장음표시 사용
451쪽
181 HISΤΟRIA RELIGIONIS Cap. gr.
flaruit. Ex Arabia venisse probabilitate caret. Sic ille. Venerunt itaque originaliter ex Persia ; sed in hoc itinere transierunt per Arabiam: nam a Persia ad Judaeam via directa est: per medium Mespotamiae; &dein tran1mittendo Euphratem juxta Bir, per Arabiae partem transi eundum erat ad Judaeam. Hosti, Armeniae Rex qui CCCC abhinc annis vixit in Cap. xxx, vult istos Magos fuisse III Reges, seu Regulos Talarorum Osthurneorum ad Bor pelitiem r ibi enim meminit Trium illorum Regum qui venerunt Nativitatem Domini adorare Et Cap. II, In regno Tarse sunt III Provinciae, quarum Dominatores se Reges faciunt appellari. Homines illius Patriae nominantur PNur: semper uola
coluerunt, N adhuc colunt omnes, praeter decem Cognationes illorum Regum qui, per Demonserationem Stellae, venerunt adorare Nativi- talem in Bethlehem Pudis. Et adhuc mulli Magni S Nobiles ino veniuntur inter Tararos de cognatione Ela, qui tenent miser F dem Christ.' Hi sunt Nestoriani. Si ita fuit, redeuntibus Magis, istae Tribus mox conversae sunt: nam alias, non potuerunt esse Christiani ante natum chrisum. Hinc Haithoni, haec Tatariae Pars vocatur
Tarsia, quia ibi sunt Tarsid, seu Tersa, i. e. chrisiani. Hujus regionis situm sic describit IIaitho; Regnum Tarse, ex parte Orientis,
ybos habet Con es cum regno Catho: ex parte Occidentis, cum regno Turquesan et ex parte Septentrionis, cum quodam Deserto 2 ex parte vero Meridiei, cum quadam dissim I Provincia quae vocatur Θm, quin inter regnum Indiae N regnum Catho habet stum. Ee in illa Provincia inveniuntur Lapides Adamantis. Deinde in sequenti Capite, Regnum Turquesan, ex parte Orientis, suos habet Confines cum regno Tarfer ex parte Occidentis, cum regno Cora ire. Nomine Sym videtur notari Syam, quod est regnum Indiae confine versus cadab m.
u Persarum Rege, non est imaginandum eos venisse sine honorifico comitatu & famulatu magno : ideoque addit ; e oci sq
452쪽
tredecim, scut tradunt pleraeque Hi riae δε eis scriptae. Et si qui venerunt, erant Principes famigerat mi N viri notissimi terrae Pers- dis r Ufuerunt apud eos populi musti exercitus plussiquam mille via rerum e adeo ut turbata fuit Perusalem. Sed quidem prohibuerunt hoc dicere Herodi. At dico, potius turbata fuit Perusialem propter malum nuntium de Novo Rege.J Postea pergit particularia eorum Nomina dicere, de quibus fides sit penes Autorem, Mo, bue os loca a ,lo pom , p . . to o e ,oz O Fo, MDOMO . A solo μM, udacio Latin tabe, o dias,o
Bel. Persica illa nomina quae adducit, sunt amis, i. e. Venit ri, si Zut ad, i.e. CDὸ venit: ood Dri - mari l.e. Si cerus venit. Quae Omnia, rei novitatis causa, recitare non gravatus fui. Alia hujusmodi fictilia Nomina etiam videri possunt apud Monachos: taediosum & inutile esset repetere.
Magi, qui chrisum visitarunt, videntur venisse ex Parthia, ubi eadem Religio quae in Persa, iidemque Magi: nam Dynastia, seu Regimen, tunc erat apud Parthos, ibique Imperii Sedes. Apud hos inquit Phardi Gy. Autor) eo Tempore regnavit Guderet, per Diuiligod by Corale
453쪽
18. HISTORIA RELIGIONIS Cap. 31.
LVII annos. christus quidem natus est paulo post Initium D asiae Partiarum, XLI Anno Augusti, quo Tempore apud Parthos inquit
Strabo Rerum potitus est Phraates, Orodis Filius : is alias dictus est Phrastus, quod est vitiatum Nomen pro Phrilla. Rex, qui Straboni Phraates, aliis videtur dictus Mesur, Filius του AIl hi. Sed secundum probatiores Historicos, dictus Phraates, Augusti favorem inire cupiens, Tropaea de Romanis erecta, & ab eis ablata, remittebat, & Metu inductus, IV Filios obsides Romae educandos in antecesium mittebat, inter quos Vonones qui Patri successit. Dictus Phraares videtur regnasse XL annis, partim ante, & partim post chrisum Natum. Dictus Parthorum Rex Phraates braccatus, & fluente Pallio, seu Stola, cernitur in AuguHi Nummis, se humilians, &dextro genu flexo porrigens Militaria Signa Romanorum eaque reddens Atigulio, sea sic. quae Orodes a crasso abstulerat: in omnes quoque Captivos restituit: quod factum est XVIII annis ante chrisum natum, Anno XX Herodis. Ad hoc observat Oviae Fastorum V, Parthe refers Aquilas, victos quoque porrigis Arcus, Pignora jam nostri nulla Pudoris habes.
Sibi enim metuebat, conscius quod nulla pacta servaverat, cum esset sceleratissimus homo, nullius fidei aut justitiae; qui, inter alia scelera, Patrem, & Fratres, & adultum Filium, interfecerat. Is etiam ad Augustum misit IV suos Filios Romae educandos, idque circa annum XXX Augusti, circa X aut XII annis ante nutum Grasum, ut dicitur. Sunt qui volunt id suasu Uxotis factum, ut alius filius Phraadaces in Regno succederet. Istis eorumque Famulitio AK ius assignavit VI Domos, quas memorat P. Victor, in Libello de Regionibus Urbis Romae r ibi enim in Regione duodecima squae Piscina publica in erant
Septem Domus Parthorum. Cumque vidissent Coriorum Parthicorum Elegantiam, Romani in posterum habuerunt Parthicarios, qui Parthico more concinnarent Coria ; ex quibus itaque Imperatores Romani s& postea constantinopolitani) parari voluerunt Calceos suos, Tum
cita jam dictos Teiano, seu sui Graeci Moderni scribunt, in Toαγγας. Idem Phraates ab Auguso, per Epistolam, jussus est ei resignare Arweniam, quod primo neglexit, aegre etiam seren quod ab Augusto non scriberetur Rex Regum. Sed cum videret Turb .s ella domi, mox resipiscens id fecit, id gratiam cum Augusο inivit.
456쪽
Cap. a I. VETERUM PERSARUM. 38s
Ab isto itaque Rege missi sunt vel saltem, eo haud inscio, venerunt) Magi. Nam quod Persis revelata fuerit Christi Nativitas, certi sumus ex Evangelio : dc praeterea plerique Autores, iique Doetiores,
idem statuunt. Cur Deus Persas prae aliis Gentibus dignatus est favore tantae Re velationis, ipse melius novit. Quatenus autem videtur, imprimis erat pro Dei Gloria ut extrema terrae mature viderent Salvationem Domini, natum Christum agnoscerent, Munera offerrent, & ossicia sua ei praestarent: ideoque a longinquo venerunt, ex Oriente. Deinde Deus
peculiarem pro isto populo Amorem habuit, quia isti in toto orbesbii Prater Dd υ fuere, qui a Primordiis gentis Dei veri cognitionem & cultum retinuerunt. Miscuerunt quidem multas nugas ; sed interim Dei Cultum non neglexere, Pietatem prosequentes. Et quod hoc modo devoti & religiosi manserunt, suo tempore, testatur Strabo P.SOO ; Mαγος ουτοι μεν ουν σεμνου πινος εἰσὶ βιου θλωτ . Magi sunt religiose alicujus Virae Zelotae. Et vitae eorum Pietatem perspiciens 'thagoras, spostquam totum orbem peragrallet, & omnes Religiones vidisset,) eam Magorum amplexus est: sic Porpbrius, de 'thagora agens, tradit ; Deorum Sacra G Cultum creteiaque vitae Instituta, eum ex Magorum Institutione accepise Hunt. Et postea narratur quomodo
concesserit ad Magum Zabratum qui creditur Zoroasres,) & quid boni ab ipso didicerit: Babylone, cum aliis Chaliaris vixit; atque comeessit ad Zabratum, cujus ope, ὰ prioris vitre sordibus expurgatus suis, ει ὰ quibus rebus homini serio ab inendum, didicit; tum de Rerum Natura θ' Principiis Universi docentem audivit. Hinc othagoras ea, qua a Magis didicerat, alios docebat: Talia praecipere flebat: imprimis autem Veritati studendum: solum enim illud Homines Deo fimiles efficere postste: nam S Deum ipsium suti cognoverat ex Magis, qui illum Oromazen appellant,9 Corpore quidem, Lumini, Anima autem, Veritati item se. Quomodo Persae semper orthodoxam in Deo Fidem tenuerunt, sicut pios & bonos decet, vide in sequenti Capite de Persarum Fide. D. Hieroumus adversus P inianum II, ex Eubulo refert ; Apud Persas se tria genera Magorum, quorum primum qui docti mi ει eloquentissimi,ὰ excepta farina θ' olere, nihiI amplius in cibo sumunt. Hic intelliguntur Archi resules: nam alibi docuimus Magorum Sacerdotium distinctum fuisse in Sacerdotes, Prasules, seu Superintendentes, MArchipraesules. Et quod ad hoc usque tempus pii manserunt, satis constat: nam ii, qui hodiernae eorum convesationi assueti sunt, reserunt eos esse probos & honos homines, vitae honestate prae aliis popu-
457쪽
186 HISTORIA RELIGIONIS Cap. 3I.
lis notabiles, nemini facientes Fraudem aut Injuriam, sed potius Injuriam patientes, ut pristinae Pietatis & Simplicitatis Exemplar: nam Indoles illis ab ea omnium gentium diversa. Et ut Deus benignus fuit erga Lenitas, & alias Gentes mere idololatricas, qui bene tractarunti vilitas in transitu Deserti, ita, multo magis dilexit Deitatis Persas, propter Abasieri erga illos Amorem, in Captivitate eorum in urbe Musian. Et postea Deus qui ab omni aevo praeviderat quid ex
sua ordinatione futurum esset,) ex peculiari erga Persas continuato favore, decrevit CFrum orientis Monarcham fore, & longe antequam nasceretur, praefinivit eum Unctum suum, & Pasorem suum, qui executioni demandaret totam voluntatem suam, Q. in Reaedificatione Domus Domini, bc in Restitutione Vasorum aureorum, quae μειωδε
nessar auferens transtulerat in Babelem, &c. prout fusius legitur in Li-hro Ezrae. Cum itaque Deus insigne opus praestandum haberet, scit. ad aedi candum Templum & ad Vindictam sumendum contra idololatricos Chaldaos, in idque Persarum manibus praestari vellet, is hoc revelavit Isaia Prophetae, a quo ori Regis pientissimi Provincia expugnandi Babionem praenotabatur & in antecessum designabatur CC annis antequam Θrus nasceretur, aut dicta Prophetia impleretur. Sic Isa.
XLIV. 28 ; styi de Cyro dicit, Ille est Pasor meus, ta perimplebit omnem Voluntatem meam. Talis enim fuit Dei voluntas, ut Urbs & Templum reaedificarentur, atque ut Chaldaei castigarentur. Ideoque pergit, praedicendo Ostri victorias contra eos, quos postea subjugavit, &eorum Idola confregit 1 ut Cap. XLV. I; Sic dicit Dominus Uncto suo oro, cujus dextram tenui ad sub gandum nationes coram eo; ει flvam lumbos Regum ad aperiendum coram eo nisas, ta Portae non claudebuntur. 2, Do ante te os loca curva complanabor distringam
portas aeneas, S discindam vectes ferreos. 3. Et dabo tibi Thesauros tenebrarum G divitias absconditas ὸ secretis locis, ut scias quod ego
Dominus qui vocavi Nomen tuum, sum Deus Ipraelis. 4, Nam prop- ter Pacobum servum meum S Israelem et Iram meum, vocavi te -
ne tuo: cognominoi te, quamvis me nondum noveris. s, Ego enim
Dominus, ei non es alter, nec est Deus praeter mer cinxi te, quamis me nondum noveris. Ia, Suscitata illum in jusitia, S dirigam omnes vias ejus: ipse aedis bis Urbem meam, S liberas dimittet captivos
meos 3 non autem pro pretio aut remuneratione, inquit Dominus exerci-
tuum.' Haec omnia spectant ad Persas, & in eorum favorem dicta sunt. Et inter Onera Bab oniae, Deus minitatur se excitaturum Medos, ID. XIII. II ; V En contra eos excitabo Medos qui non curabunt Argentum
458쪽
Cap. a I. VETERUM PERSARUM. 38
Argentum nec delectabuntur Auro. 19, Et Babylonia remnorum Gloria, ta chaldaeorum Excellentiae Decor, mi sciat quando Deus defruxit Sodomam N Gomorrham.' Et de Babyloniae Ruina per Meris &Persos, vaticinando pergit; cap. XXI. et, Ascende δ Elam, Ob dium pone o Media. 9, cecidit Babsin, omnia Deorum Sculptilia ad terram que confregit. Scilicet Cyrus fregit & perdidit omnia Bab Aniorum Ldola, eorum loco, veri Dei cultum substituendo, ut supra diximus: Deus enim promisit per eorum manum profligare chalareorum Idololatriam, quod tandem praestitit, quando postea 0rus Babionem e pugnavit pro Dario Medo. Beli etiam Templum Bablonicum postea
vastavit Xerxes Persa. Et hodie tota Urbs evanuit, ita ut ne quidem Rudera ejus appareant supra terram. Atque idein Xerxes alia Graecorum Templa Idololatrica evertit. Tanta & tot magnalia fecit Deus Per manum Medorum & Persarum, qui semper veri Dei Cultores &fideles, Idololatriam exosi. Sed propter eorum luxuriam, eos tandem tradidit Alexandro: & postea regnum veteribus Persis ademit, ut hodie fit. Et ut Deus fecit Judaeis squamvis essent mali homines, semper a Deo deflectentes ad Idololatriam, in propter Messam ex eis oriturum, nempe eos tantum castigavit saepe, ut pater filios quos amat, Ac noluit absolute eos deserere, ne quidem in Captivitate sua; nam Curam eorum gerebat in omnibus locis ubi dispersi erant ;) sic quamvis Persae multas nugas cum Dei Cultu miscuerint, Deus connivebat propter grande opus quod a 0ro Persarum Rege praestandum decre-Verat. Et postea, hoc facto, eoque mortuo, noluit tamen sex veteri amore) hujus gentis totaliter oblivisci, quin statim post ori Tempus, per Zoroasrem revelavit eis NM uviem Messiae, ut Persis annuntiaret Salutem. Et proculdubio, Deus excitavit Danielem & alios qui ostrum facerent certiorem qu5d ab Isaia Propheta Ipse nominatim praedictus fuerat ut Domini Pasor & Operarius Dei caeli; quae cum religiosa ejus dispositione concurrerunt. Insuper, cum a Judaeis nominarentur omnes eorum Ritus coram Rege, & inter alia, qudd Hierosolymis Deus coleretur, Persarum more, Perpetuo Igne, ille mox toto animo accinxit se ad curandum ut id, quod praedictum fuerat, impleretur. Hinc est quδd inter reliqua Diplomatis ejus Contenta, hoc tanquam
Primarium & Praecipuum ibi praemisium est, jubendo I EM VI.
a , in ut extrueretur Domus Domini Hierosol mis, ubi Sacra peraguntur ne Perpetuo, ut supra notavimus. Cumque Deus Domum Gloriae suae Persarum jussu & autoritate extruendam ω instaurandam cura-
459쪽
Verat, non est mirum quod, ex peculiari erga eos favore, postea Grytum illis etiam in carne nascendum revelaverit.
Eorum itaque Di orans Alimbudi, seu Viri Sapientes,
videntes Bisto D, Stellam ejus, ejusdem apparitione moniti, venerunt ad Gangh-dis rauchi, seu Paradisum Ddaeorum, sic enimiserosolTmam vocabant. Hoc autem eos docuit Zerdusi qui Grincis Zoroasres, cui hoc revelatum fuerat cum aliae Prophetiae fere cessassent. Deus enim in S. Scriptura haud semel secreta revelavit Pseud prophetis: & speciatim hoc ipsum de Messi ab revelatum fuerat Bala- amo, qui invitus pronuntiavit Stellam orituram e yacob, &c. Talem itaque de Me ita Prophetiam reserente Mahris i) Zerd be in Operibus suis scriptam reliquit, obscure, ut solent esse Prophetiae,
s 'ν ti, o I l ,- Ex eis quae praedixit Zeradusit in Libro Zenda vest, est, quod dixit ultimis Temporibus appariturum Hominem dictum Omanderbegha, i. e. Homo Mundi, qui Mundum Religione NI sitia ornaturus esset. Deinde ejus Tempore appariturum etiam Petyara, seu Diabolum, qui Rebus ejus ta Regno ejus molestam afferret per viginti annos. Tum pshae appariturum Osiderbeglia, qui incolis Mundi reviviscaret Pusiliam, ta Iedaret injuriam, G -- mutatas Consuetudines in loca sua prisina resilueret. Et quod illi obsecuturi essent Reges, eique facilitarentur Negotia : V quod opem laturus esset Religioni verae: S quod in ejus Tempore obtineretur uias ae Tranquillitas, essetque Sedatio Disidiorum S Recesis Molestiarum. Sic Shabri ut Scriptor Mohammedanus ex Libro Zenda-wsyd. Haec Historia est fere eadem quae apud D. Tavernier in Binerario paulo aliter narratur Lib. 4. Cap. 8, prout acceperat a Sacerdote quodam
460쪽
quodam Persa in Rismίn, ' qui obscure in sua, & Persarum de Mes- Lah & futura Mundi Redemptisuo Hypothesi, sequentia ex Zoroasrianis operibus referebat: Quod scit. dum eorum Propheta super Α- quam ambularet, ab iis excidisse tres feminis genitalis Guttas, qui semper posea ibidem Jervabantur. Quod eorum Deus mittebas Vir- ginem ab ipso per amotam, super eundem suetium, quae per receptio-
nem primm .Guttae impraegnaretur Puero, quem in antecessum voca -
bant Oumlder: qui tunc, posea in Mundum cum Autoritate υ niens, e ciebat ut Patris sui Lex reciperetur; ta eandem non tan- tum suae Praedicationis Eloquentis, γ ed V Miraculis con mabat. Filius secundus, cui nomen Oussi Herma, ex secundia Gutta in utero conceptus, Fratrem suum juvabat, sciendo ut Sol cursu suo Asere-
tur, totum Mundum de Doctrina ejus veritate convicturus. T- rim ex fer id Gultd Filium tertium, ex iadem Matre, eodem modo concipiendum, cui nomen futurum erat Sennotet-hotius, qui ctim maiore, quam duo Fratres, Autoritate venturus esset, omnes ad Pro-
phetae fui Religionem plane adducturus. Et quod deinde posea mox
futura esset universalis Resurrectio, quo Tempore, omnes cum Auia malus corporibus reunitis, vel in Parad m, vel in Gehennam ab turi essent. Et quod tunc omnes Montes pumiliarentur, V omnes
a Vid. Append. No. XIV. ubi in priori Editione hujus Libri, Monitum quod sequitur.
b Auctore ipso, praemittebatur. Quia vero, inquit, in eorum Libris Atris mus aliquando vocatur Drahim Zer a pr. ideo iste ignarus confundit Hiit etiam Zerjuseri euin Hiilotia Asrrabami, de Puero Zer solo narrando ea ipla quae, in Arai m Historii a. dicuntur conti. xisse inter Puerum inrabamam & Nire dum, qui Culice aut Cimice necatus, ut suo Loco supra fusius diximus a qui etiam Regni Grat idιs omnes interficiendas curavit. Deinde proxime succedentem Regena, qui eandem Persecutionen contra dictum Puerum Zer UDIam promovebat. ponitur Cha Gotbtes: isto autem monstroso Nomine intelligendus est Mah-Gαμ. ι ρει. mille Annis a Nimrodo distans. Magnus quidem in Re Historica Lapsus Salius vel Iste enim Homo numerat per Saltum. Dicto Puero, seu Infanti, impositum Nomen Zeros , seu Zeratost terius Appellativam Signifieationem hodie ignorari supra docuimus in iste dicit suisse Zo. Ateuehi. quod inepte exponit Aetolo istam. Certὶ male conflatum Nomen, & pejus interpretatum 1 Possea dicit quod lieitum sit habere V Uxores, quod est saltum. Dies testos esie xxx, in Honorem Sane. torum, quod itidem salsum. Alio loeo, id quod dicit de Stipitibus Luneis, intelligendum est de frem. Τandem diei eistorum Regum ultimum fuisse Cha- thcia, math, pro Sha- et egeras. Praeterea sallitur de Iduxis . cum omne 76uηium purum sit eis planE vetitum in Libro Sarid r. Haec sunt praecipua quae taxanda videntur. Et hoc modo praeparates Lector hune Appendicem legere aggrediatur. Insuper monendum est. quod aliquas Correctiones poscebam aliae Relationes Europaeorum, qui propter Lixguin Persein Ignorantiam, quadam aliquando fisa dedetunt, fle peris admiscuerunt. Ideoque si in nostris Europaeorum Citationi hus, eos in qui . busdam Rebus sibi aliquando contradicentes inveneris. non debes mirari. Huj.s aliquot Exempla invenies in Capite de Sepulturis, etiam ex Agathia, & alibi.