장음표시 사용
321쪽
66 HISTORIA RELIGIONIS Cap. 2o.
fuisse Creationem Μundi, & orbes coelestes primd in motionem venisse ab initio Arietis : & hoc Die creatum fuisse Adamum. Hoc Die Austa sibi sortiuntur, dicentes, Quicunque hoc Die, priusquam verbum dixerit, portiunculam Sacchari alicui porrexerit, & cum oleo illud ori indiderit, omnia illius anni incommoda eum non tangent. Sic illi. Sed, bona eorum venia, Solem & Hominem creatos fuisse eodem Die, non est consonum, nec cum Historia Mosaica, nec cum Creationis Hypothesi, apud Persas recepta, quae in superioribus praemissa est. Ideoque isti autores recentiores locuti sunt incaute, veterum Persarum Principiis non satis attendentes. Praeterea, cum iste dies sit
Sabbatum, tenentur eum religiosius observare.
VIII. Octavus Mensis Dies est Do-M--ur, seu Do cum Adur; ubi Do pro Dei nomine habetur. Vulgo autem Deisadis habetur pro Servo Dei, seu Angelo, qui praeest Mensi Do & omnibus diebus hinc denominatis, & omnibus rebus quae hisce diebus aguntur. Estque hoc die Magorum Festum, est Q. Sabbatum in in quo praeter Festivitatem,) bonum est Eleemosynas erogare pro sanitate tua &Liberorum.
XI. Undecimus Dies est Cbur, ut vulgo sonatur : sed in m. Q. prascribitur sonari Chaur, seu Chur: quin & iste etiam Dies subinde vocatur dita charshM. Hisce nominibus notatur Sol. In hoc autem loco, est nomen Angeli qui praeest Disco Solis, & omnibus rebus quae fiunt & accidunt in die Gib. XII. Duodecimus Dies est ista MD, i. e. Luna. Apud Persas in India & apud Gilolenses hic Dies vocatur Muta. Hoc autem Loco, M habetur pro nomine Angeli qui tam Lunae quam omnibus hujus diei rebus praeficitur. Lunae etiam comperi in Libro M. G . plura nomina Persica, qualia sunt εελ. Mibis, & mn , & es
XIV. Decimus quartus Dies squasi Arabietata forma in est GH Gyph, ut vulgo legitur: at in m. Θ. praescribitur legendum Gri . Apud Persas in India & apud Gilolenses, magis Persice sonat GHaGM , seu GH , sive GKD. Estque nomen Angeli qui Servus τοῦ M an, & qui Pecoribus praeficitur, qui & omnibus hujus Diei rebus praeesse creditur. Hoc die apud Persarum Magos est Festum dictum Sγ-chur, i. e. Alium edens: in eo enim Allium & carnes cum herbis elixis comedunt; quod credunt esse Securitatem con
322쪽
Cap. ao. VETERUM PERSARUM. a 61tra tam Tactum Spirituum, seu Laesionem Daemonum e & hoc die parant sua medicamenta contra morbos a Spiritibus stu Daemonibus provenientes. His similia dicuntur & praescribuntur in X Mense De3, ubi videas. Hoc die faustum est Pueros ad ista Aao Dibisistri seu Scholamscriptoriam deducere, eosque quamvis Artem docere, ut scilicet hoe die incipiant discere. XU. Decimus quintus Dies est De M-- , hoc est, Do cum antis.
Aliis Dobami, est Famulus Dei, seu Angelus, qui huic diei ejusque rebus praeest. Hoc die est Festum Magorum, seu Sabbatum, in quo praeter Festivitatem in faustum est Eleemosynas dare, & Principes ac
Magnates adire, atque Figuras, seu Imagines ex pasta, farinaceas aut luteas conficere, & in Compitis collocare, easque colere & honorare tanquam Reges & Principes, officia & caeremonias stomplentenis eis praestando, quasi essent in vivis et quas tamen postea igne cremant, ut supra in mense D . Et quicunque in aurora hujus Diei 5-So seu Pomum comederit, & Narcissum olfecerit, totum sequentem annum in laetitia & tranquillitate aget: & hac nocte ' Mon seu Iridem fumigare, per totum annum obtinebit securitatem a fame seu
caristia & paupertate. Hoc die suit durus Phitam, seu Ablactatio Regis Frisini, in quo etiam Bovi insidebat. Et hoc die Zerdus t fiens &moerens exivit ex Dan. In Libro Mu j. supradictae caeremoniae reia
strictae sunt ad Diem XXIV Μensis De . XVII. Decimus septimus Dies est Sura , seu Soru , sive
praeest Bilancibus in Ponte Pudicii, quas curat & bene custodit; dum alter Angelus Mihr, seu Mi,sezari est Inspector ponderis ejusdemque Judex, rem pro hac vel iiij parte determinans. Praeterea est particularis Angelus hujus diei, qui praeest quoque servis & eorum negotiis, & omnibus aliis rebus quae hoc Mensis die occurrunt,) eosque semper regit. In eo. bonum est Pyrra adire, ibique preces fundere: nullum autem aliud negotium facere, si sit alicujus momenti. Dicto nomine GH subinde intelligitur qui viscunque Angelus in genere, ut etiam nomine Am MDand, seu --hun d; qui lingua Indica dicitur Daluta. Aliquando hoc nomine Sura particulariter notatur Gabriel, i. e. Fonisuri Dei, qui Arabibus habetur stadi Ralsi AILait, i. e. cusos noctis, utpote qui sit Angelorum sortissimus. Is alias Arabibus audit si in Namus is Acber, i. e. Secretarius maximus, qui
323쪽
61 HISTORIA RELIGIONIS Cap. ao.Q. de praecipuis Dei arcanis participat, eaque in Commentariis describit. Et eadem de causa in Iazum Ponathanis ad Gen. U. et , ipse vocatur Nan Ad Saphra rabba, i. e. Scriba munus: & alias audit uvidi Misarran. Alibi a Pudaeis disputatur an Misamon sit Enoch, vel alias 'di Sar ba Olam, i. e. Princeps Muniat Est autem Gabriel ex eis qui perpetuo circumstant Solium divinum, qui praecipue creduntur esse datuor, scit. Gabriel, Uriel, Raphael, & Michael. Hujusmodi sunt qui generali nomine dicti sunt ta)I I Cherubim, i. e. Propinqui Angeli, qui st. Deo propius quam alii accedunt: nam a Icharab est l. q. I p rarab, appropinquare. & a D, seu 2 np, est Propinquus existens. Hinc in Libro Turn. legitur, is Musi Cherubini sunt Angeli propinqui r & sic Echteri, .seu cherubim sunt A geli, st. si qui propinqui sunt
Deo. Ratione ossicii, de Gabriele in Libro Turo. dicitur o alla , Gabriel es Angelus Re elationum, ut & Dan. IX. 2I: de quo etiam Edreri dicit, -- - Κ-λ in M Gabriel es Angelus propinquus, R. magnus quia dam Angelus cui sunt sexcentae alae; nempe ut, hoc modo, pernicior laetus, Dei mandata velociter exequi possit, & Revelationes impertire. Gabriel is est qui solet ad magis honorificas missiones delegari, ut in Libro Danielis. Et in Novo Testamento, Ego sum Gabriel qui semper adpla in praesentia Dei ε; quod dixit ad Beatam Elizabetham misitis, ad
Praecursoris Iohannis conceptionem annuntiandum, qui etiam, post VI Menses, Immaculatam Beatae Virginis Conceptionem annuntia
XVIII. Decimus octavus Dies est Res, quod est Angeli nomen, qui Ad Peryis & Gilolensibus Resin, seu Resini,
vulgo Russu: nam vulgus in quamplurimis solet vocalem Phatam ut v aut o lonare. Iste Angelus creditur Administrator Justitiae: &praeest negotiis hujus diei, in quo, cum amicis conversari & iter suscipere vetitum, ne exinde infausta quaedam eveniant. Secundum quoiadam, huic Angelo commissum est supervidere totum Mundum, &omnes humanas actiones perpendere ι & eorum, quae creavit Deus, generalem curam in se suscipere, & a Diaboli furore conservare. XX. Vicesimus Dies est Behram, seu Babiam, qui Angelus Viatorum & Itinerantium Custos, cui committuntur omnes res hujus diei. Is etiam praeest rebus militaribus. Apud Indο-Persas habetur
324쪽
adjutor του Erdibilissi. Et cum hoc nomine apud Persas denotari soleat Mars planeta, cujus orbis est tertius, Climatum quibus praesunt Planetaei tertio respondens ordine, is habetur- bractimatis tertii Patrimus, seu Protector. Is a colore etiam dicitur is, Bacto, sanguineus: unde Bebram, propter rubentem aspectum, Igni praeesse creditur, & Persarum Ignis sacer vocatur Ignis Martis, ut suo loco dicetur. A Bebiam fit nomen Abiama, & Arabiviis formula , Beselmai, i. e. Rubinus, seu carbuncultis, quo etiam nomine vocatur Salix-rubra arbor, q. d. Martialis gemma & arbor t& eadem de causa etiam λυεν Bebriamin eandem gemmam notat. Et hinc apud Arabes adoptatur Verbum NM Bebrama, rubuit. Et
Bebram, seu st x Bebiam, sive Behramdn, est Cnicus, praesertim Flos Cnici atque Flos Fatidis Indicae. I. Vicesimus primus Dies est ob R , i. e. ex vi vocis laetus. hilaris, cicur, mitis, quietus, quasi ab quiescere, ut volunt quamvis Eliph cum Media non soleat pati Aphaeresin. Apud Indo- Persas vocatur illa Aram, & habetur Angelus hilaritatem & moestitiam dans hominibus: scilicet reputatur Famulus τοῦ Β man, & censetur praeesse operibus Servorum, & omnibus rebus ac negotiis hujus diei , in quo, Iter non est suscipiendum, nec aliquid scenori dandum
her Ela est quoddam 'reum. Indi, in sua Creationis historia, quam perobscure tradunt, ponunt tertiae aetatis Mundi Instauratorem fuisse Ram, & sibi invicem bene precantes & salutantes Clamant Ram, Ram. Ab Hebraica significatione petitum videtur illud Hessilii. ouod' phια sit . iuri ς Θεω sc. α' Ram est Excelsus. XXII. Vicesimus secundus Dies est ota Bia, idem qui Ad Persu& Gilia vibus vocatur obS Ghiad, seu Gentari qui Famulus r. α--iad. Cumque Bad significet Ventum, hoc censetur nomen Angeli uui praeest Uentis, atque Connubio & Matrimonio, & conductui omnium rerum quae fiunt hoc die. In eo, bonum est Equos & alia Iumenta equitationi assuefacere, & novas vestes scindere ac induere. XXIII. Vicesimus tertius Dies est DI D-dis, seu Do cum Din. Praeterquam quod Do sit nomen Dei, iste reputatur Angelus qui Famulus Dei, & qui praeficitur huic Diei, in quo Metioe Zamadii, seu Azmadaei, Festum celebrant: nam est eorum Sabbatum. Hoc die, faustum est preces fundere ad expellendum malitiam Diaboli, & ad Liberos a Deo expetendum.
XXIV. Vicesimus Dihil tred by Corale
325쪽
XXIV. Vicesimus quartus Dies est Dis. Secundum Ad Persas, iste est Famulus τοῦ Inheniamia. Et cum hoc nomine significetur Religio, iste censetur Angelus qui docet homines Legem Dei, ut eam observent, eisque bonas notiones inspirat: atque huic Angelo demandata est custodia Calamorum scriptoriorum. Hoc die, faustum est
Pueros ad Scholam scriptoriam mittere, atque matrimonium contra
XXV. Vicesimus quintus Dies est obi Irri alias e se dia, seu ad: estque nomen Angeli qui praeest Religioni, & omnibus rebus
hujus diei, in quo commodum est novas vestes scindendo formare easque induere: sed in eo non convenit iter facere, nec de loco in locum migrare. Iste dies ejusque Angelus apud Indo-Persas & Gilolenses vocatur acta, ut Arsafaeth, qui reputatur Famulus τοῦ I beniarmes. Dictus Angelus hominibus dat divitias & intellectum atque memoriam , & is est Dominus scientiar, & ipsius est omnium Creaturarum necessitatibus prospicere, ex infinito Dei Thesauro ejus Curae Commi .
XXVI. Vicesimus sextus Dies est ADtdd, Indo-Persis & Gisi U-bus Asdri quem reputant Coadjutorem του Murdad: & praeficitur Aquis, & rebus ac negotiis hujus diei, in quo, bonum faustiimque est
Petitiones facere, & Eleemosynas dare, & vestes novas scindere, easque primo induere. XXVII. Vicesimus septimus Dies est ADMn, i. e. C. Hum, sic dictum nomen q. d. as manand, i. e. m resimilis, in quotidiant oratione & circumvolutione sua. Est Q. Caelus, seu Uranus, &habetur nomen Angeli qui Ind Persis est Coadjutor τοῦ Maserear, doqui praeest mercaturae, atque etiam mortuis, & conductui rerum hoc die tractandarum. Hoc die, bonum est no-- nullum autem aliud opus facere aut tractare. Heic extat mendum in exemplari Persico. XXVIII. Uicesimus octavus Dies est Zami A D. Gravio& Maligero male vimiγώ. Alias autem apud Orientales subinde scribitur Θami & Zamirari vel cum Tesidia
super Te, Zamygd. Iste, secundum Dd Persas, est Coadjutor iamriad; est scilicet Angelus qui praeficitur terrae, & cui commiliti est cura rerum hujus diei, atque custodia των Hur ibe fit, i. e. Virginum Paradisi. Harum quoque mentio fit in Libro
ider; unde constat, revera veteres Persas memorare tales metaphoricari
326쪽
ricas, non reales,) uti etiam iaciunt Arabes Mobammodami, ut ex Alcoram patet. Videri quoque potest Eriavi pN nis. Hoc Die, faustum est semina serere, arbores plantare, & aedificia facere. Hoc nomen in Libro Nim. & aliis Litifis, subinde falso scriptum reperimminari &-R illan, &c. quod monendum duxi, ne aliquis seducatur. XXIX. Vicesimus nonus Dies est , ..cuh- . Mars anc seu
enim modis legitime scribitur. Sunt ex Ind Persis, quibus Mari mand habetur Famulus σου Ispheniamia, seu ipsa Bonisas cum hominibus communicata, st. Angelus qui Bonitatem illis impertit. Iste Angelus praefectus est Aquae & omnibus rebus hoc Die gerendis. Isto Die, faustum est matrimonium contrahere fic cum amicis consi
XXX. Tricesimus Dies est Pan, pro quo, in quibusdam Lexicis pessime & vitiosissime scribitur Ia , transpositis puntas, scribarum lapsu, ut in aliis saepe fit. Iste, apud Indo-Persas, reputatur Famulus o Mas Car. Estque nomen Angeli qui praeest conjugio,& omnibus rebus hoc die gerendis. Secundum quosdam, praeest pocuniae & divitiis. Hoc Die, Zerdusit intravit in Ir , seu Persiam, 'de venit priino in Aderba , . Isto Die, prestat novas vestes scindere fi induere, & ungues praescindere, & pecuniam foenori dare. Dictos dies mensis sequuntur V Dies Appendices supra recensiti, qui hodie, & a tempore Gyel Aeddin, ab Astronomis rejiciuntur in micem mensis Is eniar et, scd. in finem Anni Gyelatini Ρet saeum
Mohamme morum, quorum non est V Appendices ut Festivale tempus celebrare. Hi autem a solis Magis, seu veteribus Persis. celebra tur, quasi in vetere Anno occurrentes m fine mensis AEn , idque,
dictis V diebus junctim adsciscendo V alios ultimos dies dicti MensisAb , qui omnes simul ut in m. G. dicitur, in faciunt vo Deruris, seu Decendium ι quod in primo die Mensis Azur, apud veteres, excipiebat Equitatis imberbis superius descripta, idque, loco , Nam
ro recentiorum: nam murta, proprie sic dictum, tunc nondum erat notum. Appendicum itaque Festum decendiale accipiendum est
tanquam in fine mensis Ab , scit. a XXVI ejus die inclusive r nam cum Appendicum Pensari s majoris solennitatis causa in conjungebantaliam ex innse desumptam Pentadem: ab Appendicibus tamen solis
tanquam a praecipuisὶ denominatur Festum, idque, propter gaudium Li feliciter Disiligod by Corale
327쪽
j66 HISTORIA RELIGIONIS Cap. go.
feliciter finiti anni, εο completi quondam operis Creationis CCCLXV diebus, seu uno integro anno absoluti. Nam in Libro Satir sextum Creationis Tempus dicitur suisse in Pentade saeia, seu Pentade Verbi Divini, quippe quae in Dei Verbo praescripta, hoc est,
in operibus Zoroastris. Horum particularia nomina superius suo loco adducuntur. At quoad generalia nomina in Anno Solari, Latine vocamus Appendices, quia in fine Anni veniunt tanquam Appendis. Apud Plutarchum istae dies dicuntur Eπαγ superinductae. Quo generali nomine apud Veteres Persas vocati fuerunt Appendices, jam vides : & apud rece tiores hodie vocantur madida, Furtivi, seu Penia duarida, i. e. Pensas furtiva, quia extra mensium ordinem, quasi furtim, & privatim, anno appenduntur. Hinc de Persico Anno scribentes Arabes, istos dies G - Musteraca etiam Furtivos vocant. Aliter autem, Arabico nomine Nis intelliguntur Lunaris Anni intercalares dies, qui, quasi per biennium obliti & neglicti, ad triennalem Intercalationem reservantur.' Ut vero de Solaris Anni Appendicibus pergamus; hi apud Chalti Suphi Sionensem quasi si primo
horum die osol in vad9 vocantur e , M AHana, in singulari collective : apud Nim. Laud. quasi in plurali I AEvandri, male, pro is and . Apud Alpherganium sat commodo nomine appellantur ita est, i Andreius, quod magis Persice ducendum esset Andresdhan, i. e. intermedia tempora, scit.
Quinetiam, praeter supradictum nomen Pen i mari senan, hi dies ii veteribus dicti fuere Pher Meth , & Arabietata forma Pher Maian, M subinde is ues Phemaro , atque me ardban, dc Piliaban, seu OGumat Pur- dethdn, sive murianan, vel Arabiaaia Phurdanan, seu Phervari an, quod nomen D. Golius a primi mensis me arrin nomine deductum putat, quia inter Uphenda o& He aiata intermedii veniunt illi Appendices in Anno Gyelatio r at
in Anno veteri non item. Ideoque nisi ad solum recentiorem annum pertinuerit hoc nomen, illius coniectura non potest esse vera, cum isti Dies me ardi ian venerint intermedii inter Aban & mur, a mense me arrin procul disjuncti bc remoti. Illos enim Appendices, seu Adstititios Dies, propter supradictas rationes celebrabant veteres in
328쪽
fine mensis Aban, hoc tempus magni facientes, vestes meliores induendo, & laetitiam agendo & geniis indulgendo, largiore potu & delicatioribus cibis & fructibus epulas instruendo & sestum agendo. In omnibus autem Festis diligenter observabant matutina tempora precum, priusquam gaudio habenas solverent, Templa adeundo & precando : & ditiores mittebant ad pauperiores Munuscula dicta o IoDά m. Ludos quoque publicos exercebant, inter quos erat vi Giaeta, seu Ostillum, variis etiam aliis nominibus appellatum : hocque non tantum a pueris factum, sed a viris & Reminis, propter ventilationem quam affert in calidioribus illis regionibus. In hujusmodi Festivitatibus solebant etiam habere Poetas & Fidicines & Comoediarum Actores dictos Maanda, quorum Remuneratio pro labo-bore suo dicta est oti mrani, i. e. Pedum labor, Q. aliquot Nummi eis dari soliti. Antiquissimis temporibus quando habebant Reges ejusdem Religionis, in hisce Ludicris aliquando adesse solebant Reges& Principes induti Basta, seu Serto ex floribus, quod in omnibus diebus Festis & Nuptialibus Principes & Magnates induebant:
ex quorum habita etiam tum erat Avat Perner, seu Perob, i. e. Torques, seu Collare, quod in colla sua, & aliquando in equorum suorum colla injiciebant. Eratque peculiaris quaedam Saltatio seu Tripudiatio a Magis usitata, dicta a Destbeis, i. e. manuum junctio, seu commisis, ubi junctis manibus choream ducebant. Haecisque Saltatio alio nomine etiam dicta fuit -- Penia. i. e. Pentas, seu Pentadium, vel quia in Hesd dierum Pentade praecipue exerceri solebat, vel quia Penia etiam manus, seu prioris pedis, significationem habet, ubi των penta conjunctio erat. Festivale tempus & Festum ipsum seu Convivium in genere vocaritur O- Ghes , quod potius Medicum: nam antiquiore nom e Persico vocatur Derun, atque Melaec quod respondet rynnet: Missu Abasieri in Libro Esther, utroque notante Compotati nem, seu Convivium Uini: & tale Fesum celebrare, erat ista 24 Quo Dertiu 3 Men. Talis etiam erat Babloniorum Σακέα, st. Satia, Compotatio, seu Propinatio. At, praeter superitis dicta Festa stata & fixa, erat quoque Festum vagum, semel quovis anno, quando aliquis voluit, pro libitu faciendum. A Persis in India fere quovis mense fieri solet: sed semel in; anno non erat a quopiam negligendum. Hoc Convivium, seu hae.
329쪽
j6g HISTORIA RELIGIONIS Cap. Io.
Epulae, plurale habet nomen ista se Aphersnethan, i. e. Benedictatis, seu Benedicendi Epulae, quas vocabimus Parentalis, quia hae Epulae erant convivium in piam commemorationem Parentum & Amicorum defunctorum, quorum memoriae benedicebant viventes, piam eorum vitam & felicem exitum recolendo. Si Romanorum, apud Vam reum, vocem adhibere volumus, tales Epulae vocari possunt Manata, seu potius Manialia, in quibus rirentum & Consanguineorum Manibus litari solebat. Nam Romaninum Mori erant defunctorum Animae, quae post mortem & corporis dissolutionem manere crede bantur : unde Diis Manibus quaedam solennia erant Sacra. Dictae autem Persarum Epulae parentales praecipue fieri solebant in diebus pendicibus, quando derunctorum Manes e suis locis prodire credebantur, reserente Caminio ; 'a
i SpiritusJ illis diistis prodire ex praemii Ffuppi si sui locis. Atque
xaeptum in Libro MAder extans, Memor esto animae patris S m tris, &c. vel huc spectare videtur, vel saltem spectabat ad aliam S tenuitatem dictam Noctem peregrinam, vel sorte Noctem peregrini, in qua Panis & Dulciariorum Eleemosynam, prima mortuorum nocte. distribuebant propter Spiritus eorum reunionem cum hominibus. Et talis in oriente consuetudo comperta est ad hunc usque
diem durare, tam inter Armenos & reliquos chrisianos quam inter Mahammedianos: ideoque Melta Gadi in Libro GHisan memorat ---ε DS Eleemoseam sepulchri patris tui, dum aliquem Filium de hac re alloquitur: nam super ipso sepulchro distribui solent tales Eleeminae, quae videntur peculiari nomine Persico vocari Gyerbest, quod in m. GH exponitur, Id quod in Eleemosina datur pro Spiritibus mortuorum, dum super mortuorum tumulis Epulas
Dicta eorum in hoc Capite opinio de Angelorum super res inseri res Praesecturi, apud alias etiam Gentes orientales obtinens, fundata fuit ita Veteri Tesamento, eorum Legitatori Zertasse bene noto. Et idem agnoverunt Viri Sancti in Novo Tesamento, ubi Angeli vocantur Mini antes spiritus pro iis qui simi hinredes salutis. D. Persae credebant eos sibi opitulari contra urorem Diaboli, idque ab eis impetrabant. cum aliis aliquando necessitatibus, quas Deus, per eorum manum, humano getaeri porrigendas dc admittimandas ordinavit.
330쪽
Sed in modo subinde errarunt; cum a Deo roganda essent talia, ut, si ei placet, Angelos suos mittat: illi enim sine Domini missione, nihil agunt motu proprio. At quamvis superstitiosa aliquando incaute admiscerent Persae,) aliunde satis constat, eos credere Deum in omnibus necessitatibus primo adeundum, & Angelos non nisi ex De- legatione aliquid facere solere, ut oportet Ministros qui sui Domini res promovere debent. Ideoque Zoroastris Praceptor H anes docebat, Angelos veni Dei veneralioni asistere, ut, tu laso G vultu D mini terrisi, eontremistant. G. p. 27S. Unde constat, Persas eos non coluisse, nec credidisse quod divinum aliquem cultum sibi exigerent. Sunt autem Angeli ad nutum Domini sui, tam ad conservandum& juvandum, quam ad puniendum & malum inserendum, ut in cin iuratione Sodomae, & in Pestilentis tempore Davidis, &c. Talia autem omnia secundum missionem suam : nam Αμελος est missius, ab αγγέλλω, ut & Hebraice Malach a IR, Dac, quamvis Radix
hodie non sit in usu in lingua Hebraica; sed in aliis vicinis linguis extat, ut in AEuis ed, ubi m ldaea est misit, legavit, & Qui labest miniseri famiain. Et in Lingua Arabios tam-s Maca quam
ea est misit. Et ut in Testamento Novo, sic etiam in Veseri vocantur mesareth-, mn ri, minifrantes, ratione ossicii sui. Ut itaque eorum qualitates ex nominibus deductas persequamur, propter indesinentem curam, & perpetuam in ministerio divino vigiliam, nunquam dormiendo, in Libro Danielis vocantur Irim,
Vigiles, scit. Vigil, seu sanctus aliquis Spiritus, ad Danielem misitis est, a coelo descendens. Hoc eodem sensu usurpatur dicta Vox in Chaldaeorum Liturgia in Hymno, laolo Angeli ta ramines te laudant Domine, &c. Et quia praediti sunt plenitudine potentiae ad exequendum voluntatem Dei, & omnia jusia divina praestandum, ideo a Davide Uul. LXXVIII. 27, emphatice vocantur Fortes, quia omnium Creaturarum sortissimi : sic ibi legitur, tam)aκ dri, Pavim
fortium comederunt, i. e. Angelorum hyperbolice, quas Angeli ederent, cum revera non edant. Apud GDubarium ast Us, i. e. Succedentes, vocantur Angeli Diei & Noctis, quia successivis vicibus in perpetuum se invicem excipiunt, dicendo Ud Gu asillari, i. e. Laudes Deo. Perse, tam taeteres quam Mohammedani, credunt quemque habere
suum Angelum custodem, sed potius duos, bonum & malum ; idque a pueritia, nam ex dicto CAristi, Infantes etiam suos Angelos ha