장음표시 사용
31쪽
z-z ς'm dis induin i rarier Mali vero Christiani, per publicae Iustitis iis vetur Ch isti MN
fierepotest bonis hillem de malis Christianiy bo, sis explicauimus, modo i Da moliet teriri qin Erae omnium rerum icitatia insignes' eotidibi Meruiit'I, iiIbus etiam irnesta ad splendidissimi postla suim i aE serunt naturalia, mirabilia' quaedam erici
stra. . t. men miracula non sunt, quia causam omnibus militano' occultam non habent, nec extra toritis naturae' Erebi
ordinem sunt, cuiusmodi, ut ait S.Thm Itali in
32쪽
Opera Daemonum mirabilia ab AuguDino narrata, eis mira lassici non queam. Cap. X L
Ictum in modum facta esse, credenis dum est, opera Daemonum illa, quae S. P. Augustinus in libro de Ciuitate Dei de Diomedis &. Vlysiis soci jS, um. s. illis in volucres , his vero a Circofaga in alias bestias immutatis, deque Arcadibus in lupos, deque alijsisuper esum casei in aunos conuersis, narrat. Haec,& id genus alia,su perficie tenus, ut ait S. P. Augustinus, hoc est Aut via Daemonum ludificatione fieri Queunt. Hinc in libro
Daemonum ludificatione fieri qi spiritu & anima de aliis Daemonum praestigijs quas
omnes mirabili eorumdem perspicacitati,necnon eXperientiae tam magno seculorum numero eXercitatae, mo' o. a. tus'. aerei corporis mirae velocitati adscribit in hanc as. D. loquitur verborum formam : Daemones o acrimonia sensus hoc est subtilitate cognisionis 2 o celeritate moIus aerei corporis, terrenorum corporum sensum facile praecedunt, or quaedam cog rara praenunciant, qua homines miramur propter tardituem temreni corporis . t incessit autem Daemonibus per tam longum tempus, quo eorum vita protenditur, rerum longe maior experientia, q*ain bominibus potes euenire propter breuitatem vitae. Idcirco quadam futura praedicunt, or quaedam mira faciunt, quιbus ho- rami e a. mInes afficiunt, or seducunt . Vnde quadam muliercala tos Sa- ranam conuersae, Daemonum illusionibus es phaniasinatibus sida- , credor se se possentur nocturnis horis cum Diana Paga norum Dea, vel cum Herodiade or Minerua, o innumera ma- - berum multitudine eqxitare., earumq. iussoribus obtemperare.
se νσmque Satanas, qui transfiguras se in Angelum lucis, cum memem cuiusque mulierculae caeperit, or hanc fibi per infidelitarem subiugaueris, illico transformat se in diuerserum perfnarum speciei ac nitudincs: O mentem, quam capsiuam tenet, o C in som-
33쪽
1 8 De Cavonicatione Sanctorum
in smnis deludens, modo lata , o modo tristia s modo cognitas, matao incognitas personas ostendens, per riuia quaeque deducis dEOch. 3. D cum selus hoc patitur spiritus infidelis, nec in animo, sed iacorpore euenire opinatur 3 idcirco omnis Rultas ct hebes, qui hae e. ra omnia, qua spiritu fiunt, etiam in corpore accidere arbitratur . eum Elachiel G al, Prophetae, Ioannes etiam Euangelista se Apo- 3. 3 ,. Rob in spiritu, non in corpore visiones viderint. Haec Au gu-: ad verbum: quae sere omnia ex Concilio Ancy-- .a, z. rano, a Gratiano inserta leguntur. Toto autem illo i, tempore, quo homines arte diabolica sopiti existunt,iati a Daemone, ait Aegidius, eorum corpora iuxta naturae exigentiam sustentantur; aliquo scilicet limento, Asubtili quidem in ea corpora latenter immissis. iti
Opera Daemonum mirabilia, quae non sunt miracula, quumodis pant. Op. XII. i
Aemonum opera miracula non sunt,quia vires naturae, uti ostendemus, non superant; sed ijs, qui talium operum causas , aut talia faciendi modum ignorant, mirabilia videntura ea enim Daemones faciunt aut humanorum sensuum illusi nibus, aut naturalium rerum operatione, naturales Videlicet rerum causas disponentes, miraq. celeritate ad- iuuantes, activa denique passivis applicantes, vel corin noti pora huc, atque illuc deferentes s AngeIi namque tam boni,quam mali omnium rerum cognitionem, ac sciemmatokum tiam callent exactistimam, ei R. ad nutum, quantum s μ' -- ad motum, res corporeae obediunt, ut id Theologi omnes magno consensu assirmant. Hinc Daemones ob naiaturalem omnibus spiritibus inditam facultatem, si a Deo interdum non impedirentur, tot, tantaq. nobis inserrent damna; quot, quantaq. a nobis excogitari non
Possunt, ut videre est in libro iob cap. I.
34쪽
uomodo sensus hominum a Daemonibus ludificentur ad eorum. dem istasiones cauendas. Cap. XIII. Vod ad sopitos, aut ludificatos tam exis' teriores , quam interiores sensus attinet, Aegidius Columna Romanus,Doctor ex instituto S. P. Augustini fundamentarius, id tribus modis fieri posse, tam rationibus, quam exemplis docet, α fusissime quidem. Nos autem hac in re breuitati
consulentes, eamdem rem Paucis eXplicabimus verbis. Humanorum itaque sensuum tum exteriorum, tum
etiam interiorum ludificatio tribus modis , ratione scilicet obiecti, medij, dc organi, quantum ad figuram i, colorem , & imaginationem, fieri potest. Obiectum , Ut de sensu visus loquamur, est res sensata visibilis, quae visui sese offert ι Medium ess aer perspicuus, per quem res visibilis ipsi vi tui offertur organum autem, hoc est instrumentum videndi, est oculus. Duo prima facillime a Daemonibus, & quantum ad colores, & quantum ad figuras immutari possunt, ut S. P. Augustinus in libro de Ciuitate Dei testatur, dicens: mod enim homines
coloribus, ct corporibus veris, hoc Damones nurissctis facilli-mὸ possunt. Huius autem generis illusiones, vel per fictionem colorum, vel per immutationem sensuum ab eis fieri solent: modica enim in sensu mutatio, ut Aegidius noster ait, ludificat sensum, ita tamen, ut quod non est, ei appareat , sicut phreneticis euenire solet, quibus ob ascensum, ut ita dicam, sumositatum ad cerebrum- , uae re vera non vident, videre videntur. Istuc fere ip-um nobis dormientibus accidere interdum constat, calore, qui animae sensitiuae instrumentum est , a cord ad interiora sublato ; hinc sensus exteriores sopitos ma-
35쪽
Aus. ibinere necesse est. Haec ex Aegidio Columna, qui loco , nuper commemorato ait, immutari etiam poste org num phantasticum, hoc est imaginatiuum instrumentum, quod est medius cerebri ventriculus, in quo phantasmata , siue species eorum tam praesentium, quam .... abientium a communi sensu phantasiae, seu imaginati-AU . uti uae ipsi oblatae imprimuntur. Sicut autem, inquit Aegidius, organo phantastico, per fumositatum ascensu in: desiccato, dormientes sibi videre videntur quae non vident , ita & Daemon tali desiccatione dictum organum immutando facere potest, ut falsae imaginationes, aut
species , quales sunt, quas dormientes videre sibi videntur, hominibus suo ipsius arbitratu , sensibus sopitis,
appareant, nisi a Deo impediatur. Homines autenia hunc in modum illusi, quamuis non dormiant, do mientibus tamen, sensabus immutatis, aut sopitis, asinsimilantur: Daemones enim, quibus ad nutum reS cor Poreae, quantum admotum , uti di Xlmus, obediunt, omnem figuram in quamcunque figuram, omnemque colorem in quemcunq. colorem conuertere videntur, humore oculorum, ut aiunt, variato, vel alterato. Daemonum Praesigie declarantur ad eorumdem Husiones cognoscendas. Cap. XIV.
Ictis iam modis Daemonum sunt illusi nes de hominibus in aues, in lupos, in asinos, & in alias bestias mutatis, quas S. P. Augustinus in libro de Ciuitate Dei.& de spiritu & anima, ut vidimu S, ena rauit. Hinc idem S. D flair in eodenia Q. ωιι libro de huius generis Daemonum praestigiis nuper re IV citatis, seu demetamorphosibus, hoc est de transλr
mationibu4 UParenter tantum, aut superficie tenus Praesti
36쪽
Daemones naturas creantes aliquid tale faciunt, de qualibus f- ι s. e. as.ctis icta vertitur quaeRio, sed spicie tenus , clua a vero Deosunt G
creata, comm tant, τι vidcantur ese quod non sunt. Non itaque Iolum animum, sed nec corpus quirim alia ratione crediderim Daemonum a te vel poteBatean membra, via biseumentis bra .i . hii renialia veraciter posse conuerti sid plantasicum hominis sori ganum scilicet imaginatiuum ) quod etiam cogitando Hesmniando per rerum innumerabilia genera variatur , o cum . icorpus non sit, corporum tamen similes mira celei ita e formaι Mapis , sopitis, aut oppressis corporeis hominis sis us, ad aliorum
sensum nescio quo in abiis modo figura corporea Zos 3EMuci ,
ita ut eorpora ipsa hominum alicubi iaceant di, uiuentia quidem .
sed multo grauius, atque vehementius, quam somno, si is sensibus obseratis. Hucusque sanctus Doctor, qui in eodem libro, α capite praestigioliam etiam narrat exemplum de si 'hulariis quibusdam foeminis a quae caseum viatoribus manducandum praebentes, in iurienta farcinas oner fas deferentia' tos , malis artibus conu ertebant: id Qui in quadam Italiae regione nere 1olitum se audiuisse t statur, dum in ea moraretur. Immo, ut ipse inquit, quidam nomine Praestantius illud ipsum aiebat suo contugisse patri, qui caballum se factum, annonam inter alia iumenta militibus aliquando baiulasse affirmabat. Haec ex Augustino, qui hac in re suam profert senten- Aug. tiam dicens: Eua onera , si vera sum corpora, portantur a 'm C Damonibus , ut Isiudatur hominibus, partim vera onerum to 'as irrora , partim iumentorum false cernentibus. Ex quibus A N . 1. gustini verbis, partim vera, partimq. falla ; veras scilicet fuisse sarcinas a Daemonibus delatas, falsa vero iumentorum corpora per Daemoniacam illusionem nuper explicatam extitisse colligimus : Daemones enim a mn η γ
quibus ad nutum res corporeae, quantum ad motum localem , obediunt aedificia integra, quam ui S magna,c loco ad locum tramseneat . aliaq. maiora , α peiora
37쪽
H . quidem, nisi a Deo impedirentur, essicerent, ut videre licet in libro Iob cap. I. - i Quod β em Daemones nihil mali, nisi Deo permiti' tentς , hominibus inserre possint, id ex eo nobis explo ratum , manifestumq. fit, quod Daemones a corporeis Matis. a. bumano, ut Euangelistae Sancti testantur, expulsi, neel. I ,. J0 grςSςm quidςm porcorum, nisi Christo annuente, . ingredi potuerunt: eorum tamen potestas, non imp ia , dit V tanta est, quanta potest esse maxima. Hinc B.lob' ' de Daemonis potestate ait: Non eis seuper terram potesas , ρυή par μη ei qui fictus es, ut nustam timeret . Haec y. iob Ta tata verbi Daemonis potestas in tribus actio Ouin, iambus versari sistet, sensuum scilicet tam in.
teriorum, quam exteriorum ludificatione; naturalibus insuper rerum causis 3 de corporum e loco ad locum translatici e ,-maxima quidem celeritate. Duas pri- ' ' sio aetiones, per explicauimus a tertiam hoc loco ea empliat explicare libet.
Inligue huiusce actionis exemplum illud est, quod 3 0-- ρ Sanctus Matthaeus Euangelista scribit de Christo Domino , qui a Daemone, non solum hortatore, ut Ioanni Chrylostomo placet, super pinnaculum templi, Minniontem excelsiam assumptus fuit; sed re ipsa, &, ut ita dichm , corporaliter asportatus, Sancto Gregorio ma . 2' gon innuptate. , qui ait: Euid ergo mirum , e ab illa permispi Ar si is montem.sici, estentari, qui pertulit etiam a membras 1Lum a. bus crucifigi 2 A Daemone igitur eo delatus fuit, no risub r qu si necessitate, sed quia, ut ait Origenes, Christus liber.ma eum sequebatur, aditeritationem quasi athleta spontelliis, Pr ςdens .3Hunc in modum Angelus ille bonus Pro philam Habacuch capillo capitis apprehensum ex Iu- daea Babylonem usque asportasse, indeque eum in Iu-1 2- daeam reportasse apud Danielem Prophetam legitur. '. εε. Hoc boni Angeli, il lud autem mali opera; hoc Deo iubente, illud Deo saltem permittente, factum esse cono Coo e
38쪽
stati neutrum tamen inii culum fuit Mulneiquod sua
pra totius natum creatae ordinem, seu facultarem non extitit. Hunc in modum fuit Simonis Magi volatus . I Abdia, Is enim a Darmonibus in aera euectus, Nerone Imperatore, uniueubqa Dpmlo Intue ueg atque obstepe et v.f. e. te, ut Scri plores ta in sacri: quam' profani testantur vo-- lare videbatur e quemdamen ad 'Blati 'Pet i Apostoli ria. HI. preces, a Daemonibus, Deo iubente, destinatum, in terram statim praecipitem corruisse, atque extinctum de- f. . ai.
bitas persoluisse poenas legimus ni ila in i rhi ir
Daemones item, Ventis vehementibus, ad turbulen- ὰτ tis excitatis, aedificia ipsa, quamuis maxiesa, funditus sσ.de h diruere , Deo permitrente , statim possunt , sicut contra Iob factum esse constat. Terram quoque, vi ventorum Donatι- concutere,& maris aquas ab imo incredibili hominum I.' iactu a commouere queunt. Res etiam praesentes, Ves Iob b. eas inuisibiles reddendo ,- uel alio transferendo ab hominum conspectu repetite subtrahere possit ni sieut PIa Pti . lib. to α Cicero a Gyge factum commemoranti id quod non annuli, quem gestabat, ut fabulose aiunt virtute, ossis. sed Daemonum artificio factum fuisse credendum est. Arte item Daemonum, sanguinem, & carnes, necnoI saxa pluisse apud T. Liritum legimus. Miro eorumdem ta artificio Statuae, vel aliae res inanimam ab ipsis motae , D E . se
more hominum ambulare limmo etiam tam inanimare Mi in lores, quam animantes , rationis tamen expertes, loqui ''visae sunt. Quae sane omnia tam a Liuio varijs in lociSζLis. I. s. re quam a Valerio Maximo in eo de Miraculis capite na rantur, multaque in eam rem eXempla recensentur. ιδμα
Hunc in mDdum, sermonibus articu Iatis ab Anhelo in aere formatis, Asina Balaam more humatio loquum,4 misse legitur. Haec, & id genus alia, ac fere in mera, V. α quidem admiranda, quamuis a Dxmδtribus fieri
queant, miracula tamen, ut suo iam loco explicatum NMn. a
ust, haudquaquam sunt: sed ad falsitatem miracuI
39쪽
vim cognos ndam, illusione , Daemoniam cauenda hoc loco enarrare visum fuit, ut in Canonizatione alia, cuius tractanda, cautior quisque reddatur . . . iiii ' . quomodo in eorporibus assumptis appareant, ex catu
I et V o , deorumdem Insones cauendas circa miraculum fusi- : t
Ngeli interea tam boni, quam mali , qu tiescunque alicui apparere volunt, Pus eX aere, crassis quibusdam vaporibus admi to assumunt, ut corpus ipsum visibile, di coloratum appareat, non secus a que nubes varijs coloribus admixtae a nobis cernunturo Cori ui Corpus itaque ab Angelis tam bonis , quam malis exa -ia. Rς ς p aliquam Vaporum admixtionem , forma ex Α--δε .trinseca vel erigie quacumque ex arbitrio formatum , A φρ - visibile atque coloratum apparet, & cum eis statin
evanescit . ut autem squod est dissicilius) palpabile iis, Iamiiq. resistat corpus aereum, id ad nutum Amgelorum s sicut ad ipsorum nutum mouetur & stat
. la H.vi tu cra pinnium Theologorum consenium fieri assirm
mu*. Angesi vero iam boni, quam mali in corporibus
assiamptis, uxta opera exercere non possitiat, quamuis 'aliqua in eblinteidum exercere videantur: qui sunt, ese Corpora aerea, non animata; di propterea corde carentia, cui operationes praesertini vitae adscribuntur. Qua
a salina uis item Angeli in corporibus assumptis loquantur, VeI; -- loqu3 Videantur, locutio tamen illa proprie di--i, ci non potest: non est enim vox ab animali, nec Veris p - -Τμ organis vel instrumentis ad vocem pertinentibus msemata nec sonus ille per imaginationem conceptus dici valet, cum ibi virtus imaginatiua non sit . Nec vox
40쪽
i Commentarius. et sto & 'corpore illo assumpto unum per se non fiat. Est tamen ibi nonnihil locutioni adsimile, sicut instrumemta illa, ex quibus reddi vox debet, naturalia non sunt, sed naturalibus similia eme dicuntur. Haec ex Aegidici Romano, & alijs Theologis de corporibus a Daemone assumptis , ut vivorum α mortuorum apparitiones aggrediamur. tuorum, o mortuorum apparitiones ad Egusiones item Dam
num in Canometatione aticulas cauendas ex Dcantur. Cap. X VI.
Llum etiam in modum Angeli, siue --ni, Deo iubentes siue mali Deo saltem permittente, ad alicuius mortui, vel viventis personam repraesentandam; illi scilicet ad utilitatem dc conitationem; hi vero ad ludificationem praestandam apparent iuxta S. Patris Augustini sententiam in libro de ipiritu & anima dicentis: Cum homines mortui, siue vi- Aug. M. ui, hominibus dormientibus, vel vigilantibus apparent, non in i s rebus, τι siunt, videntur ,sed in quibusdam similitudinibus
rerum. I d autem angeticis operationibus feri credimus per inspensationem prouidentia Dei, bene mentis bonis vel malis A ia acundum in uiasilem altitudinem iudiciorum forum: siue hinciri antur mentes mortalium, siue fastautur, siue consilentur, e ,- -.r flue terreantur; sicut υnicuique vel praesenda eae misericordia , vel irroganda iustitia Meo , cui moericordiam se iudicium non Pset ιον Manuer decansas Ecclesia. Hucus'. Augustinus , qui postquam mortuorum vel vivorum apparitiones in corpo
ribus ministerio Angelorum sermatis & assumptis si ri explicauit, quae dixit. ratione comprobauit & com firma irit hilae verbist na siquid. msum st risus defunctorum, An. v ietbι nos υ dent, ne in audiunt quae agantur aut eueniant in ista '
mtia hominibur . Ita omen es eis cura de viris c uamquam qui