장음표시 사용
311쪽
tatio sic narratur: Illo die, hominem quendam Cya, seu rariori barba,
praeditum qui θ' monoculus esse debet,) nudum faciunt equitare superAE num. νυ altera manu Cormum, altera vero Flabellum tenet, quo se ventilat. Et omnes famuli Regis seu Gubernatoris eivitatis nam in urbibus fieri solet, iuxta equitantes, eum concomitant, per plateas urbis circumducunt; dum ipse a quavis officina Nummulum petit accipitque. Nuodsi per unum momentum ibi expectaret, omnia ex tali Omina tanquam praedam diriperent: iique quando GD appropinquat, prius quam accedat. talem Nummulum porrigunt. Hodie autem tinquit Autor, qui ante CC annos tunc vixerat, J ex his Nummis, quotquot accipiunt dsummo mane usque ad preces primas, pertinent ad dierum Regem, seu Gubernatorem et V quotquot inde ad Preces secundas accipit, pertinent ad ipsum Cya; qui R. catervam concomitantem, qua cum eo erat, deserit,
aufugitque inque ad tempus Precis secundae. Hoc sc. fit cum inter Mohammedanos sunt, qui talia precandi tempora observant. J auod pos illud tempus eum inveniunt, bene verbreant inta S quamdiu volunt. Eodem modo, hoc tempore isc. tempore Autoris,J quo stam civitatibus collocant seu ranstituunt Principem muru-zium sic enim pro tam lego G gaudium agunt. Ho que ideo faciunt, quia illud tempus Duod es initium Azur, seu Martio
concurrit cum Solis ingressu in Arietem : illo enim die hilaritalem commonstrant V Iristiam agunt propter sinitam femem. Hactenus ille. Inquit Ph. S. Adiunt quod hoc die Gyem d primus e mari eduxit margaritas : N in eo, Deus cuique, vel miseriam, vel felicitatem, decernit. Et quicunque hoc die, antequam verbum protulerit, Maliam Persicum comedit, aut citrium olfacit, toto illo anno faustus erit. Hiric constat de antiquissimo Mensium ordine, & qudd haec Festivitas collocata & celebrata fuit primo Die Azur antiquorum, seu Martii, non Azur recentiorum, qui November. Sunt ex orientalibus qui eredunt dictam Aquitationem esse innovationem, nec a Zerdusit institutam. Sed ex dicti autoris sententia falluntur. Et quod supra m nuimus, in idem dicendum est de aliis quibusdam Festivitatibus & servationibus quae in his Mensibus occurrunt; quod scit. accipiendae fiant quasi in Docta antiqui ma, ubi Azur erat Martius, Mensium primus, di is an ultimus. Quia vero Magi, hodie sub Mohammedanis viventes, publice utuntur Mensium ordine Gyelesino, nisi sorte privatim inter se veteres Ritus observare libeat,) Libri Ph. Gy. autor e dem ordine incipit a Phervandis, seu Martio recentiorum, & reliquos Menses
312쪽
Menses secundum Signorum ordinem prosequitur: ego etiam illum imitatus, hoc idem seci. Nam quamvis plerique horum dictorum Rituum intelligendi sint de alio antiquiore Mensium ordine, quia tamen aliqui Ritus recentiores ab illo cum his commixta sunt, nec novi hos ab illis distinguere, ideo, inquam, dicti Autoris, in digerendis Mensibus & Festis, methodum secutus sum, nec ab ea recessi. Cui que interim liberum erit de Rituum antiquitate aut novitate judicare. eosque, vel antiquiori, vel recentiori Mensium ordini adscribere, integrum. Et supradictum Μensium ordinem GD laeum quoque secutus
est Libri Mufigis autor Persa talia tractans: adeo ut non haberem qui me in antiquo ordine deduceret, aut inter recentiora ac antiquiora distingueret. Priusquam vero hunc Mensem relinquam, notandum est, quod hic
mensis ut prope initium hujus operis explicavimus,) sic dictus fuit ab Igne: & propter honorem Azur, seu Ignis, multae hinc sumptae
sunt rerum & locorum denominationes, quarum aliquas heic recensebo. Imprimis itaque ab hoc nomine Azur denominatum fuit O ,A---abad, i. e. Ignis mansis, celeberrimum 'reum in urbe Tabria,
ut supra tetigimus;) quin & ipsa Urbs eodem nomine vocata fuit. Et deinde tota eadem regio quae Ptolemaeo Aa cim, & Procopio τὰ Αρχιαγά-ὶ Persis dicta est in plurali abs Azur bddethan, i. e. Ignis mansiones, idque, quia Zerdusit ultimo Mensis die Antianilluc concedens, ibique primo Pyrra extruens & Ignis custodiam ibidem instituens, id nominis dedit eidem regioni, antea sorte dictae se
Lur, quod nomen etiam una cum altero huc usque durat. In Lia
lavimus. A nomine Azur denominatum est veterum Persarum Instrumentum, hodie nobis dictum Eruistis, Persice rinil Azum bruet, seu I, I Ates-apbruΣ, i. e. Ignem accendens; & alias vocatur I sl es Azur- apbeta, seu AEu phizd, i. e. Ignem augens
313쪽
auea HISTORIA RELIGIONIS Cap. i9.
minibus insignitur Angelus ferocissimus & truculentissimus, qui praeficitur custodiae Ignis, in cuius medio semper degit. Secundo, hisce nominibus vocatur insigne Pyreum in urbe Balch, seu Bactris, a Gumtaspe extructum, qui ibi recondidit omnes suos Thesauros qui durarunt usque Alexandrum Bicornem, qui suo tempore illud Pyreum devastavit, & omnes ibi repositos Thesauros abstulit. Tertio, his nominibus significatur Fulgur: nempe Azurgusiais & AzurgusitRheXponitur i. q. Azum, anda, i. e. Ignis Saliens Usubsuia
tans, uti alibi notatum est, ubi de Rege Guyblaspe agimus. Porro, ab Azur denominatus est Azur-hsse, i. e. Ignere-Religionis homo, i. q. At seres, vulgo Ignicola. Et ab eodem est AEzurghun, seu secundum m. Θ. A I , i. e. Igni color flos,st. Anemone foliis rubris & medio nigro: secundum alios est Girasole, sed minus apposite. Atque Azur-mmyun, i. e. Ignis faustas, seu benedictas, fuit nomen famosae Sagar ex familia του S mpatris του Za.
X. Decimus in Anno Gyelato Mensis correspondens Decembri, in Anno veteri Aprili, est D , seu D7, ex nominibus Dei, Q. ex Διος. Censetur quoque nomen Angeli qui praeest omnibus rebus & negotiis, tam hujus Mensis, quam omnium Dierum, ab eodem nomine incipientibus, uti sunt D cum Adur, Do cum uis, Do cum Dis. Hic Mensis, in veterum Epocha respondens Aprili, aliquando vocabatur αδrrem, i. e. Hilaris, quo etiam nomine gaudet VIII ejus Dies Do cum Adin, item dictus Jrr - z, ut distinguatura Mense. m. o. autor tradit, quod Hoc die sunde apparet nominis ratio) veterum Persarum Reges, a Throno descendentes, S uese alba induti, super albis equis equitantes, ta omne Velamen seponentes, tam Nobilitati quam plebi onera imponebant, V de Subditorum rebus occupati erant: S Agricolae ac Rusici una cum Rege in eadem mense consedebant, N a que alicujus mediatione petitiones suas Regi osterebant e V Rex hujusmodi confabulatione cum eis utebatur, Ego sum
unus ὸ vobis, ta nosra Jubri sentia es per sationem S aedificationem
quae a vobis sunt: G nos sine vobis esse non possumus, uti nec vos araque nobis : S nos S vos sicut duo Fratres concordes fumus. Sic Ph. Θ. At in Libro Mugi paulo aliter; Mens s DI alias vocatur υ - Chώr--mάh, i. e. Hilaris Mensu, G ejus Dies primus υν- ώr--ruet, i. e. Hilaris Dies, in quo Rex e Solis defen
314쪽
Cap 19. VETERUM PERSARUM. et sadens, albis vestibus indutus, super albo stragulo sedebat: G velum
removens, circa negotia Subditorum occupari flebat. Et tunc, quia cunque volebat, tam ex magnatibus quam ex insmatibus, solebat cum Rege colloqui: S Agricolae atque Coloni una cum Rege ad eandem
Mensam assidebant. Et tune Rex solebat dicere, Ego jum etiam curtinus p vobis, continuatio ac perpetuitas Mundi es per aedificationem G Iationem : adeo ut Nos θ' Vos debeamus esse scut fratres semper concordes. Sic ille. In Notis ad Alpherganium D. Golius ex Eumio fallitur in hoc loco p. 37, pro Chorrem legendo
In Libro Muti. hujus Mensis XXIV Dies vocaturis, o a
Fesum comedendi allium : eo enim Die Comedebant Allium, & carnem cum herbis coquebant ; dicentes in hoc esse tutamen contra noxam Daemonum : & in eo Die parabant medicamenta contra
loca Daemonibus infestata. Hujus Mensis Die XIII qui est Docum Mur,) conficiebant ex is in pasa, aut os luto, Imagines, easque in Compitis collocantes, eis omnia servitia praestabant sicut Regibus fieri solebat: & deinde easdem comburebant. Hoc die fuite Lo Ablactaris Regis Phridun, in quo etiam Tauro insidebat. Munt quod quicunque mane hujus diei comedit Ane lum lege in is Pomum,J & olfacit Narcisium, toto illo anno bene se habebit, & quietus erit: & fumigando, seu incensando se dem, Q. radicem ejus,J per totum illum annum tutus erit a fame,
seu caristia, & paupertate. Hactenus Mun. Alia superstitiosa his similia leguntur in die De bamlar, & in Glori ubi videas. In hoc Loco describemus nocturnum Festum Solsisti brumalis, in quo brevissimus Dies & totius Anni longissima Nox quae Nox accensonis vocatur,) reputatur esse XΙ Mensis D , seu Decembris: quamvis per aliquot Dies ante & post XI, nulla sit sensibilis differentia, quin ut dictum Solstitium per plures dies durare censeatur. Hocque Festum, cum Anno Gyelataeo quadrans, non debet censeri inter Festa vetera a Zeta hi instituta : nam si ita, tum proculdubio concordasiet cum Anno veteri. Et quidem de hujus Festi loco seu situ, in cujusnam diei Nocte, aut quo Mense sit, inter orientales non Convenit, sed plane discordatur : quod non est mirum, Cum recentiores, quos vidi, Persici autores veram hujus Instituti
In Haia, Arabs sui supra notatum) perperam hoc Festum confundit cum Mibruben. In Libro Ph. Θ. ponitur Nox X diei Menses
315쪽
aue ι HISTORIA RELIGIONIS Cap. 19.
Menses Behman, qui 'Panuario respondet in Anno Gielsaeo : D. Golius ad A terganium perperam ponit in XVI Nychthemero Mensis Bahman, cui etiam Periae digam noctem inserunt. In Libro Mugi. p. 46, collocatur in Mense Aban, seu Octobri Relataeo. Rectius autem habent quaedam Calendaria mox citanda. Uariis etiam nominibus gaudet, ut αδε, & Sadast, M. de quibus suo ordine dicetur. Dictum itaque Festum eiusque Nox Persice vocatur l. M &G-- Sadu, seu S ὰ, aut Stabi faia, Nox sada e unde Arabiaatum fit xIU nox Sada , quibus significatur Nox dicendii, seu Rogorum e unde & Arabies vocatur b9l in s Nox dicendii, seu incens Ignis. Aliquando Persiia scribitur Sada, & Turrin auia Sa , unde vocatur Mabise , seu sista gblaeba L i. e. Nox τῆς Saffa, seu Accensionis. Subinde vocatur Teluia, seu c in Shabi Telia, Nox Rogi, seu Rogorum, quae
apud Galli Suphi Tumice exponitur di
ratia es ultimi Mensis autumnasis Nox postrema, Q. ultima Nox Novembris. In Calendario Gilato, Constantinopoli conia scripto, linia Nox Telia ponitur incipiens primo die Mensis Der seu Decembris, & desinens undecima Nocte ejusdem Mensis. In Calendario Syrorum Nox Telia ponitur in XII Decembris tan
De ratione nominis Sada multum, & quidem frustra, Iaborant Persae aliique: & cur ut Festum celebretur, rationes reddunt prorsus ineptas. Mah Golgii satagit derivare nomen Saia a o MMi. e. Centum, quia tunc de hyeme elapsi sunt C dies, si nempe hyemem inchoant ab initio Μensis Aban, & τ Penna seu Pentadem Appendicum in istam censum non admittunt. Deinde aliam nominis rationem asteri; quia scit. ab isto die Adami & Eoae liberi mares & foemellae in centenarium numerum excreverunt. Alii v lunt hoc Festum institutum fuisse a Protoparente Κρω-ras, quia is tunc C liberos, mares & foemellas, natos habuit; eisque praecepit, ut cum ad annos maturitatis pervenissent & patres ac matres familiarum essent, tot Ignes, sui numerum indicantes, ea nocte accenderent: additque autor, Scriptum esse per Sis, quia S in linguam Persicam non venit. Quod verum est de veteri lingua Persica. ID Hando Arabs dicit quod Keseviras illo tempore filios & filias matrimonio collocavit & nuptias tunc celebravit: vel alias
316쪽
Cap. iq. VETERUM PERSARUM. a sue
alias, quod eo die Aphra a b Scytha, qui in Perside erat Dominator 8c Oppressor, tunc ejectus fuit. Ex M. S. sunt qui referunt Regem Hu angh, filium Si' e , hoc Festum instituisse. Narrant enim illum dicto die secessisse in quendam montem, ubi subito ei
apparuit Draco serpens et quocirca, sumpto lapide, eum in Draconem vibravit: aberrando autem, dictus lapis, in alium lapidem allisus, Ignem excussit. Cum vero dictus Ignis mox dispareret, Hu- Raub propter Ignis apparitionem gavisus est; & reputans illum Ignem fui 1le Divinum 5c Lumen coeleste, Deo opt. Maximo gratias egit. Vel, ut alii narrant, Ignis dicto modo excitatus dc acCensus, siccas herbas dc arbores circumcirca consumpsit, quarum incendio Draco quoque periit. Quapropter laeti Incolae sumpserunt omen de hoc Igne, 6c veluti triumphales Ignes ubique extruxerunt, quod etiam quotannis postea Continuatum. Alia nominis ratio redditur, quia ab hoc die ad diem minuet sint L dies & L noctes, quae junctim faciunt numerum Centenarium, secundum vim vocis : ideoque nominarunt Sada, seu centenarium, quod Arabietatum stribitur Mia . Hoc autem fit noctumo tempore : unde non tam dies quam
nox ut Festum celebrari seset. Sic ille. In Libro Mugi. p. 46, Hoc dictum τί is Fesum Sada videtur collocari in Hi die Mensis Ab , seu octiaris, quod dicit fuisse ex institutione Regis Ardessir filii Babel, quia 4 4M SM i. e. o in in Gad centum Dies anni tunc restabant. Alii dicunt Hyemem hoc die ex Inferno in Mundum venisie. Hac quidem nocte, ubique festivales ignes accendunt, & Reges ac Principes accipientes Aves dc alia animalia, te eorum pedibus alligantes herbas aridas, eas igne accendunt 8c ignitas reddunt, dc sic flammantes dimittunt, ut volent 8c Currant per Campos & montes, & hoc modo omnia accendant. Alius quia dam Ρeria refert, quod Ignes festivales ac geniales hac die & nocte accendebant, & omnis generis cibos apparabant, bc quod ut dictum) Reges ipsi solebant Feras ac Volucres capere, Sc earum pedibus siccarum herbarum fasciculos alligantes, eosdem incendebant,& deinde in aerem & per Campos dimittebant nocturno tempore,& hoc modo flammae Ignis essiciebantur, ita ut totus aer totalae terra accensa videretur, bc tota regio appareret inflammata; cum dicta animalia per aerem volando, dc per campestria ac montes disi cursitando, siccatas herbas ut est in oriente,) id aridum foenum ubique per totam regionem accenderent.
317쪽
Missis autem ineptis hisce rationibus, vera ac primaria hujus Noctis celebrandae causa suit, quia ea erat totius Anni Nox longissima, hyeme ea nocte quodammodo desinente, cum exinde dies inciperent esse longiores, & noctes breviores. Ideoque, bruma jam abitura, laeti Ignes festivales accendebant, tenebricosissimam & longissimam totius Anni noctem hoc modo illustrare & pellere satagentes : dia enim nocte, vel prope eam, Sol perveniebat ad Tropicum Capricorni.
Eodem fundamento niti videtur Consuetudo in Anglia, speciatim in Comitatu Salopiae, ut haud procul ab antedicto tempore, scit. nocte diei Epiphaniae, ) Ignes festivales accendantur in summitatibus collium & aliis locis editioribus, in gaudium propter elapsam sevitiem hyemis & snem appropinquantis Ueris. XI. Undecimus Menus GDialos Panuarius, veterum Majus, est Bahman, seu BAman, sive Behmen '; apud Gilolenses sonat Bhaman. Sed secundum vim vocis ut exponitur) deberet legi Bi an, st. bonis moribus, seu bona natura praeditus. Ab hac significatione factum est, ut hoc nomine aliquando notetur Sacerdos, quippe qui Bonitate & optimis moribus praeditus censeatur. Iste reputatur Angelorum maximus,
cui alii aliquot Angeli famulantur : & praeest omnibus Creaturis praeterquam homini, cujus curam Deus sibi soli reservavit. Iste est Angelus Veriloquus 'stiscus, qui sedat iram & compescit rixas. Et quamvis habeat generalem praefecturam in Animalia, peculiariter praeest ovibus & Bobus & reliquis Quadrupedibus, & omnibus rebus hujus Mensis & ejusdem Diei II, qui vocatur BAman-ruet, seu
-- . M Be anicha, in quo Celebratur Festum ubi Fruges & Carnes elixant, Bilman tam rubrum quam album inspergentes in cocturam;& praeterea utrumque Behman cum herbis & Saccharo-Κandi so lucontufum comedunt; & Be an album contundentes cum lacte ebibunt, putantes hoc fortificare memoriam. Hic dies faustus est ad exquirendas & effodiendas radices & herbas medicinales e montibus & vallibus: & in eo bonum est extrahere olea, & conficere suffimenta eaque parare: Et quicquid fit, hoc die erit emcatius. Et eodem die faustum est novas vestes scindere easque induere, ungues
praescindere, crines radere, M aedificia extruere.
In Libro H. Gy. in hujus X die ponitur Nox Accensionis: quae tamen potius pertinet ad X diem Mensis De , seu Decembris ι ideoque
318쪽
De Festo Agr&agian superius dictum est in Mense TD. At Libri Miff. autor ait illud in Is Mn celebrari solere in Mensis Bilman XXX die Aniran. Et sillo dicente) hujus Festi causa fuit, quia Rex
Hir qui Avus του Nussire En,) in diebus suis fame coarctatus fuit: unde mirin instituit Tributum, quod ex Reditibus Pyreorum defalcabat, idque Subditis suis distribuebat, ita ut nemo fame periret.
Deinde Deum precatus, inter precandum, ambas manus elevans
dixit, Haec fames es propter pravitatem morum et id itaque manifes to, G incolis Mundi pluviam mittito. Et prosecth, vix citius e Pyreo egressus est, quin ascendit nubes quae pluviam effudit, adeo ut simile quid eo seculo visum non fuerat. Unde eadem die squovis annoJhomines in se invicem aquas jacere solebant propter summam laetitiam : quod quidem ab eo tempore pro consuetudine receptum est. sic ille. XII. Duodecimus Mensis, Gisialos Februarius, veterum unius, est si a . Spendismaz, seu ν eniamaz ; quod vulgo sonat Spenia ΟΣ & IBhendurmoz. Hoc nomen dicitur significare Temram, & Angelum cui Terrae cura commissa est, & qui eam a pollutione conservat: & secundum Indo-Persas,) ei famulari dicuntur Din& Arsias D. ca inius dicit dipheniamaz esse Terrae spiritum quinoet 'minis bonis casissique, hocque ex insituto veterum: adeoque quintus ejus dies Viris Foeminisque sacer, contrahendis matrimoniis& foederibus pangendis auspicatus. Praeterea Is eniar et est Angeialus qui ut alii aliqui praecedentes Angeli) censetur praeesse Arboribus de Sylvis, & omnibus rebus hujus Mensis, praesertim quinto ejus Die gestis, aut gerundis : qui quidem V Dies quia coincidit cum nomine Mensis) est Festum : quo etiam Die bonum est Arbores plantare.& novas vestes induere, & medicamenta sumere. Hoc Die fugienso bis T Edd, incidit in manus του PIMen. Hoc toto Die V, a Solis ortu ad occasum, ad expellendum Scorpiones & noxia animalcula, solebant scribere sto S tis, Schedulas Speis ) contra Scorpiones: unde & hic Dies Arabice vocatur Lis ato'l Rila, i. e. scisso Sebedularum, seu segmenta Schedularum. Ex istiusmodi Schedulis solebant tres agglutinare tribus parietibus cujusque Domus, omisso illo pariete qui in anteriori Domus parte. Alii l Miraculorum editores, squi etiam Persae, reserente Mah ctit is, dicunt, quod hoc Die Aphrisin H,
.. Te smata insiluit, quibus animalium venena restrinxit.
319쪽
us 8 HISTORIA RELIGIONIS Cap. I9.
Et unus ex Magnatibus dicit, se audivisse ex relatione . - Ω lAA-- Mescum qui dixit, Mihi quidem is magnis Doctoriabus confirmatum est, quod isti Schedularum scriptio, quae hoc Diessebat, erat Telesina quod ad hoc ipsum opus fecit Aphridun, Q. contra venenum scorpiorum:) ejus rei indicium est, quia ulla, I Arabes ejusmodi Schedulis inscribunt a Pax st super Mab inter
creaturas: nam sunt quibus A ridis vocatur Noab. Sic ille. Alii hoc reserunt ad historiam quae accidit Nore in Area, ubi a venenatis bestiis ablata est laedendi facultas durante tempore quo essent in Arca: easquo postea conquestas fuisse se esse defensione destitutas, nisi Deus eis laedendi facultatem restituere vellet: quod itaque secit Deus, &concessit, sub ea conditione, ut neminem laederent qui precaretur Pacem Noae inter Creaturas. Hactenus ille. Et quidem hujusmodi sunt Sabaisae. Istas Iartareas Schedulas, verbis incantatoriis inscriptas, aptis temporibus, recitant tam Mohammedani quam alii, quod in m. Gy.
dicitur o Scripta recitant, ut ex vi verborum tollantur
serpentes la alia noxia animalcula. Libri μι. autor ait istam i s risu Schedularum contra Scorpiones Scriptionem non esse ex veteribus Persarum Ritibus, sed potius rem quandam vulgo innovatam. Liber M. Gy. Scorpionum Averruncationem ponit in Mense Muriari qui in Anno Gyelatio est 'lius, quo scorpiones maxime scatent, uti etiam in praecedente innae Punio. Si autem fuit institutum recentiorum, tum dicendum est, eos per praecautionem & maturam Averruncationem pro veniente aestate id fecisse in Februario.
In Libro H. Gy. dicitur, quod, quinque ultimis hujus Mensis Diebus, quotannis celebratur Magorum Festum dictum ς o Amr his , i. e. Viricipes, seu Viri capturae Dies: alii restringunt soli Diei V. Hoc inquit) tempore, sceminae a veris petunt quicquid
volunt, idque accipiunt, bc viris plaue dominantur. Perta enim anfirmant quod, antiquis temporibus, istum Diem vocabant Marduia rvir, quia in eo mulieres in maritos dominari solebant, eosque desideriis sitis oblequentes reddebant. In Libro Mi. n. dicitur, quod hoc Die taminae capiunt juvenes, scilicet ut ibi exponitur,) seligunt sibi viros. Sic ille. Et quklem hoc videtur simile quid Europaeorum praxi, quando ineunte Vere spraesertim XIU Februarii, qui Valentini Dies audit, in naturae ductit omnes sibi sortiuntur pares, ad instar Avium Ac
320쪽
reliquorum Animalium, quae tunc, incalescente anno, erga se invicem incalescunt, & copulari atque conjugari gestiunt. In Libro Mum. legitur, quod hujus Mensis Dies mervarian, seu XIX, vocatur Nautaz, q. d. Dies celebris, scit. Commuraz Iuminum V aquarum currentium, in quo, Aquam rosaceam in eas iniundunt, & Ammata injiciunt. Hoc est ex Ritibus iaciendi sacras Caeremonias aquis, de qua re videas quae supra ex Strabone n lavimus : nam ut saepe faciunt EPulas Igni, sic aliquando Epulas faciunt Aquis, quas etiam sacras aenimant. CAP. XX.
Explicatio reliquorum ingelorum, O' Dierum Mensi, qui in praecedentUM omittebanIur. De GabrielewMichaele.do Regionum Angelis.
I. TIRimus Mensis Dies vocatur Ormὐκ, seu o AE, Ormia,L &-Hormim, seu ubvo Horiared, quod est ex nominibus Dei. Est quoque i. q. Beriis, i. e. Dpiter, seu Stella Duis. At in hoc loco inquiunt Persae in intelligitur Deus omnipotens & R5ternus ex seipso procedens, ex sui ipsius Luce & Gloria ortus, qui creavit Angelos XXXV, seu potius XXXI, demptis quatuor nominibus Dei. Horum maximus qui ideb ordine primus, & cui alii alia qui Angeli famulari dicuntur, 3 est Breman, seu M an, cui omnium animantium, preter hominem, cura & custodia concredita est. Nam hominum & totius generis humani curam sinquiuntὶ Deus sibi reservavit & in seipsum suscepit, per gratiam suam ad Bona faciendum inducens. A quibusdam tamen Hormista habetur quoque pro Angeloqui, Dei jussu, huic Diei & omnibus ejus rebus ac negotiis praeest ;quamvis plerumque Angelorum Catalogus incipiat a dicto BAman qui Diei II praeest. At in primo, Hormari bonum faustumque est iter suscipere, novas vestes scindere dc induere, & Sigillum chartis imprimere, ει ejusmodi alia facere. Sed pecuniam alicui mutuo dare non oportet. Sunt qui credunt inquit Mah si & autor Libri m,. hoc Die, scilicet tempore verno, creatum fuisse Solem, & inchoatam