장음표시 사용
171쪽
postolus ibidem inter Christi iustitiam , et Adami peccatum instituit. V. Sentio equidum , et id adversum nos detonari adhuc acrius : si a peccati lege Maria excipiatur.. qui stabit incolumis tan- dem veritus coulitionalis illius propositionis , quam tantopere inculciat Apostolus: Si unus Pro omnibus mortuus est Christus
ergo omnes mortui sunt. Alterutrum enisaeorum necessario admittendum, vel scilicet Mariam mortuam fuisse morte peccati, pro ea quandoquidem mortuus est Christus ; vel Christi mortem ad Sanctissimam Virginem minime pertinere. Sed Christum pro Muria mortuum non fuisse quis nisi hac reticus adseverabit 8 Necessario ergo cedendum . Mariana in Adamo mortuum , atque adeo originalis lege peccati constri-Clum. Heus tu , quid ' resiste sodes , nec enim nodus lauti est , ut forcipe indigeat. Λge videamus. Sane Christum Dominum
uti pro omnibus , ita etiam pro Virgine
matre mortuum nemo catholicus inficiatur, apertissima enim id evincunt Scripturarum testimonia. Quod vero h Hinc , suo vellati alveo sequitur Beatam Virginem mortuam fuisse morte peccati, neque eo id ropugnabo, modo eo sensu intelligatur , et quod οb-
172쪽
noxia ipsa suerit morti peccati , ac neces- Surio moritura , tum ratione Ailamiticae transgressionis , cum qua ipSa Communionem habebat originis et voluntatis , tum ex vi suae generationis.
VI. Id quod plenissime constabit, modo attendu tur ; Adue peccatum triplici ratione cum filiis suis communicari. Ac primo qui dem Adae silii puccussu dicuntur in Ada mo , quando Praeceptum Domini transgressus est ille in paradiso. Sed quandoquidem
tune Adae universa PoSteritas actu non existebat tu rerum natura , sed tantum in Potentiu , hinc non actu , sod potentia tune pecCatum contraxeruiat ἰ Sive quod tantumdem est, non Peccaverunt in se; sed in
Primo parente , in quo existebant , Coratinebunturque tamquam in capit . Alterum cum Adae peccato communionem habent eius filii , statim utque sormari incipiunt in utero matris quisque suae ; quamvis catantum parte hominis sint instructi , quae Subiectum est mentis , nempe corpore. CO Pus enim eiusmodi , lioot peccati immedia luna subiectum esSs nequeat , tumen quia ex Corrupui natura Originem trahit. ἰ recte in socium ac vitiatum dices ; eidemque ex vi suae generatiouis debetur , ut simulatque
173쪽
166 AnnENDA AD LIB. Iv. animam rationalem suscQperit , totus eXinde homo sat peccator, et fi lius irae. Iertio demum communicant cum Adami peccato homines , quo primum tempore , sormatis tandem corporibus suis .cinspiratur a Deo anima rationalis; tunc enim et reipsa homines , et reipsa peccatores dicuntur , a
VII. Haec quum ita se habeant , Verum est, ac Constanter adserimus Virginem Sanctissimam et in Adamo mortuam , et in Adamo peccasse , sed priori quem enuel ea vimus modo. Porro si ipsa communicavit Cum peccato primi parentis Adae , qua te nus in eius lumbis existens transgressa est mandatum Domini in paradiso , profecto eius prima conceptio similis suit conceptioni aliorum, nimirum originem traxit ex
natura corrupta , eique ex vi suae generationis debebatur , ut peccatum a Ctu Co traberet , eum primum anima rationali do-
Nanda esset. Atque hoc est quod debitum peccati originalis contraxisse dicatur Virgo, quamvis reipsa in instanti primo suae animationis ex singulari Dei bene sicio peccati
maculam experta sit nullam. Ex quo abunde inte)liges , conditionalem illam Apostoli Propositionem utraque parte sua in Beatam
174쪽
Virginem constare : ut quemadmodum beneficium mortis Christi cum omnibus Adae Posteris ipsa susceperit, ita et eum omni bus Adae filiis peccati originalis debito suerit obstricta , nisi eam gratia Dei praevenisset , vel ubi corpore et anima simul esse coepit in utero matris. Demum ad superab undantiam et hoc addere iuvat , neque id Vel rarum , vel novum esse in Scripturis , ut qui necessario sit moriturus, mortuus sine ullo additamento pronuncietur. Habes locum insignem apud eumdem Apostolum
tuum est propter Peccatum , Uiritus Mero νωιι ρrπter iusti utionem ; quo loco cor pora fidelium iustificatorum mortua Vocat Propter Peccatum , non quod re ipsa mortua suerint, sed quod morti obnoxia , ac
VIII. Postremo ex his , quae adhuc usque sunt a nobis disputata, lacile cuivis erit et alterum eradicare scrupulum. De Christo enim liberatore ac Redemptore generis humani scriptum est Matth. I. V. 31. ):θse saluum faciet ρνulum Suium a Peccatis eorum. Et Virgo ipsa Salvatorem suum
tauit Niritus meus in Deo salutari meo.
175쪽
Ergo , inquiunt , si Christus inatrem suam vere Iiberavit, redemit, salutivit, prosecto dubitari non potest , et ipsum quoquo ob-Niam peccato fuisse. Sed qua se istae ambu ges , quae vel diverticula ῖ A lsumunt ud- versarii quod volunt , cert non id estieientquod volunt. Vtique et Redemptor et Salis vator matris suae suit Christus , quatenus ipsam ab originali peccato , non quod Conistraxerat , sed quo alioqui cuiata mitianda erat , Servavit. Nequq hic loquendi modus est vel a Divinis Scripturis ulienus , vel in Patrum disputatio uibus novus. Inquit enim Propheta Psa m. LXX XU. Eruisti animam meam de inferno inferiori. Et iterum
Ps. CXLIII. Redemisti servum tuum
de gladio maligno ; nec tamen in infernum inferiorem Propheta cociderat , aut a gladio maligno occisus , sed quia Dei henesi cio de utroque evaserat periculo , ideo gratias agit MEO. Egregie in hunc sensum Augustinus , qui multorum nobis instar esse debet: Quemadmodum , inquit in hune Psalmi locum , si medicus videat tibi imminentem aegritudinem forte eae ultim labore , et dicat: Parce tibi, sic te tracta ἔrequiesce, his cibis utere ; nam si non fe-
foris , aegrotabis; ιιι autem si Ieceris ,
176쪽
recte dicis medico : liberasti me ab ataria iudine , Non in qua tum eras . Sed in qttia uturus erus. Nescio quis hiaboras ciaussam
nit alius , Hefendit eum. Gria ius ugens quid dicit 3 Eristi animiana meam de Cum cere. SusPendendus erat debicor: solutiam est Pro eo , liberutus dicitur des fiasPendis. In his omnibus non erant , Sed quia taliabus meritis Πgebuntur, ut nisi subventum esset , inde rectu dicunt se liberuri , quo Per liberiatores suos non sunt ρgrmissi Pomduci. Haec Augustinus , Ex quo ala unde satis intelliges recte omnino redemptum , ac. liberatum dici non eum modo , qui Servus et Captivus re ipsa antea suerat PuCCati, sed eum quoquo . qui in ciusmodi malorum aperto discrimino positus . alterius gratia 4 et beneflcio id impuli averit , ne scilicet re ipsa subiret. Quum itaque Christus Domitius singularem hanc inter ceterus grutium Virgini matri sude morte promeruerit NUR,
ut originalis peccati , quo necessario si
quidem conoe Pta vitiosa Parentum CODCU-
Piscentia ) inficiei da erat , evaderet Fadum; i lare profecto ac merito eiusdem Virginis
liberator , ac Redemptor, et Salvator dicitur.
177쪽
178쪽
apertissimeque originalis contagii doctrinam Augustino facem praeserente eXpresserunt quique profecto opportuniorem nacti sunt OCcasionem , Clarius eXpressiusqu8 de immaculata Virginis conceptione loquendi. II. Atque ut a prioribus illis exordiar . primus omnium Sanctus Andreas Apostolus memorandus occurrit , qui ut in eius actis sc) ab Achaiae Presbyteris , suae praedicationis ac martyrii oculatis te- Stibus , est consignatum . haec dixisse
sertur : Sicut primus Adiam formiatus fuit
de terra antequam esset maledicta ; ita secundus Adam formatus ex terra Dirgine numquam maledicta. Quod sane antiquissimum testimonium frustra iri salsitatis su spicionem adducere Dupinius . tum et intemperantioris criticae theologi quidam videntur , quum omnium Catholicorum cou- sensione legitimum siti, atque in legitimo extet antiquitatis Ecclesiasticae monumento d . III. Post Apostolum Andream. alterum immaculatae Conceptionis praeConem exi c) Εxtant ap. Andream de Saussay Episcopum , et comitem Tullensem Lib. de Glor. S. Andreae, Parisiis. an. MDCLVI. d) Consersis Cl. Natalem Alexandrum inst. Eecies. Saec. I. Cv. XII. ari. X.
179쪽
mium Sanctum Amphilochium Iconiens mEpiscopum prosero , Gregorio NaZiur Zeno et Basilio e covum , iisque multiplici otia eruditione ex Hieronymi iudicio compararidum. Hie in Oratione IV. in De i para ira
Virginem . et Simeonem haec Expresse lau-
Politanum . non Λmpli ii hium, sust Theodoreium o utionis illius adpellare RaCtΟ-retii ; Sud vero nihil est , quum Amphilo utili sequutis Theodoretus ille suerit , atque tu Coucilio Ephositio adversus Nestorium disputu vit egrogie. IV. Accedit Chrysostomus , qui in Sualiturgia diserte inquit : Vere dignum et iu-
simu est glorifcare te unu θεοτοκον τοὶ ναε μἄκαρlIrυν , καt παναμ ητον Demarum semper betitissimam, et quas ntilla muculausPergi queas . matrem Dei nostri honoru-tiorem Cherubim . eι glorios orem incomparabiliter Seruphim. Chrisostomo Successorem suum in Episcopatu Proclum adiungo ; namque hic in Orat. VI. in Deιρariam des Sancto Iosepho loquens mirantu Virginum spousam Suam utero Pluriam ,
180쪽
ἰla expresse scribit: Non meminerat Potuisse eam e ci templum Dei, quae ex nun graecus textus habet αγαθio id
est lio no est formata luto ; quibus Ver- his non animae Solum , Sed corporis quoque macul una adhaesisse Mariae , negat
V. Ceteros Patres sive Graecos, sive Latinos , qui ante Augustinum floruerunt nihil nucesse reor liet C memorare οῦ generalibus enim licet locutioni hus , pleno tamen Ore , unoque ConsenSu Pra dicant ἀκραντον, ροαρτον , αμανῖον , idest impollutam , in- Corruptam , incontaminatam , quibus nedum ab actualis peccati sordibus , sed a foedissima in primis macula culpae origi-Dulis liboram semper extitisse Mariam non obscure significatur. Nam si ea Patrum testimo uia cuius Cuiuscuuaque generiS PeCCalum a Beata Virgino removent , bene est ;oxcludunt enim etiam originale. Si Don re moVCnt , ergo operam Tridentina Synodus lusit , quum ex istis suffragationibus immunitatem Dei parae a peccato derivaverit ve-
Diali. Quod si impium , et haereti Cum est Triclontinos Patres insimulare , qua Si genera linias Patrum dictis innixi immunitatem Virginis a culpa veniali statuerint, sinierint-