Veterum Persarum Et Parthorum Et Medorum Religionis Historia

521쪽

ιι P RAEFATIO EDITORIS.

Hi id Lingua, a nemine vulgi, & a paucis Sacerdotum, hene intellecta: adeo ut plebs, dum precibus intςrsunt, omnia a Sacerdote lecta non intelligant: sed libenter audiunt Sacerdotes legentes & eos ossicia sua docentes. Cum itaque ut dictum in Textus sit humilis, nos non affectavimus in Stylum sublimiorem reddere; sed potius eundem imitando ut Interpretem oportet,) familiari & humili Phrasi usi sumus, sicut etiam subjecta Materia religiosa deposcere videbatur,) & pleraque κατα mia dedimus; ut, hac ratione, Lector putet se cum i is Magis in colloquio versari, & illos religiose praecipientes audire. Atqui monendum est, quod aliquando iste Autor incaute utitur Phrasi inque ad diem Resurrectionis, pro inque in aeternum: ea enim locutione apud eum non semper stricte intelligitur illud tempus quo homines sunt resurrecturi, sed potius tempus omnium longissimum &ultimum, quando Tempus non erit amplius. Hoc opus dividitur in C Capita, seu C Portas, quod itaque AM, Mider seu Centiportale

vocatur. Et Autor alludens ad Portin nomen, suum opus comparat

cum Urbe Centum Portarum, & aliquando sibi placet cum ejusmodi Metaphoricis ludendo, ut Lector ibidem videbit.

522쪽

Pars Prooemii Mellassabi Alii, Magorum Praesulis, Lota a s dae Causi conscribendi Librum isum.

O Deus, linguam meam tu e dicatima Haemem facito, uti est aqua Mens tin is Religistra dicam versum, Antiqua hine ineana reno M. Ego a meus hine Arcasa non observari. Ut FHas Marii mor es. Md quando inopinatὸ in Caramaniam Deiri, Dem me perduxit ad Mahrbo.

523쪽

t Pro Hura resigio I, aliud iam, vel ritor respiriori. Alter fuit PHidus Sapiens de erit composia quo Religionis scientia fuit renata, Ex Eoqueatia tu Lingua jus Diabolus la-bfactatus. Alius homo erat religiosus Iubendirar, Cui par nos erat in tota ilia regione. Qui,sicut Religionis Desur, fuit Liberalitate

animum.

Sedulus fuit in Religione, in Scientia V in Excellentis, Et dignitati suae asserebat honorem. Alias fuit Bebram nab DNnis, aui. sicut Desur, fuit eum Praesulibus is Sapientibus, 'Moram Exemplar. hilaris Corde, ου rerum

memors

Liberalis, eum scientia cor demsitiente. Alius fuit Mibrata, qui ver/ fuit Murban, seu misericora, Exemplar legit i. e Homo revi- Sapiens

524쪽

tala S iem. tarde sciens, negotii gnar ι.

At omnes erant sapientes, raris scientes, religionem colentes. -o te, Lai Omnes erot Actionibus boni, Maribus pini e

gnari, B Omner negotia urgentes, omnes riam diria gentra, I QVlo Omnes rectorum Dari, omnes corda aperient σοῦ

525쪽

PORTA I. ΡRaecipitur nunc, ὀ Vir Liberalis, Sapiens, U Beate, ut sis Zerdusiti Religionis insteti: ει omni dubitarione ac stimatione δ corde sublatri oportet sequi Religionem τῶ Espintam ; quia ad Zeram tum venit pro certo, Hanc esse omnium Religionum Optimam. Nam omnia quae dixi sine eertia vera, ω haec est Religis quam Deus misit. Et quando homines in hane Religionem credunt, omnibus dubiis sepostis, quincunque Meri a in VII terrae Climatibus homines habuerint, scum omnibus par ticulis quas fecerint,' omnes sigillatim talium Remunerationem invenient; nam se es Mandatum notista Dei, ut omnes secundum opera sua,

bona

526쪽

bona aut mala, judicentur. Et quando quarto mane ventum erit ad Pontem T is re, ibi Mih Gad θ' Resin-Aod computabunt quid fecerit, omnesque ejus Dictiones in Bilancibus hylitiae ei requitatis ponderabunt: quod F ejus Merita Peccatis praeponderaverint, ad Paradisum iturus erit, ubi Anima ejus cum Bonis ae Beatis in Luce habitabit. At si de saReligione dubitaverit, nulla Meritorum ejus Ratio habebitur, nec qui quam ei proderunt. Haec enim Religio nullam admittit dubitationem, sed requirit Muciam Gy eertitudinem, quae colentis Auimam a Tormento Gehennae liberabunt, nec a Diabolo timendi locus relinque in e nam quando aliquis certior factus es hanc esse Religionem optimam, exeunte Dulitatione, intrat Certitudo. ΡοRΥΑ ΙΙ.OMnibus Bonis praecipitur cavere 2 Peccaris, etiam parvis r in hac enim Religione, si Peccaris Merita, vel minimum, praeponder verint, Paradisum obtinebit, ubi arternum manebit. Si autem Peccata fuerint numerosiora, certissime in Infernum praecipitabitur, ubi aeternum . detinebitur. Ideoque s vel minimum Peccatum voluerit se in uare, contra iliud pro virili contende; ut, A Merita tua fuerint plura, in Paradiso locum obtineas aeternum. PORTA III.

O Portet nosse te sum V in actiones tuas in nuare r nam quistingue

bono opere occupatur, Diabolus ab ipso amovebitur. Inutilia imeere, es nil nisi otiari; unde proveniet tantum Imminutio θ' Deterioritas. Ex hac enim Religione consat, quod qui bonum opus aggreditur, quammis interim Molesiam comperiat, tamen ex eo tandem uberiorem Mercedem reportabit, mullum Luminis sentiet, θ' Meritorum Praemio

ditior madet. Si autem finalal Opera sua non reliquerit, D cultatem sei Molesiam perei et multam; cum Poena futura fit Portio ejus, Nvanum Opus Multa a silius. Sin absique operibus suis fla. peccaminosisJambulaverit, meliora opera coram oculis suis ponendo, quammis ejus es depraedaverint i umque in via occiderint, nihilominus Paradisus

L il indubia

527쪽

ueo VETERUM PERSARUM E ORUM QUE

indubitanter erit Locus ejus. In Paradiso remunerabitur quadrupliciter,cti multum in se Meritum reperiet apud Dominum suum: sese enim, a Peccato purificatus, habebit Merita ei attesantia. At e contra, si ad Res vanas insiluerit Iter, illam trucidantes, auferent omnes opes θ' Premniam e in illo Mundo illius Opus destraretur, ex Operibus suis Vultus ejus denigrabitur: li Bona ac Pecunia, ab eo allata, erunt quasi ea abstulissent ueni, ta quas injuriosὸ aliquem occiderat: se illius miseri res reputabitur. Pro Quantitate Subsantiae suae punietur, Molestia θ' Miseria Parnam feret : in Gehenna erit Locus ejus Wque ad Reybrrectionem 'seu in aeternum,J nee inde evadendi facultas erit. PORTA IV.

OPortet Religiosum non desperare de Misericordid Dei: nam Spei Comes es Remissis, θ' a Remissonis Autore Ignis f zeli J eum e

mitabitur. Non est dicere, Multa habeo Peccata, ideoqtie non debeo expectare ὰ Deo Paradisum. Nam ille es multum dans, θ' parum acciapiens: S Deus Omnipotens Misericordiam ei faciet: ad Paradisum perducet, d Metti liberabit, ideoque noli tuam in Deo benignissimo Spem procindere. Nam ex nybd Religione constat, quod, certo quodam die, Zerat hi Solio uia eum Deo habuit: in Colloquium itaque cum Deo V niens, ex improviso vidit aliquem cujus corpus erat in Gebenna; Rogatu autem, Pes ejus Lxter e Gebenna exemptus es. Zeratusit itaque interro-govit, ὀ Creator, quonam es ise Vir pedibus-debilitatus P Deus ei re pondit, Ille est quisam Rex, qui XXXIa urbibus prouis: multos quidem sinnos regnavit, sed opus aliquod bonum nunquam fecit in toto Mundo: ηam praeter oppressenem, θ' Injusitiam, θ' Injuriam, θ' Violentiam, ei in Mundo non fuit nec plus nec minus e namque multum dolorem θ' -- lestiam ab re passi sunt homines, θ' se ille mansi in Palatio Mansonis Din. dam vero die in Itinere vidit mem ligatam, 2 qua pabulum fuit hviustule remotum ; illi autem pede feriens, illud propius admovit. In hujus rei compensationem, unus ejus pes es in littore, set reliqua ejus membra in Gebenni. Bonum itaque annisere, abrique Metu θ' Timore, nameertδ Deus es benignus ei misericors.

528쪽

MAGORUM LIBER SAD-DER. SI

OPortet bomines religio fos anniti ut fesinent G quinritent occasonem Intercessionis faciendae, cum sciant tandem moriendum esse. Nam, Hac ratione, quisque praestabit Eleemosnam e S qui hoc facit veri Vir es, cum in nyba Religione nihil plus meriti in se babeat. βuamvis enim vir bonus multum Meriti baiserit, tamen non 'restiteris uitis Eleemst as, utique Gherutaman fAngelusJ non intuebitur Intentionem ejus, ciam non fecerit opus Eleemosnarum. Si propria manu hoc opus non praesiterit, id alicui Bono faciendum commendet : nam necessaria debet hunc Mundum emere, hoc praecipiat, ω a Deo inveniet incrementum. lando autem ise homo ipse scit Eleemosnas opus suum, sum scito idum hoc opus revera fecise illa vice. Hoc opus tam Viris quam Freminis nece arium es, ut ex eo Paradis Meritum accipiane e nec oportet hoc opus praestare negligenter, nam principuum meritum habes in hae Religione veri λά. Eecum aliquis Dyia prininterat Eleemos as. ω Iecerit huyus Mundi Emptionem, fAngeli J Animam ejus ter ferent ad Paradisum, quem, ut locum ejus, ei tradent, eique Virgines Paradi as largientur. Ob quam felix is es cui talis Natura I fsc. cui taliter prospectum esti IEum rursus ferent in hunc Mundum, ibi multa Laetitia U Felicitatefiuturus erit. Hujus di emis meisitudo Temporum ex Intercessione ut s. inde locum in Paradiso inveniant. At quando aliquis non facie Eleemo nas, tum peregrinus erit in Civitate fDei, J nec commodum locum in ea Civitate reperiet, sed ibidem manebit omnino attonitus tnam quamvis ea Urbs si amaenissima ta clarissima, is tamen erit cum Molestia S MVeria : nee propter quodsis meritum suum inveniet f ibi commodumJ locum, nisi per Intercessionem G Eleemosnas: nam pro Anima omninὸ necessarium es praesare Eleemos as, quia, hac ra tione, erit Requies Animae ejus, icut praecipiunt f i. e. a juni J Re

529쪽

uea VETERUM PERSARUM E ORUM IE

PORTA UI. OPortet f homines J iacere Bona-Opera, ut tandem inUeniant Mercedem S Bonum prince=um: nam II non curant Bona-Opera facere, semper manebunt in Ponte Ghisavar, G mala poena mulctati, ibi erunt alligati in aeternum, Q. in transitu praepediti. J Memento haec Bona-Opera praecipuὸ esse Sex, in quibus laetabunaum si Corruum. I, Horum unum es τὰ Ghahanbarhi seu Creationis TemporaJ observare : LL, Secundum es τά Phe ardeth Iseu Appendicum Festa J celebrare: LLI, Tertium es Animae Patris ta Matris

G aliorum Propinquorum aliqui Ino meminisse lin Aphrina-

ghan :J IV, auartum es Solem celebrare ter quovis die e V, Lunae Celebrationem jacere ter quovis mens, Inuio, ta Medis, S Fine; s. Initio, quamprimum eam videris in Gelo, ω Nocte decimaquarid, GFine, quando attenuata fere latet: VI, Sextum es ut semul quovis anno prosciscaris L seu Peregrinationem suscipias ad Metropoliticam

EcclesiamJ ad Intercessionem faciendum. 2ui praetendunt nescire hoc modo pro sie Intercessionem facere L seu supplicare, J Fiant hoc μα- ceptum esse secundum viam Pustitiae ει Religionis. Sic enim dicit quivis doctus seu versatusJ in Libris P end S Zend. discant ut pro se

Intercessionem jaciant. Haecce Sex tam Viris quam Faeminis princι- Iiuntur, nec quissiquam ab eis exemptus es. Si pro te non feceras, nec

transibis f Pontem, J nee poss)bile erit ut ad eam prope accedas. Id non potes esse. Si autem hoc a te profectum fuerit, per Absolutionem transturus sis. Haec neglexi se, sito ese Crimen U Peccatum grande:

tu etiam in Ponte detineberis, nec Remissionem ibi invenies; nec percipies merita, nec quodvis bonum, nisi propter faec Sex ; nec a supplicio eximeris, quamvis Merita habueris Ducenta. Ideoque contende ut ho facias, nec in eis remissus esto. Haec, inquam, 'resa, ε Cordate, nam ex eis intentes magnam Mercedem : in forum Meritorum Retributionem invenies Paradisum, per PonIem transis ut Ventus per Sata ; se' pro forum sex Bonorum-operum singulis invenies Mercedem copiosam. In VII ', statuit Sternutationem esse Bellum Naturae Cum Diabolo, quem sternutando expellit Natura.JPORTA

530쪽

PORTA VII.

O Portet pro quovis Sternutante recitare semel unum Altinauar Utiuum Amim visu: has, inquam, duas Voces recita, ut Paradisum inconias, ta ὰ nrisio libereris ε, ut per haec duo Verba expellas Morbos quos Diabolus in Corpore humano locum habere assert. Scito enim, quod id in Go/po e Iguis qtiidam, Persice dictus T Ara, Arabice Ta- hiat G Garizi, i. e. Natura.J auando ise Ignis, ex mandato Domini- Ahoris, Bellum gerit cum Diabolo, eum bellando e corpore expellis; tahac ratione, fugato Diabolo, ex Sternutatione corpus sanum evadit. Ideoque, aliquo pernutante, dicito Tata abiet, sal. Abunavar,) U A M, UPreces funde, ut diu G sero maneas f seu vivas, J Daemonemque fuges.

In hoc etiam Opere, coram Igne Preces fundito, ut corpus ὰ Diabolo liberum sit G laetum. Superveniente itaque falicuiJ Sternutatione, Benedicito, stu qui Paradiso vicinus es, ut Natura in tuo corpore non sat Diabolus, nee cordi tuo lucido Crisitia eveniat. In VIII W jubetur non facere aliquid a Superintendente prohibitum: & Decimas ei solvere.JΡORTA VIII. EX Religionis Principiis manifestim est, quod oporteat τω Desur seu Superintendentit suam Superintendentiam istu AutoritatemJconcedere, nec is Mandaro pus recedere, quippe qui It Religionis ornamentum V Decus. Nam quamvis Bona-opera habueris innumerabilia, seis Arborum Folia & Arena mobilis, sicut Plumiarum Guttae N Coelorum Stellae, I tamen Desino non sunt accepta, nihil ex eis lucraberis :I Destir non sit de te contentus, nihil in hoc Mundo laudis reponabis. Ideoque ex omnibus quae habes, d Fili, tac. λ' in Bono, S Uta opibus, ει ὰ o Aureis, ει δε Pecunia,2 Portionem decimalem dabis Desuro, quippe qui in via recta insisat. Desuro itaque Decimas dato, Tu qui Paradiso frui cupis aeternum. Nam si Destur de te contentus est, sciso

tuum fore Paradisium: s autem Desur non fuerit contentus, nec tu eris Farticeps Beneficii Bonorum-operum tuorum; ad Paradisum Anima tuariam non inveniet, cum Angelis tibi non erit locus εἷ nec Anima tua is Diabolis liberabitur, Ied locus in Gehenna erit intern m. Decimas autem dando, de te erunt contenti, θ' Anima tua sine Moria in Paradiso erit. Desuri enim omnium Religionem n erunt, omnes res sciunt, o omnes Homines liberant. PORTA