장음표시 사용
161쪽
etissimam Virginem x is αμαρτιας τετυγμενην sine ρeccato scilicet fabricatam. Vidit et id Amphilochio prior Origenes , graeci et
ipse sermonis callentissimus. Inquit enim Hom. IV. in Lucae Evangelium : Quod Graece dicitur καtχαριτωμενη , ubi in Scripturis alibi legerim, non inueni: soli Virgini Mariae haec salutatio seruabatuV. VI. Age vero, eccur Maria amplissima illa salutions , scilicet in gratia , et ex gratia formata praedicatur aIAngelo , nisi ut expers omnis peccati Vlsub ipso primo suae conceptionis instaiti innuatur Z Nec mero quemquam latinus Lucae interpres moveat , qui zo καlχαριτωμνη
reddit gratia Plena , ut de vi propositi ir-gumenti detractum aliquia putes. Etenim ut hoc in primis moneam , latinum inerpretem ut in omnibus tenendum ipse Lais teor , Sic ubi obscurior occurrat senten ta ,
ad Hebraicum vel Graecum primigeatos fontes provocare nos posse haud dulato. Atque si quis alius , hic sane locus est , quo id exequi fas est , ut cui cuique dilucidissime pateat, verbis illis Gratia Plena non divinae gratiae plenitudinem tantum ,
sed extensionem etiam ad omne vitae m
162쪽
mentum , latipum Lucae interpetrem desi
VII. Quod si cum graeci sermonis imperitis agendum esset , utique et Pro eo decertarem , versionem Gratia Plena. ut uti in vulgata iacet , cum gratiae plectitudinem , tum extensionem quoque in Omne vitae instans significare. Hanc enim Verbis illis notionem tribuere patitur, ac tacite quodammodo suadet Ecclesia Christiana veritatis magistra. Namque si ex angelica huiusmodi salutione plane ipsa deduxerit , Dciparam quavis levissima actualis peccati Iuhecula caruisse , nedum sub ipso coelestis legati adventu , sed quovis vitae antea-
Ciae momento , atque omni denique tempore CODSecuturo , Cur Velitum nobis ita
illa accipere verba , ut gratiae, qua plena dicitur Maria , amplitudinem ad primum quoque instans , quo concepta est in utero matris suae reseramus 2 Quin licere id nobis maxime Oxistimo , nedum vel mini me ipsa repugnante Ecclesia , Sed imo probante , ut infra fusius. Sed plane iam ex mente exciderat insignis Fulgentii locus qui rena acu tangit. Sic enim Serm. de
163쪽
1 36 annENDA AB Lia. v. ostendit ex integro iram exclusam yrimae
VIII. Alterum ex Scripturis superaddam Iocum . qui tametsi ut ingenue fatear quod res est eiusdem non sit ponderis , habet nihilominus vim eiusmodi , ut noti leve hinc desumi possit momentum. Sane enim quum Virgo , ab eo Statim temPore , quo Spiritus Sancti virtute Verbum divinum intra sua viscera Carnem factum sensit , Elisabetham cognatam suam , ConCepto pridem Ioannis praecursoris foetu onustam , convenisset . repleta haec Spiritu Dei his amplissimis Omniumque saeculorum commendatione dignissimis verbis hospitem suam excepit Lucae I. v. 420: Be Leta tu inter mulieres , et benedictus fructus ventris tui. Et unde hoc mihi ut Oeniat Mater Domini mei ad me. Quibus quum sibi a cognata plaudi pro animi sui demissione minime sustinuerit Virgo , Continuo ad Deum , quem in utero gestabat conversa : Magnificat , inquit, anima mea Dominum . . . . quia resPexit humilitatem ancillae suae. Nimirum hic ille locus est, ex quo Postremum mihi animus est excul
lX. Ac primo quid humilitatis voce heic
164쪽
seu 2. nx to cEPT. vl BG. 357 Veniat, ex Primigenio textu neceSse est aperiam. Graecus autem teXtus pro eo quod latinus interpres reddidit humilitatem , habet
τακεlνωσlν; cuius Vocabuli notionem apud Probatissimos quosque graecos auctores, imo apud Graecum ipsum Lucam , quotiescum que id in Evangelio usurpat, non illam sane invenies, quae animi de se demisse sentientis affectionem exprimit, sed abiectam PO-tius personae conditionem, statumque vili
simum Q , quod ego innumeris graecorum exemplis Ostenderem , si orationem vel aliquantisper divertere hic mihi liceret. Quum
igitur ea sit Vocis της ταπεt-σεOs vis ac
notio , nemo sane non intelligit, Virginem Deiparam non aliud verbis illis e quia r vexit humilitatem ancillae suae , Voluti Se , quam suae conditionis omnium despectissimae indignitatem quam veteres latinitatis auctores humilitatem dixerunt) eo- gnatae plausibus obiectare , ut probe hinc intelligeret, nihil se nisi abiectum , ac vi- a Haud abs re duco in serne huic saItem
adnotare , humilitatis virtutem in Scripturis non ταπεινωσιν quo uSus est verbo Lucas, scd ταπεiνοφροσυνην vocari uti observare est Actor. X. I9. Ephes. 4. a. Philip . II. 3. Coloss. III. I. Petr. V. 5. et alibi passim.
165쪽
Io habere : decora autem quibus ornabatur,
non esse Naturae suae dotes , non fundum
Suum , sed commuDicata liberaliter a Supremo Numine omnia μ). 3X. Iam Si praeter communem naturae Suae cum Creatis rebus, quae ex nil illo sunt eductae humilitatem , eam quoque iraso Virgo sensisset , quae totum genus hominum a prima usque suae creationis Origine foedavit, quid illam silentio Compressisset y ac non potius eo erga largitorem suum' usa esset Veriloquio : quia respeAit iniquitatem ancillae suae, Seu magiS Suae inimicae' Hoc enimvero longe ingentem in b) Quidquid veteres recentesque interPre
tes de hoc textu senserint, profecto unus u R- xime omnium veluti acu rem tetigisse mihi videtur Ioannes Maldonatus in Lucae I. 48. Vonid agebat humillιma, et Sanctissima Virgo, titdoeeret suis meritis tantam se beneficium consequutam , ut mater esset Dei; sed potius iat se indignam omnino fuisse tanto benescio δε- elararet : noluit ergo dicere suam a Deo pirati-tem , sed potius suam humilem abiectamque per-GOnam , et conditionem , et ut uno perbo Aicam , suam indignitatem respectam fuisse, quoia quamMis indigna prorsus esset, Deus de tanto
166쪽
siquidem hine illa intellexisset , Se non tantum nihil de divini numinis donis me ritam , sed male quantum ob originis laeditatem demeritam tot tamque singularia accepisse ultro coelestis gratiae beneficia. Non secit id tamen veritatis aeque ac Christianae humilitatis studiossima Virgo.
XI. Quid Z quod habebat et ante oculos exemplum illius Propositum , cuius Psalmos mente Continuo Versebatur , Davidis
nimirum, qui divinam sibi conciliaturus misericordiam , tum abiectissimam sui apud Deum prodit conditionem , tum in bono perficiendo infirmitatem , ex peccato utique quod hereditario veluti iure ab Adamo Per parentes Contraxerat, emanatam σEcce enim inquit, in iniquitatibus conceρtus
sum, et in Peccatis conc it me mater mea.
Quum autem nihil eiusmodi primigeniae laeditatis tunc meminit Virgo , certe in seipsa tale id non vidit, tametsi animi sui intime gnara. Quo magis adeo mirari s bit , immo potius execrari temeritatemne dicam, an considentiam eorum, qui quam Virgo in se non vidit maculam , hanc ipsi videre adhuc contendunt.
167쪽
Seripturarum Ioca dissiciliora, quae contra facere Midentur , e I
I. Αiquo nune vero id necessum eSt, ut
quae in sui patrocinium ex Sacris Scripturis advocant adversarii , accuratissime ex Pendamus. Primum autem Scripturae , Omnes homines , qui ex Adamo originem trahunt per carnalem generationem , Peccato originali obnoxios ita enunciant, ut neminem Prorsus eXcipiant , nisi eum , qui ut Peccatum damnaret , sine peccato voluit m similitudinem carnis peccati adparere. Hine Apostolus ad Rom. III. v. 23. omnes Peccaverunt, et egent gloria Dei. Et ibidem v. 12. Per uniam hominem Peccarum intrauit in mundum, et Per Peccatum mors, et ita in omnes homines mors Psmetransiit , in quo omnes Pecca runt. Prae omnibus vero maiori fragore eiusdem Apostoli auctoritatem intentant II. ad Corinth. V. 14. et Si unus Pro omnibus mortuus
168쪽
SCHED. DE CONCEPT. Ino. i 6 rest , ergo Omnes mortui sunt. Quum enim
conditionalis sit Apostoli propositio , profecto quemadmodum in antecedente adeo universim putet , ut eXCopti Onom Omnino nullum recipiat.; ita eamdem prorsus Uraiversalitatem in corasequenti teneat Oportet ,
nisi ineptum per summam impietatem
dicere quis velit Apostolicum Sermonem. II. Sed garrulorum tricus an ludi hria potius laaec sint , plane nescio. Nam generales illas enim tutiones communi et humano more saepius in Scripturis usu pari quis in sacra eruditione vel plane hospes ignorat ' non enim ad totum reserenda vox illa omnis , sed ad partem maximum , ut
nes quotqu9t venerunt iante me. fures sunt et latrones. Cuiusmodi loca tum Hieronymus 'ist. CXLVI. tum Augustinus Tract. XLV. in Dan. ad illum sensum accomO- dant. Quod si enim generales. istiusmodi Scripturarum locutiones ad originale peccatum in Virgine demotastrandum valerent, fortiori iure eamdem aetuali peccato ins clam facerent illae : Omn s declinauerunt :Tom. V. II
169쪽
Non est qui faciat bonum, non est usque ad unum. Quod si legibus hisce haud comprehendi Mariam ipsi protestantur adversarii ;quis non videt, neque illa lege in quo OmneS Pecca erunt, constringi.
III. Porro autem ut dilucidius fiat, quod carptim delibavimus , legem' illam de originali peccato ab Apostolo traditam , pari prorsus exceptioni Subesse , quam impugualores nostri legibus aliis de peccato actuali tribuere coguntur, iuvabit lite aliquantisper gradum figere , legemque accuratius interpretari. Sane Apostolus Paullus in ea Epistola ad Romanos V. quum multis gravibusque verbis inculcare instituisset doctrinam de transsusione originalis peccati , deque ingenti malorum colluvie , quae hinc in universum genus humanum incubuit,.quo gratiae , qua salvi facti sumus per Dominum Iesum . Summa necessitas pateret , evestigio idem pressius urgens argumentum, subiicit vers. 38. γ : Sicut Per uniuς d Iictum, in. onines homines in condemunt nem , ita per unius iustitiam in omnes homines in iustificationem Ditiae. IV. Constat autem iustitiam Christi non fuisse caussam eiusmodi, ut omnes homines , qui salutaribus baptismi aquis lustra-
170쪽
ti sunt, iustitiae continuo , et sanctitatis forma illustretitur. Fac enim alterum aliquem mortalis culpae reum sine ulla peccati sui actualis detestatione baptismo ini tiari , hunc prosecto in Christo sanatum quis umquam dicet ' vel quis eumdem sortasse arbitrabitur interiorem induisse innocentiae stolam ; tametsi sancto charactere insignitus, atque in Christi lamiliam adscriptus 7 At nos interea iustitiae et sanctitatis auctorem fatemur Christum, qua tandem ratione ' nempe quod Obedientia , et sanctitate sua illud promeruit, ut omnes qui sancti futuri sunt , sua ipsius causSa fianctitatem ipsam , et iustitiam reciperent. Ex quo et id pronum est abunde intelligere , qui scilicet Adae peccatum fuerit in Omnes homines in condemnationem. Non ita Sane, ut quotquot ex Adam per carnalem generationem originem ducunt . omnes illius vitio reipsa inficiantur , sed ut qui o-ginalis vitii sordibus laedandi sunt , e SProfecto Sordes , nonnisi ex primaevo illo Adae peccato contraxisse dicantur. Atque hanc eSse planam prorsusque iudeclinabilem legis illius sententiam, praeter multa,