Mich. Archangeli Lupuli ...Theologiae dogmaticae lectiones

81쪽

. TREO L. DOGM. LIB. IVa . .

sponsio commonstrat. Necessario enim parvu- equentem , ex qua nec aliter fieri, nec aliter constare Poto it mundus , ne plurima mala consequerentur praeter artificis voluntatem; at maleriam hanc qui redarguunt, nonne Deum redarguinunt, velut impotentem , cui nec melior, nec ob sequeralior Praesto erat materia Θ Alii in superiori quadam vita peccasse mentes sabulati sunt, eoque Peccato Praecipitatas, et in corporum carceribus inclusas ; sed haec aegri somnia sunt, minimeque indigent ut refellantur. Alii demum ex duplici Principio bono, ac malo mundum aequa bonimiaique menAury conflatum dixerunt; verum hi honum , et malum veluti duas effetentes caussas ex aequo obtendunt, neque animadvertunt stulti, maum esse desectum honi , esseque caussam P. aius deficientem Ergo videbant, ergo sentiebant miserIas Gentiles , sed citi culpae incubabant, nesciebant. Quam ob ram Tullii verba perpendens Augustinus , Sic inquit ibidem : Rem Midit, caussam nesciit, Iatebat enim eum , cur esset grape ivgum super f-ἰios Adam , quia sacris lιueris non eruditus ignorabat originale Peccatum. At quid si non rem tantum , sed et caussam

etiam iri comperto plerisque gentilium fuisse di- eam P Quid si paria plane cum Mose , si Paria

nobiseum senserint . mortalitatemque ipsam non naturae, sed Poenae imputaverint P Scile id ex

82쪽

lis, inquiunt, Baptismum, ut regnum Dei,

vetulo Campano marmorei edocemur tam'tsi tran- Cato , quod Capuae iaporticu S. Angeli in FONmis antehac visebalur, nunc vero in pago Sancti Clementis prope Casei tam extat , in domo Clarissimi . Francisci Danielis, Vrri optimi ac pria scis moribus , mihique iamdiu ab ipsa adolescen tia familiaritate devincti. Marmor autem hoc est, quod ipse meis oculis, quum apud amicissimum Virum , relaxandi animi ergo divertisSem annaMDCCXC. vidi excripsique. Mendose enim, a que in multis deformet antehac produxit Reineissius in Syntagmale Ιu- scriptionum antiquarum. In quo vides conceptis verbis Mortem ab ipsis

Pro sanis habitam pro POENA HOMINIS MISERI ; ubi et illud HOMO MISER Mosaicum

Plane sapit. Corrogarem huc et huiusmodi sapidissimas alias ex Gentili antiquitate cupedias. Sed suse alibi me de hoc argumento egisse memini. Tantum vero laic non praeteream pulcherrimum Catanense marmor Christianum ap. Cl. Gabr. Castellium Sicil. Inscript . Clas. XVII. n. . 73.

83쪽

-6 T EOL. Bo M. LIB. I .mon item ut vitam aeternam Consequan

quod sic latine vertas;

Vmνersa terra , et Natiosus aer generat pro te mor . Repenta meus Puer raptuε est . . . naeessitate consenuit non . . .

natus ipse sorte bonorum ante XV. Kalendar Nooembris dia Domini. misit menses X. ante Kalendas Septembr. Die solis Dominica. Bona pax cunctis.

84쪽

tur . Proh Deum quae ista est insipien

tia i Undenam Regni Dei a Vita aeterna distinctionem istam ineptissimam , ne quid peius dicam , didicerunt, vel cui sundamento

subnixam dicent eam, quam eApressimi

Christus exclusit 2 qui ubi electis dixerit a Possidete Paratum νobis regnum , e vestigio subdit: ibunt hi in νitam aeternam; quo

loco prorsus iugulantur. VI. Sed pessimam quantum tuerentur caussam , ipsos profecto vidisse Pelagianos , ex eo patebit, quod Augustini solidissimis pressi argumentis eo tandem confugerint, ut non Peccatum , sed peccati Poenam in Adae posteros dimanasse dixerint. Sed heu miserum effugium t Iniustum aiunt, filios Adam nondum existentes culpam Parentis Contraxisse ι 4 Iulianus vero baptismum eo necessarium dictitat, ut Christus sua dona in infantibus a geat , non vero ut a peccatis hi liberentust. Undo Λugustinus stultitiam hominis irridens potius , in quit Lib. III. eontr. Iulian. Cap. III. Pueri exingo , in Sacramento Salμatoria baptizantur, sed

non sal ntur , redimuntur, sed non liberant- , IaMantvr , sed non abluuntur , exorcizantiar et exinantur, sed a potestale diaboli non eruuntur. mee sunt sententiarum portenta restrarum'. Mee invisata Nueria dogmatum myorum.

85쪽

et non Vident , magiS iniustum esse quod. ipsi contendunt, innocentes homines supplicio puniri, et trahere mortem sine merito mortis 48 , contra quam Apostolus edixerat, Per unum hominem peccatum intrasse in mutidum , et per peccatum mortem , in quo om-ties peccaverunt. Sed eccur Christus in mundum venerit, nisi ut peccatores salvos saceret 8 Si venit de Caelo magnus medicus , magnus in orbe terrarum iacebat aegrotus , diserte inquit Augustinus. Dicant nunc , nonne et pro parvulis Venerit Z utique pro omnibus . venit , et Apostolo testante mortuus PVO Omnibus. Ecquo autem alio morbo obstrictos

dicant parvulos , nisi originali t

48 Adeas Augustinum Lib. IV. contri duas Dist. Pelagian. ev. In ipsissimis serme Ver-hla Pelagianis resistentem. Accedit quod Synodus Aeausicana II. an. DXXIX. id opinionis monstrum damnaverit Canone secundo: quia iniustitia Deo datur disendo poenam insigi sine eulpa.

86쪽

Peccati originalis in omnes homines . transfusio , ex Traditione evincitur. I. Quae Maiorum nostrorum de peccati

riginalis transfusione, antiqua, et Apostolica fides fuerit, vel ex eo cumulatissime quivia intelliget, quod ubi malo pessimo eru it Pelagius, universa in eum Catholica Ecclesia non uno habito certamine Convenerit, ne .a Pugna destiterit , nisi haereseos praevaricationo ubique prostrata , Victoriam de hoste trium- Phato retulerit insignem 49 . II. Quibus autem armis hostem subegerunt Patres nisi perpetua maiorum traditione, nisi Apostolica fide ' Sane Augustinus aperto Iuliano istam fidei antiquitatem opponit Lib. II. contr. Iul. CV. X. Quod inuenerunt in E clesia , tenuerunt , quod didicerunt , docuerunt , quod a Patribus acceperunt , hoc βι- Iiis tradiderunt. Hinc multam Patrum cohor-

s) Vide quae mox dabimus in Praent ad Librum II.

87쪽

tem Sanctus Pontifex in medium adducit, et quasi iudices hac in caussa sedere voluit. III. Et quidem S. Cyprianus rogatus , an haptismus insantum usque ad octavum diem, Eircumcisionis instar , differri poterat , haec respondit in Epistola ad Fidum e Porro aurem si etiam gravissimiς delictoribus , et in Deum mutium ante peccantibus, cum postea crediderint, remissa Peccatorum datur , et a Baptismo atque a gratia nemo prohibetur;

quanto magis prohiberi non debet isans . qui recens natus nihil peccavit, nisi quod

secundum Adam carnaliter natus , contagium mortis antiquas prima natiuitate contraxit.

Qui ad remissam Peccatorum accipiendum , Roc ipso facilius accedit, quod illi remittuntur non Propria , sed Hiena peccata ; nimi-Tum non actualia , sed originale . Sane lucu-Ientissimum hoc Cypriani testimonium non Augustinus tantum in Concilio Carthaginienat . ubi Coelestii fauces suffocatae, , sed Hie- Tonymus etiam adversus Pelagianos produ

So Consersia Augustinum Lib. I. eontra Iu-tian. tum et Lib. m. ad Bonifacitim eontr. II. in. Pelag. Cap. VIII. et Hieronymum Lib. ID. adμera. Pelagiano3.

88쪽

IV. Post Cyprianum, Augustinus Belicium

Episcopum Augustodunensem , nec non Olympium Hispanum commemorat , quorum lue brationes iam modo desiderantur. Hinc Hila. rium Pictavensem urget, qui in Apostoli verba , in quo omnes Peccaverunt, haec oppo tune commentatur. Manifestum est , in idiam omnes Peccasse , quasi in massa : iρsa enim Per Peccatum corruρtus , Omnes quos genuit, nati sunt in Peccato. Innumera praeterea et ex Ambrosii scriptis conrasit testimonia Lib. I. contr. Iulian. CDP. II. ex quibus unum , et sortasse alterum seligemus

Omnes in Aduni inquit Ambrosius Lib. IV.

in Lucam) morimur, quia Per unum hominem Peccatum intrauit in mundum , et per Peccatum mors ; et ita in omnes homines ρemtVansiit , in quo omnes Peccauerunt. Illius ergo Cti a mors omnium est. Et rursus Lib.

VII. fuit Adam , et in illo fuimus omnes ἔρeriit Adura , et in illo omnes Perierant. Sed adhuc Optatus Mileuitanus audiendus Lib. IV. contra Parmenianum : Neminem fugit , quod omnis homo qui nascitur, quamvis de Christianis parentibus nascatur, sine viritu im-miando esse non Ponit , quem necesse Sit ante salutare lauacrum ab homine excludi ac

separari. Hieronymus denique in Cay. IV. Tom. V. 6

89쪽

82 THEOL. Do M. LIB. IV.

Lonae. Nullus absque peccato , nec si unius quidem diei fuerit vita eius, et innumerabiales anni uitae illius. Si enim stellae mundae non sunt in conUectu Dei, quanto magis permis et Putredo , et ii qui Peccato Ufendentis Adam tenentur obnoxii Z Qui Hieronymi locus aptissimus Augustino visus Lib. III. de Peccat. meritis , et nimias. Cv. VI. V. Α Latinis ad Graecos Veniam , quorum agmen Sanctus Iustinus Martyr ducit , quippe in Dial. cum Tryph. solum Iesum Christum sine peccato natum diserte satetur , et ad Iordanem venisse humani generis caussa, quod per Adam in mortem , et i aiadem, -- ductionemque Serpentis conciderat. Quin et hanc inter primum et alterum Adam conceptis verbis constituit antithesim : ut sicut unius inobedientia causa est damnationis Omnibus , qui corporaliter ab eo descendunt ;ita Christi obedientia confert uitam iis , qui

per φsum viritualiter regenerantur. Accedit Tatianus , cuius hoc est testimonium in Oratione contra Gentes : NOS ProPter Priscorum hominum inobedientiam Spiritum Dei, PsDiectam iustitiam , Sanctitatemque amississo. Non minus expressa , atque illustria Sunt quactSanctus Irenaeus Lugdunensis Episcopus habet

90쪽

um in primo Adam ossendimus non facientes

eius Praeceptum ; in secundo autem Adam reconciliati sumus , Obedientes usque ad momtem facti. Cuius auctoritatem tanti secerat Augustinus, ut saepe illam Iuliano obiiceret, cum alibi pluries , tum vero Lib. I. Contris

Iulian. Cap. III. Iste ait Irenaeus non

aliter saluari homines ab antiqua serPentis Plaga , nisi credant in eum , qui secundum similitudinem carnis Peccati in ligno martyrii exaltatur a terra , et Omnia trahit ad se et Uiuiscat mortuos. Quid vero de Athanasio dicam , cuius et ponderosissima testimonia Augustinus adversus Pelagianos coegit 8 Hu- .iusmodi est illud in Ps. L. Omnes qui eae

Adam oriuntur, in iniquitatibus conc*iuntur, Proaui sui damnatione collapsi. Et in Lib. de dicamat. LVso Adamo in omnes homines Peccatum dimanavit. VI. In eamdem fidem S. Basilium habemus convenientem Sem. I. de Ieiunio : Si ieiunasset a ligno ma , non isto indigeremus ieiunio , non enim νus habent Malentes m dico , sed male habentes. Basilio Gregorium Nazianzenum succensemus Orat. XXXVII. 4. Deposito veteri homine no-m induamus, et sicut in veteri Adamo mortui sumus , ita in Christo in mus .... Ubi enim a m