonium ; aut etiam aliquod hortim septem , nora esse vere proprie fac mεmum,
anathema Testatur citam S. Fabianus. i. Clitisi una Dominum ritum & verba, quibus in Confirmationis administratione Catholica utitur Ecclesia , statuisse N praecepisse. Neque ad id confirmandum aliis rationibus opus est, quam quibus agentes de sacramentis in genere demonstravimus , instituere sacramenta ad singularem Christi poxestatem excellentiae pertinere: ut sicut fundatio Ecclesiae , ita & sacrariaentorum, quibus Ecclesia innititur: insti tutio CEristo Religionis nostrae authori exinaia
Qnare de solo institutionis tempore dii Scutatas superest, quae cum ex Scripturi resolvi dilucide non possit , in varia placita Doctores abierunt. Alii enim, quos sequitur Canisius, opinantur Christum hoc secramentum instituiD. se quando marius pueris a parentibus oblatis,
serit Christum Donainum sacramentum Confirmationis post restirrectionem instituisse , vel cum discipulis, αo. dixit ocipite v
ritum sanctum et vel cum Alia sacramenta , de quibus in Evangelio mem otia praetemiittitur, Ecclesiae reliquit. Tunc enim, ut ait sacer teX-tus, Christus de regno Dei . per re gnum .utem Dei, ut ait Gregorius, praesens Ecclesia in sacro eloti uio intelligitur , de cujus proinde regimine, hierarchia, sacramentis, aliis in necessariis institutis Christus cum Discipulis sermonem habebat. t , M
499쪽
At verosinidior ea sententia est quam in speculatione Proposuimus , nimirum hoc sacramentum fuisse in die coenae a Servatore institu tum. Hujus enim facti locupletem testem ha- bemus S. Pontificem Fabianum epist. t. ad Episcopos Orientales. Cum enim accepisset Fabia ius nonnullos Episcopos, non per singulos annos in coena Domini chrisma conficere,sed duos vel tres annos confectionem sancti chrismatis semel actam conservare, quoniam Vel balsa- . mum per singulos annos non poterant reperire, vel putabant non esse neceste singulis annis chrisma conficere, dum confecti copia chrisma- tis abundabat; cum , inquam , haec accepisset Fabianus , morem illum verbis his correxit: Errant qui talia excogitant, , mente vesana potius quam recta sentientes hac dicunλ. In illa id, 3 enim die Dominus Iesi s postquam coenavit eum ἰ '
discipulis Du , ct lavit eorum p sicut a
sanctis Apostolis Da ecessores nogri acceperunt, nobisique reliquerunt 2 chrima conficere docuit. Ipsa enim lavatio peήum nostrum significat Si ptismum , quont m sancti chrismatis unctione perficitur , γ confirmatur ' Sicut igitur ipsin diei solennita per singulos annos est celebrandas
isa iesin sancti chrismatis consectio per singulas
annos V venia , ct de anno in annum renovanda , oe vetus chrisema tu sanctis Ecclesis cremandum. Ista a sanctis Apostolis , ct a Greess
ribus eorum accepimus , vobisque tenenda mon
damus. Hac sancta Romana Ecclesia o An A-ehena a tempore Apostolorum custodit. Hae merosol morum is Ephesimorum tenet. ει qui bui Apostoli pr/sidentes hae docueruul. 6 ve Tom. VII. π
500쪽
ius chrisma incenἀi , , non am io quam uno anno uti permiserunt. Ex quibus sic formatur argumentum : Iaquae ex instituentis Christi voluntate pendent, Miter nobis innotescere non possunt, quam ex scriptura vel traditione , conjecturis enim vel
convenientiis hac in parte indulgere Theologi- non est : Atqui tempus institutionis Confirmationis ex Scripturis aperte non elicitur; ex tr ditione autem , testante Fabiano , constat Christum in die coenae Apostolos chrisma conficem docuisse , quae est idonea & necessaria Confit mationis materia. Ergo sicut tunc Christus Baptisma instituit, non quando Apostolos baptis Zare populos docuir, vel Baptisina promisit , sed quando materiam Baptismatis designavit, & ta ctu suae mundissimae carnis in Jordane consecravit: ita tunc Confirmationem instituis, quindochrisma conficere do quit. Unde Ecclesia Catholica eam sententiam approbans,sacrum chrismo eo die conficere consuevit, in perpetuum institutionis Servatoris monimentum.
. Dices : Non minus est efficax manuum Christi impositio, tuam Apostolorum, cum omnis Apostolorum virtus a Christo dirivetur. Atqui Apostoli impositione manuum conserebant Spiriarum sandium & confirmabant. Ergo tunc Cliriastus sacramentum Confirmationis praebuit, cum manus parvulis imposuit: Confirmatio enim, teste Augustino lib. 3. de Saptismo , cve I 6. Di hil est aliud quam manus impositio &.oratio super hominem : Christus vero M. Lepe manus imposuit, A super homines oravit ante diem coenae: ego ante diem illum sacramentum Confirmationis