장음표시 사용
361쪽
Terram totam, es que Actu fuit in urbe LMur. Deinde post alia furima, affert miram Creationis hypothesin, quM scd. istius Sectae omines putent Deum, a tempore quod in Codicibus praesanti is N Libris summis expressum, criasse ex regno suo populum spiritualem. Et postquam e insent MMΜ anni, transmi Oe Voluntatem suam, informa Lucis fulgentis compstae in Aguram humanam, quam com tabantur LXX ex Angelis honoratioribus. Creost quoque Alem, GLunam, S SIellas, ta Filios hominum e Meque fulse immobilia per MMΜ annos. Deum indidisse spiritum τοῦ Zerduist in quandam Arborem quae erevit in alti mo alijsimorum : eam enim plantavit in Aderba idn, in jura alicujus Montis cui nomen A HEacter: U Ium miscuit eorpus me. Semen) δ Zersisse eum lacte Vaccino, quod cum bibisset Pater ejus, id factum es Semmetenitale, F deinde
Frtisum carnis in utero matris ejus. Illud verὸ snvadens Diabolus mutatis EDd. Deinde mater ejus auritie is caelo proclamationem, in qua indicata es liberatis ejus, S liberata es. Cumque nasceretur, risi tali risu quem pereeperunt omnes qui aderant. Tum dolose egerunt contra Zersisti, ita ut collocaverint eum inter tramitem Bovis, ω tramitem Equi, ει tramitem Lupi: G horum Ingulisurrexerunt in prodium ejus contra reliquum genus suum. Et cum minis adolesceret, donec perveniret ad annum trigefmum, tum misi eum Deus ut
Prophetam S Nuntium ad homines: isque invitans in se , -- duxit eum ad Religionem suam, quae fuit sui go
P renuntiare Diabolo, praecipitque Benescia-agnoscere, dae veras in- maritudinem, docetoue aversonem is Durcitiis, seu vitiis. Deinde addit ; Zersissi a mavit Lucem S Tenebras esse duo Principia Ibi invicem contrariae edi se esse Yeadan ει Ahreman, qtii
ferunt initium eorum quin inveniuntur in Mundo e ex eorum
Misione fseu combinationet extitisse Compstiones; ex variis Compyrionibus productas fuisse Formas. Et quod Deus, qui creavit Lucem S Tenebras, utri que Autor unicus si, Me Socis, Me Pari aut Simili, nee ei referendas omos expentia tenebrarum, Aut dicunt
Zervanitae: sed Bonum cst Malum, Integritas ae corruptis. ω Purisas ac Spurcities exiverunt ex Misione istu commissoneJ Lucis tamenebrarum : ω nis hinc duo commisa Iussent, non exsitiset Mundus. Et haec duo contra se invicem insurgebant, cy de victoria contendebant, donec Lux vinceret Tenebras, cae Bonum Malum. Tum
362쪽
Cap. eta. VETERUM PERSARUM. sor
stia falaum evasit Bonum ad Mundum suum, S Malum Avertebat ad Mundum suum : S sic fuit causa Liberationis. Cumque Deus excelsus e duo temperaverat ει miscuerat pro arbitrio suo, eaque in Compositione viderat, tum insiluit Lucem, ut originale quiddam, ci indixit existentiam eius ut existeret. Sed Tenebrae secutae sunt sicut umbra personam. Nam cum videret eas quodammodo existere, sed non Daliter existere, tum plane produxit Lucem, N acquisitae sunt Tenebrae per eonyequentiam: nam ex necessitate extitit contrarium, quippe cujus exisentia fuit nece aria, st. ut contingens in creatione, non autem ex prima Intentione, secundum exemplum quod adduximus de Persona U Umbra.
Porro iste inquit) Zersisti est Autor Libri quem composuit: alii dicunt ad eum dimissum fuisse is coelo: is est Zendauesta, bifariam dividens Mundum in Μόnu ω Ghiti, seu Stiritualem V corporalem, flve Spiritum N Personam, quasi Creationem dividens in duos Mundos. Dimisque quicquidsit in hoc Mundo, bipartitum esse in Bachmissi γ Κunish, per quae voluit Potentiam S Actum ι ει quidvis determinatum esse juxta
Deinde inquit locutus es Zerdasti de aditibus ad sudium, seu laborem, sive de Tendentiis ad conatum-humanum J quae sunt motiones h minum, quas divisit trifariam, in Manista, V Ghdyish, ω Κunim , per quae must Credendia seu Fidem, θ' Dicenda seu Semmem, ω Facienda seu Praxis r hisce tribus completum esse stadium seu conatum nostrum. Et quando homo in hisee descit, Religionem S Oberientiam Dei transgressitur et sed quando in hisce currit, seu procedit, inque ad fultimami rei exigentiam θ' praescriptam legem, tum haec es Victoria magna.
Porro addit Zertastita jactant de plurimis Mira lis quae ipse patraverit ; Icura quando 's aspis Equi Pedes in ventrem retracti su rant, quod Zeiausit dum e et in earcere eos solverit: θ' proinde soluti dierunt Pedes Equi. Et ex iis es, quod ipse pertransiens Caecum quendum in urbe Discuar, dixerit, Accipite talem herbam, squam descripse eis, ω exprimite ejusdem sueeum in oculos ejus, θ' tunc videbit :quodque hoc fecerunt, oe visum recuperavit caecus. me inquit Shahristant) totum erat ab ejus sientia in proprietatibus Herbarum, nec ulla ejus Miracula aliquid valent. Sunt aurem addit Shahristant) ex Magis Zerdustinis genus quoddam, Udν dictum Salsanitae cti Bih-aphriditae, quorum caput fuit homo quia dam Neimaburensis, cui nomen ta tria Chuaph, seu Quaph, qui
diis in diebus potentissimi D asiae Abu-Musim. Is fuit Mussitator Ladmodum Μagorum,J S adoravit Ignes. Deinde relinquens haec, imitavit
363쪽
16a HISTORIA RELIGIONIS Cap. et et.
insit Miagos ut desererent Mussitationem, V ut abdicarent cultum Ignium: ta poseis illis Librum, essique praecepit dimittere crines, NCeruit illis Matres ta Filias ta Sorores, oe Etacitum pronuntiavis V num S isset illos ut obverterent se Soli in ortu ejus, adorando in uno genu. Isi recipiebant se in Monaseris, S inter se inmisem distria
luebant opes, ta non comedebant Morticinium, nec mactabant An
malia donec senescerent. Isi erant inimici populo Dei, Musitator
hus, inquam, Magis; adeo ut Sacerdos aliquis Magorum eum trad
derit Principi Abu-Muslim, qui illum inter est juxta Osium Ecclesin-Cathedralis in urbe Missabur. Elius autem Alfieriis assemabant illum in coelum ascendis e super burdone; N quod super eodem Burdone rursus cerissime descensurus fit, S ab Inimicis suis vindictam sumpturus. Ipietiam asseruerunt Zerdusiti Pro etiam, G magni jecerunt illos Reges quos aestimaverat Zerit t. Autor Libri Ph. o. refert, quod tunc fuit insignis quidam Magus cui nomen Sumbώ, qui, propter aliquam in Religione Controversiam quam defendebat, armillimam coluit Amicitiam cum illius temporis Principe Abu-Musim, qui etiam, . vice versa, erga eum amicissimus fuit. Quoad superiorem αυθbi prohibitionem, non mactare Animalia donec senescant, id convenit cum hodierno Magorum Praecepto & Praxi in Libro Satiar ; atque in Libro Ph. Gy. in voce traditur, stat GAE s quod Vitulum--- nuum, aut Agnum, aut tuorumvis Animalium Pullos mactare, in Ze
dusiti religione vetitum A. Supradictus Haereticus Cisob, sic dictus est a patria sua, seu ejusdem nominis regione in Ditione Missaburensi, ubi est ejusdem nominis Provincia, in qua sunt III Civitates & CC Villae. Jussit dimittere,
seu amovere Crines: nam Magi nutriebant comam, ut constat ex
PF erri, cujus desectus aurium, quas p esciderat Camhses, palam percipi non potuit, donec Pellex ejus, inter congrediendum, eaS manu palparet. Animum aliquando induxeram Zerdotii, seu Zoroaseris, Vitam dedisse in proximo Capite. Sed quia cum dus Vita, Darii 'staspis Historia adeo intertexta est, ut nisi frequentes inserantur Digressiones, in haec absque illa commode intelligi nequeat, & in ea quoque multa ad Persicam Religionem spectantia contineantur; mutavi consilium. Hisque altius perpentis, necessarium mihi visum est prius Vitae H Misis breviarium praemittere ; ut cum postea Miausui Vitam squae prolixior
364쪽
prolixior est exorsus fuero, eandem absque Digressione ad finem persequi liceat, nec Historiae nostrae ordo rursus interrumpatur, aut tur.
CAP. XXIII. Vitae G taspis seu Darii 'suspis breviarium. lGIA in sequentibus frequentior Gusitastis mentio, & is quoque ille sit cujus tempore apparuit Zerdusit, qui sub istius Regis
Protectione Religionem, de qua heic agitur, propagavit, Lectori forte non sit ingratum pauca de eo delibare, prius quam Zerdussit Hictoriain plenius prosequamur: non quidem integram ejus vitam Ee Imperium in medium adducendo, sed tantum praecipua quaedam ad hujus operis scopum facientia. Alia quaedam de eo occurrunt in Vita Zoroastris. In Catalogo Regum Persiae, suo ordine, memoratur
Κο-Guola p, scit. τῶν Κο/n, seu Illu tum, ultimus qui hoc Titulo gaudebat. Nam omnibus Dynastiae Medicae Regibus praemittebatur Titulus ΚΠ, usque ad istum Regem inclusive. Is, tacita prosapia paterni, vocatur H aspes, Darii pater, vel, vice veria, Darius 'sa 'issilitis. Sed sive vocetur Darius, sive 'saspes, apud omnes convenit, quod fuit Xerxis pater. Est itaque, vel Darius, vel 'staspes, vel Darius cognomine 'saspes: isque pater Xerxis, qui apud Herodorum
p. 4 3 dicit, Neque enim fuerim Darii Dui fuit 'staspis, qui fuisArsamis, s aliter Arsacis qui fuit Ariaramnis, qui fuit T Dei, qui 'ri, qui Cam, ii, qui Dis Achaementu Iulus, nisi Athenis ses ustus
hero. Sic apud Stobaeum p. 88 legitur, o Ecd, se si Ludans, dicebat, in bellis θ' rebus periculoses se seri prudentiorem. Iste Rex in omnibus Persarum & Arabum Libris vocatur 1ω MD, Ilius του G,ED: & de ejus Genealogia nihil praeterea
extat. Hinc Graecis factum est Υ--πης, unde rursus Arabibus
365쪽
3οι HISTORIA RELIGIONIS Cap. ag.
praemittatur nomen Darius, cum hoc, sive ut Nomen, sive ut Titu-
MI ol tali ι ,. - la Dixit Daliai, Gando GD p resignavit Solium Imperii Ilis suo Gusitas , concessis ad Nati-halis in Balch, G in culis insiluit religioses eorum qui illae comende-hant ut ad rerent-templo, S qui ibidem Jecludebant se ad colendum rid enim ista apud Persas fuit ficus Mecca sanctifima est ea litus evso-rit apud Arabes. Huc itaque ingressus Lohrasp, mundavit sei)um, G Hausit ibi sium eorum quos in cultu instituebat : N induit issem sextilem, S astatius fuit in humiliatione 6i d Otione, ει exuit armillas
suas, θ' demisit comam suam secundum morem eorum. Et hoc modo peris sitit triginta annis, quibus colebat Solem imitando Remsh1dum, donee appeteret fatum ejus. Nempe ibidem tandem occibus fuit, ut postea videbitur sub finem Vitae Zoroasris. Celeberrimus Rex Gusitasses, ut perhibetur prudentissimus, sic etiam fortissimus : nam inter benedictiones nuptiales, quas in Libro
Zend Sacerdos recenter nuptis apprecatur, sequente modo legitur, Ci: Rex Gostra' fortes
Si eisdem literis & diversis vocalibus sonaretur esitast, satis apte significaret Factus Equo, cum ex Equi hinnitu factus fuerit
366쪽
Rex. Hocque, magis obvium quam Verum, credidisse videtur Herο-duus, verioris Rationis ignarus: is enim sui Libri pag. gas de isto Rege refert: Simulachrum lapideum statuit Hominis Equo insidentis, inscriptis his Verbis,
Sed, tacita illa historia, Persae constanter ejus nomen sonant GHμωθ, quod duplicem significationem habere dicitur: sive enim scri-hatur Mussase, sive GHUNase, in Libro Ph. Gy. exponitur Somnium, seu Somniatio ; atque in eodem Libro idem alias exponitur saltabundus Us erigens: hinc sut supra) celeberrimi Pyrei nomen, ab isto Rege extructi in Balta, est C Azum ustase, i. e. Ignis saliens, seu fulgur; diversum ab alio Pyreo, a LA spe ibidem condito, quod,
propter Vernantem Ornatum, vocabatur Nambahis, i. e.
Istius sui videtur) Regis atque aliorum visuntur statuae, Solem &Ignem in pariete delineatos intuentes, prope Palatium Persepolitanum. In istis statuis Coronae seu Pilei) sunt longe diversae ab ea recentiorum dicta ala Gi: nec tantum Reges, sed & Sacerdotes ejusmodi Pileis induti cernuntur, in Processione solenni, quae ibidem sculpta cernitur. Talis corona ab Arabibus dicitur Mnstri: sic Camusi autor Phiozabadius, 'laria odias Xanstri es nomen coronae Costoum, seu veterum Regum Persiae, quae Epitheto ala Corona Ae novocatur. Hoc autem nomen per Ludibrium inditum videtur ab Araia bibus, quibus Laniri primario est Mensura quaedam Aridorum, qualem Anglice vocamus an bais Mecli, lepide subinnuendo eos Reges Capita sua tali Mensurae indidisse, eaque tecta fuisse. Haecce talis Corona Persis dicta est Gbemen, quae, ut Pileus, pro quotidiano usu ex leviori materia fieri solebat, cum Persarum Crania sint tenuio-
367쪽
166 HISTORIA RELIGIONIS Cap. 23.
in iis aliarum Gentium. At, ut Corona, nam forma erat eadem, in pro solenni usu, Auro & Gemmis plumata, aded gravis fuit, ut Cogerentur eam de catena aurea supra Regum capita in Solio suspendere. Talem Coronam pensilem habuit Cost v Perula pendentem LX Man, seu Minas eorum, quarum singulae sunt duae Litrae, seu Raala una. Unde absq; Metaphora, aliquis Persiae Rex, recenter Coronatus, Conquestus est, avdm gravis es haec Corona s Quo dicto, eum quasi tanti honoris indignum deposuerunt subditi. Eas autem Coronae fuerunt tantae catacitatis, ut, uti interius, magnam Granorum mensuram, siC& exterius, aliquot Carminum inscriptionem capere possent. Unde
Meles Saari dicit Myco reis Coronae inscriptum fuisse,
sebo Quid multi axxi, quid rita sonis
Mortalo eaim super terram eapi- ta nosra ealcabant. Perinde ut Regηum a manu admaaum ad uos pervenit, Sic fa manu nostral in aliorum manus transire debet.
Regis G tase Basilica, seu Residentia ordinaria, erat Persepolis ; '
quae quondam nobilissima urbs & totius Persidis caput, in qua Mammoreum Palatium ex integra Rupe excisum, & excavatae ibidem Camerae, cum multis Animalium figuris & Columnis plurimis: unde olim Persice dictum H arbut , i. e. Mille colum seu si vocem fingere liceat,) χιλιο λον Mille lumnium ; posito numero certo pro incerto, & prodigioso pro vero, quia sunt ibi Columnae plurimae. Hoc Palatium, quia ex Rupe excisum, Arabies nu cupatum est Isisse, q. d. ρ Rupe desumptum, seu Rupe constans saxeum Palatium, nomine deducto ab VIII Conjugatione Radi- Cis - Socis, i. e. Rupes. Hoc nomen semper authentice scribitur υ non autem eodem sono ut in m. Φ. perperam fit: ubi etiam minus arridet dicti nominis allata ratio, quasi IF fac, significet abnis, i. e. Ciserna, tin Tani, seu Lacur eae caeso lapide, quia ibi extat talis lacus : haec enim ratio non a priori, sed a posteriori sumpta videtur.
370쪽
Cap. a 3. VETERUM PERSARUM. 3ο
Ρrope hoc Palatium est Mons Regius, quippe in quo Regum Sepulchra erant, & adhuc sunt; de quo Diodorus Siculus reseri; In orientali
Arcis plaga es Mons IV inde Hethris i. e. CCCC pedibus9 disans,
quem Regium vocant: in hoc enim Regum Sepulchra inerant. Nam exesa illic petra erat, complura in medio Domicilia complectens: in quibus Σηκοι Septa, seu Conditoria defunctorum, quae nullum quidem aditum manu factum praebebant, sed instrumentis quibusdam manufactis sublatos
mortuorum Locudos excipiebant. Sic ille. Sed nuperioribus seculis dicta Septa vel saltem aliqua eorum) perrupta sunt, ut aditus omnibus
pateat, rimando annon etiam Thesauri una cum Corporibus conderentur : tibi tamen nec Thesauros nec Corpora repererunt. Dicta
Conditoria sunt in ipsa Rupe, sub Statuarum pedibus, Columnis ab humo elevata, & Regum Statuae eis superimpositae in Basso Relevo, ex latere marmoreae Rupis eminentes: ita ut Statuarum sinistra latera Rupis lateri adhaereant, quasi sint stantes super Sepulchrorum suorum Columnis, & prae se habentes e regione positos Solem & Ignem superne in Pariete sculptos. Et juxta, in eodem Pariete, supra Statuarum Capita, sculpta cernuntur talium Regum Corpuscula volatilia, quasi per aerem in Coelum ascensura, uti a nobis Chrisianis supra Sepulchra pingi solent Capita alata, in animarum ad Ccelum volatum significantia. Et hinc plane constat quid de Paradiso revera senserint Veteres Persae ;quamvis ad hominum captum, Paradisi Gaudia coelestia per Amoenitates terrestres & sensuales repraesentaverint, uti & M ammedant. Hinc, atque aliunde, constat, quod Magi reponant Defunctorum Animas in Coelo, in manibus Angelorum usque ad Resurrectionem. Graeci, 5c Curri, & Indi, & Seres, eas reponunt in Bestiis, credentes Animam varias subire Transmigrationes, & Poenae Gradus, ad Depurationem, eamque tandem ad Caelum, seu eorum Et Ium, appellere. Hi enim pro Improbis, locum Poenae Temporalis, & pro Melioratis, Et sium parabant AEternum. Videatur quoque ori ante mortem pia oratio, in qua sinter alia in Animae immortalem statum declarat, in sero dia. In eodem quoque Mausoleo tales Genii plures quaquave sus volitantes cernuntur, ad superiores mansiones volaturi ; qui repraesentantur per Corpuscula inferius nubibus involuta, eaque tam directo quam rever1o situ posita. D. N enotus in Itinerario, horum Leonis morum scopum haud satis percipiens, Deitates alatas vocat ; perperam omnino. Nec quidem reliqua satis intelligibiliter describit ; praesertim
aliquid supra januam; ita ut quid sibi velit, intelligi nequeat. Neque melius quidem id quod supra dictas figuras, seu Iconismos, eXtat, in-LLq a tellexit