장음표시 사용
51쪽
IV. Quod vero ad externas delicti pertinet
Caussas, nolim iis arborem adceriseri vetitam, ut quas mera occasio fuit , sed diabolum dumtaxat , cuius invidia mors introivit in orbem terrarum , quique homicida erat ab initio. Hunc autem merum Serpentis simulaCrum
Evae oculis obiecisse Cyrillus arbitratur Lib. III. contr. Iul. Sed potior videtur Chrysostomi, Theodoreti . Augustini , et Damasceni et 8 sententia , veri serpentis organo U- et 8 Facessat ergo Caietani opinatio, diabolum
Per internam tantum suggestionem mulieri imposuisse , atque Serpentem metaphorice hic adpellaxi, ut Apoc. XII. 9. et XX. I. aerPens antiquus ; nam tentationem ratione visibili institutam,
peractamque omnino ac constanter leneo , neque
in eo serpente simulatum quid vel praestigiosum extitisse , vel sallax quoddam phantasma, Sed revera genuinum fuisse serpentem. Neque velim ego, ut quis vel parumper ex eo moveatur quod doctissimus quidam homo regerit ; nimirum quod si de germano serpente ageretur , illius genus prosecto Moses indicasset. Inscitiam sapit id ; bona enim istius pace dicam , familiare hoc in adfini argumento latinis etiam scriptoribus esse. Ita Τullius Lib. I de diuinat. Quum Sylla in agro Nolano immolaret ante Praetorium , ab infama ara oubito anguis emersit. Et Val Max. Lib. I. Cv.
52쪽
sima tunc fuisse diabolum adfirmantium. Nisi quod Augustinus , et qui eum Sequi consue-Verunt Gregorius , Beda , Rupertus maledictionem in serpentem prolatam , ad solum
G Stibito ob ima parte arae prolusam anguem provexit Et quid ceteros moror. Porro autem nihil ad tentationem convenientius , quam ut diabolus serpentis adscisceret organum , quod genio suo exprimendo magis erat idoneum. I. Equidem ex eo quod humi serpat , perspicue nobis repraesentatur . Satanam e coelo eiectum , terrena tantum
cogitare. II. Quod facile oculis se subducat, clamque mordeat, id nobis antiqui serpentis insidias significat , quibus ex impro,iso homines illaquean- cur, ac lethali vulnere prius transfiguntur, quam
eius senserint accessum. III. Serpentis lingua veneuo est sussusa , ut sciamus metuendi quantum
sint sermones pravi , quibus Satan corda hominum inficit. Iv. Quemadmodum et eadem lingua est in extremitate bisurcata , et in aculeos disci sa , ita sere est diaboli lingua flexiloqua semper, atque ex ea ambiguitate sallacissima. V. Serpentis corpus flexile est admodum, et variabile , ac modo repit, modo erigitur , contrahitur aliquando , distenditur alia η , in arcus mox sinua ur , mox luseipsum complicatur ; eodem prorsus diabolo s miliare est, et quasi ingenitum , ut omnia formarum genera induat ad varias tentationum suarum species variis hominum ingeniis adaptandas , im-
53쪽
lialioliam pertinoro consitorum , nota VPro nil Serpentem, quem incredibile propc videtur suis antea pedibus gressum Postea vero re Pere toto pectore compulsum 293. Secus acino et in Angelum quoque lucis sese aliquoties
rarissorruet , ut electos etiam in desectionem , si fieri possit, adducat. VI. Serpens est natura sua insidiosus et sallax , crudelis , homini inimicissimus, quae Omnia Satanae apte conveniunt, cuius continuo perfidiam, crudelitatem, odiumque exporimur implacabile. VII. Est serpens prae Omnibus terrae bestiis prudens ; sed quae ista Prudentia , si cum diaboli eonseratur prudentia , qnam Scriptura Sacra vafritiem , iniquitatis mysterium, et Satanae prosunditates appellat P Sed nolo plura. α9 Id eo explicat Theodoretus Interrog. XXXIV.
in Gen. ut nota tunc pr nium serpetiles suPer ter-
Tam poena reptare incoeperint , sed ut homines id videntes culpae primorum parentum recorda rentur. Exemplum habes in Iride , quae quamvis naturale phoenomenon sit , post diluvium tamen constituta suit in signum pacti Deum inter, et homines initi. Dicam ego amplius: tametsi repere, serpenti aeque sit nativum , ac sit belluis incedere, natare piscibus, colatorumque avibus volare ; ersa tamen ob Dei maledictionem in supplicium
54쪽
oxistimarunt Basilius, et Iosephus , quorum alter Lib. I. iantiq. Iudaic. CuP. I. Deum , serpentis lingua o VOCe adempta , venenum indidisse . pedibusque illum privasse tradit. Quidquid sit , non negaverim ego , nonnihilotiam maledictionis illius in anguem rodundasse. Cuius rei documento est inimicitia , quam cum serpentibus continuo homines habent. Sed quid commeruit bellua , Cur Puniretur Plane id non novum in Mosaica lege . quod bestiis rationis expertibus poena
peratio homini, partusque mulieri. Terrae enim cultura erat homini ab initio naturalis in ipsa sane Paradisi terrestris inhabitatione ; sed quod absque Iabore ullo ante Peccatum exequebatur, nune cum labore multo operatur, panemque suum Cum sudore vultus manducat. Ita et partus a natura
seminae suerat datus, sed ex peccato dolor additus a Deo. Id ipsum et in serpentem quadrat, cui Smpere mox gravius, quam ab initio fuerat, qui que ubi divina maledictione terra isuit PercusSa , pabuli alterius desectu eo adigitur aliquando , ut
do) Facit hue Levitici illud XX. i5. Qui eum
55쪽
V. Diabolum igitur per veri colubri fauces verba exprESSisse , non urinus credibile est , quam quod per asinam Angelus sermones cum Balaamo miscuerit 3i . At bellua loquente . nonne semina obstupescere debuis
set 3a ῖ Sane id cum Thoma potius a rhitror
tum , Lex tamen et ipsum condemnat tit instrumentum. Ita et penna uri solet aliquando. quae ad salsum quid seribendum subseruiit; non secusae eniter ad parricidium adhibitus. Corpus quoque cum anima patitur , quandoquidem membra illius instrumenta suerunt iniquitatis. Nec absimila quod ludas Apostolus precipit , ut odiosa sit vestis , quae carne est infecta. Eamdem ob caussam Deus mundum ultima die est pessumdaturus ; Iieet enim inani mala peccati sint expertia , est tamen destructurus , eo quod et diaboli, et hominum iniquitate sunt contaminata.
3i Notaverat id Augustinus Lib. de Gen. ad litι. n. Cap. XXVII. 3a Nonnisi ex hac historia id manavit quod
Plato in Politico, et antiquorum plerique dixerunt , saeculo aureo homines cum bestiis collo-quulos. An id verum arbitrabimur , quod femina
nihil hac in re doli suspicata suerit Θ Minus equidem adsentior Iosepho , Philoni, Basilio , et Ephremo , qui talia Putarunt.
56쪽
ego, animadvertisse quidem seminam , spiritum aliauem serpentis ore loquutum; bonumne Vero , on malum, Susque , deque habuisse. Quam in sententiam eo libentius adducor , quod Evam quibusdam gradibus adiatum ante diabolo secisse constat. Prae esserunt enim , ut paullo ante diximus , in illius me te nonnulla elatio , curiositas inde , tum caritatis frigusculum , animoque affusa nubecula , unde tam male assectam lacile demum
33 Ηine vero Gentiles multas detorsere sabulas. In primis vero sat decantata de pomis m-speridum , ac dracone eorumdem custode sabella. Et ut Aegyptios , Indas , Graecos , Romanosquo Praeteream , quibus serpentes culti , adprime Chalcidius in Timaeum arboris vetitae, et insidiatoris colubri meminit. Quid quod in Graecorum mysteriis adclamatum Eoa simulque monstratum Ser- Pentem , Plutarchus prodidit in Alexandri Unda Demosthenes in Orat. de Corona Aeschinem eo accusat, quod serpentes, quos Parias Mocant , aialidens , et supra cuui esserens , et clamans Epoe .saboe, mercedem pro istis muneribus eviebat. Quo et respexit Catullus. EMoe bacchanιes, eMOe castita insiectentes Pars sese tortis Serpentibus ineingebant.
Illustre et id quidem est, quod Clement Alexauin
57쪽
VI. Quod autem Apostolus inquit I. ad
2'imoth. II. i . Adam non est Seductus , mulier autem seducta , in Praevariciatione fiaι : plerique Patrum ita interpretantur , Ut non primus ille a serpente seductus fuerit. Quem in sensum seripsisse mihi videtur Α gustinus , non credidisse Adamum serpentis pollicitationibus ab uxore propositis , Sed noluisse non obsequi compari suae , quacum
sine querela vivere par ducebat. Quod et iterum Lib. XI. de Gen. ad liti. CV. XLII. scito inculcat : n Adam , posteaquam de lira gno prohibito seducta mulier manducavit,ra eique dedit, ut simul ederent , noluit eamra Contri Stare ; non quidem carnis Victus Con-M cupiscentia , quum nondum senserat in rem sistente lege membrorum legi mentis suae; M sed amicali quadam benevolentia , qua Plere rumque sit , ut offendatur Deus , ne homon ex amico fiat inimicus n.
drinus hanc in rem adfert in Protre lico : Di usium Maenotem orgiis Bacchi celebrant com- nati serpentibus , ululantes Eoam , EMam , Perquam omnigena in mundo mala sint consequuta.
58쪽
Quanta uno in Adami crimine conglobata facinora. Ecquae Poenas Peccatum subsoquutae fuerint. Iustitiae originalis donum, quod sibi posts-risque Suis accePerat , an sibi posteriusque suis Per Pe Catum amis
rit. Originalis peccati ab Adamo in Posteros transfusis Christianae Religionis fundamentum. I. Oua qua parte patratum a Primis P a
rentibus facinus attendatur , Omnino graVe , et ultra quam vel cogitari , vel credi potest atrocissimum videtur. Nam et superbia est illic verbis utor Augustini Ench. Cv. XLV. quia homo in sua maluit esse , quam in Dei potestate ; et sacrilegium, quia Deo non Credidit ; et homicidium , quia se ΡOsterOSque Euos praecipitavit in mortem, et sornicatio spiritalis , quia integritatem mentis humanae Corrupit, et furtum , quia cibum vetitum usu PaVit , et avaritia, quia plus quam sussicere
illi debuit , adpetivit. Adde curiositatem eX
59쪽
Periundae virtutis occultae , dubitationem de praecepti sensu , gulam , inobedientiam , inanem admissi sceleris excusationem , et quid huiusmodi pestis ceteras moror deformitates pIs. Τantum scelus debitae subsequutae sunt poenae. Mulieri dixit Deus Gen. III. multiplicabo aerumnas tuas , et concemus tuos
Hebraice aerumnas conceptuum tuorum in dolore paries , et Sub piri Potestate eris , et ipse dominabitur tui. Adae uero dixit. Quia
audisti uocem uxoris tuae , et comedisti de ligno , ex quo Praecestenam tibi, ne comederes , maledicta terra in opere tuo , in &horibus comedes ex ea cunctis diebus Mitae duae : Finas et tribulas germinabit tibi , et comedes herbas terrae : in sudore vultus tui vesceris Pane , donec reuertaris in terram , de qua sut tus es , quia puluis es , et ira Pul erem reυerteris. Ita in corpore adflictum eiecit eum Dominus Deus de paradiso voluptatis. III. Longe tamen graviores Plaga S, uerumnasque in anima perpessus est infelix homo , sic ut Tridentina Synodo docente Ses. V. n. I. totus per illam praevaricationis offensam secundum corpus , et animam in deterius commutatus fuerit. Nimirum iustitiam
originalem , sive praecipuum illud eximium que donum , quod gratiam , virtutesque comm
60쪽
t AP. 11. DE HOM. LAPso sEcT. it. 53 plectebatur omnes , et in quo rectus ab initio dicebatur , amisit. Cuius iacturae veluti
consectaria fuerunt: concupiscentia carnis a Versus Spiritum, ut quemadmodum homo ad-Versus Deum rebellaverit , ita pars animae inserior superioris imperio renueret obedire: nullae ad. recte agendum Vires : ignorantia .
et tenebrae in intellectu ad cognoscendum verum: mors 3 demum Prima , et Secun- 34 Quod vero ad mortem pertinet , illud
heic probe investigandum , quo potius sensu Divinae legis sanctio , sive poenae comminatio accipienda : in quocumque enim die eomederis ea eo morte morieris, non enim eodem die mortem Priami parentes obierunt. Sane ex Augustini mente Homo per peccatum gratia sanctificante spoliatus, atque a Deo relictus, statim ab vetiti cibi esci mortuus est, non in corpore , sed in anima. Cui subscripserunt par Gregoriorum Nyssenus, et Magnus , Isidorus Pelusiola , aliique Patrum. Nisi quod Apostolus ad Romanos V. II. ubi per peccatum mortem intrasse in mundum inquit, nonnisi de morte corporis illam intellaxisse comminationem videtur, cui omnes Adae posteri obnoxii facti sunt. Quid quod mortem corporis Deus ipse luculenter significat Gen. III. I9. Pulpis es , et in puloerem NMerteris. Dicerem potius utramque moriem illa comminatione comprehendi ; id