장음표시 사용
301쪽
1ιo HISTORIA RELIGIONIS Cap. 18.
per scribarum incuriam orta fuerit ex syllaba P Ee in voce Z ardis, est valde antiquus error. Nolo aliquid determinare. Iste Angelus creditur praeesse Animabus quae in Paradis, & is habetur Paradisi Thesaurarius, a cujus ductu pendere existimantur omnes res & negotia totius hujus Mensis, & praesertim Diei XIX quiadem, in quo, ex veterum Persarum sententia, bonum faustumque es novi veses scindendo formare N induere, U tam greges atque Boum armeia lustrare. Hic Dies squia coincidit cum nomine Mensis,) Festus habetur: &, ut distinguatur a nomine mensis, Vocatur me arriniates. D. Golius ad AI erganum dicit hunc diem vocari in s Θ-o,M Pher arrinetbun, i. e. me arrinalia, quae sane appellationis forma analoga est reliquorum Festorum nominibus: sed
apud Persicos autores nondum inveni.
In Angelorum ossiciis & Ρraesecturis assignandis, Persae inter se aliquando dissident: nam contra Regulam in Libro Mutizat traditam, quod st. Μensium Angeli sint superiores, & Dierum Angeli sint inferiores, sunt ex Ind Persis qui tradunt istum Angelum Phermardis esse tantum Coadjutorem τοῦ mutata: sc. credunt quod Angeli inseriores sint operarii, seu Ministrι Angelorum superioris ordinis. In Libro Mumizat dicitur, quod hujus Mensis XVII die inchoari solet Manetem, seu Sacrorum verborum Messitatis in Religione Magorum. Forte melius dixisset die XIX. J Est enim cuivis diei mensis Mustisatio propria & peculiaris quae fit ejusdem diei Angelo, eum solicitando, ut illos tueatur a Diabolo ejusque Tentati nibus. Nec unius diei Musitario confundenda est cum ea alterius diei,
ria quisque dies habet distinctum Angelum qui suae diei rebus prae- citur, ad quem dirigitur talis Muiastatis. Sic inquit Libri Mustrat
autor, in Persarum Reges pro Ingulis Aebus Mensis habebant cibum alia quem novum, est Missmar novum, S indumemum novum, est M Fandi formulam nomam, S Telesma novum. Et Asa constituebant, quorum aliqua spectabam ad Religionem, S aliqua ad res mundanas seu politicas. II. Secundus Anno Gyelataeo Aprilis, in Anno veteri Augustus, in Mensis apud D. Golium ad is ergantim perperam legitur Arectabis , pro eo quod in Perside sonari solet Ardibebisit, seu Erribilisse , & ab Inri-Persis sonatur Urribilisse: & in utraque, Bilissi est Paradisus. In priore, Arri seu Erri est fortis, magnanimus, 'emus; quae quidem
302쪽
Cap. rq VETERUM PERSARUM. et idem interpretatio respicit Angelum ipsum & ejus naturam, q. d. Fomtissimus in Paradiso Angelus. In posteriore, Urd exponitur Similis, respiciens solum Mensem ejusque naturam, quasi hic Mensis dictus fuerit Paradiso similis, hoc est, propter Amoenitatem & florentem in eo Anni Tempestatem. Quocunque autem modo pronuntiaveris, hoc nomine intelligitur Angelus qui habet Claves Paradisi & qui praeest Igni eum vivum conservando, in & Montibus, & omnibus rebus ac negotiis hujus Μensis, & ejusdem nominis Diei, qui est tertius ; qui, quia coincidit cum nomine Mensis, habetur Festum dictum AMEUM , i. e. Dies, vel pluraliter dibebisitas , seu Arribili alia, maximae celebritatis: quo etiam die bonum est bellum gerere; & quoque adire Pyreum, ubi quisque a Deo obtinebit petitiones suasi uti etiam si quis adiverit Reges, absis exaudietur. Secundum Ind Persas, is Coadjutorem habet Bebrίm. acinius Arabs vult Arribilissi esse Ignis & Lucis Deum, qui Μedicinae etiam praeest. Praeter hunc autem Azur praecipue creditur praesidere Igni, adeo ut duo habeant eandem Praesecturam. Sed talia
numeranda sunt inter -ορα - eorum, qui Omnium Angelorum su
tum ossicia & Praesteturas non satis stricte & accurate assignarunt, quin pro lubitu in varias sententias excurrant. Quod semel dixisse lassiciat, quamvis in posterum tale quid occurrat. III. Tertius Mensis, in Anno veteri Sepe ber, in Anno Belai Majus, est Churiari q. d. Lumen, aut Illuminationem dans. Habetur autem pro nomine Angeli cui secundum Indo-Persas plures sunt Socii lc Coadjutores, qui praeest Aquis currentibus & omnibus aquis, sive sint dulces, sive salsae, eas ab inquinamentis vindicans. Praeest etiam Arboribus & Herbis, & omnibus rebus ac negotiis hujus Mensis,& Sexti ejusdem diei dicti m CBurdairin, seu pluraliter
ωUolo' Cta radagh , i. e. Gurdadalia,ὶ qui, cum nomine Μensis coincidens, celebratur ut Festum; quo die praeter Festivitatem) b num faustumque est Uxorem expetere, & quoque --- necessitates nosnas impetrare ab Auelis ae Caelitibus. Heic autem Sora , quasi generali significatione, est synonymum cum praecedente. Camini ponit Festum v I rizagh ,
seu Aμ sparsoria, in ultimo hujus intas die: cum id potius pertineat ad Mensem Tis, ubi videas. Autor Libri μ',. ponit AbrLEanta in die XX hujus mensis; addendo etiam, quod ,
303쪽
jια HISTORIA RELIGIONIS Cap. 19.
AI Dies Principum, si recte interpretor: nam sorte sit mendum. In Libro Pb. Gy. unde pleraque horum habui, dicitur quod hoc die XX Rex Phridis devicit is, Dahat, eumque duxit Captietum, qui dixit, Ne interjice me r cui se tie assensit mriam. Est quoque Churiad nomen alicujus P ei celsissimi, quod forte idem cum Ammctaria f. IV. Quartus Mensis est Tr, i. e. Sagitta; in Anno GPDuo
Punius, in Anno veteri Ocribe quo etiam nomine appellatur Mercurius Planeta propter velociorem motum: & celer ille Supersim nuntius habetur Seriba Orbis-caelestis, qui etiam praefectus est Doetis & Melchis. Is apud Indo-Persas est tantum Socius του Chundra. Est autem Tis nomen Angeli qui etiam praeest jumentis & omnibus rebus hujus Mensis, & ejusdem diei XIII, qui Festus nomine
Gran D, i. e. Dralia r & tuque celebratur ac Naurin εe Mura-D . Hic autem dies magna cum Festivitate celebratur, non tantum
quia coincidit cum nomine mensis, sed & quia quando bellum fuit inter Afros 3 squi aliquando τῆ b pr fuit,) & Persarum Regem Mansigiesr, qui in Castello Θαυο1 TP0ΤJn, i. e. Sagittarum regis,) obsessus, Manu a, postulavit ut ei traderetur 9 -nais, i. e. Misi aur ι quod factum est: & tum hoc die facta fuit Pax, sub ea
Conditione, ut unus aliquis e militibus του Manula, tota vi Sagittam emitteret; & ubicunque caderet, ibi esset regni terminus. Dicunt itaque quod Aris emisit sagittam quae cecidit in ripa fluminis Amu, seu Abi--u, i. e. Oxi, ubi itaque constitutus est regni limes: quo facto, Peris ab ulteriori molestia liberati sunt. Hoe die, faustum est precari & necessitates petere. Hoc Festum Draghin alias vocari solet A laeth , i. e. Aquisparsoria, quia populus, tam aquam communem, quam rosaceam, dicto die, in seinvicem spargunt, ut refert Ph. o. autor, de eis in Imdia scribens. Libri Mu's. autor collocat Artaagian in XXX die mensis Bumax, prout usurpatur in si his. Ipse autem alias collocat in XX die mensis Curtari forte apud alios e sed non distinguit. Gavinius meminit ritus spargendi aquam in murtia, ut supra; &ponit AbrizagMn in ultimo die mensis Curiad: & ex eo D. Gestas in Notis ad Alpherganium malis legit Ea sim, arat Abairagh . Hoc
modo variatum vides secundum variorum locorum consuetudinem.
Pi υἰε α rimaηMa,' quasi Phria ae hellum gesserit eum Palle eum Oeeisuruat Et tamen in eodem ertcre etiam fuit Rustemi Epitomaror, supra pag. i 83, l. a6. vide infra p. et q. 246.
304쪽
Cap. 19. VETERUΜ PERSARUM. et a
Hujus mensis TD XII dies dictus raderi est quoque Festum. vide in Ab . V. Quintus mensis, in Anno Gyelalo Pudius, in Anno veteri November, est Muta , vulgo Miriad & Amisiad,ὶ qui est Angelus qui praeest Arboribus & Frugibus ac Seminibus, ut supra demutata notavimus, 3 atque Hyemali Parti anni, & omnibus rebus tam hujus Mensis, quam ejusdem Diei XVII, qui vocatur Fesum τῆς Misphar, i. e. Nenumaris, quod eam herbam tunc in iniim adhibere soleant. Si hoc die petitiones fiant apud Reges 5c Magnates, cito dabuntur res petitae. Nomine Muriari seu Moriari q. d. mortem dans, significatur etiam Angelus mortis, alias dictus mssim, Abu Taha, & Auzrae4 de quo G inius dicit otiumst 3 1 Olo' Moriad es Azraci, qui motiones sedat, S animas is corporibus separat. Eum enim Animas corporibus solvere credunt Persarum Mam. Judaei volunt qu6d , Azrael, i. e. Axilium Dei, presit Aquis
ne transeant terminum suum & operiant terram. Volunt etiam quod zm Duma sit Angelus prefectus mortuis & moribundis, quos nominatim compellat nora extrema : unde in Gemara Talmiai Be
clam fol. a 8. 2, legitur' tam mi P ΣΥ Duma praecedit S publies vocat issum, Nunc veniat a ta . A silentio nomen habet, q. d. Praefectus Identis, eorum stilicet qui mox erunt silentes. Apud quosdam veteres Judaeos Sammael, i. e. Venenum Dei, exponitur N In Angelus mortis. Is tamen aliis eorum est Satanas, seu Princeps Diabolorum, quem sunt inequitasse Serpentem antiquum & sedux- iste Evam: nam Sammata exponitur em morieus, seu Tentator, de quo alias dicitur m rata dima nidi ,κm Sammael es Primceps maximus qui in caelis. Huic, tanquam Diei Iudicii Advocato dant seu offerunt Munus fa bribet in die Propitiationis, ne Iudaeos propter peccata accuset. Plura videas apud Buxtorfium. VI. Sextus mensis *Halaeus Augusus, vetus December2 est Ma svari ex vi vocis idem valens ac solis: Mabri r, i. e. Aurusus, princeps, quod quamvis merus Titulus,) aliquando migravit in nomen proprium, quod apud Graecos Scriptores C axares. Hoc nomen Mahri r si incipimus a me aran, Auguso Mensi, tam ordine, quam appellativa lignificatione, respondet. Est autem Maservar n men Angeli qui praeest Igni & omnibus metallis ac mineralibus, etiaque bene mundandis; & omnibus rebus ac negotiis, tam hoc mense,
305쪽
αιι HISTORIA RELIGIONIS Cap. 19.
tur Maseiv--rua, seu SM,Iυ--Dies, ut distinguatur ana, var-Mense. Et in illoDie quia synonymus est cum nomine mensis celebrari solet Festum dictum Maseruara Mn, seu Augustalia. Hoc die natus dicitur Glulo Darab, seu Darius. Octavo quoque hujus mensis Die propter metas frugesin celebrari solebat Magorum Festum dictum .' . cim , i. e. Autumnalis Festivitas, dc -- tumnus ipse. Haec ex Ph. GP. At in Nim. Lauae exponitur Autumnalis mensi, ω euinque men s XVIII Dies, ut supra notavimus p. I9S, 196; ubi etiam adducitur ut alicujus mensis Netigiardai nomen ordine respondens Ombri.
VII. Septimus Gyelulaeus Settember, vetus Ianuarius) est Mur,
ex primitiva vi vocis primario Amorem denotans, deinde Solem, qui Amore Complectitur totum orbem eumque illustrat & calore fovet &fructistrum reddit, qui alias in tenebris & frigore & sterilitate ac omnium rerum inops relinqueretur. A quibusdam V, habetur quaedam Intelligentia quae regit Solem, ut Azur est Intelligentia quae regit Ignem: est scilicet nomen Angeli qui censetur praeesse omnibus rebus in hoc mense, ejusque Die XVI actis, aut agendis; praesertim omnibus rebus quae Amorem & Amicitiam spectant. Ab eo quoque pendet omnis totius Populi 3 computus V Numeratio, &in ejus manu sunt vin , .us Praemia S rimae. Scilicet, Dei jussu, ejus est cum populo Die compuli numerare de praemiis, atque de poenis, pro peccatis suis. Is enim in Die Judicii extremi praeficiendus
est Ponti dicto Tuin adsul, per quem transiturae sunt omnium m rientium Animae, quas ibi in medio Ponte sistit, & cum eis numerat pro anteacta vita; & in Bilance, quam in manu habet, omnium Actiones ponderat, omnia tam bona quam mala opera bene perpendens : α si Bona malis praeponderant, vel unius ciliaris pili pondere, ad Paradisum mittit ; alias ad Gebennam. Et ibi pro Meritorum aut Peccatorum qualitate, in VII distinctis Caelis & totidem distinctis
Gebennis Praemia & Poenae eis decernuntur & parantur. Hujus XVI Dies, ut distinguatur a Mib mense, vocatur Mib rua, i. e. Mis-dies, estque Magorum & veterum Persarum Fese tum excepto minuet-ehυμὼ omnium maximum, alias vocatum in plurali Mibrethis, seu, ut Arabes scribunt, με am , i. e. Mithralia, seu uibriaca. Hoc Festum celebratur per VI Dies, quorum primus est XVI dictus a ta Mibragian ma, i. e. Mithriaca vulgaria, seu commesar & hujus Festi finis
306쪽
Cap. iq. VETERUM PERSARU Μ. a s
peculiaria, seu propria. In quodam Sstrorum Calendario Naurin τῆς Mibra scit. communis) adscribitur XIV Diei Septembris, minus bene.
Hujus Festi Celebrationis aliquot rationes a Persis adseruntur ; scit. quod Deus, hoc Die, primo Terram straverit, & Corpora secerit Spirituum receptacula. Sed hoc non coincidit cum Creationis ordine superius ab illis assignato. Sunt qui volunt hoc Die Angelos tulisse opem τω cavae Fabro errario in caede ἀ-DAM, quem quidem Persae, ex dedecore & probro, vocant vo Dah-agh,
i. e. Decem vitia, quae huic Tyranno annumerant. IS enim erat, Octacontumax, & perditissimus Homo, sub quo Populus tormentum &molestiam passus est. Alii dicunt Phridun, hoc Die, primo in Solio sedisse, ante illud tempus quo dictus C a istum Dah um profligavit. Alii dicunt quod, isto Die, Phritan primo insurrexit in Dahit, eum que pessundedit ; adeo ut populus in terra Babel, qui sub eo erant, in supplicio & molestia, seo in montem Dum ana ablegato ibique incarcerato,) a tyrannide & oppressione liberati sunt. Ideoque spergit Ph. Q.) Perta in sua Religione- ω Σ.- '
in suas Stationes revertendo, totum Dei exercitum lustrarunt, seu completum reddiderunt, atque Praefectos ad Amorem in Subditos hortati iunt, & ut secundum Mithriacorum significationem,ὶ Amorem continuare vellent; & quod ideo huic Diei tale nomen imposuerunt. Quocirca, in posterum, Persae hoc Die solebant facere peculiarem aliquam rimetem, seu M lationem solennem, recitantes quaedam Solioquia. laudem Dei &Ignis continentia, αγλα-
as . sta. ω tempore edendi se' bibendi arripiebant ME, seu Tacitumnitatem, in Honorem Dei optimi Maximi. Sic ille. Sed fallitur in re Historica, ponendo Phridian filium ante patrem Dahia. Pergit vero dictus autor, V Alii dicunt quod Persis fuit Rex quidam iniquissimus, o nomine Mise, qui ara S H tu Idra res a posuio arcte exegit: & is deinde medio mense sc. Die XUI obiit: quocirca aliqui hunc Diem dictum volunt Mibran . Sunt qui dicunt, quod V, est obitus, seu mars, &- an est Princeps; quasi hie Dies sic dictus fuerit propter obitum Principis. Sed nemo novit in qua lingua hae voces hanc significationem habent. J Tandem addit, M Alii volunt quod Aristar Babec , hoc Die, primo induit Cor nam, in qua Mithrae, seu Solis, figura insculpta fuit: quocirca et
307쪽
2.6 HISTORIA RELIGIONIS Cap. iq.
succedentes Reges hoc Die Coronam, Solis figura insculptam, in caput suum de in capita filiorum imponere solebant ι & faustioris ominis ergo, oleum B , seu Glandis unguentariae, Corporibus inungebant. Et quM hinc, quidam Regum Persarum filii, hoc Die nati, facti suere Proules; & τὴν --τρα αν in qua erant M Saccharum, OUza, Mala Persca, Granata, O A Syzipha, albae, ratus secum tulerunt; quia Persae crediderunt quod quicunque, hoc Die, de dictis Fructibus comederet. & corpus suum oleo Ma innungeret, & Rosequam biberet, per totum illum annum
plurima infortunia ac mala ab eo averruncranda fore. Hoc die, fauia tum est Infantes ablactare, eisque Nomen imponere. p. 23 I De
Festo Mibetiάn D. GOlius legit ex Niseisi, Mos Persarum eo Festo erat, ut eorum Reges in benedictionem inungerentur Oleo Ban. Item Rex induebar subtilem G variegatam vestem ornatus mi Tos seu Cidari, seupra quam erat Solis Imago confricta ambien se orbe. Primus
rans Paro dem in qud Citria, Frusum Sacchari, Lota, Odonia, Sisypha, Poma, Asiarum Marum botrus, G septem 'rti baccae, hiper quibus mussitabat. Eodem modo deinde accedebat populus fecundum dignitatis gradus. Praeceperunt autem Ardeshir G Anussi En, αι Fosti Mibetita V Nautaet, omnia vessum G sratorum genera, M A thecis deprompta, populo juxta ordines suos disribuerentur. Ferunt enim, Reges Θberno tempore haud fuisse usos vesibus in iis, nee aes o fidibernis; neque iis morem fuisse veses in Apothecis offervare, nec vulgum in actionibus suis imitari. p. 26. D. Golius ex Niseisi Arabe tradit, Mur significare antiquis Persis Vindictum Tationem , & qudd hoc Festum ita dictum volunt, quia Feriata flege Ferid J Persarum Rex, victo Dalde tyranno, Avi sui Gyemssu co dem vindicabat. Hoc vult An T in Poeta, inquiens, Signi alio ejus es, quod illo Die Persa vicerunt, V inde vocarus es Iuris animae Gertor, seu vindicialis ; scit. Dies vindicatae caedis. At Mesuri dicit Mase esse nomen cujusdam regis Persarum injusti & exosi, a cujus morte, tam ille Mensis, quam Dies eius XVI dictus fuerit Maseri ,
q. d. Decessis eo die anima Mabr. Haec autem non sunt fide digna. Sed post haec omnia, mihi videtur, qudd non sit causa tot rationes tentandi: nam res plana est, quod sc. cum Mi, significet Solem, instituta fuerint Mithriaca in honorem Solis; se. secundum veteres, in Pontiario, seu Solis accessu, & secundum recentiores. in Septembri, seu
308쪽
Solis recessu, quas fuerit Festum Valedictorium Soli, circa Tropictim Capricorni in Autumno. Insuper D. Golius in Notis ad Alpherganium fallitur, vel saltem ejus Arabes falluntur de Festo Mibram , dicendo id ab Arabibus vocari Nox Acce Ionis, seu accens Ignis, cujus hyperbolicam descriptionem affert ex IM Haticii Poeta. Et Festi rationem reddit, quod eo tempore Rex Lesemdras filios dc filias in matrimonium collocaverit, & eorum nuptias tunc celebraverit: vel alias, quod Aframb, Turcarum Rex, qui tunc fuit in Perside Dominator & Oppretar, eo tempore ejectus fuerit. His autem missis, dicta Accens ovis Nox in Ph. Gy. ponitur in mense Bebmian: sed revera pertinet ad mensem D , ubi videas. Ex antedictis lucem sceneratur Eustathii locus p. 183 4 de Persarum Rege, scit. quaenam fuerit ejus ἡμέρα ma Dies unica, in qua soli Re
Nempe hoc fuit in dicto Festo Mihrarata, quod maxima Murae Festivitas, quam superiore aliquo Capite tetigimus. VIII. Oetavus mensis Gyelaiaeus October, vetus Februaritio est Ab , qui secundum Ad Persas est Angelus Coadjutor τοῦ Cisriad. Sed secundum alios, censetur nomen Angeli qui praeest Ferro, & omnibus rebus Mensis Absin, & ejusdem nominis Diei X, dicto Nisan-rua, vel Abaneth , quem, ut Murtia & Mibreth , pro Festo celebrant, eo quod M Zav Rex τῆς Pan, desinens bellum facere cum Afras , eum e regno suo, hoc Die, ejecit: & quia, post V aut VII annos Famis, hoc Die plueret. '' In eo honum est ncceia sitates nostras a Deo & Principibus ac Masnatibus petere, & Arma parare. Sunt qui volunt Deum, dic Abanas , condidisse Terram &Flumina, &C. Apud vetustissimos Persas, suit Mensis XII, seu totius Anni ultimus: ideoque Appendicum Festum, etiam usque hodie, a Persarum ingis in fine hujus Mensis celebratur; quod est antiqui Mensium ordinis indicium certissimum, quod Circularis Emboli mi magna Periodus absolveretur initio regni Tradegheia, tunc quando intercalandi vices ad hunc mensem pervenissent. Hoc autem Appendicum Fesitum durabat per X Dies; scit. a vicesimo sexto hujus Mensis Die ad finem V Appendicum : ideoque Libri Muti. autor narrat, quod.
309쪽
Mensis Aban XXVI & sequentibus Diebus Magi solebant Pulmenta& alios cibos parare, quos in summis Turrium tectis ponentes relinquebant, ut Magnarum seu Heroum Spiritus, sive Genii,
illuc venientes, eorundem nidoribus oblectarentur & reficerentur.
Hocce itaque Appendicum Festum decendiale annum terminans) excepit alia Novi anni Festivitas in primo Adur: aded ut hoc totum tempus, per XI Dies durans, festivale fuerit. IX. Nonus Μensis Gyelatinus November vetus Martius,) est Azer, seu Ader, ut saepe vulgus sonat: a peritioribus autem sonatur Azur, seu Adur. Ab Indo-Persis ponitur tantum Coa utor του GH-hebis . Sed secundum alios doctiores, est nomen Angeli qui praeficitur Soli & Igni & Focis, sui Ardibebisit,) & omnibus rebus hujus mensis & diei ejus IX, qui est Μagorum Festum magnum dictum
Azum et &-Azurethan, quo die, festivos lanes accendunt, & Pyrea bene fricando mundant, atque quantum possunt exornant: quia Zerdusit praecepit ut hoc die prae caeteris Pyrea visitent &-nianas faciant. Dictus dies nonus aliquando vocatur Oὶ Azurchus, seu rectius A utare , contracte pro Azur-rach , i. e. Ignis splendor, intelligitur Q. Fulgur. Eo autem nomine vocatur iste dies, quia omnia circumquaque Ignibus festivalibus fulgent, & tota vicinia splendet, quasi coruscationibus fulgureis illuminaretur. Hoc die, faustum est ungues praescindere &crines radere. Per praescissionem unguium & abrasionem crinium apto die & fausto tempore, innuunt abjectionem sordium peccati, quae per excrementitia ista significantur. Et quidem ad Μensem Adur, in ordine antiquo, reserenda sunt Instituta & Praecepta omnia a Zerdusito prosecta & ad Mensem Adurquovismodo spectantia: alias enim allocabuntur ad Anni tempus a primo eorundem instituto prorsus diversum. Quod idem dicendum
de reliquis Festis & Ritibus antiquis in aliis mensibus. Et hoc voluisse videtur Pharians Gibanslat autor, quem nos sequimur, in qui praetendit sequi antiquissimum ordinem, sed revera sequitur recentiorem ordinem GP laeum. Ego quidem nolui mutare, ne loco rei antiquae, rem ex proprio ingenio confictam tradidisse viderer. Id autem monendum duxi, ut Lector totam rem aestimare & expendere possit, &suo judicio uti valeat. Ideoque ad Mensem Adur, seu Martium in Epocha antiquissima, reserenda est Arabice dicta OA m tibi XVam, seu Equitatis imberbis, quae erat Ludus publicus mensis Adurdie
310쪽
Cap. 19. UETERUM PERSARUM. et u
die primo, vel secundum mi. vicesimo primo, celebrari solitus. D. Golius in Notis ad Alpherganium, Arabum more, sonat Musiam, non satis recte; cum sit vox Presca, cujus nec sonum nec sensum sciunt Arabes. Musas in Camuso exponitur Edentulus, quam significationem Persae non agnoscunt. Est: enim vox Arabietata, seu in formam Arabicam redacta, ex Persico GD, quae apud
Persarum Lexicographos exponitur s. parum barbatus, scilicctvel imberbis, vel rariori barba praeditus, uti sunt Chinenses & Tatari. QuM iste Ritus celebrari solebat initio Ueris, testatur Abul eda his
Verbis, OH Equitatio του Κων j erat in
initis ἀuadrantis Uerni. Ritum vero ipsum ex Mestidi sic narrat D. Golius in Notis ad AL
piarganium; Exibat illi die Musa , seu Edenititus smelius rasam, seu
imberbis J mulo insedens in regione Iria, seu Bab Ania, atque in Persi. Eique per aliquot dies edenda offerebantur Nuces G Allium G Caro pinguis, quique hinc excederent cibi N potus calidiores frigori arcendo idonei Et cum ipse frigus depellere videbatur, assundebatur in illam frigida , unde tamen se molesi aliquid sentire disimulans, exclamabat Hismate Pe
ervi, GK d, i. e. Calor, calors Hoc autem tempus Persu erat Festim quo exultabant ipsi, atque hilaritatem commons abant. Scilicet haec festivitas videtur instituta propter finitam Hyemem, abeuntem, vel brevi abituram, hoc Symbolo hominis Frigus abigentis &Calorem jam sentientis expressam, unde a populo gavisum. Ad hoc autem eligebant aliquem homuncionem, tam actionibus, quam aspectu ridiculum, qui populo risum moVeret. Dictus Ritus a Persis vocatur GD Hr-nissis, i. e.
Imberbis infidens, seu inequitans, & in Libro M. GP. paulo fusius narratur, sequente modo: In novilunio hujus mensis, seu primo ejus die, es Magorum Fesivitas dicta Cusa ber-nishin, quo die, talem Imberbem ridiculum seu ridiculosum agentem equo imponentes, et inerunt cibos calidos, S medicamensa calida ejus corpori iningunt rues ille I me haec facit. Ise homo ridiculosus in manu habet Flabellum quo se ventilat, de calore conquerens, dum alii homines eum glacie ta nive impetunt. Ille autem Magnatum fores adiens, ab iasis aliquid petit: quod si non dent, tum satis atramento S caeno os in cantibus, quae tecum habet, eorum vesci inquinat. Reserentibus aliis, Ex olla argitilarea, quam secum habet, sin qud es Rubrica Sinopica qui macerata,)negaritium vestes commaculat V inquinat. Ab aliis dicta imberbis Equi-