장음표시 사용
511쪽
illius gratiae fructus percipi; ab aliis imparatis
praepostera festinatione suscipi; abi aliis, vero cunctatione ne gligentia plenissima differri . Memini me ablime annis circiter vigintiquinque
Sacro Confirmationis chrismate a viro Dei Alano de Solini ac Episcopo Cadurcensi puerum.1 nunctum esse : sed mirabile dictu est, quanta accuratione vir illla Apostolicus & alter Carolus Borromaeus redivivus pueros & alios quoisis ad hoc: sacramentum cum fructu percipiendum orationibus, quaternis per singulos dies praedicationibus lingua vernacula ut rustici & servi,& mulierculae infimae erudirentuν l prolatis, quas & ipse sua concione coronavit, dilige rique peccatorum Confessione parori & composuerit. Probe enim noverat sanct stimus Aix ristes sic eum appellare liceat, cuius sanctitet tem miraculis etiam in tumulo editis Deus praedicat, salva tamen in decreta Pontificia, Urbani praesertim VIII. reverentia , id dixerimi peroptare Ecclesiam & votis omnibus concupiscere sacramentum ab omnibus pie sus.cipi, quod pro omnibus ad robur Deus instituit, ut in filiis per Baptismum regeneratiS perinsecta Christiani hominis forma absolvatur. Sciebat proclive esse christianos & caespit re saepe,& frequenter labi, nisi huius sacramenti rnaqgnis virtutum exe citationibus & apparatu sit cepti virtute firmentur. Sciebat observasse Patres tam cito a suscepto Baptismate in . nefandum simoisiae flagitium esse prolapsum Simo nem Magum, quia sacramentum nom acceperat Confirmationis , quod Philippus, a quo fuerat Baptisini undis ablutus,Diaconus duntaxat cum esset manus confirmativas non . imposuisse
512쪽
sostoarum in cap. i. Actuum Aponti lorum. Ergo ad perfectionem christianam , cui acquirendae omnes . Christiani seriam navare operam tene tur, necessarium est Constrinationis sacramentum. M ajor porro illius sacramenti susci piendi necessitas urget, cium vel persequutorum vis, Vel tentationum graviorum impetus incessit. Tuncentia vadultos at Conficinationis sacranientum
oblis tum iri, nemo jure inficias ierit : quando esm periclitatur salus, media a Christo irasti
tuta tenemur eligere , quibus in tuto esse pinsti- imis. At juxta Patres supra recensitos , Confirmatio armat Zc instruit ad agones 'mundi huius I
superandos: Ergo qui tale me itum , si commode possit baberi, negligit, similis erit militi de
ponenti galeam Sc scatum , annaque a Dace sibi oblata abjicienti, nudum corpus hostium petitionibus objecturo. Dices : D.Thomas in dig.7. quest T. arti .
qua'. x. ad L. , 3. docet plenitudinem gratiae duplicem distingui, aliam quoad sufficientiam, quae datur in Baptismate, & hominem, ad benε operanJum perficit quantum ad sufficientiam salutis 3 aliam quoad abundantiam , quae datur in Confirmatione, ut Christianus miles Christi evadat. Ergo sine Confirmatione positam homines esse funicienter pleni Christiani, sussicienter etiam ad hostibus resistendum inruucti. Respondeo eatenus velle D: Thomam per Baptismum diri plenitudinem sussi iei uiae . uec ostendat gr atram baptismalem non e se irritam& inanem , sed satis plenam & instructam ad salutem & pueris , &'ad altis quibus Confirma io conferri non Potest j obtinendam .Pueros
513쪽
Necessitas Confirmatio uis. ΦθZ
enim bapar itos fine Confirmatione decedentes beatos semper Ecclesia credidit,nec non adulto S.
ingratia bapti sinali vel poenitentiae defahchos, quibus confirmanti s Episcopi copia claniit. At vero ad christianax fortitudini s plenitudinem, ego ignindis hostibus animi, propugnandaeque: fi iei .iesideratam , non esse necessariam pyenisu dinem gratiae Confirmationis, nunquam dic τλ Th omas. Sic enim eo ipso qui objicitur loco scribit Do et Ir A ngelicus Est plenitudo gratia fusiuem ad Isi lutem , si se datur in Baptismo, oe est plenitudo gratia ad fortiter resistendum , , c datur in Confirmatione ; γ sne hac ρρteiit esse salus. In B ptismo datur gratia , qua is peccato mundat , ad bene operandum per icit, qVantum ad sufficientiam salutis. Quanuis ergo ab sol ut e postli haberi salus sine Confirmation: ab his qui in gratia baptismati mpretem oppetunt; Plenitudo tamen gratiar ad pugnam si i vitalem necessariae sine Confirmatione haberi nequaquam potest , qua proinde caretis irrUmpentium hostium oppugnationibus cedet, & inibi ritali fidei vel virtutis conflicta succiImbet . nisi saltem Confirmationis voto vires spiritalis
roboris sacramento Confirmationis annexi consequatur : sincerum autem Confirmotioni SVO-tum in eo non est, qui sacramentum illud vel
recipere negligit, vel oblatam suscipaendi illius
occasionem non nanciscitur,vel dolorem e tanti secramenti orbiliate non capit. Ita autem intelligendum esse: Sanctum Thomam non ex ipsis Glum loci sententiarum memorati contexta patet , sed magis claret splendidissimo Summae Theologicae lumine, quo omnes Academiae C
tholicae illustratum dc Jocemur , ubi n
514쪽
doctrinam clarissimis verbis superius produc is tradit. Et certe si verum esset. quod intendit objectio . plenitudinem talem per Baptismum conferri, ut sola baptisinalis gratia sufficeret non esset adultis necessarium divinae Euchar stiae iatramentum , quod nullus Catholicus di
xit. Non est tanta tamen Confirmationis atque
Baptisinatis necessitas , quia sine Baptismi lavacro moriens puer salvari nulla ratione potest, qui tamen Baptisini undis intinebis sine Confirmatione,sicut & sine Eucharistia salutem consequetur aeternam. Et ideMixit D; Thom,s 3.ρ-
quHr. art. . Confirmationem non esse necessariam simpliciter, quia absolute sine ea finis. vitae aeternae haberi potest , & Cepe habetur; esse tamen necessariam secundum quid sicut enim sine equo infirmus iter conficere nequir, ita nec sine Confirmationis armis, Christianus pro Christo militare. Unde omni studio ad il- .lam se accingere debet, dum sibi a Dei miser cordia per Ecclesiam offertur, calamitatemque dolere suam , si tanto subsidio , tanto solati tantoque, sacramento simili' illi gratiae . dono, quod Apostoli Fidesesque omnes in die Pentecostes divinitus acceperunt , denique beneficio includente. Spiritum, sanctum cum eadem do
norum munerumque suorum ubertate, quibu&initio Ecclesiae in Fideles, diffluebat, orbari se
Instabis : Nullibr praeceptum extar per se Fideles ad Confirmationem suscipiendam obli-igans; neque enim Scripturae , Concilia , aut: Patres illius meminerunt , nec Ecclesia uua le- ge Adieles ad ' id astringit , vel tempus dete minax, tuo sacramentum . illud suscipere tenea-
515쪽
mur, sed ad fortitudinem animi asciscendam suificiant alia iiisdia passim obvia. Ergo signum est , Confirmationis sacramentum ad melius duntaxat esse necellarium , ad quod Fideles minime obligantur, cum non desint alia media
quibus augeri, perficique potest gratia Chri istiani. Respondeo eodem praecepto Confirmationem imperari, quo fidem constanter propugnare , & adversus spiritales hostes fortiter dimicare , & media ad pugnam spiritalem christiane ineundam necessaria assii mere jubemur. Quanuis autem Deus per media generalia specialem Confirmationis effectum , robur nimi-xum spii itale, si gulari & extraordinaria benignitate su pplere possit, limo & sine ullo prorsus medio sola Dei misericordia quadam eximia, quae nulli medio a se instituto alligata est; ordinariὰ tamen & vulgo non habetur effectus.
Confirmationis absque sacramento , sin re, certe voto suscepto. Nam ut ait D. Thomas 3. p. q.72. art. 6. ad 1. Sicut nullus consequitur essectum S ptismi sne Battifui moto , ita nullus, consequitur esseritum Confirmationis sine voto ipsius. Potest quidem V. g. oratione , Eucharistiae pio usu robur spiritaIe obtineri , & saepe obtinetur,
sed media illa generalia proprium , & ad hunc
finem per se institutum medium non eXcludunt, . amoVent, aut delent. Nam, sicut specialia media
non efficiunt quin generalibus etiam opus sit, veluti arboris bonae virtus non impedit quominus Solis & syderum motus & efficientia nece sarta sit frugibus procreandis et sic generalium
mediorum necessitas vel opportunitas specialiam. mediorum necessitatem nequaquam de medio
516쪽
meno tonit, sed fovet & perficit. Unde neque orare, nec Eucharistiam frequentare fatis erit,.si media ad fortiter pugnandum divinitus instituta , nobisque oblata respuamus. Q sin etiam
iustissimo fel judicio quae petimus saepe no
inpetramus , quia illa negligimus vel omitibinus quae Deus ad id quod petimus assequendum inmituerat. Hinc saepe tot orationes , tot communiones, tot eleemosynae, tot jejunia irrita, & in cassum fusa, quia specialia a Deo instituta media non usurpamus, impleturque illud Jacobi Petitis , non accipitis, eo quod
male petatis. At particulare ac proprium obtinendae gratiae medium, qua tentationibus de persequutionibus occurramus, est sacramentum Confirmationis , ut nemo ambigit. Ergo sicut inanis eae nostratium Calvinistarum argumentatio , qua inferre ineptissime conantur, satisfactiones nostras non esse necessarias, quia Christi morientis satisfactio est remissionis peccatorum causa generalis 3 qui sane cavillus illi nocidissimilis est , quo diceres , non opus esse se minibus , stirpibus, plantis , arboribu S , agria
cultura, quia Sol omnia generat: ita nihilo melior est hic discursus : Varia in Ecclςsia occurrunt ad λrti tudinem animi accer endam modia; ergo non est necessarium Confirmationis sacramentum ad illam ingenerandam per se in-m tutum. Confirmationiti necessitatem , eiusque praeceptum agnovit Ioan. Gerson t . in compendio de Sacrament. col. 78. Dici potest , inquit, quod uul modo. loquendi Confirmatio nec raria est , alio modo non . Necessitas euim duplex ioveritur, quodam absoluta qNAE dam MVaditio.
517쪽
, Necessim Confirmationis. Iaz
condisionata. Dicitur necessitas conditionata , id
secundum quid , ut si homo non debeat debilitario necesse e i bene comedere e is isto modo diei potes, quod Confirmatio ad .salm m est nocessa rita. Nam ad hoc quod 'debeat vita I piritualis, , salus in Baptismo adepta robuIte contra hone, se ritualas cui odiri , neeuse habet hoc sacramento confirmari , confortari. de dicit Hugo
de S. Vidiore , quid prodes s per Baptismum ais tu er geris, nisi etiam per Coormationem ac sandum confirmeris i Non quia sine. Confirma' tione non valet Baptismus ad salutem , quia hec
falsum est , seu quia frequenter iis pugna spiri
tuali ex debilitato virtutis spiritualis acciderete iam farisi ea dandi , ct proinde damnatio , nisi esset Co firmatio. Est et g necessbria, authore Gersone , Confirmatio nec talitate praecepti aD firmativi , quod ut vulso dicitur , semper obligat , non ad semper; id est tum, obligat , cui uejus obtemperatio in nostra potestate sitane nimirum simus impares quotidiano , periculosi, & infestissimo tot hostium, certamini, an quo de peccati victoria &raeterna salute de
Id em Confirmationis praeceptum clarissimi Theologi Toletus & Bellarini nus Cardinales, aliique non pauci ad assere, rati quo is si ingentium bonorum temporalium dissoluta profusio grande peccatum est', quanuis hominem non ideo enectura fames, sed aliqua lummodo rei familiari s angustia constrictura videatur: a fortiori magnorum bonorum spiritualium , ipsit que Spiritus sancti plenitudinis neglectus gra-Ve crimen iure merito censetur. Soli qui de nocConfirmationis praecepto dubitare coeperunt,
518쪽
recentiores sunt, qui nostra pene, memoria vixerant , & relicta antecessorum omnium semica
in hoc ingenii atque arbitrii humani diversicum . . tum una probabilitate duce abierunt.
Miratur, gratulatur, adplaudit B. Cyprianus tradi. dela lis, gloriosis Christi nominis Conses sexibus, qui persequutionis urgentiS ferociam turbulentam stabili congressione frangentes, parati ad patientiam carceris , armati ad tot rantiam mortis , repugnarant sortiter saeculo, spectaculunt gloriosum praebuerant Deo,exem- 'plo fuerant fratribus sequuturis. Verum felicis pugnae gloriosum exitum , dc illam eximiam animi magnitudinem , quam non praescripta exilia, non destinata tormenta, non rei familiaris danina non corporis supplicia terruerunt, a sacramentis Confirmationis M Eucharistiae profect aeme S.Pater observat. Socii cata , inquis, era caelegibus cibis , post corpus is sanguinem Domini pr una 'eontagia is idolorum reliqui- r Uuerunt, Frons cum signo Dei pura diaboli coronam ferre non potuit D corona se Domini re
. Ma. aliud magis mirandum , nisi mavis de-stendum,
519쪽
Hendum , lugendum. , lamentandum occurrit, quod Christianos tot munimentis instructos . quaevis fere tentatio prosternat , nec tentatio
modo aut persequutio , sed pax etiam ipsa corrumpit,& jacentem fidem,ac pene dixerim doranientem enervat. Quin etiam non expectant aliqui tentationes,' peccata quaerunt quibus se dedunt ; ultro ad pericula currunt sponte ad vitiorum incentiva properant ante aciem Victi, sine ulla congressione prostrati.Utide hoc quae- Ω , unde hoc Lacrymis magis quam Verbis opus esset ad exprimendum dolorem illum,quo
Christianismi Haga deflenda est, & populi Dei
lamentanda iactura. Quis enim sic durus ac ferreus, ut ejusdem Cypriani verbis utar; quis sic fraternae charitatis oblitus , qui inter suorum multiformes ruinas, & lugubres ac multo squallore deformes reliquias constitutos, siccos Oculos tenere praevaleat, nec erumpente statim fletu , prius gemitus suos lacrymis quam voce scriptisque depromat qSi tamen veram tantae Christianorum vecordiae incire aveas causam , eam ab eodem Cypriano tractatu illo laudato disce , ubi sic praeclarissime fatur u Dissimulanda , Fratres , verit; non e Z, nec vulneris noctri materia causa remnenda. Decepit multos patrimonii fui amor carim nec ad recedendum pa=ati aut expediti esse potuerunt , quos facultates sua velut compedes ligaverunt. Illa fuerunt remanentibus vincula , illa catena , quibus'vistus retardata es , Odespress- , e, mens vincta , anima praclusa: ut serpenti terram secundum Dei sententiam devoranti prada ct cibus serent , qui terrestribus empi italibus inhaurem.
520쪽
Et idcirco Dominus bonorum m agister , Opi monensis confulans in futurum : Si υμ , inquit, perferitus esse, vade , en de omnia sun , , da pauperibus , habebis thesaurum in coelis , Veni sequere me. Si hoc dimites facerent , per dia vitias suas non pertrans , thesaurum in caelo reponentes , hostem nunc expugnatorem domesticum, non haberent. Esset in caelo cor , animus , Us
j ensus , si thesaurus esset in coelo. Nec vinci a faculo posset , qui unde vinceretur in saeculρ non haberet. Sequeretur Dominum solutus liber ut Apostolii, sub Minotis multi , eis nonnuli 'foe fecerunt , qui rebu4 suis larentibus derelictis , individuis Christo nexibus adhaeserunt. Sequi autem Cisinum quomodo possunt, qui patrimonii vinculo detinentur Z Aut quomodo coelum petunt , ad sublimia alta conscendunt, qui terrenis cupidisatibus : degravantur ' Possidere se credunt, qui potius 'silentur ι census sui servi , nec ad pecuniam suam 4simini, sed magis pecunia mancipati. Hoc tem pus , hos hominsi Apostolus denotat dicens : frui autem volunt diυites feri, incidunt in t ta- iionem is muscipulam , desideria Multa inutialia es nocentia , quae mergunt hominem in perditionem is in interisum. Radix enim omnium malorum est cupiditas , quam quidam appetentes Naufragaverunt a fide , inferuerunt se doloribus multis.. En Christianorum tepidita is, infirmi tatis quingenuinam radicem , cui securis admovenda est, Frange cupiditatem, accende charitatem,. Christo uni indivulse adhaeresce , & continuo Cor firmationis invictum robur experiere. Hoc prae