장음표시 사용
651쪽
ENcHI. cΗRIsTIA. IN sTI. esset,alioqui haec Pauli uerba ad uerba prothoplasti nequaquam restonderent, in si quis uel grammaticum sensum diligenter expendat uidebit Pauli uerba a globosemate aduersariorum langi me dijtire. Nam Paulus
quiddam uidet in uerbis prothopi , quod fit sacramentum. Hoc inquit)sacramentum magnum est.αuod est autem hoc sacramentum in uerbis superioribus eaelatu,
quod magnum est in christi Cr ecclesia certe chritus Cr ecclesia id esse non potest. Num assurde sequeretur, hoe id est christus Cr ecclesia est magnum sacramenutum in christo et ecclesia,nemo enim sic loquitur, Nec idem proprie est sacramentum sui sius, necesse est lis tur ut id facramentum quod dicit esse magnum in chripo cr ecclesia sit ista e iunctio uiri cum coniuge, qua verba prothopia' citra omnem controuersiam dperte e memorant Crsi interim indictica sint,mo concesso necesse erit cogentibus nimirum uerbis Paulinis coniugium pro sacramento suscipere praefertim si con tibit in imo cum in domino hoc est religiost Cr pie contraubitur gratiam conferri,Siquidem inter omnes eonuenit
hoc sacramentum esse noue legis,quod est sacrum signa seu uisibilis frina inuisibilis gratia de uerbo constanser elemento. Superotitas ut CT verbum Cr elemenutum huius sacramenti indicemus,eT gratiam insuper in eo conferri demonstremus.
Erbi in itas huius acramenti,quo accedete ad ve=Mm hut tmentum si sacramentum,id nimirum est quo μ βψ mdiambo mus et smina quum pietatis restem quae in deu Hest Abi mutuo Rem coniugalem dant,accipi nis non
652쪽
e DE SACRAMEN. Noo TEI T. quouis modo,sed in dei nomine coniunguntur ac co lantur. Interim nihil restri,qua lingua,an latina, uernacula,an qualibet alia Cr quibus dictionibus hoc uerisbum exprimatur,modo id clare Cr exerte signiscetur, nempe praesentes marem π semina in se mutuo consentientes,sses in coiuges accipientes ii dei nomine , seu
in note patris Cr 'i' er stiritus sancti copulari. Est autem tale uerbu, Chri i uerbis uti ualidistina de firmi
M, A.,4 m Mi si boixu. cum inquit: Quos deus colunxit homo Verbo Ubii nonseparet, Onibus sane uerbis acramentum matrimo
ia clima cotuVia omniu aliarii gentium conubijs separantur. tuti Uerbu prostas admirabile quod nemo potuisset effari M' praeter uerbii,quod caro factum est. Qiso in primis os,sditur quod quicunq; pietatis r pectu legitimo coniugio
copulantur,eos no temere,nes humanis tantum ceremo
Drio tis se, iiij μ ipso deo inuictbiliter Vistate cr infensbiliter operante coniungi,ais et iudeu no fotu interesse , sed pus coiugio. σ praeesse,suo hoc est pietatis restectu contructo)conuiugio. Deinde eode christi uerbo principalis resfeu ubi Christiani matrimonii declaratur,quae est indissolubilis firmitas foederis seu uinculi coniugalis, insigni det gracl22 N am si deus coniuges sic nectit ac copulat, miscro. ut nulli homini; pote s=t eos separandi,omnino constquens est ut ei lem a se coniunctis coniugibus etia eam gratiam impertiatur,qua sibi hoc mutuo atq; inuiolabili sedere per pium ac castin amorem perpetuo cohaerem reses mutuo ad eum modum,quo chris bis ecclecta pro
suo modglo complecti ac diligere pssint , ab omni iri
653쪽
vNcΗI: CHRIsTIA. INSTI . a oriunditia alieni. amobrem catholici ut supra diximus sciunt magni; esse sacramentum duos esse in carne vina soc est duos,deo iungente ii una carne constringi,
nectis nonsecus q christus et ecclesia indi solubili asofectus CT naturae comunione una CT caro et corpus ebasciuntur: Haec acra eoiunctio diuortiti olim ludris obpa sies, scordia duritia a Mobe permissum prohibet, Cr plura. dimit sit Chrilitatem uxorsi patribus olim licita tollit. N ec alibi qua D ub in ciuitate dei nost1i in monte sancto eius talis est causa cum uxore,hoc e sola ecclesia sacramentu matrimonii Au debo. nouit de colit. ludaei. thnici σ haeretici,qui matrimonium nous legis sacramentu uel ignorant,uel de numea num 'fo sacramentoru temere proscindunt j CT Repudia p- mittunt CT Pobgamiam licitam ducunt,quos chris his, casti matrimonij author, stibilitor,tutor, de defintiori sua uoce puri censura damnat ac inuoluit, Q ni interro Q.
gantibus si liceat homini dimittere uxorem suam quaαcuns ex causa,restondit, Non legi isiquid qui scit hominem ab initio masculu CT foeminam fecit eos, Cy diα Geno. sxit: Propter hoc dimittet homo patrem Cr matrem, Cradhaerebit uxori fue,er erut duo in carne una. Itas iano sunt duo sed una caro, Quod ergo deus colunxit, hoαmo nostraret. Et rursM: Interrogitibus cur ergo Mo MMimsses madaret dari liben repudij et dimittere es Restodit: Quonia Moses ad duritia cordis ludeorum pinift eis dimittere uxoressiuas,ab initio aut no lilii sic: Qt uobreMi tibi. inquit quicunq; dimiserit uxoresia, is ob fornica, Lucae. 6 'tionem CT alia duxerit.moechatur, Cr g dim queam duxe i risimoechatur, Quae omnia ut 'exactius intelligantur
654쪽
liud inpim apud christianos , matrimonium,aIιud matrimonijsdanii Dῆς ' cramentum aliud esse uerbum quo contrahitur matriave b, abii, motiiμm,aliud esse uerbum quod effecit matrimonij μὰ mrimoniuin cramentum. Verba quibus matrimonia apud omnesgen Amtaci cum tes,non tantu apud christianos contrahitur,ea sunt,quia humi ivx- λ7 bus mutuus consensius coniugu que de praesenti uocat Chrystalassi exprimitur . consensius enim π ut uoluntas seu pactio
Au bri coniugalis,eoru de quoru coniunctione agitur, ubiq; maς-nivg- trimonium facit,qui solussi in nuptiis defuerit caetera etiam cum ipso coitu celebrata Irustrantur,quod no coitus aut defloratio uirginitatis coniugiu faciatsed coensus. Onamobrem coniunx recte uocatur ex prima desto sationis fide, Cr si nullus cocubitus,aut carnis comistio interuenerit. Sed non omne matrimonia protinus esto cramentit,alioqui Cr matrimonia apud aethnicos, quod eiuscemodi mutuo cosensu non sine magna hone, te ero. solenitate cotrahebatur acramentu esse fatendu foret. niis clades, id quod non temere concedemus Quin non facile nobis V madebitur matrimonia illa clandestina, qμα apta chistianos nedum ethnicos,mutuo quodam sed impuro con ensu ibidinis tantum explendae ,seu cuiusuis alteorius damnabilis cause gratia,sine ullo dei resteola seu in deu Me,ias psimo exemplo Cr praeter ecclesiae siententiam ac permissum contrahuntursacramentum esse. in ua .s es' rgo uerbum q uerbAm meri consensus requirentur sa m. dum erit quo coniugium sacramentum ejiciatur, Quod nos ut in citeris ita Cp in hoc sacramento tale uerbum
esse putamus,cui Ades in deum accedit,nempe quod a
655쪽
ΕNC III. CHRISTI A. INSTI. 2 rcedens ad elementum faciat acramentum, no quia pro nuntiatur,sed quia creditur,ut plane dicamus quod stulimus. Non suscit,ut matrimonium quod contrahitur
si sacramentum,uirum tantum accipere mulierem, Cruici in mulierem accipere uirum in coniugem jed neo cesse ni adfacramenti ratione,ut alter alteri relinose . - . ac in domino iungatur,non tanquam austicaturi rem in quo usi
humanumsed nimis diuinam.quam non ipsi suis uiri. 'μ' pus sed in ipsis fit operaturus acesse Arus deus. Quod F des accede pt,si in uerbum dei quo hocsacramentum firmatur de xς debet se stibilitur resticiamus,ac fide credamus ea bona in non indigne auspicantibus matrimon sacramentum effecturam deum,quae ipsi uerbis suis pollicetur, aut certe in
coniugibus requirit. modiam uerum est, ut nec Pautres ueteris legis matrimonio quod apud eos etiam suis myimqnio
cramentumsed illius legis erat nulla sacramenti sancti, cId talem tribuendam putaret,nisi quod esset pie de religio Rin sesub dei testimonio in fide ac timore domini cotractu. Id quod omnibus ficile patere pol,qui matrimonia quae
vetus testimentii celebrat,expenderint De matrimonio Gent quod deus ipse inter Ada Cy Eua copulavit plura diceo re non ζt necesse. cum ad tepora N oe uentum est,uides V ' qdanindi i nuptias quas flij dei cum flijs hominu sine ullo dei restem contrahebant, Nam sic habet scriptiira: Videntes flij dei filias hominu quod essent pulchre acceperunt sibi uxores ex omnibus quas elegerat lixiis deus, no permanebitθiritus meus in homine in aeternu quia caro est,ad qua nuptiaru prophanationem christus rea Matth. 2412 ille Aidetur,cu ait: Sιcut enim erunt in diebus N Oe ψ μη
656쪽
ante diluuium comedentes er bibentes,nubentes,et iis. piui tradentes uis in eum diem quo intrauit Noe in arcam, π non cognouerunt donec uenit diluuium er tu
Iit omnes id erit Cr aduentus sili, hominis. Porro hane fuisse causam cur ludaei ab alienigeni, nuplijs ante lege abstinebant,post legem etiam abstinere iubebuntur, fuci Abr ii m. la potest aestimari, Abraham acceptum silio suo uxore, G hthois' uide quospectarit, Non enim quaerebat substatium mulae
'' tum,non diuitias,non servos,non multa agri iugera,nos
externae uenustitis forma quae mutuit consiensum sed j
de uacuum in contrahendo matrimonio cociliare potuissent)sed in unum illum authorem Cr conciliatorem ca.
sh matrimonij deum,et in causam institutionis resticies, Gentia 4 niantu feruo dat,ne filio suo lsaac de filiabus chanaan idololatris uxore ducat,sed pro ectus in Mesopotamiam de cognatione ipsius Abrahae deu agnoscente Cr timen in te accipiat,atq; ea accipiat,no qua humanus afectus eleibidem. gerit,sed qua deus filio suo praeparasit. Mundat praeleo. rea ne filium suum Isaac reducat in Mesopotamiam, ac seruo haesitanti quidnam ageret,si mulier secum uenire nosset,omnem dubitationis scrupit eximit,idq; facit si eo
tus certa 'ducia euenturae repromisionis dei. Ne reduscus inquit filium meu istuc, nes enim hoc opus erit tiabi,dominus enim deus coeli σ terrae,qui tulit me de domo patri, mei,er de terra natiuitatis meae qui loquutus , Liba ti milu er iurauit dicens: semini tuo dabo terram hac monii dem. ipse mittet angelum suum cora te, Cr accipies inde uxo
.' rem filio meo perinde atque si dicat, certus sum ilium' qui mihi hoc annuntiauit,qui semen melim multiplica.
657쪽
ENCHI: cHRISTI A. I N S TI. a a dum promist, qui tantum erga me declarauit benigniotatem Cr curam,qui tantis beneflcire me prosecutus est, prioribus etiam illud additurum,ut mittat angelumIuuante te,qui praecedat te, Cr uiam tuam in omnibus praeriparet uxoremque filio meo asciscendam notam faciat, qua accepta huc propere reuertara . Ut uero seruus inis Non let stelligeret quanto serio haec mandarentur, a quam non 'Vd
leuia res esset,quam agendam reciperet, Patriarcha,eum L .a iuramento etiam astrinxit,des rerum omnium conditure ac cui I matrimon praeparas ore, in quo tota hi fiducia collocanda diligentisime instruxit ac docuit summu insuper nuptiam bonu,quod infremore suo nouerat βαgno declaravit. Nam cum feruli manum foemori suosub η dere iusit,ut de uxore,quae filio suo esset duceti, iuruis Chtile , '' Tet,ias per Deu coeli,quid aliud signiscabat, nisi in ea
carne q ex illa Demore origine duceret,adeoq; ex conα
iugio illo si fui,deum coeli esse uenturums Eadem pie-tήto Uaac quos praeditus,stio suo lacob praecepit ne ac Gς' η'ciperet coniugem degenere chanaan si mugta de coagnatione sua adiem benedictione fiduciae erga deupi nisima. Deus inquit olpotes benedicat tibi er cresceis re te faciat atque multiplicet,ut sis in turbas populorum det tibi benedictiones Abrahae et semini tuo post te. Ad haec ore robii ut caetera sanctoru ueteris legis rerar
ligiosoru matrimonioru exepti recitare mutunius diis iii Ima ferte secernit matrimonia sanctoriι a matrimon snis. Sic.n. loquitur Tobius ille tumor: Fιlij qκippesanes'
Grii signius Cy no possumus ita colungi sicutgetes quae ς''q. ignorassi degm. Et rursus in uerbiim erisnem sacra.
658쪽
DE s AC RAM E N. NOVI T E ST. v v menti resticiens deum appellans: Domine deus inquit patrum nostrorum,tu scis quia non luxurie causa dcciis pio sororem meum coniugem,sed sola postritatis dileis mone,in qua benedicatur nomen tuum in secula seculo Ibid .c. γ rum. Et capite proximo testitur Angelus,coniugem boahirata .i num deberi uiro timenti deum. Raguel quos surae D. ui: cq - ter,non ignarus unde matrimoni j uis dependeret plenas ' erga deum fducia,dexteram filiae suae apprehendῆs deis,hὲψ xterae Tobiae tradidit dicens: Deus Abraham σ deus Isaac er deus Iacob vobiscum sit, Cr ipse coniuga tuos, impleuis benedictionem suam in uobis. Sed quid haec tamultis attinet commemorare cum pasim Biblia deu essti matrimonii conciliatorem pronuntient. Apud Soloari monem Proverbiorum decimonotio sic legimus: Domus er diuitiae dantur a parentibus a domino duae proprie λος si uxor prudens. Et Ecclesiastici uicesimosexto: Pars bona mulier bona timentium deum dabitur uiro pro factis
. bonis. Psaltes quor uiri timentis deu praemia recesens. Inter caetera ait,uxor tuu sicut uitis hauddiis in lateribus domus t T.
I Ams h cluit apiti patres ueteris legis matrimoni
ratio,ut non tantum requirerent uerbum mutui ci
sensus.sed er Muciae erga deuinsignificativum, quanto Colossi magis id obtinet in nouo testamento,in quo chri his re 2 22 'durator omnia qsunt in coelo Cr in terru) coniugiuprimae dimi non solum ad primam institutione reuocauit,pristitisq; dignitati restituitoed Cr amplioris gratiae dumeto suo pii*Hy 0r crauit,quum scilicet in crμce obdormiscens,aqua et sat
ruine ex gerto latere prosi s Abi eccssam uxorea
659쪽
ENcΗL CHIOsr III. INSTI r 3 eonderet,ac praeordinatis illis ab aeterno nuptias qua inrum noluit nostras esse sacramentu cosummaret. Itas diiιus Apostilus Paulus,quod christiani ducunt uel na kς φης'bunt non simpliciter nuberesed in domino nubere apα ruinardus Ipellat,nimirum indicans christanos, domino mediante iungi oportere,uccedete Me que in uerba christi qui4 3 Corio.
bus hoc sacramentum firmauit de roborauit regieluti - Q in fidem tanti etiam facit Apostolim,ut dicat pro α ζ'pter uirum fidelem uxorem infidelem quam prius qua ad christim conuerteretur duxisset modo ei cohabita axe confienserit funiscari. Hanc diuini uerbi, matriR R opereu, monium sancientis uim , is recte intellexit, qui Iocum illum, Gen. a. Immihi ergo dominus soporem in Ada. Gene.1 pertractans. Ecce inquit quia non undecunque, sed de costi uirilecit uiro author coniugii deus adiutormsimile sibi. N unquid absq/; iniuria fuctoris sui uir co/stim suam ab*cere poteriissi excum, si claudus, si ueh* μῆ-
paruo, Melgrandi,uel torto nasos fructo pede, uel nuitus gibbin si lippus, uel quamlibet eiusmodi maculam
habens non accedet ad ministrium domini secundu ma datum legis,quanto magis qui costim integrum corpori violenter exemit uel ubiecit,merito ab ultari, imo Cra comunione totius ecclesi debet arceri. Etenim mox vestu cieri ut pro adiutorio huiusmodi, quilibet uir qualibet inuis α vis eius. lierem a JDi sierit,mediante fide et testimonio eias,qui hunc mulierem ad hunc uirum adduxit, nempe Euam ad Adam,costi eius est,os ex ostibus eius et caro de cur Gene. ne eios est. Igitur si illum ultra reliquerit pro quali mare. iotcumque causa excepta causa Iornicationis iam apud
660쪽
DE SACI PEN. NO VI TE ST. deum uir non erit, nec pro integro corpore reputabiatur,quia uidelicet una est costi mutilatu .co' inquaλV ' non qualiculis, sed bene aedificata diminutum est cor': pus. itidem Cr mulier si uirum reliquerit, iam apud - deum in numero non erit,quia non corpus integrii uel Gm 3 tota. caro,sed pars se conuincitur ex lege conditioni ,
quia de uiro sumpta est. Haec iste.:ptimis It . Ambrosius quos ad latentem huiss sacramenti uim Curii tru resticiens in caput heptimum prioris ad corinthios sic habet: Non debetur reuerentia coniugJ ei qui horretri. - χ authorem coniugij. Non enim ratum est matrimonium
quod Mne dei deuotione est, ac propterea non est pecη a. ita catum ci qui dimittitur propter deum, si alijse iunxerit. contumelia enim creatoris soluit ius matrimon circa eum qui relinquitur ne accubetur alij copulatus. Infidelis aut dilicedens er in deum Cy in matrimonium pectare dinoscitur quia noluit sub dei deuotione habeare coniugium. I tus non est ei fides seruanda coiugis, queo rece it,ne audiret authore christanorum deu esse
eoiugij. Nd β Esdra dimitti 'cit uxores aut uiros inse RVR ' Dies ut spitius feret deus,nec iratus, si alim ex grης resus acciperet, no enim ita praeceptu hi' est,ut dimis fissis alias minime ducerent quaiοmagis si in=delis di. ' scesserit iberum habebit arbitrium,si uoluerit nubere Non est pso, legi suae uιro. illud enim non debet imputari matrimopyle m iri' nium. quod extra legent dei GId cum post cognsit, est eκira Cr dolet se deliqui se emendat, ut ueniam mereatur. MN si autem Diuo crediderint per cogitationem dei, conq=rmant matrimonium Hassings illa. Loquitur tatem