장음표시 사용
531쪽
V Et ita es Perpetratio Pindicationis f seu Buggerationis, J quamvis
mel semel tantum id Facinus perpetraturius yis. Et praeter eum. alter qui in hoc Facinore occupatus fuerit, quamvis conductitius, is cinaedus st. In tota Religione, aliquid Peccato hoc majus non est prohibitum, Meque quicunque Religiosus es, ab eo cavetor nam omnium Peccatorum praecipuum es Me opus malum : Bipennem L seu Securim J in pedem ne allidas, d vir bone J Si quis hoc Peccatum commiseris, duas personas eodem Crimine vitiatas involvit: quicunque, vel Sagitta, via Ense, vel Pugno, vel Calcaneo, utramque interfecerit, non erit ei malum nec peccatum. Ventrem ejus laceret, I tunc non sis alius Peccati ejus V rix. Quemcunque enim ob Peccatum Neci tradituri sunt, vel per potestatem Desturi Desinorum, vel per Mandatum Regis, oportet eum in Mundosi. e. judicialiterJ occidere εἶ exceptis duobus sis infaustis qui perpetranthoe Medum Paedicatorum Scelus, quibu is Diaboli operibus par, qui in ipso facto occidendi sunt.J Ejusmodi spurca fecerunt UDAhal pessimus, G mur-Biatur sal. Turi-Biatrusi seu - tres, spureus ille ae obseamus, qui trucidavit Zetatistium in illa Religione in qua fuerat ei Zeltis, ae mi is erat Sustentaculum. Ara vice extitit Maltas, propter cujus Prastigia Mundus fuit submersus: posea Sambegh, a quo Tempore Sam Mundus oppressionem N Injuriam passus es. Sed Meralis quatuor isorum, suo Iempore impuri morum, pςor es Pinderasias seu Paedicatio, J S Geraramin eos proptereis puniet: nam propter diemesentur Angeli. Ita dixit Destur doctissimus; Pindicator certe es extraser si aliquis Deicola in eo opere semel Actor fuerit, propter hoc ὰ ω- hemo non liberabitur, nec faciem Paradis intuebitur. Quando ex Comruptela eiusmodi opus faciunt, nec Deus, nec Angeli, nee Aqua, nee I ris, inde hilares sunt, sed a tam malo Facinore prorsus dolent. Omni homini beato, S omni rei quam Deus in Miandum introduxit, Molesta esta Dissi stas est propter hoc opus quod in Spurcitie definit. Et, si quidem cum Reminis hoc opus faciunt, perinde malum es. Cave itaque ab θω opere Diabolico, quicunque es qui ad Paradis Rosarium contendis. PORTADiuitigod by Corale
532쪽
ΡRaeceptum Me est in omni sua vid tam Viris quam Reminis religiosis
incumbens, alligare Cingulum, V proare Eleemosinas: nam allia gare Cusi seu Cingulum J etiam dictum Camar, es Praeceptum Dei, cum sit Signum obedientiae erga Creatorem. Cingulum fuit Gis hidi Insilutum, quo omnes Daemones fugavit: Dis enim ex ejus Cinguo es Churas seu Illuminatione J quod evacuata fuerint opera Diabolorum nam quicunqme Cingulo ditatus es, ex dimidiasotesate Diaboli evast, G in dimidi sore,utem Dei posisus es. Ipse in Avorum Religionem credetrS qui Cinguis medium cingit, praeteria nullum aliud in Mundo bonum opus habet, is tamen de omnibus septem Terrae Climatum meritis f seu Bonis-operibus J particeps erit in via Religionis. Ita res se habet, ut eum eum confortantes Int Angeli, J beatum reddentes, G de re placati,fum Merita halebit in Ir -es,, N in Ghang&Hz, ta in Aesimiri ta in Gya, 'M G in omnibus Mercedis G Praemii locis: omnia Ha cum Mundo forte legendum cum Cingulo J sibi alligabit. Quando allias Cingulum medio, a religiosi erit Abuniantia tua centies mulses multiplicata. J Si autem Medium tuum non fuerit Cingulo cinctum, tua a Reis si ses Vicinitas seu conjunctioJ alienata erit. Ne itaquesolvas is Medio tuo cingulum, quia is tuo in Religione Conserte invenies Merita etiam persoluta: nihil enim in tuo Religionis Conserte melius es, quam ut invenias in eo Praemium tale, quod sit Proemium pro aliis etiam hominibus sussiciens, i adeo ut Tu, sine operibus, etiam particeps fas de illo. In Cingulo ideo quatuor acti amur Nori, quorum qui que aliquid Anseat. Ex primo scias primum, Dominum tuum se Unum, Sanctum, cui non est Compar, es etiam Dominus Potentiae G Gloriae. Secundus Nodus te tur exsentiam bonae Religionis, de qud ex Maadi fendn non est
Sertipulus nec Dubium quin vera fit. Tertius Nodus Animo tuo testatur
od Viae Dux fuit Zer tusit E istam. , qui Domini Legatus f seu Missus J V Propheta, qui nobis fuit Viae Dux, V Viam Dei colens. yartus Nodus est quo quis scum Animo hoc concipit, I viz.J Bonum faciam quantum potero: Bonum, inquam, faciam, G Bonum cogitabo,
ει ὰ quovis Malo, quantum ρυφιm, fugiam: haec erit bona mea Religio, θ' ab hae bona remque Religione non divertam. Inhend maz fuit ex Angelis qui apparuerunt Regi Manutobeis, qui observavit illos Sapiensia
533쪽
ue I UETERUM PERSARUM EORUMQUE
excellentes, fuisse omnes Cingulo cinctos merio. Zeiatusit quoque oculo Certitudinis vidit Angelos eodem modo se habuisse. De Aniransi nihil nopi, dicam, ut de eis Informationem invenias: Anisan quidem Cingulo non cinctus es propter sitiam; Ied Dan se cinxit propter motis Apertionem fliberiorem, J scuti Boni G Sancti, G in Resi-gione Beati, cinxerunt Cingulum, de Via sud certi, ido non dubita res. J v. Cap. XVII. PORTA XI.
OPortet bene curare Ignem propter Pusiliam fseu Conscientiam: Iannisere ut Ignis non moriatur, quia is es tibi quas Anima. Pollutum cst spurcum in eo ne comburas, nee relinquas tale quid in Campis prope eum intra III Passus εἶ ρο in domo Ignem I deliter eurando, ne relinquas in eo uinar ει quiriquilias : ει tune septem ci matum Terrae Ignis erit amicabilis G certissime contentus e S quando petendam habes aliquam Petitionem aut Deserium, tum Necessitas tua censebitur licita, adique ulla Negatione. Quando autem Ignem in Sacro-Foco non bene fervas, nec ab Igne anhelitum prohibitum aversis, tunc Ignis VII Climatum Terrae seu totius orbisJ non erit tibi amicabilis; nec ullam Desertum oe Petitionem petes, nis quae cadet V non eon et. Si Ignem tuum non curas in superiorAmabulato, sed is mori, scut super Lapide duro, non poteris hoc expiares ex Lu- ero tuo eris C Dinis L seu Aureos J ad Adurgusinis r illud non
erit acceptum 'Iudici, nec peccatum a te expiabitur. Nam Deus-Pusus dedit Poresatem Clavium Paradi Erribui id ei, inquam, salem fecit Paradisi Potesatem, viz. J Si de alicuius Religione non es
contentus Q. si de eo non erit tibi satisfactum, J eum ne relinquas circa Paradsum, qui Ignis mei curam ipse dereliquit. Meminis etiam quae non habent Cueodiae Reverentiam, Onus seu PartusJ earum, Dei mandato, peribit abortur Liberi ex eis in exsentiam non venient, nec Ilius ullus: nam sanὸ Ignis qui moritur, veneratione non adhibita, Ied eum honorare negligitur, es sicut Rex cui non exhibetur Honos, nee Verbis ejus Reverentia. Si in aliqua domo Ignis moritur, eidem domo eveniet Detrimentum d pro mulcta solventur, vel nes Dirm,
534쪽
PORTA XII. PRaecipitur non farere μυοlacrumiainteum cadaverate quod sit novum, nec aliquo modo inquinatum ; quia Zeratusit contrarium praecepit, auribus meis audientibus: sed si vetustum, tritum, ta bene istum: Involucrum hoc modo parabis, ne tibi eveniat Pavor. Novum V bonum ad mortuum tuum ne adhibere; sed audi ex nia rarid unum verbum; sc.
Si Mulier longitudinis Bilhamis sitim ex Moesid sumpserit, idque in ra-
volucrum inseruerit, erit scut Serpens U Vipera in Corpore ejus, U I-cori ejus internism adhaerebite non intuebitur eam Gherutam , ω totius Mundi Regnum erit ipsi inimicum: G vesis-oram prehendens, eam ad Gebennam deducet. Si quidem hoc tuetus Involucrum J fuerit Mane quarto, es. Nocte quarta, non erit in damnum meum, sed mihi valia lucrosum. At si vesis nova super Corpore meo fuerit, Corpus meum in norum N Mulorum cibum erier nec inde Emolumenti aut Quietis ero particeps, sed Correptio G Molesia G Retributi mala me manebunt. Porro Mnum es Cautelam adhibere ab omni eadaverso, dum in Vis ambulatur e nam cadaverosum emitando dum per viam discurritur, pro Ingulis ejusmodi gre bus Meritum attribuet Deus. Tis me dicam es iri ta omne Estis est quatuor Direm : f& quidem haec fecisseJ --rit Merita των MCC Direm. Audi hoc, quia Me Verba sunt vel a. Praeceptum es anniti in Via Cerritudinis, ta hie Sermo vertis es in Via Religionis. Hoc modo igitur facito, ut Parna tua in Momento Resurre tionis hetior A. PORTA XIII. ΡAreis G Matris Animam ebaram habeto: θ' quando commodum
erit Tempus, sue si pos Mensem, sive post Annum,2 pro posse tuo
in atur tam tum V Epulae dictae Apselasib. , f st. Parentalia: Jnam in Religione certum est, quod hoc praefantes futuri sint felices soo ooo 99 aL 9oo ooo9o99ὶ annos: fi. e. in perpetuum. J Hoc quoque faciant a longa Via Anoque Itinere domum redeuntes, invitando eos qui liberaliter impertiunt Portiones de Mens μά. Et factis huiusmodi Convivis ta Dulis, Incolarum ejusdem domus Anima erunt quietae GΜ m m Laetitiam Diuiligod by Corale
535쪽
Laetiliam agent. Tales, inquam, EpulaeJ Benedictiones etiam impertient Mair familias ei Patrifamilias, ei Benedictionem asserent omnibus Liberis qui eodem modo in Gaudium cedent. Si autem tales utilas ta cin-vicium non fecerint, in domo sua morsi confident, ab hoc Mane ad ali ritis Aurorae Diem rimi manebunt expectantes Solatium. Sperandum. enim quod, eos in memoriam remocando, Animas etiam suas in Gaudium adducant: at si obsiviscendo non re lunt, erunt quasi obviam euntes Sagittae in pleno cur seu suo. Dicent f Parentes,J O omnipotens Deus, quarei hoc modo negligentes suntl Nonne sciunt heis futuram esse Habitationem suam, in boc Regno futurum esse Locum suum I Nonne omnes multum desiderant esse in isto loco, cum in Mundo non mansurus ' alia quis f Si Tempus nostrum bene observarem, Calamitates eis non jupem Uenirent: nos enim eis indigemus, ut ii abhinc multa Requie fruituri sint. Sed cum n DI non meminerint, Miseria Elis stiperventura es. Sic t quentur Parentum Animael incedentes masne, de domesicis suis non contentae r huic domo abunde maledicent, nec quenquam ibi ὼ Noxa immunem relinquent. Ideoque oportet te qumis modo conari ut de te contenta snt Animae Patris G Matris N Avi ei consanguineorum omnium. De te omnes sint contenti θ' laeti, pro Familia orantes; tibi in altero Mundo benedicentes V Deum orantes vi postia benὸ sit tecum; nee tibi malia cant propter Pervicaciam, us ita tibi si usque ad Resurrectionem, L i. e.
O Moibui praeceptum es, Ungues suos praescindendo, segminal Chartae
indendo coram se collocare. Quando coram se collocarunt, recitentram, θ' Tata abί viri u recitent pro Sanitate sud. Ter, inquam, εVir sie, recisa a Tata chil virbu, quavis vice lineolam istu circellum Jcirca illa isegminal ducendo. Opus es in Aues ne asportent J palam recitare Patisi, θ' qtioque unum Tald ahil viri u 2' Vbi. Et oportet ut ingulis vicibus feadem J Forfice accipiens Terram, eam super dictos Ungues emundas. Si autem Patili non nὀsi, tum, ut Vir religiosius Nprudens, recita stantumJ V j τω Surti . Ex interiori atrie dictarum J trium Lineolartim extra ferto Ungues, quos in alisuem Campum exportare debes: Ungues, inquam, Gos versus Montem leno, ut is te Mseriam U Dolorem sei Maerorem etiam longe J ex Eas. Deus quiadem creatis Mes bonas: tam Beati quam In odit Iolent illud recitare.
536쪽
Si pro Unguibus non recitaveris Pariti, Aves in transitu illos Ungues vorabunt: si non recitaveris, Daemones ta Venesei illos asportabunt, θ' illis Unguibus Venescia exercebunt. Proesectos itaque Ungues ne relinquas, ne facias Veneseis ei Daemonibus Convivium. Si in medium cibi flui J tales inciderint, aliquid Molesiae exinde percipietur. Cave itaque, ta extra domum itum J evomta illis, nee in hae parte desciens so. PORTA XU. O cquid oculis tuis videris, Nomen Dei in illud recita benedicendo, J prae Timore ab Ira ejus: si inquam, ιn quidvis bonum 1nciderit oculus, eodem Momento Deἰ Nomen recitato; nam s Dei N men ad illud non assumpseris, ta eidem Rei aliquid Damni acciderit, hac ratione, habeberis Peccator ta damnosus: ideoque ex Negligentia lud Injuriam tibi ne asserto.
UBicunque fuerit Musire praegnans, illa emetur ut Ignem perpetuo abit, inde enim cir G Anima ejus confiset. Et quando Filius natus fuerit, tribus Θchthemeris ne extinguatur Candela: nam s aliquid nis in illa domo arserit, ntillum ibi Damnum Meniet. Diaboli enim ei Spiritus, Puerum impetenses, non poterunt ei Damnum inferre, nec intra XV cubitos Cenire ut huic Ea minae noceant. Per tres enim dies noctesque ille locus es tener, tam β. recens es Infans G Mater febricitans. Sic enim accepi a Magistro meo, fuiZ.J od quando Zeraeustri Mater eum peperit, per tres Noctes succe me, LUID di Dialoli Zeratustum impetiverint, ei Damnum inserre volentes: Igne veri in ilia domo amdeme, Damnum ei inferre non potuerer tale se. et Emolumentum inde fuit. Sed XL dies elas uni antequam Religiosus ille is Diabolis liberari potuit. Ignem itaque J per XL dies ne omitte, ut Gnato tuo non niat Incommodum. Oportet igitur Matrem non tam negligentem esse, ut pedem extra limen ponat expatiando, nec, durante illo Tempore, Montem videat: nam Campi hisce rebus incommodi sum. Μ m m 2 PORTA Di isti by Cooste
537쪽
PORTA XUII. TAM ad Religiosos-Micos quam ad Desur spectat, ut quamprimum
e Lecto surrexerint, Cingulum statim induant. cingulo enim non induto, unum Gressum prodire non debes , ne, Me facto, te sim in Diaboli Potesatem submisse videaris: nam uno Gressu submissbe, Peccatumes: fas quatuor Iuni Gressus, id Excu'm mocato. Sane MCC Diarem Iuvere debet qui IV gressus ab ue cingulo inceserit. me itaque custodias is Peccato, θ' cingulum adhibe tilicunque Deris: nec omnino sine Cinguo so, id enim in hae Religione tibi dijerte dico. PORTA XVIII.
O Uando seripis Dentiscalpium t ligneum, J Creticem ab eo eximernam Farmina gramida pedem super talim Corticem posuerit, Periculum es quod Fanus pereat f seu abortum patiatur. J Ideoque bonum erit si tuum Dentiscalpium aliculi absconderis. PORTA XIX. IN Puventute Uxorem ducere Oportet: ideo tuae Religionis Paelias I in eum finem J aggredere, quippe qua Marito cedent fine verbo. Et
quidem mature Boc opus facere proat, ut Aser apparere nos in eadem Religione Amicam hasere: quicunque enim hoc Ritu eopulari expetit, Deo conjungetur, Filium expetendo. Et quodcunque Meritum per Filios obtinetur, scito illud propter Priernitatem G Maternitatem venisse. E enim Filius Icut Pons extremi Ddieii, S hicce Mundus es sicut Diversorium : cumque nullus fit Filius, non inveniens Viam per illum Pontem. Per quodvis Meritum ex Filio veniens, princient Iemper inque ad Resurrectionis Diem; Ei cuicunque nis es Filius, Pontis Benescium ei certissime praescindetur. Et Ponte interrupto, quomodo poterit in alterum Mundum transre y Ideoque quantacunque Iint Merita ejus, citra Ponum Diqitigod by Cooste
538쪽
Pontem certistae mansurus es, ubi cum eo numerabunt G computum δε- ciens fAngeli Μihr-Igad & Restin-Iaad, J V sic erit inque ad Diem Resurrectionis, sc. in aeternum.J Nam omnis si per Angelus eum interrogabit, Habesne in Mundo Filium qui prosit tibi r Et quando respondebit, Non, quamprimum ab eo exiverit hoc Responsum, nihil ultra ab eo interrogabunt: sed Anima ejus in Paena N Dolore manebis, eritque sicut aliquis sne Socio in Deferto dolorisco sei horrendo: eritque coram eo Fluvius qui dicto Ponte sernitur; in cujus tamen mediocosi sus S desolatus relictus, ad alteram Ripam trajicere non orie-hit. Ex altera Pontis Parte erit Urbs sicut Paradisus, ubi Arbores Fructu plenae, Aquarum Fontes, S Sata: eritque Anima ejus in Ulam Urbem intenta, cujus tamen Particeps nunquam siet: fcum multis ejusmodi aliis in eundem sensum, quae itaque nunc omittuntur. JPORTA XX.
UT quivis Agricola meliorem accipiat Proventum, oportet ues dictam J Intercessionem faciat, ει Cor suum in Deo lucidius reddat: ω per hine duo particeps erit boni. Agriculturae non est Reundum nosram Religionem aliquid par: ideoque eam benὸ tene, ω resima propter Excellentiam ejus. Sic dixit is qui bene novis Relia
gionis Viam ; auicunque Arborem in terra plantaverit, quando crescit, dabit Fructus Portionem cuique qui libuerit Partem Juam comedere : ω dabit portionem illi fortunato qui talis Arboris Sationem seu Plantationem J princepit. Sic etiam erit in Frumenti Satione :multum enim meritum invenient in Via Religionis e N quicunqne de tali frumento G fructu comederit, ex eo fatur ει contentus erit. G- mesor erit de omni Bono Meritoque Partis ps inque ad Diem Computationis r issique erit agnitus ab Angelis Muriad G Murdari per Mandatum Dei, a quibus ambobus f pro eo J Iet intercesso. Hoc modo, Agricolae Deo chari sunt, S per bus Mandatum multum resimandi
539쪽
PORTA XXI. REligiosis incumbit diligenter operam dare Religioni: G Rel
gionis cauys, quovis edendi Tempore oportet Fideles pascere, eos, inquam, qui boni S pii sunt, non autem vitisses; nam in Religione merum es, Si passis Esurientes, Pietatis causi, hoc modo multum Meritum reportabis ; modo boni nominis fuerint, non autem Precatores, qui de cibo tuo comederint. Similiter, I alicui pauxillam Aquae dederis ad exsinguendum Sitim ejus, tu exinde bonum percepturus eris rnam quicquid boni operis aliquis proiiterit, ille posta meriti ejusdem
PORTA XXII. OUandocunque aliquis Panem comesurus es, oportet eum recitare V i. Et quoad Aphrineth seu ParentaliaJ ut ex eis qui que Benedictionem reportare queat, Religiosi dicunt, Quod quando aliquis ex Religione instruxerit Convivium dictum A riseth , tum oportet eum Deo adhibere V i. Dum vero Convivio intersunt confidentes, ab omni Discursu Labia Da continere debent. A Deo enim unus Angelus is demtia flat, is Infra veris alius, β. aliquis Diabolus pessimus : N quidem Sapientes credunt, Quod β aliquis, inter edendum Panem, verbum pros ierit, Angelus hoc audiens abibit, inque eius locum succedet aliquis Diabolus, d quo in tali Convivio procedet Dolus f seu Deceptio, Q. Dissidium.J2 propter Regula es quod in Religione planumJ ut, tali Tempore, in brians quicunque Verbum protulerit, teneatur dare cibum ι ω haeratione habebitur illius Mense Dominus, S totius Expense τῶν Aphrianetho Mulctam dabit: sic enim res est,' super aliud de novo Comimium parabit. Sic nempe es in Religione nostra ι ubi de iso Convicio in Libra Zenirinrid dicitur, Quod quicunque verbum ibi protulerit, iseertissime Angelis Paradisis omensionem dabit, orylia ac si cadamerosa coram se habuerit: Tu itaque Paradisos stendere noli. Cui ante Conet iamium non vacat Intercessionem facere, is, Pietatis cause, adhibeat tan timni r item adhibeatur Naid Auigazamid, G Amni uctu recitetur ter. Et quicunque Panem, Necessitatis causa, comedit, si se fecerit exaltabia
540쪽
tur. Os qu que lavetur, in quo faciendo, recitet AFλ u quater, Tatu abs virbti his: U hoc modo a Deo amplam reportabit Mercedem, tro omni re, quam Deus creavit, Laudes reduendo: nempe pro quamis Buccella quam aliquis hoc modo comedet eum Va, s seu Gratiarum Aetione, &Mensae Benedictione, J A ὰ churiad U Mutata Benedictionem reportabit. AngeliJ ei acclamabunt, Beno habeto, ex isi modi Buccellis P dentiam U Intellectum reportabis. Si vero, ab que praemisse V j, cibum comederis, Via omnia desiderabilia tibi erunt vetita. PORTA XXIII.
SI bonum scrurus es Pauperibus ly uenis, ut Is Dives, Intercessone id petere praestat. Dato Decimas, ut Portionem Praesulam, pro Praesule conatum Osrede S semper suduo. Et tu semper, Dei cause, cuivis digno facere debes Mutuum: sic enim in Libro ZGAHaducia dicitur; Quicunque Mutuum ieceris I seu mutuo dederit,J si hoc modo aliquid pro ct deli susceperit, illudque cito coram adduxerit f seu ad effectum perduxerit,J quicquid hocce conatu reportaverit, ei erit perinde
ae s ex proprio Lucra seu labore, J suo illud reportaverat: eritque in Paradiso compuIus ejus talis, ut i dimidium eius A, sussiciat. J cumque ab hominibus rationem requisiveris Ille Infestus Ist. Deus, J tum lase eris sui Mercedem reperiet. PORTA XXIV. C. 'uendum tibi 2 Peccaris tuis. Cusiai testsum 2 Reata Pereati, peculiariter eo die quo erunt tibi in Men d Carnes ει cibi γi μ-trisionis eminentiorem Gradum habent: ne cum comederis EU Peccatum
perpetraveris, Conditio tua satim degeneret. Id quia in Bruto Animalies tantum ostense, in me est Peccatum contra Corpus Animam tuam ruti quando Equus in aliquem calcitrat, ta Bos cornupetit, aut Camelus
Iesum impingit, talia in Te pro Peccatis habentur, quia comedisi Carnem, S Peccatum commisi. In XXV, prohibitur Jejunium a Cibo: sed jejunandum est a Peccato. JPORTADiuili sed by Corale