Veterum Persarum Et Parthorum Et Medorum Religionis Historia

391쪽

116 HISTORIA RELIGIONIS Cap. et .

lum intrans, somnia ut solebatJ inmitus es V observavit; ει oculos indictum Equum nigrum conjiciens, vidit ejus LV pedes abesse, G in ventrem ejus intrάse, eumque collapsum observavit. Equiso itaque metuens, satim ad Regem cucurrit, ta quid in Equorum Stabulo acciderat renuntiavit. Rex itaque, ad Equorum Stabulum veniens, vidit G mirabundus mansi: G omnessuos Sapientes vocavit ut Equo remedium amrerent: omnes vero remedio expertes V destituti fuerunt. Cumque nullum set remedium, Rex G reliqui omnes erant tristes G melancholici: donee, die quarto, Pastor ad Zerdusit in carcerem veniret, is quo niausit μα-ssit quid acciderat quod hodiὰ illius oblitus fuerat G tam tarde ad eum Ceniret Τ Panitor itaque Zerductu omnia retulit: qui cum ea audiv rat, Panitori dixit, ut Regem adiens eum certiorem faceret, quod quando me ex iso carcere eduxerit, bonum aliquod pro iso Equo iacturus . yanitor itaque, Regem adiens, retulit Zertast talia dixisse. Ideoque Rex

eisi e Zeta tum e carcere vocans, eum ad Equum nigrum deduxi .

Zerrisit hoc videns, attonitus manset, set Rem dixit hoc optis non se facile, sed vialde disicile. Unum tamen necessarium is teipso impetrato, ut A. certo scias hanc Religionem esse Dei: S cum toto coria ta animo

in me suseipiam, ut istus Equi pedes sani recti. Sed si in corde tuo aliquid dubii haeserit, Omnino hoc opus non succedet, sed Equus tuus isti

modo manebit. Gm Rex Gotase, toto corde S animo certior factus, eam Religionem amplexus es. Mox itaque Zerdusit, Deum Excelsi precatus, manum Ibam dextram in 'tii manum ' f seu anteriorem pedem J aficavit : quo facto, Equi manus e ventre Misit. Deinde Zerduin Regi dixit , Necessarium es ut ambo Ilii tui ad me veniant, Funanimiter amplectentur, ta ubicunque Religionis hosti tamenerint, eos bello aggrediantur, ει hoc modo Religioni licentiam Iactant eamve opagent. Tum Rex τους Bassuten ta Inhendi r accersuit, qui venientes ejus Religionem amplexi sunt. Psed, alia vice, manum suam Ini amini in Equi manui applicando, Rui manus fini a e ventre exivit. Deinde Zerdusit dixit εἶ Nunc oportet ut Καάγ- phendiγάri mater amplectetur Religionem meam, tis Equi pes exeat. Tum jamulum cum

Zerdusit ad Palatium suum misit: U Zerdusit fulsa Regina dixit, J οMatrona Matronarum, Deus te omnibus mulieribus V omnibus rebusce orem fecit: cumque Deus Excelses dederit Tibi Maritum, qualis es

a orientalibus anterior iumenti Pes vocatur Maxus i Pes posterior vocatur Pra. h Dicta Divax, Gustuaspis Regina, fuit Filia Caesaris, aut Imperatoris Graeciae; nam cum Graecia fuit res ejus, ut in Buadari historia dicitur.

392쪽

Ghusitas', V quoque Filium, qualis es II endbar, cui nullus in toto Orbe similis es; S Regum-Rex atque I hendbar in Dei Religionem

crediderint, G cum toto corde ac animo eam amplexi fuerint, oportet

ut Tu etiam, eos sequendo, eandem amplectaris. CV Ketθun resondit; stuicquid Maritus meus et Filius amplexi fuerint, ego etiam amplectar, S Capite ac oculis de eadem Religione certa sum, quippe de qua non si dubium e namque non dubito. Ium Zersisse reUertens, ad nigrum Equum Venis, S precatus es, manum ham dextram Equi pedi dextro applicando, ut ope Dei Excelsi in mitas abiret, S pes dexter e Uentre exiret.

Posia Miausit eum Rege collocutus dixit, Necessarium fseu positulatumJ tertium jam rectὸ proitum es : N Necessarium quartum

es, ut Rex interroget Panitorem suum, ut res oculariter demonsretur e V s i e verum dicturus es, tum Equus tuus plenὸ revalescet; I vero non, tum opus imperfectum manebit. Tunc Rex Panitorem accersens, ei metum S terrorem incuset ut veritatem diceret, s. quis alia cui antedictum in Zersisti domo patraTerat. Panitor vero asurbata Regis mente seu Rege mente turbatoJ timens, praecautionem psulamis, S Rex ei vitam donavit. Et tunc omnia, prout transacta

juerant, Regi fasus es, dicendo ; Quatuor idi Sapientes, qui apud

Te tam infimabstes sunt, ut eorum verbum transsigredi non possimus, aliquid mihi dederunt N Gavem a me accipientes, prindictas res perpetrarunt. Quando Rex haec a Panitore audiverat. Paenitentia ductus, coram Zerdusit Apologiam rexere coepit; quod R. sue causeum vexaverat, V quod oporteret illum ei ignoscere. Dein quatuor illos Sapientes in patibulum egit. Tum Zerisset in Precatione manus elevavit, oe manum suam pedi sero applicando, gratiarum actionem recitavit a unde, per Potentiam Divinam, pes Miser λ ventre exivit, ω Equus rectus in pedes surrexit. Unde Rex, mala laetatus, maiorem Zertassio Honorem G Reverentiam exhibuit, eum super Solium aureum collo Sit, ει Librum Zendavesa super Capue ει oculos ponens, i. e. animitus aestimans,J ejusdem Praecepta observavit.

Narrant; pos aliquot dies Regem Gusita. Zerdussio dixise, Ego

aliquid is te isdem, θ' magno ejus deesiderio teneore si illad demderium profiteris, tum certi me fiam te esse propbetam ὰ Deo Excelse ad me misum. Tunc Zerdust petiit ut des trium suum ei explicaret, tiripse illud a Domino Mundi impetraret. Rex regessit ; Hujsmodi δε-

iderium habeo a nempe imprimis teneor destrio, ut dum adsue in via vis sum, meum in Paradis locum θ' labitaculum videam; ut certior Iactus

393쪽

-13 HISΤΟRIA RELIGIONIS Cap. et .

factus qualis meus in Parario locus futurus sit, animus meus It placatus, seu quietus. Secundum destrium es, ut omnia hactenus in Mundo tramacta, V de futuro transigenda, usque ad diem Resurrectionis, certio fiam, V quoque de rebus pr sentibus certior M. Desiderium tertium es, ut cum quocunque, Religionis cause, beltam gessierim, corpus meum maneat prout jam es, ae invulnerabilis sum. Des derium quartum es, ut anima immortalis sit, cae inque ad Ressurrectionem non moriar, sed semper vivam. Propheta Dei haec audiens, respondit, Ego certὸ a Domino Mundi haec impetrabo; Uquod Deus Excetras ea concessurus sis, nullus dubito. Sed quatuorsas res uni personae non dabit ri quia si uni alicui Via quatuor concederet, talis dicturus esset se esse Deum, eum revera hae IV res soli Deo competant. Ideoque petas ut isas IV res concedat μῶυress hominia

hus, quia uni alicui daturus non es. Tum Rex Gustas' dixit δε δε- siderare ut locum suum in Paradiso videret. S Omnia si mani saint. Et reliqua tria Destria petas pro tribus aliis dissectis personis. Zerisset itaque contentus surrexit S abiit: ta ad domum ham veniens, per totam noctem Deo ingemuit S laudes dedit, ut si possibi esset, ista Iba Solitoquia, seu Supplicationes, acceptare vellet. Posmodum cum lucesceret dies, S Sol super montem oriretur, Zerdusit quatuor dictas res in animo habens, eas precibus consecravit. Et deinde dictis V rebus nomina imposuit, ut Hylincte sciri possent: R. prima res vocata est Vinum ; fecunda, Rosa; tertia, Poculum ; quarta, Malogranati-acinus. Tum super eas rus sua Consecratione per Virgas facta, ex Ego Vino ' idit

Gustaspi r eumque Rex de eo bibili, super Solio suo cubans dormimis per tres dies S tres noctes; dum interea temporis anima ejus in

Paradisum ivit, Useipsum vidit in Paradis, qui quovis loco amaenior fuit. Deinde pos tres dies evigilavit, edi εoram Zerdushtosans , a

G. Excusationem suam ab eo petiit. Posea Gyamaspidictam RVam dedit ut eam odoraretur, S ex ejus odoratu omnia praesentia ei in tescerent, V omnia a principio inque ad Resurrectionem perfectὸ nosceret, s. quod fuit S quod futurum esset. Tum deinceps sin dicto PoculoJ τω Bessuten Lac bibendum dedit, ut ex illius Lactis potatione immortalis fieret, S u que ad Resurrectionem

a Sie iactum fuit Endari pho, & sie in Paradiso Impostoris Alcinis, de quo in alio Ope te, si Deus voluerit.

394쪽

Cap. et . UETERUM PERSARUM. a a

in vivis maneret, nec omnino corpus ejus mortis oti memor esisti eamve sentiret. Quoad rem quartam, τω laphendi r Malogranati Acinum edendum dedit, ut ex ejusdem Diu, reneo corpore praeditus evaderet. ' Hac ratione, Zerdussit Religio licita habita, seu propagata es ta quotidie magis magisque M, propagata est, S omnes ejus Religionem amplexi sunt: excepto quod Arriais, Rex Remmis Tur , eam

non amplecteretur.

De hac re negotium valde prolixum est in dicto Libro: ego autem compendio dicam, ut Lectori opus non sit aliquid ei addere. Narratur itaque; auod Dei Religionis caused inter Persas G orientales Turcas

gestum est Bellum, in quo XXXVIII Filii Regis Guytiose inferfecti fu/runt : nam exceptis duobus I liis Isehendi r U Bessuten qui in visis mansierunt, omnes interfecti sunt. Deinde dicitur,. Gustia em, propter Delatorum G mendacissimorum hominum In uationes, flium sitium I phendbar in vincula conjecisse : 'fum vero Guyυvipem, Religionis cati-D, conce Ne in Z HVMn, in domum τῶ Rclytem, ut idos ibi in Dei Religione institueret. Patiis pos, aliqui viri, negotiis versati, notitiam dederunt i o in Balch - Bami nullos restare milites, torum vero exercitum concomitatum fuisse Gustiastem in MMn; urbem vero Ba b-Bami vacuam manere, ει quod tantum cum LG sp Gustitaspis patreJ aliquot personae erant qui, Divini cultus ea D, in Dreo manebant, una cum LXXX Sacerdotibus: S praeter eos, neminem ibi esse. me audito, Ariasp exercitum Isooo hominum cito constri P, cu antὸ miser υε- Κahram filium suum, dum ipse mox sectitarus erat. Narrant; quod cum Argiaspis exercitus veniret in Pan seu Persiam, J LAhrao, de Me eertior factus, locum divini eustus relinquens, in Acum belli concebsit, G plurimos occidit. Sed tandem Liaras' tam dictis LXXX Sacerdotibus occisus es; adeo ut Ignis eorum sanguine extinctus esset: G una cum illis LXXX Sacerdotibus, Zerdussit propheta quoque in dicto Bello occubuit. In Libro Pharhaeth GihanDiri autheniatica de eo extant Testimonia, quod scilicet, Die XXX Antian intravit in Iron, seu Persam, & quod Die XV Dybami, merens exivit ex ban: nempe laetus intravit in Persiam ab Pnidente, & moerens ac lugens inde exivit ad orientem, ab urbe Miu, propter Armas sirruptionem, fugiens: at a Turcarum militibus Q. ab Miraetens quodam) comprehensus & occisus est.

a Is itaque in Historiis eo omentum habet A eo Corpore praeditur. Et hodie apud Germasas 3e alios in Europa, creditur Iaduratio Corperam, ut fiat invulnerabilia.

395쪽

116 HISTORIA RELIGIONIS Cap. et .

Si alicui libet Graecorum Fabulas audire, Chronici Auxandrini Autor p. 89, narrat; Suod Zoroastres precatus es, ut moriturus fulmine ictus interiret: ta Persis denuntiavit, ubi me Ignis coelesis consumpserit, tum meorum crematorum cineres servate 3 S quamdiu hoe facitis, Regnum is vobis non auferetur: quod fecerunt. Ille autem, invocato Orione, is emisi summa depasus interiit. Et Plato ut supra p. 3Is notavimus,) dicit eum XII die post mortem, in rogo positum, revixisse. Quod dictus Zerdusit, seu Zaratusitra, fuit per totum Orbem famigeratissimus, nemo nescit': unde in Nuptiarum Formula, seu ossicio, in Libro Zendaves, Sacerdos inter multa ejusmodi alia Nuptis

pronuntiat,

'ar μνη rabbris Minis Supra p. goo, Mabri ni dicit eum anno aetatis XXX in missione Deo sui praetendebatur,) adiisse Gusitas m. Sed deinde paucis annis occisus fuit. Si hoc verum sit, obiit juvenis. At ex sequentibus verbis in dicto Libro Zenda sta, colligo eum ad senilem AEtatem vixisse: nam, in dicto Nuptiarum ossicio, inter plurimas alias Benedictiones, quas Sacerdos Nuptis apprecatur, legitur,

Sicut Zaratostra longarpi sole.

Mabri ni Arabs ut supra p. 3oi) hujus Impostoris miracula meritb

contemnit: & sic moderniores Persae & Mohammedani omnes. Sede Contra, Veteres Ρersae eadem omnia magni aestimant & credunt, &firmam fidem eis adhibent. Et quidem quam firmiter eum crediderint sincerum Dei Prophetam fuisse, testatum habebis ex Prooemio Libri Satiar, ubi Autor profitetur se credere illum fuisse verum &solum Dei Prophetam, & omnia Dei consilia ei semper patuisse sta

tuit. O i Zeratus attulit R/ligionem rectam,c M. M CA... Sol o debet in bac RHσου rem is ,

Quia Deus ei dedit Vesa-νa-Zod, inde Religio ejus in Maado celsa reost. Quiequid Deus in Mando tondidit, a Vid. Append. No. XI.

396쪽

Quomodo Zoroastres Resurrectionis doctrinam adstruxerit, docet Plutarchus in Libro de Vide & Osiride, & idem de Discipulis ejus narrat Diogenes Laertius in Procemis. Et orthodoxam ejus de Deo opini T t a nem Diuitig Orale

397쪽

nem videas ex Eusebio, quem citavimus in Capite de Persarum Fide

Mira multa de eo credunt Mam, ejus Assectar, quale est illud in Libro Pharii. GP. apud Myhmer, seu My er, quod est nomen urbis ex regione Tersila, quae in Chorasin, seu Bactriana. Magi credunt quod Zerdus duas Cupresios sub fausto Sydere plantavit ; unam Q. in dicta urbe, & alteram in urbe Ph rumis salias dicta Pharsistari seu Pherrio quae ex regione Tus. Credunt eum has arbores plantasse ex duobus ramis seu virgultisJ quos secum ex Paradiso attulit. - Dicitur quod Chali a Mistacia hil Abhasides scripsit ad Tabir In Abdali , qui tunc praefectus Chorasaniae fuit, ut dictam arborem succideret, & Truncum Currubus seu Plaustris, Ramos vero Camelis imponeret, & hoc modo mitteret ad Bagrad. Magi, hoc audito, obtulerunt So,ooo Dinar ut illa Arbor non succideretur : sed Tahis non acceptavit. - Munt subhujus Arboris umbra plures quam Io,ooo Boum ovium & Caprarum cubasse; & alia innumera Animalia inter ejus ramos nidificasse, terram casu ejus tremuisse, & Aves ex ea avolantes totum aerem ope

ruisse, easque, quasi per modum precandi, gemitum suum edidisse,& oves ac Boves mugitu ingemuisse. Trunci ad Bagrad Transtatio constitit Soo,ooo Direm, & Ramis ejus onusti fuere I 6oo Cameli. Sic ille. At Mahrylani supra p. goo dicit Cupressum, cui inditus fuit Spiritus τῶ Zeris hi, plantatam fuisse in summitate montis A usda-eber, in Regione Adreboanan, si modo har Cupressus diversae fuerint. Quamvis autem apud nos Cupressus sint parvae, in calidis Regionibus

ad maximam molem excrescunt ; unde habent ineres ad cistas cupressinas conficiendum.

Si quis solicitus fit plura de Vita Zoroasris scire, peculiarem de eo Librum Persico carmine scriptum penes me habeo, cui Titulus Zersitusit-n a, Autore Zeratusit-Bebram, doctissimo Magorum Sacerdote, qui celeberrimi illius viri Historiam extraxit ex Libro, Prosa exarato, Charactere & Lingua Peblami, quae quia a paucis intellecta, iste in bonum publicum Lingua moderniore & quoque carmine ejusdem contenta expressit. Dictus autem Liber prosaicus

ab ipso Zerdusit scriptus fuerat pro Stiperintendentibus & Sacerdotibus, agens de rebus iniquissimis Mundi temporibus gestis, & de Regibus prioribus; continens quoque Explicationem Libri Vesd Nnd, illo tempore quo Zertusit sael dulcanimis illum attulit. Pag. S

398쪽

Cap. 24. VETERUM PERSARUM. 33a

Pag. I narrat, quod quando Μundus immersus esset in improbi tate, & omnes erant sine Duce aut Antistite in Religione, tum misit Deus Zertu t, qui ortus est Avo Psterais, cujus filius fuit Pursuis, a quo prognatus est Zenusit. Foeminae, seu Μatris eX qua prognatus est Zerausit, nomen fuit Dossi ; quae, Viso somnio, Interpretem adiit. Somnio autem vidit Nubem, quae tanta erat ut, sicut Aquila volans, ejus aedes circumambiens, Solis ardorem collibuit & lumen obscuravit, eum in modum, ut dies, alias lucidissima, sicut nox redderetur obscura. In illo somnio oculi ejus quasi perstricti videbantur ι & dicta Nubes visa est pluere omnis generis terribilia ac ferocia Animalia, quales sunt Leones, Tigrides, Hyaenae, Lupi; Tigrides, inquam, in Campum, & Crocodili in Aquam videbantur ex illa Nube dimitti. Dracones quoque, & Pardi, ac Pantherae, & alia

Animantium genera, exertis dentibus & acutis unguibus armata, ex truculenta illa Nube sicut pluvia ceciderunt. Et harum Ferarum una, caeteris audacior, qua inter eos non fuit pejor, vento & aere vecta, in Dosta superveniens, unguibus suis ventrem ejus lacerando, κα-dus tum extraXit. Hoc modo procedit iste Liber, miraculosis de Zerdusito Historiis scatens, quas omnes referre prolixum esset, & Libellum nostrum in nimiam molem tumefaceret. Si autem aliquis, curiositate ductus,

plura de hisce scire cupiat, reliqua hujus Libri contenta aliquando forte eruantur & publici juris fiant. Interim tamen non pigebit singulorum Capitulorum Τitulos exhibere, prout in sequentibus visun

tura

Elenchus Capitum Libri Zeratustit-nama. r. Prooemium Hisoriae niam 8 nimae. Pag. I. a. Discursus de cati se conscribendi Librum. p. 2. a. Discursus de Explicatione Libri, S de Statu hujus Mundi. p. s. . Discursus de Somnio τῆς Doghdu, quae itaque adivit Interpretem p. 6.

S. Discursus quomodo Daemones projecerint Zerrusit in Ignem, quiei iactus es Rosiarium. p. 2O. 6. Discursus quomodo Daemones profecerunt Zertussi sub pedibus

Boum. p. 22.

399쪽

11ι HISTORIA RELIGIONIS Cap. et .

7. Discursus quomodo Daemones profecerunt Zertu sub pedibus Equ rum, ει quod Equi eum servaverunt. p. 25.8. Discursus quomodo Daemones maledicti profecerunt genusit in locum Luporum, quorum ora, Dei Incomparabilis Mandato, em

fricta sunt: G quod duae oviculae lacthunt Zerfusi um. p. 28. V. Zerlusti Did ratio cum Praesigiatoribus, ta quomodo res Ie habuerit. p. 36.1o. Discursus de Zertusiti operibus Tempore Puventutis. p. 39. . it. Discursus de Zertussii Somnio, θ' quale id fuerit. p. 43.1 a. homodo venis Zertusti ad Aquam Dis ti. p. 6.13. 2yomodo Angelus Bebman Uziam venit Zertusto. p. gr. 1 . Quomodo Zertusit Deum Sanctissimum adoravit. p. so. I s. Quomodo Zertusit percepit Signa Pro etiae suae, es que in P rasse Miracula. p. 53.16. ammodo per illa Miracula tran is in Paradisum. p. ss. 7. Quomodo Zentussi alia vice Deum coluit. p. 36.18. De ejusdem Transectione. p. 37. 19. Deus Gratisito explicat quomodo Religionem illustraturus eses. p. s 7.eto. Be an Angelus obviam factus Zertustio, cum eo colloquitur de Ove. p. 39 a1. Uriabuisti Angelus, obviam factus Zertustio, cum eo colloquitur de Ignibus. p. 6O.aa. Maservar ingelus, obviam Ueniens Zentusseo, cum eo col uitur de Armis. p. 62. 23. Isehendar et Angelus, obviam veniens Zenusito, eum algoquitur

de puriscando Terram. p. 63. et . Choriad Angelus, in occursum veniens Zertustio, eum alloquitur de Aquis. p. 6 .as. Mordad Angelus, Zertustio occurrens, cum eo colloquitur de tris'. p. 63. 26. Zertust, in mundum Nemens, dissutat eum Praesigiatoribus maledictis. p. 67. 27. Zenusti, veniens ad Balch, adit Regem Gob asp. p. 69. et 8. Sapientes alia vice disputant cum Zers N. p. 73. 29. Sapientes Regis rursus disputant eum Zertussi. p. 76.3o. Discursus quomodo Zertust Prometiam jactitavit coram Rege

400쪽

33sCap. 2έ. VETERUM PERSARUM.

32. Hisoria Equi nigri, Zertu ei Miracula de eo. t. 87. 33. Zertu ti Miracultim primum, in educendo Mus Pedem anteriorem dextrum. p. IO3.34. Zertu i d Deo petit Necessitatem tertiam, quae permissa est, st. eam obtinet. p. IOI. 33. Zertassi petit is Deo Necessitatem quartam, qua permissa est.

p. III.

36. Angeli descendums ad Curiam Regis Gusit p. p. II S. 37. Convivium celebrans, illudque precibus ex Vess azend conferans, Zer sit petit Necessitates Regis. p. II 8. 38. Disicursus quomodo Zerlusit consitum dat Gobtaspi de Religione.

39. De Unitate Dei optimi Maximi. p. Ias. o. Zertusit, alia vice, Deum colens, θύι ue Responsum. p. 13 S.CAp. XXV. Operum tardussit generale nomen explicvium.

Libro sua Dogmata continente mirum excogitavit nomen, non origine Persicum, sed exoticum & hybridum, quod in eis sorte maiorem excitaverit admirationem quam aliud quodvis nomen eis familiare & bene notum e cum Res exotica & ignota a Coelo venisse crederetur, potius quam Res familiaris & apud eos domi nata. Praeterea, quando hoc nomen tandum explicatum eis innotuerit, id subtilitatis ejus ingeniosum dederit specimen, qualia apud Orientales erant semper gratissima. Nam apud eos subtile aliquid, aut scite dictum, fa tumve dedisse, magnum in se pondus & meritum continebat, & supra modum gratum habebatur. Suo itaque Libro qui alias audit Liber Abrahami,) alium assinxit generalem Titulum Mnc seu alias Zendavesa : vulgus sonat Zund & Zund ouis. Ita ut quamvis illud ejus opus variis Tomis, sub distinctis etiam nominibus, Coninsteis