장음표시 사용
401쪽
Qitantum inserior est, aut quantum indiget. Erauertas oculos tuos a fratretuo. Eadem quidem illa 'apretius nio idiomati reddita .Hebraice 'rido Un i.Amalignet, aut pcssime agat oculus tuus in fratre tuu. Sicut& Sept. sin mim elam me go 'mucossim; posco , hoc est. Et malignet oculus tuus fratri tuo.Hoc enim uerbo utamur necessc est. NEC ages callide. Idem uerbia.L TU TY m .i.Et nomalignet eo tuli. iod Sept alio uerbo expresserunt ara obrium e ramve muni memb- hoc est. Et ne moerore cor tuu astata, da illi porrigis Hylare n. datore diligit deus Sed prior lata uetior Noenim uult nos esse in dando malignos idest parcos, aut invidos, OAbis ei uiaticum. Huraim hoc est.Onerabis eum munerious, suffarcinab: eum, explebis eum.Secutus uero est Hierony Septuaginta, qui et ipsi bem re res , hoc est Uiaticum dabis ei. Sed uerbo hcbraico significatur il diximus. Ducitur aut nominem hoc est,torque atq; monili.Vnde fit uerbum circundare,intexere implicare.Implicabis inquit eum muneribus. I ianua domus tuae Addunt iuper Sept post illud eritia u hoc opinὴ - , i.In ipsis scalae gradibus. NON auerte dieis oculos Haec laia allicresseri hebrascess
duruatq; acerbu eu abs te liberudimiseris Deinde infert causam,
ut habes invisa aeditionc.Sic kSept. o minuentare Vro norum' i et in dudimittatur illi liberi abs te.Duarn cauta postea inserunt Satis, illa seruiuit.Deinde qcquid a nobis fit aliis, fiet nobis a deo. t tantum nostCeaugeantur opes,qtum catteris largiendo profuimus. AUT in aliqua parte deforme uel debile. Explicuit quod rea uolutum hebraice idest Aut ulla pessima macula laesum fuerit. Sicut&Septuaginta :---heoc cula praua, quod Hieronymus addetarmitatem debilitatem re
tulit Potest autem ' Ad leti '' aeui
Tucrni primum temporis Ad explicationem postume, e nostro intcrprete licet non sit in contextu hebraico, ut nave apud Septuaginta . . .
402쪽
Oniam in pavore egressus es de aegypto. si a
mne aut cum festinatione.Credo nostium litterpretem formae ne annuere uoluisse qua perturbamur cum qu: ccleriter pendum est. de profecto innuatur ea acceleratio, qua eos urgebam AegypVi, egredis compellebant verum non tacuit hoc alibi HieronymuS. Aed alienius Septuaginta interpretati sunt ictio: in Ae elm In hoc est. uoluam in foederat:on .libatione, aut induciis egressa estis de Aegypto. Vides eos uertisse , , quod esset neueraice tan .i.Festinatio accelaratio. Pod certe satis demirari non possum, nisi locus corruptus sit, legendumsse omissi stucium festinatio, acceleratio.Suntq; similes inter se uoces ac tunc dicemu cum studio egressus es de Aegypto. 'NON facies opus. Sicut habet contextus hebraicus Seda Septuaginta additur nescio quid Post. n.hoc. tari hoc est. Non faciet a in ipsa omne opus addit vAi , mis
. I. Praeterea quae fiunt animae, aut antiro. Credo eos.
noc addidisse, ut ostenderent, nullum opus ulla aut q(r manibus exercetur eo die fieri posse sed opera animi non prohiberi, quod quia nemo tam obtuso ingenio esset, qui suspitaretur,prohibera scilicet animi opera, ideo frustra additur. OBLetrionem spontaneam. Vt habet hebraicum Dicana nam
noceit. blationem uoluntatia, aut deuotionis manuStuae. Septuaginta paulo secus v x-otc ixA. i.Qtie modum ualet manu tua. Aliud enim hoc videtur esse, utprudenti patet. ET mutant ucrba iustorum ita idest. Pervertunt, deprauant Septuaginta non tam apertes A A- idest Extrahia
mra unam portarum tuarum. Admonendi semper sumus portas his locis, pro urbibus esse accipiendas, de more illius linguae.Ideo Sept non semper portas interpretati sunt, sed urbes,ut hoc loco Ata In una urbii tuarii Haec a notauit ne merrore PPsmonis Pegriniistitia, laberenaund lem&lunam. Nescio cur luna omittatur apud Septuaginta.Jmo tota haec periodus in impressis codicibus fere male lameid A se,chomettaeκn o ob id his, hoc est Soli, aut omni
403쪽
eorum quae ex caelo. Deest enim fortasse uia Hebraice uero legitur ut nostra habet aeditio.
AD portas ciuitat s tuae Elia portat hoc loco pro urbibus accipiuntur. Eum praecepit ad urbes e latebris extrahendum, qui idolatrialicisse conuictus sit. Quana Septatot urbes Ad portam interpretetur e voceto si mre me inserum A. . . Extrahes holem illum ad portam. Lex .n iubet ut oibus locis diligenter perquirantur, siue in montibus, siue in uallibus seu insipiluncis sue ubicunc terrarum delitescant,qui diuinum cultum reliqueruli caelis ydera 'ut daemonas, aut id genus alla adorare coeperunt m qi ad urbes deducautur, ubi ius exerceri,& scelerati plecti talent, ut ibi omni populo collecto solum suffragio condemnentur,otumq; manu trii cidetur quippe qui scelus horribile, execrandum, dignum non hac luce , scd qain penitissimis tenebris sepeliendum sit perpetrarint ne tanta rei ditate humanum genus respergatur. Haec taminia est. Sept. id sentit
se uident ut si qs idolatra covictus in urbe sit, ex teplo lapidadus extra portas deducae, ibi go multitudine collecta lapidibus obruae. Sed pritar sensus uideta,ET lapidibus obruent. Ex hoc loco uel manifestum fit. quavi mnecesse sit, sermonis hebraci callere apprietatem. Nam id quod saepius ostendimus nostram aeditionem/sse omnibus quotquot fuerint
una, illustriorem ac militarem quar minus phrases hebraicas secuta sit, sed eas clarissime explicuerit,&ad nostrum sermonem accomodarit, hinc maxime licet cognoscere. Nam har sententia sic enere
hebraicere ita desapoc. i. Et lapidabitis eos in lapidibus i sententiam nautata loquendi consuctudine uides teleganterim reddiderit interpres. Audi Septuaginta qui hebraica penitus sequebant. OA , re veta .i Et lapidabitis cos in lapidibus. qta quis eorum qui minus ad haec soliti sint, in praepositionem sumendam hoc loco, pro eo quod est cum exist Nret ut in lapidibus obruantur ridest ubi sit aceruus lapidum Nam apud graecos stationem in loco significat. Haec igitur obscuritas, ex eo accidit in apud hebraeos sumitur procum , quod non itant apud graecos&latinos
INicr lepram non lepram. ya, In i plagam' plagam inlare non arbitror delapra esse intelligendum, sed omni plaga, de qua
404쪽
a iud cibus exacte diiudicari non possit.Omn:s enim lepra secedi dotibus iudicabatur ad alios no attinebat iudicare. Septuaginta ambigue anstulerunt xl ne quidem nihil meminetinat . Mem cest Choc est.Inter tactum de tactum, aut laesionem&tasionem
Ilue puncturam ac puncturam. His eram uocibus uti nos necesse est. ON intume at superbia. pinsi, hoc est Non erit pertinax obstinatus. Quod uitium aliud faciunt Sept ensic et icἀmmsoοβ mum, Uyoυκα β m bi t.Et omnis populus audiens sormidabit,' non aget implere posterii Sed uocis Ppricta est, ut noster uertit interpres,o ipsi pauloante transtulerunt Sept. Vbi dicitur, o mos greare mirae ben capta hoc est.HGqfecerit insupbia. CONst:tuam super me regem. fio QIemnon adeo proprie
deptuaginta exιν . hoc est, Principem uertunt. Principes emnaquilibet magistratus es treges, summa monarchia.
AEalliciant animum eiusqDe illo hoc dicitur, non demu- laetibus mih ad se hoc est. Non deprauabit, non peruertct cor suu.dicut &Septuaginta starAii 'Κ imi minae he illis hoc est Non multiplicabit sibi ipsi uxores, ne aucriatur
Abunt sacerdoti armum ac uentriculum. Aliud etiam po- nitur quod sacerdotibus dandum citet omissum ab interprete scilicet, mi hoc est.Mandibulas maxillas. iod noncinittitur apud Septuagintas ferex rere,, na et ω,
Docelli Armum mandibulas, uentriculum.
PRImitias uini. Tum hoc est Mustitui primitias qu nihil anteresti sed multa dexplicationem nobisponuntur. Septuaginta isti a me aeso vidi, G dest. Primitias vini tu .EXcepto eo, quod in urbestia. Optime quidem v cIarissime reddid: sententiam quae erat hebraice obscurissima rimum p iaciet si hoc est. Exceptis emptionibus supcrpatres, uel iuxta patres, aut secudus es.Exponianis hebraei hanc siniam, sicut interprctatus cst Hierony.QVae an eaderemasitypemoduobscuritate apud Ixx.qua suisset hebraice 'ἐOra me: G- etdimvosi hoc e Praeteremptionem eam quae secudum patriana est. At Rabi Salomon laoccxponens ait ira nimn v):UUna Hi hoc est. Praeterid quod emo
405쪽
runt pres prioribus teporibus, claru igitur est, quid haec sibi uelint. VI lustret filium suum ducens per ignem. Immo ea non erat lustratio, aut lustrum sed filioP exustio, ut ante uisum est Ais ideo
eum ritum execrabatur deus, quod sine humanis calamitatibus non fieret. Putauit igitin Hiero
re solitas sed ut dixi non lustrabant, sed pernius exurebant,m eiusmiae uideantur Septor res extitisse,quos Hieron sectatus est, Ne 8s vota e oc moi καθὰ elai Tortas Atacet modi hoc est. Sinueniatur in te, qui lustret siue expiet filium suum igni. Sed haec non elata. Dubiam sis falsam eam fecerunt addendo lustrationem, cum hebraice tantum et nodo habeatur croma ietyo P aevo hoc est. Non inueniatur in te, qui transire faciat filium suum in ignem. Et de hoc quidem pessimo ritae pnas dictum est. AUT qui hariolos sciscitetur. Cmnia haec non ad consulentes ac sciscitantes referenda sunt sed ipsos qui eam respondendi superstitione exercerent. Nam hebraice in qua uoce utimur hic, nosciscitantem significat 'ed ipsum magum, achariolum. Prohibetur igitur vise harioli, magi,uaticinantes,augures de dans. Siciat et transtularunt Septuaginta, 'b evios Axpet reis . aticinans uaticinium. Prohibetur astrologia olum superstitionum matcrimpiissima. Chiromantia, Geomantia Augurium, Pelecymantia, Capnomantia, Magia, quae diabolos sciscitatur. Tandem&Necromantia, quae sciscitatur defunctos, quae tempestate Mosis inueniebatun&de ea scripsit et Homerus digent adhuc hae superstitiones non in uniuersum, sed priuatim Apud hcbetissimos quos 3 mqu:bus facili istie praestigiae imponui. Digne capitali supplicio superstitiones,ob quas Deus perdidit eas gentes, hinc rua obliuione deleuit, quae his erant deditissimae. Uerisimilag es millum spurcitiae genus, nullam med rate, non fuisse inter eas nationes, pylarum superstitionum impietatem, quas earum pater Diabolus, homines docuerat, ut pereas, ad homicidia, adulteria, ueneflaia, sum Ies cupiditates perducerentur. E quibus nascerent: in micitiae, odia, fraudes, missicri calamitate asse stat. Ut cnim custatatur gaudiis felicitate, pacc xtranquillitate nostra, Ita pascitur diabolus V ostris sed: tionibus, luctibus miseriis, calamitatibus, tum ridet, itura miris asscitur gaudi:s. Ipse cic
406쪽
harum impietatum fuit inuentor, ut his ad optatum finem attingeret. Nam qui has superstitiones persequitur, nes ipse felix est unci,nes aliis praeter calamitatem simala, quic attulit. De his autem uaticiniis ante in libro Levitici dictum est. EGO ultor existam. rimae et, Ego requiram, ex eo repeta, Sept. tamen&ipsi eo de modo emtam es tu. Ego ulciscor
ex ipso aut ex ipso poenam siuinam. na omnium sentetia est.
QUOD si tacita cogitatione respondens. ni. Ummis hoc est. Et cum dixeris in corde tuo. Sicut, Sept. a. si 'aesare hoc est. Si dixeris in corde tuo. Est ergo elegantissime, apposite uersum a nostro interprete.non seruatis uerbis, nec locutione hebraic quod saepissime facit. Ex quo uenustissima Beelegantissima nostra aed tio inter omnes est. Inuitis etiam pessimis, maledicia iudaeis, inuitis Millis qui iudaeis fidem arrogant. Aut illis etiam inuitiS, qui duas tenentes uoculas hebrascas, imiseras infelices,ilico titum authorem, erecto fastuoso supercilio damnare aggreditatur, se aeditiones meliores facere posse iactant.Ridebunt igitur nostri homines iudaeos, inmalignos esse dicent, cum eos nostram damnare aeditionem audierint. Respondeblintq; eis. Vos iudaei maligni&improbissimi estis, qui nostra etiamsi pulcherrima at 3 optima sint infringere lacerare nitimini. Otiod spero confidentius quo a facturo cum me scierint,diligentissime ueritatem hebraicam, sitralationem Sept.cum nostra aeditione contulis ac praeter leuissima nihil aliud dissonu in ea reperisse.In qua re , multa a me fortaste praetermis sunt, uia alte caeteris qui in eo laborare uoluerint, ondimus. NON timebis eum. Mon nuneri t. Non timebiseu At Sept. Ionged mersius ob dii s instruosimu Non abstinebitis ab eo. itare diuersius interpretati sunt, xfortasIe non recte.
Olore stimulatus. 1a, hoc est. Qilando ardet, quat do aestuat cor eius. Siculo Septuaginta ceto diruerem uis rata G,o si regre idest. itando incaluit in corde suo. Quanquam nostrum interpretem hoc non fugerit, uerum ut saepius diximus ad nostrum loquend modum horriditatem hebraicam ac
NON misereberis eius. Et hoc perspicue immutatur, pro eo l
407쪽
DEU T. is 3 est hebrate ' dinn, hoc est. Non parcet oculus tuus super ipsum. Necesse enina est, haec dicendi genera, atq; hae translationes,inalsas quae nostris auribus iminime dura sint conuertantur. Septuaginta uero nihil immutarunt ilo ocetota ooc 31Aρι σου ro, et hoc est. Non parcet oculus tuus super ipsum. ACcusans eum praeuaricationis. mo Hoc est,praeuaricationis, quo nomine omne peccati genus denotatur. At Septuaginta xxj-A - Ombo ocβώo idest Accu seum impietatis. Videnturq; impietatem pro omni facinore ac scelere accepisse. Sicut fratri suo sacere cogitauit. Uni Cogitauit,machinatus est. Et proprie id quod transtulerunt Septuaginta baboraria gyrae et vi ad idest. Sicut malignatus cst, pessime machinatus est facere, a quo mi hoc est, scelus, facinus improbitas. PEdem pro pede exiges. Nouissime hoc additur apud Septuaginta in ovi atavit GP suo Tam mor duetvi Gin cometa hoc est. Secudum quod quis labem ac notam proximo suo incusserit, dabitis ei, quae in contextu hebraico non habentur, quae puto esse ad explicationem ab ipsis interpretibus addita. CAP. XX. Uces quos per singulas turmas. V ec hoc est. Duces, principes magistri militum. Quos Septuaginta interpretantur est Astetsi idest.Scribas Ex quo intelligimus, scribas in euangelio proprie eos dici, qui principes ac duces populi essent, Quos improprie ut pleras alia, scribas appellarunt ipsi Septuaginta interpretes. Euangelium uero aeditionem Septuaginta quae iam in omnium pectoribus radices egerat, sequebantur, stes his nominibus appellabant quibus hilli appellassent Usus enim nolauerat ut non uiderentur dura quae illi transtillissent,& consuetudo emollisset. Atque hoc estus, saepenumero testimonia ex aeditione Septuaginta ab eis proferuntur icet a ueritate hebraica dissentiant. Quid enim faciebat ad erudiendos homines, codiciar uarietas' illos Septuaginta quorum iam esset recepta fides ostendere imperitos Id no modo aedificationem fecisset ded pietatem uehementer hesisset, rebus
praesertim tam recentibus. Nevenim unius uoculae dissonantia, aut
impropria translatio, labefactat pietatem, sed arrogantia, superbiasidiscordia,& fastuicorun qui docent.
408쪽
Unusquis 3 suos ad bellandum cuneos praeparabit. Iiter haee sententia ab Septuagintatransfertur, aliterhabetur in hebraico Illi
enim vii DP nitor UMνm DP aeta Petech ούμ νιb si Astob, no est. Et constituent principes exercitus pnecedentes ipsi populo, pro eo quod est hebraice vi ci dyncaeo metum hoc est. Et recensebunt principes exercitus summam totius populi. Quare nec nostra nec graeca tralatio, cum hebraico c6sentitannuitur enim, cum principes locuti fuissent, reformidolosi ad sua recessissent, reliqua multi tudinem recensuerui, quae remansisset ex his, Quos uti meticulosos dimitti iusserat. OFferes ei primum pacem. dyr hoc est. Et vocabis cum ea pacem. Qilodest intelligendam, ut interpretatus est Hieronymus. erum Septuaginta aliquato diuersus his euuta dila crine dire, hoc est.Euocabis eos cum pace. Quorsum enim tendit, Euocabis. Quasi extra ciuitatem euocandoSesse demonstret, quod ne somniatur quidem his literis. OMnem praedam exercitui diuides an et , hoc est. Omnem praedam diripies tibi. Quuemadmodum, Septuaginta cerieti me vi, me x crearo sessi et hoc est. Et omnem praedi, aut suppellectilem diripies tibi. Ullum omnino permittes uiuere. 'met , Omne quod spiarat,omne quod aliquo uitae gcnere sustinetur, tam de hominibus reliquis animantibus. Sicut Septuaginta ob 1e initoron Amyco hoc est. Non captiuum facietis Pitcquam quod spiret. Spectat igitur ad omnia animantia. OUA Ndo obsederis. Patet ex errore a librariis negatione additam esse in codicibus graecis cetatai di init hoc est . Nisi obsederiS. NEC securibus debes uastare. Pro securi, Septuaginta heor, hoc est Ferrum posuerunt Sicut chaldaica aeditio.QUOniam lignum est, non homo. Per interrogationem effertur hebraice mera rom et . i. Nunquid enim lignum agri, homo est, texeat in bellum contra te. Sic ,Septuaginta h. eo hoc Tolb Ao , To Iebl sibi. Nunquid homo ignum est, quod est in sylvis Aeditio quos Chaldaica eodem fere modo ivx retaxax, iri hoc est. Qitontam non est sicut homo ipsa arbos.
409쪽
NEC potest contra te augere numerum. Hoc modo flertur Lignum non est sicut liciano immorari hoc est. t ueniat contra te in obsidione, dum .s obsides. quod Septuaginta secus aliquato si At iis is coromu is x x hoc est. Vt ingredias , a facie tua
in uallum. Est ut diximus sententia aliquantum immutata
Vos elegerit dias. Non de aliquibus Levitis hoc dicitur,sed: de cibus Sicia habet a viam et . i. quia eos elegit dias.
Sicut& xx Ietrociori su Ac stet xi e qm eos elegit dias, Hominis cadauer occis Idipsurn quide significatur uoce hebraica quam non tam proprie Sept.transferret poωνα - , hoc est. Uulneratum . Potcst enim quis esse uulneratus, sed minime OccisuS. Eaq; uoce utuntur historici graeci, non pro his, qui occisi sint,sed qui sint uulnerati Madhuc superuiuant. VEM,cdci nisti. QVod Septuaginta exprimunt, unde eos uidet ceteri puerit os Ab*;mcκγ c in butet, hoc est. QVOS redemisti deterra Aegypti. Tu autem alienus eris. Papicn mydnimn hoc est. Et tu expia- his sanguinem innocentem. Sicut Septuaginta mouet ore Lyri
a Ninibi Gi. Tu uero extrahes sanguincm innocentem quare in nostra editione sensus non tam apertuS.
QUAE radet caesarieria. Flaccola de ipsa muliere dicuntur,ut ea haec ota faciat. Siccnim habet hcbraicum tum rudimi, hoc est. Et radet caput suum. quare male a Sept.refertur ad psum uirum,persecunda Psonam nati se suAM - hoc est. Et rades captit citi S. EC dem Serrore additur Vrspiciis recli, , hoc est. Et ungues eius circuputabis. Et aliudq; sequi Odiny --τι ἀψαι μ&Acmaeo oretas hoc est. Et auferes ueste captiuitatis ius. DImittes eam liberam. Rectc prudenter a Sept locutio mutata est pro eo quod est hebraice Dimittes ea imc, hoc est animo suo. Voluntati sua: Sept. igitur e rem NAAL E epitas is hoc est. Dimittes eam liberam . quem sequitur Hieronymus, O A Ndo peccauerit homo, Haec paulo obscurius sententia 1 Sept redditae, murti etiyιαμ et reκυρα ξψαTob, rara via, hoc est. Si fuerit in aliquo deliisto iudicium mortis, mortuus fuerit Desunt aliqua.
410쪽
NON permanebit cadauer eius. Et hoc non adeo proprie ab Eeptuaginta redditur em dissere orata S,Ac , no est.Obdormiet, corpus eius super lignum.
mi i domini est, qui pendet in ligno, aut qui suspensus est.Sed de nominationibus pro denominatis, utuntur hebraei. Diccntes id esse mendacium,esse ueritatem, esse maledictionem esse benedictone, pro eo quod est, esse falsum, uerum,maledictum, benedectum. Sept. o et notrae mes, is dio m cu Ast Ooc, hoc est. Quia maledictus a Deo est,ois suspensus citat is locus admo Paulo ad Galathas cap. ita. Atq; eum maledictum,appellat, qui in ligno pendeat,ucrbo graeco nixam ea, etc. Ex quo contemnimus expositionem hebraeoru qui maledictum hoc loco dicunt accipi pro despecto. Nulla enim ratione addicitur,dc in contradit 'est tanti uir reueterorum interpretum a noritas. VCAP. XXII. On tenebis eam cum filiis. Est quidem istud praeclarum hun manitatis exemplum, quo etiam admonemur, quitum cograta iustitia humanitasq; sit, quando ne in beluas quidem irrationabilia uoluit nos esse immites Nona ius nobis sit cum illi, ediu nihil est, tam a diuina natura,&moribus huinanis alienu. qua clementia&crudelitas. Docemurq; quantum momenti ad propagandam hanc corpoream uitam, Macquiredam staturam habeati placidi ac benigni simus Additur enim causa, Ut sitis inquit longaria supc terram. Di enim crudelis Minhumanus est, is quantum de alictius ademituita, tantundem detraxit siuae Dum g ahenae uitae inlideamur, iure quodam diuino fit ut ruinam nobis quandamin paremusadeos homicidae breuissimis uitae suae spaciis peractis eodem intentu fere semper occumbunt, quo ipsi peremerunt alios. Docemur ergo hoc praecepto humanitatem benignitatem,& clementiam.Id quod etiarnseribit hoc loco Theodoritus his uerbis. Taem Manci reem ta iv Id metimet, Ast frum, rem A tabc I dies c NAccine in , κί - od 'rec
manitatem nos docet. Nam siritus avicularim matrem abstulerit