장음표시 사용
631쪽
ENCIII. C UR ISTI A. INITI. assbet, ut imitator Chris sit, cuius legatione Iungetur. Nee aliter arbitrari debet,cum ordinatur ab Episcopo Vse ab ipso chreb ad ipsius Cy ecclesiae munia ex ea quenda mitti de deIInfri, liis cum mμlta er itis Ni po tb iste tite ac uirtute,nimirum diuina, er ea qua christiis Μ, .in misi s es quemadmodum ipse dixit: Sicut misit me pariter,ita mitto itos. Et alibi: Qui uos audit me audit, qui xi sei crisuos spernit mesternit, qui alio af P tu sacros ordines adiri, urincambiunt,nempe uel ret caeteros honore praeeant, iιe ut de ecclesiae thesauro laute uiuat,ac ueniri indulgeant,
hos scriptura non mitti sed suo nomine uenire dicit, ac lupos ures, CT Iatrones appellat, qui nou intrant per ostiumsed aliunde ascendut nuximi criminis rei, quod ingens ultio tanden certo certius ιbsequetur.
Μlni kr huius sacramenti Episcos in est, idque Mini Br hunon lautum unixesulis ecclesiaesententias d nil TI: π ex sententia Pauli,is enim ad Titum Episcopum sic habet suius rei gratia reliqui te Croetae ut ea que dea snt corrigas Cy constituas per ciuitates presba teros sicut Cr ego di bo ut tibi. Verum de hoc susim diximustolo titulo de Osticio Episcopali.
tur. Mutrimonium si diuo Augi no
lib. 9.contra Manichaeos, credimus, contra Ma
dictam est quodDemina ob id potistis η h ' mum nubere debeat ut materfat. coniugium diuo coniueium
632쪽
DE SACRAMEM. NOVI TE IT. Ambrosio tessa coniungendo derivatum 6t,nam cum Iegitime mulier uiro coniungitur, coniugium est. Eori Abii histi, dem Ambrosio authore: Nuptiae dicte sutit, quod puis arctac. doris gratia puellae se obnuberet,quod Rebeccam i sudo R limi destonsatam fecisse legimus, quae marit m desim tum aperto capite non putabat uidendu sed cum is Iorate fortuna seu potius dei consilio in agro deambulas ei Nupita quo obilis factussisset,sublato passio sese operuit. Hoc taahi imbes, πιο η pus a matrimonio seu coniugio diserunt, quod Amban Lu proprie nuptie sint matrimon celebritas, quae coniuα - , - - - rq te'scationem declarat, Que de ratione uocabuli dicta bullecerint. Deinde sciendum est aliud esse matriamonium,aliud matrimonij sacramentum, quemadmodualiud est poenitentia aliud est poenitentiae jacrametum. nam longe latius matrimonium q matrimonii sacrametum patet, Quae res ut perst)icua fat,a prima in dilutione nobis repetenda est.
rib, Λ Is Atrimonium itas mundo iam recens conditanium initio IV L deo institutum Cr belledictum esse constat.
iniuintum et Gene. . legimus: Masculum et foeminam creauit eos,benedixiis illis deus Cr dit: crescite Cr multiplia Uencia camini Cr replete terram,deinde scriptura refert: Deupo kaq primu hominem creasset protinM subintulisse. no est bouu hominem essesolu, faciamus ei adiutoris tismile fibi. Et post pauca narrat scriptura diu immissa
sesoporem in Ada,cumsis obdormisset, tulisse una de costis eius Cy replesee carne pro ea, Cr aedificasse colla Adies h se φ m ti tergivi Avum ιn muliere, et adduxisse eam adamas polim. Adam. Adam uero cu intuitus esset mulιere,dixisse no
633쪽
o caro de carne mea,hcc uocabitur virago, quoniam de uiro sumpta est,quamobrem relinquet homo patrem Cy matrem Cr adherebit uxori sue Cr erunt duo in carne una. Unde constit matrimonij itast tutionein om- antiquisimum esse Cr deum authore refrre. Est aute matrimonium ob diuersas causis adeo vide Au.lti institutum. Principio ut esset prima humane sοὰ ος -- nix cietatis copula,qus germanam atq; amicabilem quatis. Miimoniudum coniunctionem,ulterius quidem regentis, alterius
autem obseequentu complecteretur. Secudo, ut esset aru I uJ μφη tifima quaedam coniunctio quaesoboli Cr amater jusci ipiendae σ religio se Hucundae deseruiret, Viruq: pne scriptura no tacuit,cum tuquis: Faciamus ei adiutoriusimile Abi,Ac rursus: crescite Cr multiplicamini Cr Gene, replete terram. Tertius in itutionis finis, qui proprie
stitum hominis post Iapsum respicit est, ut infirmitas i, '
continentie nostrae, honestile nuptiarum excipereturiacum conskt,nis cecidissent primi parentes homia Augustsustnes suturos atq; etiam lιberos sine carnis incentivo, ae absq; struore libidinis atq; adeo no tantu sine peccato, ς Ied etιam cu merito procreaturos stasse, post peccatum sta Manich. vero lethalto cocupiscetie Iex, inebris nostris ih. erit, ne qua carnis cornixtio no st,necesse erat ut institutu coni c.1 quodda dei haberemus,quod carnis comistione alioqui ci ozic ob cocupiscentia reprehen libile excusaret, in qua siniam dixit Apol,lus, Propter ornicatione uitanda n, unus inquiss propria uxore sua habeat Augus tinus duo priora Augsupra 'scia,m trimonιο aute hominis lus1um. tertiti iam lais G - - 1ι δει i
634쪽
DE IACRAM E N. NOVI TE T ipso tribuit. Quod inquit)sanis est ad officium, aegrotis es letis, ς' ad remelium. Praeter hos fines non postrema sed pota, inta tisima eausa in itutionis matrimoniJ si dei propositure jiciamus) qi, ut esset congruum signum dri ime
istoria coniunctionis uenturi chris Cy ecclesiae, quam quidem a principio Cr ab aeterno antequam quicquam ph feret prcordinauit delis,alte an te Puulo: Deum elem
- se M tu cinisti ante miles constitu mem,nobis spromi gestem uite arterne ῖ chri a ante tempora secularia. Praenidens naris deus homine diabolica frauis
de deteptum iri er Iapsurum,fimul Cr de homine peradito festucilio regenerandoque secam stituit ac disto
Christin pistit, Proinde chris quem huius regenerationis να ς' 'Κ rentem esse uoluit) nuptias prae ordinauit, qum iu Ads
erat si via uenturi) Cy Euae ex Adae indormisce'tis latere formatae mirabili coprelatione, pulcherrime exprefit, dc ueluti destonsatione inchoasit, eius desdesto sationis fidem, promisione uenturi ex muliere' seminio, quod caput serpentis contereret confirmauit, Τ ς 3 hilari ex in omnibus plis qui ab exordio se Ab μsqμη ad chri uerunt, nonduit, σ per prophetas suos praedicari Cr euulgari secit, Vt caeteros praetereamus, Osee. x quid cperiim eo quod apxd Osee dominus eccisa apa petans de is fui; desponsatione lol itur in hunc modus Et Ponsabo te mihi tu sempiternsm, Cr stonsabo te mihi in tu itie cr iudicio CT in infericordia Cr in miserationibuo, Cy sponsabo te mihi tu fide. Salomon inir omniam sapient imus Epithalamion etiam harum nupturum in christo er ecclesia Figrarum cecinit in
635쪽
canticis tanticorum G csm ssa aetate non uri adipem inminon
thbet tempM quo haec destonsatio nuptiarum celebrιtas mois est cante coli inimaretur,sponsum quae twm adhuc ueturo sto k-R RηPxui.
so chrio parabatur canticum ipsum a uoce intimi dea siderij ordientem introducit. Osculetur me inquit oscu et Io oris sui. Denis Iohannes Baptisti paraudin has iste facerrimus tanti coniugis,cum appetiset te 'pus ti pila ibMn.,irum celebrandarum,Cr honfus iam prodi det in orbem,
propter sponsigni quem Cr digito flandit)gaudet, qxia tempus impletum est. Qui habet inquit sponisi sponsus es amicus autem sponsi qi dit Cy dudit eum gaudio gaudet, ropter noceris ori ,hἰς ergo S is i m M WAs hy, ista implatum est. Ab exordio itaq; mundi chriJ, destonsa miliis edes, tae suxor eccla d. Misi niviserui prophetae qui uoca arent Dinitatos ad nup:ius. Venit tantem θeciosus ille blandi praefuls hominum orsus christus cui crucis thalamuascenduli Cr odormiscenti pater ex latere,lancea miti D mystitia aperto,d honsatam illum exhibuit dis adeo uxos rem βrmauit,ornauit ac copulavit ecclesiam,ipsi chri aso,tudissolubili uinculo, ueluti linam cum eo carnem perpetua adhaesuram,ais ita demum nuptis ille conusummulae sunt, quod magnus ille Euangelisti non tua Rum cuit,quι non sine granii nisyrio sic ait: Polla sciens Iesus quia omnia consummata sunt , dixit, Sitio. Et pantopost quum accepisset Iesus acetum, dixit: coli uina mutum est, Cp inclinato capite tradidit1piritum .Et post pauca: Ad Iesum autem crem uenissent ut uiderent eum iam mortuum,non stegerunt eius crura sed unus militi laticea latus eius aperuit, cI continoso exigit sananti ri
636쪽
DE SACRAMEN. NOVI TEI T. aqua, inlod ne fortuito aut naturaliter fictu eje creda res sed grande atque inenarrabile in 'rium,ut est, rem putares,adiecit. Et q uidit testimoniu phibuit, Cr uerunt testimoni ι eius. Et illescit quia uera dicit,ut Cr uos M, f.,, credatis. Ap d Nutibili,quos Cr Luca christis 'se Lucae. 4 hasce nuptias apti ina parabola insinuat, Cy quod Iutuῆ'μ' rum sphetae praedixertit iam exhibitu promtiat. Apocabpfs quoq;.xix. no iam Epithalamio juturaru sed praeis sentiu nuptiaru succitu tur: Audivi inqt loHIes) iιoce
tubae magnae, CT sicut uoce aquarii multaru,et sicut uo Coniugium cem tonitruorsi magnora dicetiu. Halleluia, quonia reisdsis deus noster omnipotes. Gaudeamlis Cy exulatemus er demus gloria et,qu uenerunt nuptiae agni, Cruxor eius praeparauit se, Cy data est isti ut cooperiat se
is nost ledenti Cy cadido. Et paulo post: Beati q ad
coena nuptiaru agni uocatifunt. Haec altius repetere uisum est,ut doceremus tanta re qua nec est nec cogitari
pol ulla alia maior θmbolo quoda perpetuo representari debuisse eoq; orum apto mo,id qd'deus Adae et Euecoiugia esse uoluit. Poterat quide deus pari opu q Ada ex lιmo terrae plasmauit, Euam quos ex simili argissa
codere,poterat eosseparati formatos queadmodu celeura animantia propagatiois gratia iungere poterat coire
Ad ' my gij leges daresed si res in sterio uacallet,nec Adam Creus fuit. Evaluissent turma Cy ligura suturaru nuptiaru chris eπ ecclesii e. tum Cr ipsum Ada in hanc in krjs ronem potis mu r exisse non solum Apliolus docet , sed cirres ipse plane os dιt. Quid erum putas est,quod Adam ad primum Euae constectum,uerba quae Iuperisso rem i
637쪽
TNcΗΙ. CHRI sv I A. IN Irr. 16s us,protulit,quibus patri cir matri praeferebat uxos Gen arem quum ipse neq; putrem habuisset nes matres an id quod quatiuis graui ac profundo somno soporatus , seu ut alia habet aeditio exta si correptus sit,tume non clam illo fuit quod factim est quod ea uerba manifeste cominprobant,cum ait,hoc nunc os ex Uibus meis et caro de
cane mea,quae salis indicant etsi occlusos habuerit senis με corporis mente tamen uigilauerit,in tempora, olim post multu feculastura resticies. Quid quod cum im* ibidem: posuisset cunctis animantibus nomina nulli tamen noamen cognatum hominis uocabulo soli tandem Eu e in qua s militudinem suam recognoscebat,uocabula asuo nomine deductam dederit, dicens. Hec uocabitur uio Euae uocabarago, quia de uirosumpta est s quod in Hebraea lingua maninam habet nominis Ethimologiam, Vir enim heis tum braicae Is, Cy malier ista uocatur. Quid ergo hoc verborum inuolucro aliud uaticinatus est Adam, nisi tenti, hinus quandoque fore, ut christiis in orbem terrarum promdeat s qui licet deo esset aequalis homousios putri, ses Nicaenuo vi tipsum tamen exinaniret, ac ueluti relicto patre uois r Me 'pri causa βrmam serui acciperet, si ilitudine hominum constitutus, π figura repertus ut homo, feret Hobediens usque ad soporem moriri , I dque eam tantum ob causam, quo dein pater de latere eius , sanguinem CT aquam educeret , ex quibus ipsi non reperienti do liuiide adiutorium simile sibi, de ibus Cy carne eius uxorem ecclesam aediscaret . de ipsius etiam nomine nuncupandam, nimirum a christo ecclesiam Christia ovum,atque adeo ipji chri' uniendam,ut iam chrsus
638쪽
agnouerunt viatri motu si te sancta e
DE sACRAMEN. NOVI TE s T. π ecclesia non duo sed uus caro rem dicantur, utque ea que prophetico spiritu de hominisgloria Dauid ceae eluit tandem in Christi Cr ecclesia, tangsiam in ununa hominem coagmentatis,complerentur,qxod feri no posset,si aliunde V ex ipsius Chrsi latere ecclesia sumereatur,sit autem tum.quum delis eandem usq; ad consummationem seculi ex chripi flj fui latere aedificare nodea sinit,donec occurramus omnes in unitatem fidei et agnitionem filii dei in uirunt perfictum in mei urum plenitudinis chripi, in quod inflarium diuini mus Paulus intuens,cu pasim alibi,tum in epilla ad Ephesios qua proprie in explicationem titti arcani in primis nostris parentibus olim representati scripta uidetur) ecclesiam corpus Cy plenitudinem Chrsi appetat in ipso conuiuiscatam Cr conresuscitatam,simul etiam in ipso in coelesibus consedentem. Ex his itus omnibus ut unde diagrest fumus,reuertamur col liquesicit, matrimonia non uulgarised instica omnivo ratione,no quolibet, sed fagulari quodam modo quem siriptura resert)a deo in paradibo institutum luiste,nimirum ut sacramentum esset, artifimae istius unionis in chri l. Cr ecclesia futurae. quod diuus Paulus in iam citata Ephiala ad Ephe .ca .grauisime commonstrat. Uanqua autem omnes istae cause institutionis
matrimonij simul dcceptae populo dei tantum, etsi non pariter oῖbus cognitae luerint, negari tumen non pote)t,elia ipsas Getes idololatras lege quadanaturae menti diuinitas in ita percepisse, matrimoniumrim qualidamsanctam esse,ac maior em ut humanu istu
639쪽
ENcHI. CHRISTI A. INITI. 263 ventum aestimandum sit. In te igit enim ratio uagos coricubitus contra natura esse,intelligitstupra,et adulteris, inhonesti ac punienda esse. Praeterea captatem,modera tionem,uc uerecundiam in uoluptatibus coporis homio m naturae maxime conuenire. Proinde Cr segetes pro. priam matrimonijsanctitatem no utieret,qussa tamen vuE ex distis matrimo iij Inibm ac bonis utcunq; uiderat,ac iuris ciuil.de cum populo dei comunia habuerunt,eis a lege illa nutuo ia
riij descriptio ignotarius matrimonii ι destribitur esse legitima maris er feminae coniunctio, Cy confortiu omonis uitae,diuini Cr humani iuris comunicatio indiuidua vitae consuetudine retinens. Et quia tio probauerut deuhabere in notitis,quod non agno serent dona dei sed β-bi omnia tribuerent,ex re sacra rem βcerunt prophaonum,adeo ut matrimonium iam, non ex deibed a mi oribus ac legibim cuiusq; populi totum penderet, eos talia erant apud alios legitima coniugia qualia haberetur alibi perabsurda. Osamobrem ut insciari no possumus upud gentes jisse matrimonia,tumen nemo no uidet matrimonium apud eos proprie lacramentum noluisse, aut apud entes,
saltem non habuisse jacramenti sanctitate. Nam quae tanzzzzz
dem ililius matrimonij sanctatus quod licebat marito etia tum no suit, nulla uel omnino improbabili causa rescinderes quedda
modum de catone Romano legimIs,quι uxorem no spe & opibus carilitati, causa quae rationem aliquam apud dei igna te: R.ihi ros habere poterat sed alterivi etiam doninm liberii u .
640쪽
impleturum repudiauit,ac aliij ducendum tradidit. MEmonia A Pitii Iudaeos maior erat matrimonij sanctitas. iorangen Nam cum repromisionem uenturi seminis G2 i, Abraham Cr D id in quo oes gentes benediceretur Psa m. 3x accepissent,qui religiosiores inter eos erant , ppagandicti pol imu causa,nuptias copulabat,no uicti libidine, sed Geni . cur tam pietate,no ut uxores in morbo desiderjj,sicut gesmazuznia tes quae ignorat dei sed mugil in generadi opere socius: l : 2 ό haberent. Ergo Gentes nuptias externae tantum hon lawmug, . 9 in causa,qua Cr foedae libidinis indecorum celarent Crliberos ordinato non uago concubitu procrearent,conotrahebant. Iudaei uero non tantum honestitis,sed et pleo tutis cui famam cum scirent in semine Abrahae benediiscendos oesgentes,non tantum osci ,sed et pietatis erat carnaliter flios propagare,religionis erat sobolem proapter christum quaerere,nimiru ad genus eius secundum carne ah omnibus alijs gentibus deo ita uolente distin-Dic εν guendum,ca ex id ad prophetandu christum q maxime A. 'ta: bb. ualeret spraenuntiabatur,ex quo etia genere,ei ex qua colitusta'. gente esset ueturus,unde sanctitatis erat propter popμῶ
πέζα dei propagandu nuptiis uti,quod per huc populu et proo
phetaretur Cy nasceretur princeps Cy saluator omniuAbraha D- populorum. Sed dices: Si patribus ueteris legis ratio primbi, uti mi institutionu matrimonij non siit incognitas pietate uadente ducebant uxores,qui factim est ut Cr omanium pientifimi ueluti Abraham, lacob π Dauid pluτes ducerent coniuges cum tamen Adam diuino instina talio, de iis dixisset: Et erunt duo in carne una. Ite,quifactu est, ut permittente Rose,lixom repudiare dis alias dimis