Mich. Archangeli Lupuli ...Theologiae dogmaticae lectiones

111쪽

iοέ THEOL. DOGM. LIB. IV.

Liberum humanae uoluntatis arbitrium Originali peccato infrinatum , non autem extinctum. Scripturae e lia

cantur.

I. Arbitrii libertatem , quae Veram , atque

absolutam quamcumque a Se eliminat neCes- Sitatem , adhuc post originale peccatum in hominibus superesse , adprime abundeque do Cent Scripturae. Hinc Genescos IX. Adamum adloquitur Deus : Nonne si bene egeris , - ψies , si autem male , statim in foribus Peccatum ader i 7 Sed sub te erit almetitus ejus, et tu dominaberis illius. Adhuc et clarius testimonium habetur Deuteronomii XXX. I9. Testes inuoco coelum, et terram, quod PTO- posuerim Mobis ottam , et mortem , ct benί- dictionem , et maledictionem. Elee ergo υμ tam , ut et tu visas ; et semen tuum- Sed omnino peremptoria sunt Ecclesiastici XV. 14. verba : Deus ab initio constitu i hominem , et reliquit illum in manu cons lii stii :adiecit mandata , et praeceρta Siaa. Si volueris mandata Servare , conserrabunt te. 6-

112쪽

Posuit tibi ignem et aquam , ad quod Oolue ris , Porrige manum tuam: ante hominem Vita , et mors , bonum , et maIum , quod placuerit ei dabitur illi. Liberum ergo arbia trium originali culpa infirmatum quidem est ,

non a Utem ablatum.

II. Quid quod in veteris novique Testam e ii Tabulis ubique patent pollicitationes , Comminationesque , praecepta , Consilla , horta menta , ac inc pationes , terroreSque , quae cui bono tandem cederent, nisi superesset tu nobis recte aut male operandi arbitrium pIII. Porro autem supervacaneum Videtur , Λugustini mentem hoc in negotio perscrutari, quo nimirum strenuissime pro humana liber late dimicante , prostratos scimus Manichaeos 56). At Do malesanus quis sortasse arbitretur , Augustinum variatis hostibus animum

variasse 57 , omnino praestat , et Con-

b6 Conseras quae S Doctor contra Faustum scripsit ; et tres libros de libero arbitrio. α Quaecumque est ista caussa , inquit S. Doctor, a voluntatis, si ei non potest resisti, sine Pecca-α lo ei ceditur . . . quis enim peccat in eo , u quod nullo modo caveri potest Z peccatur au-α lem , caveri igitur potest n. Similia liabet in Lib. de duab. animab. Caρ. XII.

S ) Pugnabat Augustinus cum Manichacis

113쪽

stantis eius doctrinae momenta ex illis potissimum conradere libris , quos contra Pelagianos scripsit. Hinc tumultuantibus Pelagianis , quod gratiae nomine satalem induceret neceSsitatem , non tantum invictissimus Do Ctor nou CeSSit, sed corruptores liberi arbitrii eos incusavit.

IV. Quin iisdem Hieronymi verba ex libro

secundo contra Iovinianum Augustino obiectantibus : Liberi arbitrii nos condidit Deus, nec ad Mirtutem , nec ad vitia necessitate trahimur , tilioq&in tibi NecessitaS , Nec cor O- et Pelagianis. Illi animam in homine suapte natur malam esse effutiebant, eoque non li- hera voluuiale sed naturali quidem necessitato peccare. Pelagiani vero quum originale peccatum denegarent, item et animae vulnera infirmitatemque , adeoque ct gratiae necessitatem denegabant oportuit igitur primos ita obstringere , ut peccata patrari libera voluntate laterentur, hos Vere Promere ut libertatem non extinctam , nec tamen ro Lustam remansisse , sed peecali pravitate sauciatam tenerent, ut ita Liberatoris gratia , qua sanaretur, indigeret. Hinc Augustinus et liberum arbitrium adversus Manichaeos obtendebat , gratiae vero necessitatem contra Pelagianos. Duplicem hanc Augustini pugnam qui sedulo perpendit , levissimo

halitu adversariorum caxillationes exsuli labit.

114쪽

na eSt , Opportune respondit in libro de natura, et gratia Cap. LXV. u Quis non agno- γγ scat ' quis non toto corde suscipiat 7 Quisn aliter conditam humanam neget esSe nais turam n 8 Mox egregie suam explicat mentem in Epistola CCXV. n Fides sana ca-n tholica neque liberum arbitrium negat, sivere in vitam malam , sive in bonam , nequen tantum ei tribuit , ut sine gratia Dei valeato aliquid M. Et ideo quum Iulianus conquereretur , eos , qui liberum profitebantur arbitrium , Coelestianos , et Pelagianos per in auriam Vocari , respondet Augustinus , , Pela-Iamanum , et Coelestianum non dici , qui liis horum adserit arbitrium , quod fide catholica Certum est , sed qui liberum quemquam esse adfirmat ad agendum sine Dei adiutorio. Et in Libro de spiritu , ut littera caρ. XXXIV.

n vult autem Deus omnes homines salvos fieri, is et ad agnitionem veritatis venire ; non Sicis autem , ut eis adimat liberum arbitrium, is quo vel bene , Vel male utentes iustissimeri iudicentur n.

V. Porro tandem ut Augustini mentem intime quisque adsequatur , id proferam , quod Lib. I. contra duas γist. Pelag. cap. II. Iuliano catholicis obiicienti , quod traderent, primi hominis liberum arbitrium puriisse , ca-

115쪽

tholicorum omnium nomine respondet: is Quisu nostrum dicat , quod primi hominis pecca- ω to perierit liberum arbitrium de humano A genere ῖ libertas quidem periit per Pecca-- tum , seu illa , quae in paradiso fuit, ha-n hendi plenam cum immortalitate iustitiam, D propter quod natura humana divina indiget' gratia , dicente Domino : si uos Filius li-n berauerit , tunc pere liberi eritis , utique, liberi ad bene iusteque Vivendum.

VI. Prosecto autem longius nostra huec EX- curreret Oratio , si Patrum omnium Unde Uude conradendis testimoniis huc ad laboraremus. Quorum instar pauca praestat producere , et

ex illis quidem, qui orta iam Pelagiana haeresi scripserunt. IIuiusmodi est Auctor operis de Vocatione Gentium Lib. I. Cia . VIII. M Nec quia Spiritu Dei agitur , ideo se putet, homo liberum arbitrium non habere ; quod ru nec tunc quidem perdidit , quando diabolo

M Voluntate se dedit : a quo iudicium volun D tatis depravatum est , non ablatum n. Et

is Hieronymus in EPist. ad Ctesiphontem , ita Pelagium intendetis inquit : frustra blia hemas , et ignorantiam auribus ingeris , nos liberum arbitrium condemnare; damnet ur illoqui damnat. Bornardus demum Serm. VIII. in Cantic. n Λrbitrii libertas est plane divi-

116쪽

is num quiddam resulgens in anima , tamquam n gemma in auro. Ex hac nempe inest illin inter bonum quidem , ct malum , nee nonis inter vitam et mortem , sed et nihilo mi- n nus inter IuCem , et tenebras , et cognition iudicii , et optio eligendi . . . Unde et li-B heruin nominatur arbitrium, quod liceatis versari in his pro arbitrio voluntatis. Inden homo ad promerendum potis B. Quibus mu-ximum pondus accedit ex Tridentini Conia cilii anathemate Ses. VI. can. V. is Si quis, hominis arbitrium post Adae peccatum ami

is Sum , et extinctum osse dixerit; aut remn esse de solo titulo , imo titulum Sinc re,n figmentum denique a satana invectum in B Ecclesiam , anathema Sit n.

VII. Scio autem adversarios Paulli Apostoli verba in D. ad Roman. VII. IS. poti&Simum urgere , quibus nullam in hominibus arbitrii superesse Iibertatem inclamant. Inquit enim : Non enim quod uolo bonum , hoc ago, sed quod odi malum , illud facio . . . nunc autem iam non ego νeror illud, sed quod

habitat in me Peccatum . . . Virio autem aliam legem in membris meis mPugnantem

legi mentis meae , et castituantem me in lege Peccati. Sed Paulli mentem vel non adsequuntur stolidi, vel non adsequi singunt impudem

117쪽

tes. Non enim Apostolica verba de voluntatis aetibus sunt intelligenda , sed de coucupiscentia carnis, essraenibusque eius motibus , qui bus voluntas non consentit, nisi libere; quihusque profecto divina adiuvante gratia rusi stere posset; nam idem Apostolus ad Guliat. v. 17. Caro, inquit, concutscit adversus Fiaritum, Finitus autem aduersus carnem. Igitur est Apostolicus sensus: EtSi Vellem non concupiscentiam sentire , quod malum est, nihilo minus eius motus patior ; bonum est concupiscentiae motus non experiri, malum est eius agonem sustinere ; quod Volo bonum , non adsequor; quod nollem malum suffero.

VIII. Sed quoniam in hunc Apostoli locum

nos coniicere placuit adversariis, e re maXimo censeo occasionem inde eiusdem paullo fusius intrepretandi arriperc. Apostolus inquit: Ego autem carnalis sum, penumdatus sub

peccato. Quod quidem adprime in Christi Domini effatum coincidere videtur Dan. VIII. 34. omnis qui facit Peccatum , Ser uS est peccati. Ecquod igitur est in peccatoribus ii

herum arbitrium , si qui peccat , Servus est Peccati Z Sed Paullus se venumdatum sub PeCeato dixit , quod eius ratio a carnis concupi Scentia oppugnabatur , concupiscentia Vero ex

primo hominis peccato ortum habuit , ideoque

118쪽

peccatum dicitur , non quod peccatum sit , sed quod ex peccato est, ct in peccatum in clinat, et etiam nobis invitis prava excitat desideria. Haec qui sedulo perpendit, intelliget se certe sub peccato venundatum. Quod autem peccatores ex Christi Domini effato scr- vi sunt peccati . non est ita intelligendum , ut libero voluntatis arbitrio Sint prorsus eXSpoliati , sed potius quod pravis habitibus implicati , voluntarie peccato obcdiunt , velut servi domino ; unde Bernardus Serm. LXXXI. in Cantic. o Voluntas est quae Se , quum es-n fiet libera , servam secit peccati , peccatore assentiendo n. Subdit Apostolus : uideo aliam legem in membris meis repugnantem legimentis meae , et Cultuantem me in lege ρeccati. Sed quae ista lex est in membris nostris, nisi concupiscentiae vis inclinantis nos in peecatum , quam habemus in membris , nimirum in adpetitu sensitivo per omnia membra dis

fuso. n Lex ista peccati inquit Augustinusn Lib. II. contr. Iulian. quae in membrisn est corporis mortis huius, et remissa istri regeneratione spirituali , et manet in carnois mortali ; remissa scilicet , quia reatus clusn solutus est Sacramento , quo renascuntur sin deles; manet autem quia operatur desideria,N contra quae dimicant et fideles n. Sed mul

119쪽

tum fortasse est quod hanc legem callii antem adpellat Apostolus 7 Verum et hanc cXplicat vocem Augustinus Lib. I. de nupt. ct cou- cupiscent. ) nempe cuti Gre conantem , ἐύ- est ad consentiendum in lendumque cogentem , cui et non adsentiri ex Divina gratia

IX. Nihil vero miror magis , quam quod Augustini patrocinio saepenumero ipsi glorientur liberi arbitrii osores. Insaniamne ista in dicamus , an impudentiam Z Age videamus. Irruunt quidem , et satis audacter in nos , quod apertoe dixerit Augustinus in Enchiridio Cai'. XXX. is Libero arbitrio male utens homo et, se perdidit , et ipsum : itaque cum libero, peccatur arbitrio , Victore peccato amis-xi sum est liberum arbitrium M. Egregio Pela giani l Sed resistant parumper , sinantque Au gustinum ab Augustino explicari. Locupletissimus est locus in 'ist. CCXVII. Ca . . ad Vitalem , ubi Sanctus EpisCOpuS RPe te inquit : Liberum arbitrium ad diligendum Deum Primi Peccati granditate Perdidimus. Videant igitur Pelagiani , in quo Augustinu Ssitam dixerit liberi arbitrii iacturam , nem' ad diligendum Deum ; ex quo patet nori donaturali libertate loquutum , sed de Supernaturali ad aliquid boni salutaris agendum , Diri

120쪽

christus Dominus sua gratia nobis hanc ipsam restituat libertatem. Et re quidem vera in e dem Enchiridii capite , ubi dixisset nos Pr pter Adami culpam sectos peccati SerVos , evestigio subdit : n Ac per hoc ad peccandumis liber non erit , nisi a peccato liberatus, is esse iustitiae coeperit servus, sed ad benais faciendum , ista libertas unde erit hominin addicto , et vendito , nisi redimat, cuius B illa vox est Ioan . VIII. 36. . Si vos silviis tiberauerit , tunc pene liberi erilis 2 quod is antequam fieri in homine incipiat, quomo-

is do quisquam de libero arbitrio in bono glo-N Tiatur opere , qui NONDUM EST LIBERQ AD OPERANDUM BENE , nisi se vanan superbia extollat is y Igitur Augustinianei MXtus , quem perperam Pelagiani sollicitant , hiC SenSus est. nos Peccato Adae iustitia originali spoliatos, sectosque diaboli captivos , Iion posse viribus liberi arbitrii aliquid boni supernaturalis agere; posse id Vero cum gratia Domini nostri Iesu Christi reparante , et Ennante, quae est omnino ad amissae iustitiae TECuperationem necessaria 583. 58 Quin heic opportunum censeo ne in tu endo libero arbitrio quis exorbitet foetasse id iterum inculcare , quod Sanctus Hipponensis Pon-TOm. V. 8