장음표시 사용
61쪽
seruum suum paralyticum solo saluatoris nostri verbo sanari possie firma fide credens, ipsum solo verbo sana- Matib.f. tum audire meruit hisce verbis : Vade, o scut tredidi ri, falibi. Id quod Euangelista testatur dicens: Et sanausia
puer ex ista hora 3 vno scilicet horae momento.
Hunc denique in modum Publij Patrem febribus, aedysenteria, intestinorum videlicet exulceratione vex tum, ad Beati Pauli orationem, manuumque impositi
nem statim sanatum in Actis Apostolicis legimus hiscebAAL Aρο- verbis: Contigit autem, Patrem Publii febribus se dysenteria usu i xarum iacereri Ad quem Paulus intrauit ι ct cum orsa, is imp fuisset ei manus',saluauis eum. l3I IHaec de varijs aegritudinum curationibus miraculosa , . praestitis, quae quamuis medicamentis, & longo temporis interuallo vix unquam curari valuissent; absque tamen praeuia medicamentorum dispositione, necnon temporis momento, siue ictu oculi, haudquaquam fieri potuissent. Illa enim naturae facultatem superant, non quantum ad substantiam facti, vel quantum ad id, quod fit, nec quantum ad id, in quo fit, sed quantum ad naturalem operandi modum dc ordinem, uti suo iam loco expli ' cauimus , ob idque miracula sunt, de hunc in modum νnonnisi diuina virtute fiunt. Si autem quis morbo aliquo ad inuocationem Dei, dc Sanctorum a Medicis non destitutus, paulatim liberaretur , tunc illud re vera miraculum dici non videtur: cur tionem tamen , siue sanitatem illam diuina opitulante
Fratia, Sanctisq. intercedentibus, paulatim recuperatam fuisse omnino credendum est: Morborum namque cura
tio miraculosa iudicatur, si repentina sit , vel a Medicis iam desperata, tempori'. momento persecte prae stetur. Si quis interea tertiana, vel quartana, siue quotidiana sembre laboraret, de post Sancti alicuius inuocationem typus , aut terminus ille febris, statis vicibus euenire consuetus, amplius non rediret, vel si sebris continua esset, Sancto
62쪽
Sancto iam inuocato, statim evanesceret, ut nuper ex noui Testamenti exemplis vidimus, miraculum omnino itilud est. Eo autem praestantior & euidentior, magisquo miraculosa censetur curatio , si morbus medicam omnino subterfugiens artem , principijs naturae curari nullo modo queat , cuiusmodi est homo a natiuitate claudus , vel caecus, idque genus alia. Nunc reliquum est, ut se monem habeamus de miraculis, quae superant naturam quantum ad operandi modum, α quantum ad id, in quo est. 't 7 ituroq A liz Urii muro m,: oum miraculis naturam superantisus quantum adoperani modum
ct quantum au i , in quo sis. ope XXVIL
Omo, ut Beati Lucae in Actis Apostolicis
utar verbis, ex utero matris suae claudus a Beato Petro sana tus fuit hisce verbis: In no--ιrmine Iesu Christi μῖareni surge , ct ambula a His deinde Sanctus Lucas haec statim subnectit verba dicens: Et apprehensa manu eius dextra, algeuauit eum, o protinus conssidaiae seni basis eius o plantae. Et exiliens, velis, o ambulabat: o intrauis cum illis in templum ambulans , O Mitiens, laudans Deum . Ille item alter, ut ait Sanctus Lucas,ex utero matris suae claudus, ad haec Beati Pauli sanatus est verba: Surge super pedes tuos rectus. Et exiliuit eodem Euangelista teste ) ct
. Homo etiam a natiuitate caecus, vel potius medicamento naturae aduersante, hoc est luto super oculos imposito , non virtutem habente medicam, sed solum in v. sterium repraesentante, supra naturae facultatem a Christo Domino sanatus est, visu recepto, ubi primum in Maetatoria Siloe, hoc est, in piscina aut fonte ad Sion mor tis radicem sito, oculos suos ex praecepto Christi Donabni lauit.
63쪽
OHaec miracula de claudo, necnon de caeco a natiuita, es, postremo loco recitata, quantum ad id, in quo fiunt non nisi diuina virtute fieri possunt: quia, quamuis, utili . diximus, natura visum praestare possit, non tamen a natiuitate caeco 3 quamuis item membrorum rectitudinem dare queat, non tamen a natiuitate claudo. Illa trema miracula paulo superius enarrata , quantum ad modum operandi, hoc est sine medicamentis , ac sine perceptibili fere temporis intercapedine praestita, vera sunt miracu .sa: quamuis enim aegritudines illae medicamentis & loq. go temporum interuallo curari potuissent 3 illo tamen temporis momento, quo diuinitus curatae fuerunt, arte sane humana, etiam principiis naturae med ij, curari ne quiuissent: Num vero huius generis aegritudines non atiatiuitate, sed ex accidenti contractae, seu subortae, sine medicamentis, illoq. temporis momento, Angelorum , seu Daemonum virtute curari queant, hoc loco dίsput te necesse est . υα, is . .2 bdi : tisi ii ,1: l .ana ad Oh: H. Angeli siue boni ,siaὸ mali, siua , oramnvirtute aegritudines
Ngeli si vh boni, si de mali, quibus quantum ad motum, uti diximus, res omnes corporeae ad nutum obediunt, tanta ominnium rerum pollenticientia, quantam docti omnes, praesertim vero medendi arto
bene instructi, haud profecto norunt. Quidquid itaque hoc iacto fundamento longae temporum intercapedi. ne, medicinae arte fieri potest , illud ipsum , sed multi
uberius, multoq. exactius quam omnes, qui medicinam optime callent, 4ngelos omnium Medicorum scientissiam.s temporis momento principijs naturae medi iacere
64쪽
commentarius. 6 posse satendum est. Angeli enim , siue boni, siue mali, i
exactissimam omnium rerum scientiam bene penitus callentes, penitissimasq. morborum causas optime cognoscentes , materiam sibi subiectam mira facilitate ac celeritate ad sanitatem suscipiendam disponunt , impedimentis , quae Medici vel ignorant, vel amouere non queisunt , amotis: quidquid enim natura medicamentis praeis vijs , ac magno temporum interuallo effecisset, vel ignorata morbi causa, Medicus nunquam eiscere potuisset :Angeli, principijs naturae mediis, naturam ipsam adiuuantes , actutum efficiunt: atque hunc in modum ilia ipsorum virtute sanitatem conferre dicuntur. Huius ge- Ineris morborum curationes miracula re vera non sunt ,
quia aegritudines illae principijs naturae med ijs curari possunt. Quae autem iisdem principijs curari non que uni , si sanentur , tunc effectus ipsi miracula re ipsa dicuntur, & sunt.
Huc spectare videtur., quod Cornelius Tacitus scriptum reliquit de Vespasiano imperatore, qui monitu Serapidis .quem alibi Tacitus vocat Aesculapium, Apol- Cam l. linis filium , ob medicinam ab ipsomet ampliatam inlaDeorum numerum a Gente superstitionibus addicta , re- sta iri. ceptum 3 cuidam oris excremento visum, alteri velo pe se cdis contactu inam manus , temporis momento, si Tacbto credimus, restituit. Ait enim Tacitus hisce verbis Ex plebe Alexandrina quidam oculoram tabe notus, genua eius mina.
Vespasiani scilicet) aduoluitur; remedium caecitatis expostens τ' . semitu, monitu Serapidis salias Serapis) Dei, quem dedita smper sitionibus Gens ante alios colit: precabatur . Principem, G g nas ct oculorum orbes dignaretur respergere oris excremento. Alius manu aeger, eodem Deo auctore, τι pede ac et cingio Casaris calcaretur . orabat. Vespasianus primo irridere, a pernarie atque i is infransibus , modo famam vaniIatis metue e s modo usi cratione . , . ipsiorum, se vocibus adulanitum in spem induci: 'Brimo aePι- mari a in dita tabes, an talis cautas, ac debilitas ope humana
65쪽
severabiles forent. Miaici variὸ Hsrere. Huic non exesaHaemi iluminis . o ria ruram, si pellarentur ob antia: iab ela s m p - uum anus, s salubris υιs adbibeatur, possi integrari. Id seriasse tardi Deis, or diuino miniserio Principem electum. Denique parrati remedi, gloriam penes Caesarem s irriti, ludibrium pen miseros fre. Igitur Vespasianus cuncta fortuna sua patere rasus, nec quidquam ultra incredibile . lno irae vultu, erecta , quae acta bat, multitudine, iussa exequitur. Malim conuersa ad usum ma-
Haec Tacitus, cui Suetonius Tranquillus in Vespasiano breuiter subscribit, & sanatae loco manus, de oculis & crure sanatis loquitur hunc in modum: - MA, E plebe quidam luminibus orbatus, item ab A debili crure s inrsu dentem pro trisunali pariter adierunt . orantes opem vale udinis Isis' demonstratam a Serap/de per 'quieum, re tuturum oculos , si inspuisset: confirmaturum crus, s dignaretur calce eontingere . Cum vix fides set, rem ullo modo siccessuram, ideoq. ne experiri quia
dem auderet 2 extremo hortantibus amicis, palam pro concione , mirumque tentauit: nec euentus defuis.
Haec Taciti atque Tranquilli verba si perpendantur,
' Daemonem ob facilem superstitiosorum hominum cre- , . dulitatem sub Serapidis nomine in Vespasiano, dum cae- cus, & manu,seu crure laesus curantur , operatum ess , illa* opera, etsi mirabilia; miracula tamen non fuisse, . quis fateatur necesse est: aegritudines namque illae test, i monio Medicorum, ut ait Tacitus, ope humana supera biles erant, hoc est,curabiles, impedimentis, quae a Da ' mone, & sortasse non a Medicis , noscebantur, amotis. Curationes autem fuerunt mirabiles, non quantum ad
substantiam facti, nec quantum ad id , in quo praestitae fuerunt, sed quantum ad modum & ordinem operandi , hominibus tantum ignotum, non naturae: quia hoc min.f. do fuisset saltem miraculum illud , quod inter miraculat..., infimum tenet gradum, uti suo iam loco explicatum ' suit. Quamuis enim in Vespasiani sputo,& calce Virtua
66쪽
sanandi aegritudines illas re vera non fuisset: caecitas i men, & manus siue cruris debilitas sine intrinseco media camento per amotionem impedimentorum praestito e
ratae non fuerunt: impedimentorum namque amotiolim trinsece,non euidenter,aut non visibiliter operata, medicamentum quoddam est. Hunc in modum oculum equi cuiusdam viri, nomine Lenaei, dextrum ictu quodam trisum, & ossicio suo priuatum, a Daemone sub Serapidis nomine restitutum in pristinum fuisse censendum est, ut Aelianus in libro xj. de animalium natura testatur. Is enim Auctor post multas equi laudes enarratas, M stu- idiosissimam Lenaei precatione Serapidi habitam; equum, ut ipsius Aeliani utar verbis, eximium , sed oculo laesum, ,eoq. captum, somentis denique ad Serapidis iussit redintegratum fuisse narrat hisce verbis:
Tum Deus, utcunque magnus, non neglexit neque contems
Mutum mutumq. animale o partur ipsius supplicantis miserius, tibiae..ea remedium dictai: iubet. oculum equi, non quidem fundi li- quido o remedis, sed fomentis per meridiem in ambitu templi calefieri. His peractis, equi oculus redintegrarus eis, o Lenaeus , Deo, ut graium se declararet, scrificauit. Equus iam integer saltabat hinniebat circa templum, iam. grandior o formo in videbatur, seq. veluti senians ad aram usique non sine ambitione 'accurrebat: denique circa gradus se volutans, Deo sera ori , Do posset, .modo gratias flagere pr ferebat. . Haec de mirabili Serapidis, seu potius Daemonis opere non sine medicamentis extrinsecis , vel etiam sortasse
intrinsecis praestito. i :. Quae autem diuinitus sunt, siue a Sanctis, siue a m lis hominibus, ad inuocationem tamen nominis Dei iuxta circunstantias suo iam loco enarratas , nulla penitus Par an re , neque intrinsece , neque extrinsece morbis adhibita, v. η.
solo iussu , temporis momento fiunt, ut videre est in iulis hominibus a natiuitate claudis: nam ad sola haec verba : D nomine Iesu Chrasi Nazareni purge, o ambnia. Et: M. - G a Surge
67쪽
si qua vero corporeat res adhibeatur, illud ad myst rium repraesentandum factum dicas oportet, sicut in limmine illo a natiuitate caeco actum vidimus: Nam, ver n. p. Beatus Ioannes Euangelista testatur, Christus Dominus in caeco sanando, expuit in terram , di lutum ex sputo fecit , dc liniuit lutum super oculos caeci, deinde oculos Avua. in natatoria Siloe lauari praecepit. Hinc S. P. Augustianus in hunc Iocum ait: De satiua Iaa fecis latum, quia ver m bum caυ fctum es. Vel, vi indicarer se esse, qui ex limo terrae hominem formaueraι, ut ait sanctus Thomas , & colligiturn mos ex Ioanne Chrisostomo in Marcum, apud quem sit menita ..- tio illo altero caeco per sputum item paulatim sanato, et ea m.. quem, ut dicit Beda, uno verbo totum smul curare poterat, pau- , . r , τι με im mem c citatu sendat, qua vix, ct qua-. si ρὸν gradus ad lucem redeat, se gratiam suam nobis inricer. N. 3 p. per quam singula perfectionis adiuuat incrementa . Vel, Id fril. , octum fuit propter imperfectam Vsius caeci or osserentium I dem . iis Ma e. ut inquit sanctus Thomas ex Ioanne Chry stomo, α Ni , alijs , qui locum Marci commemoratum interpretantur. Haec hactenus, ut ad mirabiles Vespasiani curationes, unde digresti sumus, reuertamur. Aegritudinum itaque curationes, ut finem huic rei imponamus, a Daemone sub nomine Vespasiani, Serapidis monitu,aut consilio praestitae, miracula re vera non iunt quia aegritudines illae iudicio Medicorum , ope limmana curabiles erant. Quamuis interea temporis in mento curatae videantur fir praeuias tamen dispo:mones .impedimentis amotis, aliqua item temporis intercap dine . & non sine aliquo medicamento intrinseco sensim factas fuisse credendum est. Aegritudines igitur ex accidenti contractae, principijs autem naturae curabiles, quamuis curatu dissicillimae, Ma Medicis desperatae, a Daemone tamen curari Possunt.
68쪽
ita vero repente, & absque ullo medicamento extrins co , aut morbis apto, oc congruenti, ut curationes ipsae miracula videantur. Huius Mneris puerunt curationes iulae a Vespasiano Imperatore,ci a Serapide,arte tame Daemonum,exhibitae; quas nou sine medicamento extrinse-
eo, aut salte intrinseco sensim facto su isse dicas oportet. Altero item istorum saltem modorum curationes a Medicis forsan ignoratas, ac desperatas, a Daemone autem omnium Medicorum stientissimo cognitas, in Ae
sculapii Templo sub falso, siue ficto Aesculapij Dei ii
mine praestitas fuisse censendum est, sicut Graeca inscriptio marmore incisa, in eodemq. olim Templo, ad insulam Tyberinam, ubi remedia morborum, vel gratiae 'r' impetratae scribebantur, sita ι nunc vero in antiquarum totius Orbis inscriptionum Libro, quem Martinus Sine- -- έ tius edidit, Graece ac Latinξ impressa, & superioribus annis iri Aedibus Bernardini Cardinalis Massaei Graecata a ovi Lextabat, in hanc ipsam verborum testatur formam, e Graeco ad verbum Latine reddita:
69쪽
Caium caecum, primo Inscriptionis commemoratur Ioco, a Daemone sub Aesculapij nomine, ut monet Inscriptio, aliquo saltem medicamento intrinseco, imp dimento scilicet amoto, sanatum fuisse censendum est. Ceteros autem homines infra enarratos ab eodem ficto Aesculapio medicamentorum virtute, a Medicis eo se san tempore ignorata, sanatos fuisse fatendum est, veluti fuit medicamentum illud ex nucleis pini cum mello confectum, quod sanguinem revomenti, ut nostri aiunt natu, Vis, Medici, plurimum prodest,& pectus purgat : atquOm .ia item fomentum illud lateris dolori utile ; collyrium q. il-- ' li praesertim oculorum morbo idoneum,ac praesentanea principijs naturae med ijs fuisse Medici omnes affirmant. Haec de admirandis Daemonum operibus, quae tamen, Par. να. s recte iuxta normam a Theologis praefinitam, suisq. ρ- ι O iam locis a nobis explicatam pensitentur, miracula non esse quis fateatur necesse est. Qua de re huius generis opera, & alia item multa perpendenda sunt, & veluti trutina quadam diligenter examinanda, ne Daemonum fraudulentis operibus, siue falsis, siue veris, ab Hypocritis, aut Pseudosanctis decipiamur. Cetera vero Imracula, quae principijs naturx medijs fieri nullo modo possunt, quatenus naturae facultatem Dino superant,
70쪽
euiusmodi sunt curationes circa aegritudines a naturae contractas , mortuorum q. suscitationes. tantam inqui
sitionem, atque inuestigationem non postulant. Quae sata, miracula a Prophetis, a sanctis Apostolis. dc a Christo Domino facta in Scriptura sacra passim cernuntur, quae quia longum essen enarrare, nunc silentio praetem Iunda censeruus . Num autem ob miracula, quae a Deo, vel ab lijs virtute tantum diuina fieri possunt vel etiam propter fructum scientiae, ac donum prophetiae canon, et ri queant , hoc loco inuestigandum censemus.
alluis ob miraculorum euidemiam canonicari pro Sancto queat. Cap. X X I x. D
Vabus, ut rem , de causis, in dubium reuocatur, num scilicet quis ob miracula pro Sancto canonietari queat; Vel quia sanctitas sine miraculis esse potest, ut constat de Ioanne Baptistata, , quem nullum miraculum feciste apud Ioannem Euangelistam legimus 3 Vel quia quod magis resert miracula etiam a non sanctis, immo a malis hominibus fieri possitiat, uti iam ex doctri- .na sancti Thomae, atque aliorum Doctorum demonstra- uimus. Homines tribus modis malos esse posse docet Augustinus Triumphus in Summa de potestate ecclesiastica ; Vel scilicet ob malam doctrinam, & ab Ecclesia sancta vetitam ι Vel ob prauam vitam, varijs peccatis irretitam 3 Vel ob inanem gloriam de aliquo bono opere susceptam . Homines mali primo modo sumpti, sunt Daemonem in arte magica inuocantes, qui vera mirac Ia facere non possunt: haec enim nonnisi virtute Dei, ut S. P. Augustinus ait, fieri possitnt, Angelorum ministerio, Sanctisq. orantibus,& impetrantibus ea, quae ad horum inuocationem fiunt. Quomodo autem Mago-