장음표시 사용
51쪽
tuales,quae in Evangelio sent patefactae. Vnde ad Gal...duae uxores Abrahae, nempe Agar & Sara dicuntur praefigurasse&significasse duos populos Dei, unum ex Synagoga ierua, alterum ex Ecclesia libera. Sed eum de illa dispensatione diuina nihil in Sacris literis expresse habeatur; neq; pr babile sit, Deum contra primam matrimonii in- , stiturionem,ad quam Christus prouocat, contra' que naturam & ess ntiam matrimonii quicquid Α' dispensare volu ille: Idcirco alii statuun t Deum in Veteri Testamento permisisse quidem eiusmodi Polygamiam, sed non approbasse&consensiste, &propterea etiam a Christo in Nouo Testamemto plane elle abrogatam & prohibitam.
δ a n Matrimonium a eo senseu flarentuis fit contrahendum
P με thsam Q Tatuitur inesis negativa. Rationes sinit. Ls, ' O Quia homo in cotrahengo matrimonio imbiari debet exemplum primorum parentum Ad mi& Euae, qui sine consensu Dei conditoris &patris sui lbcietatem coniugalem non interunt.1. Quia praecipua pars honoris,quem ex lege Dei&Naturae liberi parentibus debent, conlistit in L
psorum obedientia. Haec autem violatur, cum ius iis aut inuitis parentibus matrimonium contrahunt. 3. Quia bonum alienum non licet vendere inuito aut inscio posselibre. Ergo cum liberi sint bonum alienum, nempe parentum,non licitum est iis per matrimonialem contractum alteri seipsos addicere insciis aut inuitis parentibqs. . Quia Deus non est auctor dc conciliator eius matrimonii, quod citra eius verbum &mand
52쪽
De causis internis fanulis. Q s. tum initur. Tale autem est quod in seiis aut inuitis parentibus contrahitur si quidem expresse pugnat cum praecepto Decalogi de honorandis pa- 1.
xentibus. s. Quia Deus Exod. 22.consensum maris &foeming etiam copula carnali confirmatum, non vult elle sum cientem ad contrahendum ma- , trimonium, nisi consensiis parentum accedat. I-mo Num. 3 o. votum sibi a liberis nuncupatum non vult ratum habere citra consensum pareni tum. 6. Quia iure ciuili irrita habentur matrimo- έ. Dia, qtae inuitis parentibus contracta fuerunt.7. 7'Quia plerunq; sunt infelicia & calamitosa connubia, quae inuitis vel desertis parentibus ineuntur. Ex iis enim oriuntur leductiones & raptus li- rorum, familiarum ruinae, euci sione Sciuitatum , turbatione S regnorum: imo cepe ipsarum per narum contrahentium extrema infamia &pernicies. Deus siquidem eiusmodi inobedientiam & conlcmptum libcrorum erga parenses punit, ut alii exemplo ipsorua simili peccato de
terreantur. trum autem consensu, patentum ad
ς stentiam insim matrimonii constitu ndam simpliciter sit necliarius. ita ut line e i,nustum verum
matrimonium essς&consistere possit, id Theologis & in reconsultis disceptandum relinquo. Mihi quidem, saluo aliorum iudicio, non videtur simpliciter & absolute necesiarius; sed tantum ex hypothes partim mandati diuini, partim ciuilis
honestatis: partim etiam finis qui est icrrena selicitas. Per parentes autem intelligendi sunt non tantum naturales & proprie dicti parentes, sed etiam omnes ii qui sunt loco parentum, cui usinodi sunt tutores: Et illi consentire existimantur, non
53쪽
Mic E A1θ. I. C p. . solum cum disertis verbis suum consensiim exprimum; verum etiam cum non dii sentiunt, nec contraham volun atem testantur. Qui enimi icet sine ulla contradictione, is consentire iussi-
ET si huius quaestionis tractatio potius perti
net ad Theologiam &Iuris rudentiam quae circa ius diuinum& ciuile vcuantur, tamen ab hoc loco non prorsus alienum videtur , pauciscam attingere. Scicdum igitur est, matrimonium non licitum cise contrahere cum personisiis. l. Quae languinis propinquitate ultra gradum in leg diuina concestum, nobi S sunt coniunctae. 2. Quae citra parentum, aut eorum, qui locoparentum sunt, consensum Eontrahere volunt. 3. Quae
infideles, Christiq;& Ecclesiae hostes, eurus-nvidi sunt, Iudeti, Turcae, talesq; haeretici,qtii fundamenta Christianae religionis Oonvellunt. 4. uae alii fidem coniugii legitime dederunt, aut aliam uxorem, aliumve maritum adhuc viventem habent. s. Quae libero consensu nolunt contrahere ; sed iussu parentum inuite de eoacte faciunt, quicquid faciunt. 6. Quae sunt iariosae. 7. Quae ad usiim Martimonii sunt ineptae, vel natura, vel ex accidenti, nempe propter frigiditatem naturalem, aut exsectione in , aut paralysin inc rabilem aliumve morbum. 8. Quς morbo Contagioso aut turpi correptae sunt: ut est lepra seu elephantiasis. 9. Quae antea a te per adulterium fuit polluta. Io. Quae concubinam habet. II. Quae in
9 An f Maurimonium cum quavis persona licitumsit contrahere '
54쪽
De ea s internis familia. αJo. iuste deseruit suum maritum aut uxorem,aut sine legitima causa uxorem suam repudiauit. Ιχ. Quaesiit meretrices profanae, infamesq; mulieres. IO quouis alatu tempore sit contrahendum
Eliae quistione diuetis sunt&discrepantra Diures a in hominum prudent tim sententiae. Alii. n.se. sistrum opicuti Hesiodum lib r. operum&dieram, viro an- ρης racen num aetatis tri cumu- toentinae decimu quintuim i aptum connuoio constituunt. Et in illo numerofiterunt etiam AEgypt i&Plato.illi enim ante an-rium trigesimum a viro matrimonium iniri voluerunt. Hic lib. 4. de Legibus vult , , t uxorem aquisq; ab anno trigesimo ad annum trigesii Tum quintum ducat. Si non duxerit damnas sit, & infamia notetur. Alii Solonem & Aristotelem L. lib.7. Polit. eap i 6 secuti: viri, autem annum a talis trigesimum sextu in ves septimum. foeminis decimum octauum allignant. V ciba Aristote
ter octodecim annorum aetatem conuemt eu matri
momum cotticare : ho vero nempe mares)circa Ie aut cir cito. Alii vero securi Lacedaemo- I, nios, annum vigesimum quintum aetatis, aut etiaoctauum maribus assignant. Et si veris certum ac definitum tempus praecise neq; maribus, neque taminis videatur praescribi polle: cum pro ratio. ne diuersorum seculorum,regionum, nationum, alimentorum&tempellamentorum, non tantum vitae qualitas, ted uti aeorporis constitutio diuer-
55쪽
in m i. simode sese habeat: tamen in eo omnes pruden-- iera exponi- tes consentiunt, neque in aetate nimis iuuenili&-rsis θ' immatura, neque nimis adulta & se uili matrimo
niurn esse ineundum sed potius tam in mare, quai so ctandum else. Rationes pro hac sententia multae in Armina aetatis maturitatem & vigorem ab Aristotele citato loco afferuntur. I. Quia quando vi r quidem gignere potest; scemina non potest: aut scemina potest, vir non potest, oriuntur inter coniuges discordiae & dissensiones. h. Quia oportet liberos neque nimis aetate posteriores esse parentibus. Ita enim neque hi ullum beneficii sui fructum a liberis percipere possunt; rimque illi a parentibus vlla re iuuari aut subleuari: Neque nimis prope ad parentum aetatem a cedere. Multa enim in hac re insitant incommoda. Nam & minor est erga tales liberorum reuerentia, tanquam aequales:& ex aetatum propinquitate in administratione rei familiaris querelae & criminationesproficisci solent. 3.Quia clun procre tionis finis destinatus sit viris quidem ad summum annorum septuaginta numerus ultimus; foeminis vero quinquaginta : oportet coniugationis principium secundum aetatem in haec tem, pora conueniretis. 6. Quia ο δενιων ασπις φαυ-mκνε- η , hoc est, adolescentium coniuncto ad hberorum procreatιonem mala es es inepta. In cunctis enim animalibus iuueniles partus imia persecti sunt,& keminei crebrius, quam masculi, di parua corporis statura. Neq; tantum in iuniorum; sed etiam in seniorum fortibus , qui imperfecti corporibus&mentibus nascuntur, ob parentum senectutem corporis, & mentis vigorem
56쪽
labefactantem. Quaproper hoc idem etiam necessario in hominibus euenit. s. Quia puellae adolescetulae & in partu magis laborant, & plures intereunt. 9. Quia ad temperantiam etiam conducit elocare paulo aetate grandiores. Videntur enim esse intemperantiores& libidinoso res eae, quae valde adolescentes rebus venereis usae sunt. . Quia masculorum corporibus nocere videtur ad incrementum. Si adhuc corpore crescente re bus venereis dent operam. Huius enim tempus
quoddam est definitum, extra quod egrediens non amplius augescar. 8. Quia maturo aetatis tempore squod secundum Aristotelem, ut antea dictum fuit, in maribus est annus 37. in is minisi 8. ineatur coniugium, tune corroboratis, florentibusq; & vigentibus corporibus erit opportunum , Ac ad procreationis liverorum pausam se requiem tei estiue in eodem utrisque concus
rei. s. Quia successio& parentibus & liberis erit
opporruna: Iis quidem ineunte aetatis robore aetvigore ; si statim pro ratione temporis nati fuerint: illis vero aetate iam decrepita, dc ad annum aetatis septuagesimum vergente. Io. Quibus rationibus Aristotelis addi etiam potest dia a fine matrimonii ducta, qui non tantum est sobolis
procreatio, sed etiam locialis cohabitatio ac communicatio operum quae ad vitam sunt necessaria, domusq; gubernatio. Nam ut Aristoteles docet lib6. Eth .ad Nicomachum cap. in . Maritus& uxor non iunguntur solum ad procreandum ut cetera
animalia, sed etiam ad cohabitandum, ut simul familiam regens,& officia domestica inter se partiantur : cum alia Viro, alia uxori munia conueni i
57쪽
41 Og co NOMICAE Lib. I. p. 4.ant. Hie autem finis coniugii obtineri non potest, si vel vir, vel uxor nimis sit iuuenis, domusq; b ne administrandae imperitia laboret. . II An maerimonium sis contrahendumiis,'
te interse plane μιηι imparet '- c Ensiis quaestionis est, utrum seni sit dueenda. ri marisa δε- O iuuencula ; aut vetula iuueni ' Aς pro thesi quidem negante faciunt hae rationes. i. Quia in δ' coniugio recte ineundo spectanda est aetatis pro portio, ne alter coniugum alterum aetate nimis iuperet. 2 Quia eiusmodi imparitas aetatis in matrimonio parit discordias &dissensiones, ex quibus totius domus perturbatio sequitur. Hinc Eu
ripides in Phoenice et πικρον νεα-πρεσβήν
- . Quia ad iocietatem & amicitiam coniugalem ineptae sunt personae illae, quae petam inter se plane sunt impares. Senectus enim sua natura non tantum est frigida & sicca , de propterea ad Venerem male disposita, sed ex iam morosa, difficilis & intractabilis et Iuuem vero est sua natura ealida & humida, libidit si, &ad Venerem , aliasque cupiditates &luptates corporis prona. 4 Quia ex tali comiugio existunt, adulteria, imperia in maritos . iaces & lethiseri morbi senum, zelotypiae ab Litorum, se iciones, aliaque incommodu' . mala quamplurima Hine Thςndi
58쪽
F. Quia Naturς,rechta rationi & eiuili honestati
repugnant eiusmodi connubia. Vnde recte Ouidius cauit: Turpesenex miles urpe enisis amore. Neque temere vetus illud dictim di S ex excremum snfortunium. s. Quia liberi in tali coniugio plerunque male educari solent . propter φmus coniugium , iuuenilem lasciuiam & inc riam ; alterius verb deliram & effoetam teneruistem & rep ntinam mortem . . Quia ipsi p- ,ren e S. pl aesertim is, qui aetate grandior est,a liberis in senili aetate genitis,propter corporis dementis infirmitat in non potest expectare&acciperο
At in contrariam partem obiici let, senior, e Moa ..bus magis, quam iuniora bu s necessarium esse m trimonium pcrsonae iuuenilis & vegetae propter ea quod aetas eorum sit debilis & infirma , maximeq; cura & osscio egeat, prasertim in familiae& rei familiaris gubernatione, aqua saepe vel publicis negotiis vel virium infirmitate avocantur. Ideoque in historia tam sacra; quam profana ex empla passim occurere scnum , qui iuuenculas matrimonio sibi copularunt, non tam Veneris, quam salutis suae talusa. Sed responderi potest non ex sola necessitate, 1ed etiam honestate& utilitate cum priuata tum publica matrimonium esse metiendum : neque exemplis, sed rationibus firmis deliberationem de coniugio ineundo esse moderandam & muniendam.
59쪽
OECON O M I C AE L b. I. Cap. n. - virgo 'otitusis ducenda, quam vidua 'Praths af O Tatuitur thesis affirmativa. Rationes sunt r. I mat ua Quia natura virginis honestae instar cerae mollis est flexilis, ' facile moribus mariti conformari potest per alluenctionem statim a primo tempore connubii factam. Idcirco a Callicratida Pyth sorico, referente Stobeto sermon. 8D-- ω- dicuntur e Et Hesiodus fratri suo suadet, ut virgine ducat uxorem, quo meliuS eam ad bonos mores per iustitutionem flectere pos sit, dum ait:
vero vidua instar eerae induratae est intractabilis, similisq; ollae, quae odorem, quo semel est imbuta, diu retinet. Idcirco etiam,vt Patritius lib. . de Rep.tit. . ait: auplex labor ea ei adhibendus, quι ω-
ter,.Vrsuis assuefaciat. Id quod sine m gna dissicultate fieri non potest: eum difficilior sit obliuionis, quam memoriae, desuescendi quam aliivescendi ratio. Σ.Quia ex dissimilitudine morim,quos vidua in posteriore marito per collationem cum - moribus priorisdeprehendit,oriuntur discordiς, rixae,simultates odia &id genus alia mala 3.Quia amor maior & stabilior existit inter eo iuges,quorum alter alteri florem virginitatis decerpendum Obtulit. 4. Quia viduae coniugium prius aut fuit sterile aut Recundum. Si sterile metuendum est, ne similis sterilitas in stero coniugio ex vitio vaeo ris accedat: si faecundum,seeum in domum mariti posterioris liberos suos afferet, qui instar Heorumella Oeconomica devorabunt, de sic magnum delita
60쪽
υ eo iii remissim Id. ΑΙ detrimentum domui inserent. s. Quia raro conis siugia eum viduis contracta sunt sortunata dc felicia ob rationes superius allatas. Neque obstat si quis obiiciat,viduam elle peri- aio. tiorem & magis versatam in domo recte gube manda quam virginem : Ideoque illam potius, quam hanc esse ducendam. Nam primum non Ru ensis. est uniuersaliter & simpliciter verum 1, quod vidua sit peritior & magis vetiata in domo recte gubernanda quam virgo.Contrarium enim l pevsuuenire quo/itiana experientia testatur. Deinde etiamsi simplieiter verum esset.nondum tamesequeretur propter hanc solam causam . viduam
potius quam viminem esse ducendam. Nam virgo si sit ingeniosa δc docilis, faeile ex usu & exemplo vel mariti, vel aliarum mulierum, quae bonae 1tint domus custodes&administratrices, petitia& scientiam recte gubernandi domum sibi comis parari potest. 1 - δει matrimonio eontrahendo vera rellis. Ni ct morum similaudosius frandas
STatuitur thesis assirmativa. Rettones s lint. I. 'o usQuia mandatum Dei est, ne cum infidelibus Iranain adi verae religionis hostibus coniugium ineamus. β a. Quia Deus,qui primus fuit autor coniugii primusq; pronubus linu paranymphus homines non diueriae, sed eiusdem religionis in Paradiso coniunxit.Huius igitur exemplum nos decet imitari. 3. Quia post gloriam Dei vidimus dc primarius a. coniugii finis est collectio&propagatio Eclesiarsiaictae ex genere humano, eiusuemq; conseru