장음표시 사용
561쪽
484 VETERUM PERSARUM EORUM dUE
Me enim in nos Religione planum es, quod oporteat Filium habere, non Filiam, eum Filia si hujus patris. Filiis, of Confanguineis, NPopulo, G Tribui sua committet, ut scum sit Princeptum Dei Mulum pro eo collocent ; Filium, inquam, facito Mulum tuum, facito Filiam. Et ad Fidem faciendam,J Fuisu prosubitur θ' dicet, O Pater, ego sim Filius suus quem in Mundo habuisi: Oi vici m Pater diret, O Fiati, tu es mihi Filius, ii sum tibi Pater. His factis, per Pinum transibit, ad locum Ibi ob merita competentem. PORTA LIX. Otacunque expiando fecerit Eleemosinas, non potes expiando facere. Convivium pos illud. Sed Deo faciat Vab: iarripiat, inquam, magi, ei deinde comedat Panem, θ' se quod de convivio restat simul
accipiat. Hoc modo Peccatum ejus minuetur, θ' id coram Deo ei re
PORTA L X. INTRA Habitationem tuam otiando es tibi Tempus Aquam impellendi i. e. mingendi,J as Pedem Aquam ne impellito, quia Boe factum erit tibi Peccatum a Capite ad Calcem. Quando itaque ad Aquam impellendum assides, juxta ostium ne relinquito, sed sit aliquanto remotius. Nam in Libro Venarizend dicitur hoc esse Peccatum Ponderis Izoo Direm. stuando aliquis micturus es, ibidem in Animo
recitet MVide os deinde, pos quam ibi minxerit, intra tres passus illius Loci ubi fuerat, Tais aha virdiu semel reeitet, θ' deinde lac
turnus sedeat: θ' quando exit, recitet A sm vulti ter : Hamatanam recitet his e mos dire recitet ter e Tata alia virastu quater rAhunim vista Fazdmari ad Finem reeitet, Pietatis Caus. stuando faec in animo fecerit aliquis Homo, tum erit sanctus, θ' suvis, θ' lucido animo praeditus: omnia ejus verba erunt accepta, nec Oecun dum Bane Religionem is Diabolo unquam a letur. PORTA
562쪽
campum deferre ut abeat: dimitte, inquam, ut eat versus Supeia Dctilem suam seu domesticos suos.J me faciendo, Meritum inmeritimiatum, si tufacis idem bonum quia alii faciunt. Cum enim mma Fommicarum antrum percusserit, earum millia violenter morientur. Serpem es quoque necat, necat, inquam, V deinde eos quaqua resus disrahit.
Valde utile est hoc animal, id que hoc scito, illudque inrescere omistito. PORTA LXII.
NE inter iro Canem Aquarum s st. Castorem J I fria ιideris
eum alicubi euntem, accipe, G deferto, G ad Aquam perdue enam in Vendid dicitur, Casorem interscere Peccatum est horribile roe qui talem unum interfecerit, per Modum Expiationis tenebitur alia noxia animalia fuit Serpentes I8ooo interscere: Ovium, V Boum. ει Arietum, Iocoo intersciet, Pietatis ergo. auicunque, inquam, interfecerit Castorem, Infernus erit locus eius e Semen ejus ὸ Creat ris delebitur, ta nullam ab Inferno Redemptionem inveniet
PORTA LXIII UT quisque Religiosus se ipsum vindices ab Interitu, Animae Din
Expiationem faciat dum in vivis es, nec Caput suum a Via Cultus detrectet, unde magnum Meritum quotannis inveniet, ει gulis Annis auctius erit. Qui ue prudens pro se factae Expiationem apud Sora , qui bearam EZam Animam si accipiet S tribus Diebus tuto cusodiet, ne Noxam videat aut Perturbationem : ω Mane quarto fal. Nocte quarta J in Ponte Ghinauar cum eo computabit
Mibr-Gad fal. Reyhn-Gad:J deinde ad locum suum ibit, quia
563쪽
antea illa Anima in vivis expiata fuerat. Expiatione, dicto modo, in ivis facta, s forte Infans ex improviso natus fuerit, Obsetrix quaedam, in Sub dium veniens, eundem lavabit, eique praescindet Umbilicum. Quando e scorporisJ modulo exis talis Anima, est sicut Infans exanimis,
attonitus manens, est viam suam nesciens : quando autem animatus θ'
visu praeditus fuerit, Sinus eum ut beatum agnoseri: Sonus, inpuam ad talem beatam veniet, scut Obsetrix ad gravidam fseu parturientem ilralem tam excipiet, lavabit, θ' Umbilicum praescindet: tuto eum a Diabolo eu diu, S ad Hiabitationem suam perduere. Pando anima inmisis expianda es, Sacerdotis est eandem expiare apud Sora et oportet enim hete fin hoc MundoJ Expiationem aggredi, ut infans inde fias sanctior, ei bi sc. in altero MundoJ non pereat. Oportet, inquam,
v entem animam expiare hodie, ne forte cras Miseriam ii Maledictionem Oideat et potest enim esse ut, intrante Fato, bona opera faciendi Potesatem non inveniat. mando Anima in vivis expiata fuerit, a Diabolorum Injuria tuta erit: cum cuique princeptum fit Animam inviivis expiare dum in hoc Mundo est. .ando Destur, aut 'Gad, die absunt, sit in Anytio confidenus hilares sunt, melius est ut tu proprium Dolorem seu Toedium J devores, ut tali opere Animam tuam laetari facias faeternum.J Praeceptum es in hoc opus suscipias, ut ipse manu is id praeses, dum Anima tua actuc in vivis est.
ota quis e Mundo moriturus es, subito inveniens Dei mandatum futobeat,J huis Operi sedusi tribus Diebus incumbat, faciendo pro se
Expiationem. apud Soru -Gad, fat. Soru -Tmian :J accendat Ignem, A sa recitet, quia is ibi fortν per tres Dies Aoum habiturus II. Deinde Expiationem pro te facito tribus Conviviis. Mane quarto fal. nocte quartaJ unum Bacbusenum frecitaJ τοῖς RUM V Amri es aliud Bacb-UM Beatis, Conscientiae Gratia. Deinde tuum Vesitum bonum Uelegantem asser, Fasciamecapitis, Tunicam, Subligacula, Sudram, Oer as, θ' cingusim ; cum enim talia Paradisis attribuum, talia etiam cerae Religionis viris dare solent. Ex risibus itaque melioribus appone quicquid tibi commodum videtur unde tibi erit ibi Honor, cor S Oculi tui ffirmi l ut Montes erunt. Dein Amicos Confauti eos Oi Famili re3, quoι habes, coram conspectu tuo collocabis, otios ad latuu tuum, dum
564쪽
sc. aliqui praeeunt N alii subsequuntur. Illi tempore te agnoscent Beoti Q. Sancti, J ut tu etiam agno as eos, dum illos eodem modo vides. Rus insantiores fuerint Vestes G Supellex tua, eo plus Honoris inde reportabis : erit tibi Gaudium V Laetitia major, ta locus in Paradiso melior. Si vero Veses non fuerint praefantes, multum Pudoris inde reportabis: ει Sedes erit aliis inferior, nis Vestes fuerint elegantiores. Anima non gaudebunt de illi homine qui tales Vses in illum pauperem f2. seipsum Jinsiit. fAliasi Cor ejus ex illis risibus exultaset, ει Beati eas Pusitiae s seu Constientiae J ejus tribuissent: per hoc Expiationi ejus accederet Veneratio, G a Deo obtineretur Misericordia. Horum autem --nium dimidium dabis Desturo, G alterum dimidium Sacerdoti, nam hac ratione fBeneficium illorumJ ad Animam ejus citius veniet. Fac cures ut bene consuantur, quia Veses bene eonfutae sunt meliores 1 nam η ad Convivium s Expiationis meliores J apposueris Veses, Meredos cum eis expiabit Ino Fraude: Anima defuncti videbit Computum, G citius percipiet Existim: totum Pharasses pro eo recitabunt, N ilias deinde strο-net, G psed Anima ejus per Pontem transibit. Et mane quarto, quando is Terris versus GHnavar transit, primis veniet ad Ignem Martis, δε- eundo Asyra transcendet, tertio juxta Lunam erit gradus, quartὸ ad Salem pervenire, est deinde ad Deum suum PORTA LXV.
Saluationem fseu Comprecationem, ut salvere jubeat J non in-jtingunt, eodem modo quo miri vis Soli iactarit εἶ sed Farminis praescribtine Salutationem, in quotidia euntes ad Maritos, tam mane, quam tempore
Precis secundae, es manibus ad Latera appiscatis, eis ditant, Quid να- ripis r An beri quievisti P fiuid regitas ut nos faciamtis r nam qui quid princeperis, id facturae sumus, quicquid enim Maritus praceperit, id satis praesare debent: Mariti Contentatimem quaerant, of Die Noaque se Ie gerant. Nam quando Maratus eontentus es, Dominus etiam contemus erit. cum Remina so fecerit, ea es multis praefantior :Paradisa S Beara erit, quando erga Maritum Lingua diserta ἱhlandiloquat fueris N ad eum Die Nocteque Pudicium sutim detulerit. Aest Marire non obedierit, sed duae Cremerae G duo corda fuerint, tum Euvocabitur irreverens, impudens, infernalis, ae polluta: nam Marito mu
565쪽
contenta, quamvis multa Merita habuerit, quandonam talia Merita ad Animam eius pertingent i quandonam a Gesenni liberalitur P Si mero Maritus eius contentus erit, talis Famina in hoc Mundo Paradistis
PORTA LXVI. PRaeceptum es, ut nosra Religio sit optima iiD quae in Maadba-i
Anan es, ob Excellantiam ejus. Inde eam colimus, ut Anima
nostra ab Inferno fatuast. Hujus veritatem agnoscimus, ta huic R Agioni nos obligamus. Religioni consedimus, ut in Dei Paradiso futuri M. Per Bonitatem posibile ad Paradisem ire: felix itaque es qui in sua Natura Bonitatem fatet: nam Boni are of Cogitationibus honis, qui ue in Paradis obtinebit Conclave : unde nisia in foeMundo melius es, quam ut Religissus huic operi addictus s. Si alia is f Apostata J Religionem dimissurus sit ὸ Manu, ab eo opere alii Manisus eundem arripiant, G omnes qui posunt Suppetias ferant. Meoram Domino Gemitum edant, ut Deus ei condonare vellat, S ut
Religionem suam fervet in hoc Mundo. Nam quando Religiosus pers Dei J Limen transit, ei aperit, G intrat e Praetextu. Muamdiu in misis es eum Ra Sobole N Stirpe U Familia, quacunque bona- opera si fecerint, scito esse quo ille fecerat, G ea ad ejus Osium
portanda. Si a quis propter Tributum suum solvendum dVedrus fueris. fcum tale Tributum non fabeat,) a Manu Religionis venturum erit gratis. Tu itaque eo in Loco Sub dium ei administrato. Egia vitatum ei tu solus dato ; S scito te, hae Ratione, eum a Caede I bisost, Uie faciendo te religiosum peculiarem praesitisse: in Para-di Mercedem S Praemium U Remunerationem labiturus es, bonum in itum ex hae Religione percepturus es : nam nihil in loe Mundo melius es, quam ut alius Religioseu bonum a te percipias. Quid enim hoc melius es, quam ut Pauper, in Conditione Λά dejectus, in te Religionem inveniat. N a te AFictionem non videat. Nam per Subs dium tuum in Religione sua mansurus es, nee Morem U Regulam suam eorrumpet. stuicunque tempore suo hoc feceris, una cum Zers tussi Cooperator st : S cum Praemii S Mercedis particeps A, mul etiam Gratias agere oportebit. Si autem pro Tributo absulerint Pecuniam, quam aliquis pro Familia sua Expensi paraverat, scito quod Diuiti eo by COOste
566쪽
uod in Religione nosia ilia re pejus non esset si quis cadaveresim com disset. Ab iata itaque Pecunia eavere seu abstinereJ oportet, quia talis
Pecunia erit grave onus in cervice tua. Nam in omni domo uti talis Pecunia expendetur, in tali domo ran manebit ullus qui sobolem conservetista uesas erit ibi manifesta, ta Familia illa totaliter evanescet. PORTA LXVII. PRinceptum es, ut Mendacium non dicas, ne hoe ipso Aas in foe
undo Infamis. Nam quamvis a Mendacio tuo procederet Res recta fseu vera,J nihilominus tamen Vita θ' Dignitar tua Pacturam patietur. Omne Peccarum superat Mendacium, G inde Res tua reridetur minus EDUbis. Zerditisse interrogavit ab eo qui occulta novit, Mendaces quomodo se habebunt ρ Cui tale refossum dedit Deus; Oh, Herax es ipso Sole splendidior, Mendax rem ad Diabolum ibit:
nam is Dissolo es quod i e talem Concupisentiam habeat. Super Mendaci non erit Mentis-nluminatio, sed super eo erit Desticatio rnam ille Pauper es opinione Hominum, quamvis in Mundo Nobilis has Iurr Homines eum non sonorabunt, Exitum videbis malum propter Contemptum suum. Si opes habet, omnes alibunt : G quando indiget Multitudine, non manebit ei Semen in Mundo, sed cito desolatae erunt opes f& Possessionesi ejus. Mendacium itaque, d Fili ne dicito, nec pares tibi Mansionem in Inferno. PORTA LXUIII. PR ceptum es, ut Veritatem exerceas r Veritatem facito Arsisneium fseu ProfessionemJ Ine Imminutione. Fac curam, ut habeas Veritatem, quippe quae Animam tuam adigebit. Veritate nihil melius es ex omnibus quis creavit L Deus ;J nam ille Mundum ex Veritate produxit, S ex Veritate es quod Mundus in Deo suo mansurus
es. A Veritate es tibi in hoc Mundo Religio-vera i is Veritate es quod Gethsa factus Diabolus, Desus A in Maledictionem, quia eam
minuebat: nam Diabolus a nulla re magis timuit, quam a Vid V ritatis. Futura es Resurrectio propter Veritatem, ut tunc appareat
567쪽
quis eam minuerit. Quicunque Veritatem facit suum in lum, Mentis-Illuminatio ab Ego resplendescet ope Lunae r auctior semper eris editis Familia, V a Deceptione Daemonum erit securus. GMυa, Faber errarius, multum Veritatis habens, ausus es loqui eum Dalliat sotius Orbis Rege, ta tunc eum non timuit. Ille solus tali Regi
Responsum dedit, in ejus Sermone fuit Confinita ta quoque Agacritas. Gomesa seu DiabolusJ quando cum Veritate rem habendam
Udit, pro mille Annis cecidit attonitus 3 nee versus Mundum venire
potuit, sed loco suo mansit miser seu gemensJ S tremulus. svic- quid tibi in conisectum venit, in Veritate set seu consistat :J nam in Interpretatione Libri Mnd dictum est; Ex Vesa την sitam mutierecitator ει cum noveris Meritorum tuorum praecipuum esse Veris tem, quare ad latus declinando eam minuis, cum primum quod in
Munao visum es. R. Orbium Caelestum Circumrotatio, ὰ Veritate processit P Cuicunque loquitur verum, Egius es τὸν Mem quaereres atque consulere. J Deus dixit se amare Veros: Angeli quoque eis benedicent. Sic dixit ille qui bonae Religionis MEseria novit a Cor H raeis non videbis Molesiam nec Egestatem. Sed tandem Veriloqui in bono satu erunt, nee quisque Capite iseu bono Cerebro J praeditus
eis obloquetur in hoe Mundo. Ideoque exerceto Veritatem cum carde
habente apertum Osium, nam Veritatem exercendo nemo supplicium visurus es faeternum.JPORTA LXIX. ΡRaeceptum es cavere ne cum Meretrice Familiaritatem habeas r itaque alicujus Uxorem ne seducitor quamvis sit Captatrix ω Cor demulcens: quicunque enim aliquam Heminam seduxerit, in viam Anima sua Opus corruptum fecit. Nam s Maritus accessurus esset ad talem Uxorem, haberetur pro Peregrino ab habitatione suas libito: U Uxor quoque tunc es et Murito vetita i sis enim se habret Religionis ''rincipia. luicunque vir tale fDeri ingratum Iecerit, de novi Iemper Peccatum inυeniet in Dominum. Tatis Vis SMemina congredientes, habetunsur Peccatores Lumine desituti. Cum veris Maritus non novit, ei Peccarum non erit ; nam i ius f se. Uxoris J antecedPns Peccatum ei non ades, fQ. ab eo ignoratur. J At quando Maritus noυit, op-ta ut a Marito jeparetur talis Uxor, nec debet Diuiliam by Corale
568쪽
debet ille prope eam accedere: nam si ex improviso ad eam accesserit, Co- peccatores erint tam Vir quam Remina: quia si postae prope eam accesserit, scito eum esse ficut ille qui cum Meretrice Consuetudinem habet. Nec illa alia quovis via poterit seri Marito licita. Si Uxori ex aestatuni familia acciderit tale Infortunium, hoc erit eo pejus. Ac pessimo p jus erit ad eam redire: nam si talem Uxorem frepudiatamJ impraegnaveris, tu ReligiVtis eam ad aliam Religionem deducis, cum nostra non permittat.J Si ex metu suo scelandi causaJ Infantem interfecerit, tu inia re sanguinolentus habeberis plus aut minus. Si DV antem habuerit, quamdiu is est, Peccatum ex Ego Infante contractum Peccatum tuum erit:
tu habebis Pereatum, ta tu habebis onus. Igitur cussi te ab ejusmodi opere quis in Paenitentia des nit. Non dicam mori de tali re loquuntur, Talis homo consors fuit cum Meretrice. Ideoque in te non praevaleat Desiarium tutim ,3 nee Intellectus ει Diseretis V Gramitas tua scul-Pentur.J Quicunque semel cum Meretrice cubuerit, per XL dies Inte lems ta Scientia ab illo abibunt: non Perspicacitas ejus, nec Consilium, nec Conductus, nec Apprehensio, nec Religio, nec Stabilitas ejus, mansura sunt, nec Cor ejus Fietum manebit. Ideoque m odi te ab hoc, G tibi e reo.
PORTA LXX.ΡRaeceptum est tibi cavere ὰ Furio G alienarum opum Direptione.
Muando aliorum opes Furio ab seris, proprium Sanguinem te v
rasse scito. Nam tale in hac Religione decretum es, fviz.J Quicunque Furto aliorum opes ab serit, si unum Direm seu Nummulum J f
ratus est, ab eo duo Direm auferant: θ' pro maed ejus Aures abcindant, Corpus ejus decem Baculis f seu Verberibus J f Wigent, ει in cameere per horam detineant. Talia oportet in eum infigere. Alia vice, sduos Direm furatus Derit, quatuor ab eo exigant, duabus horis in Cameere detineant; ta tune manus ab eo absineant. Si alisuis iurarus tu
ris Direm CCCC, Manum ei praescindant. Si furatus fueris D Diarem, de collo suspendatur. Tale erit Supplicium ejus in hoe Mundo: Nin futuro, Poena erit, quod in Paradiso, duplum ejusmodi quod furatus sal ejus Meritis austretur. Alia Exemplaria paulo aliter legunt, viz. Si unum Direm Iuratus es, duo Direm pro Mulcia ab eo auferant, taAurem ejus abscindant, S Corpus ejus X Baculis verberent, ta in Cam re uia hora detineant. Alia vice, in unum Direm furatus fuerit, X
569쪽
Direm ab eo auferant, alteram Aurem asscindant, XX Baculis L seu Verberibus J eum percutiant, ΙΙ horas in Carcere detineant; ει tune manum ab eo absineant. Si deinde furatus fuerit III Direm aut duo Dino, ferenda es Sententia ut abstindatur Manus, Marius, inquam, dextra. Huc usque alia Exemplaria: deinde pergit prius Exemplar;JEt Viro Dei dabunt opes ejus. Sic mansurus es Fur ille infortunatus: flexum Bona-Opera non fecerit in hoc Mundo, ex angulo semper Talionem inveniet: in eum exhibebunt Retributiones, Supplicium erit Sors illius. Quicunque aliorum opes abstulerit, pro Tatione, quadruplicem ab eo stu-titatem auferant. Si heis reddit, det ejusmodi quadruplum. Si autem talem Furem absolvit ille Beatus, Q. Archipraesul, J tum illius Furis opus ibi habebitur quasi bonum: si autem non, tum oportet eum satim intemflcere, cum oporteat interseere talem Malevolum. Conaberis itaque alio rum opes non auferre, ta ab operibus diabolicis absinere.
time omne Peccatum eliminare. Si Maeror N Moesitia tibi supe venerim, in illis Patiemiam haleto, ut animo Is placido seu inturbato. JSi autem se contra J Beneficium aliquod ὰ creatore obtinueris, pro eo Gratias agito: θ' quando prae manibus habes Gratiarum A timem, tibis se tietur Mnesium salterum. J Nam si non adses Gratiarum Actio, nil boni reportabis, quisitas es. Idicitus es Panis quem talis edit; nam quando Gratias non agit, es Imprudens: nec oportet ei aliquod bonum
facere, eum ille fit ingratus. De enim in Religione planum est, R. quod si aliquis e Gratiis moritur, in Terra eum ponant ex mensura I seu proportione facti ejus.J Spheniarma Angelus pro illa tremet, Iovi de Fera Ovis. Omnes Mes quas ille in Mundo ficus Fera voraverit, J erunt fleus cadamera ei qui fine Gratiis es. Omnes Arbores super qudus ille sederit, quamvis bonae sent, exarsent. Oportet, θ Fili, ut hisce Virtutibus duneris; quae sunt I Liberalitas, II Veracitas, S III Misericordia erga Populum Dei e Iv ut fit tibi unum cor S una Lingua, cujus Linguae scopus flet Veritas. V , ' crisin non fecisse cum Populo Dei, tam prinmittatur quam d Tergo sequinur: quicquid enim tibi ingratum es, id certe nemini gratum habebitur. Hoc es Principium in Religione, S c non argue Regula nos et namque Iustissimus Deus Astor Zerasustodisit Diuiti co by Gorale
570쪽
dixit; hando cupis esse Sanctus ei quoque Salius, in hoe Mundo tibi incumbit facere duo opera; quorum unum es; tas Paradisum eligis seu praesers J in hoc Mundo, ne invadas Res aliorum quia Paradisus es melior Rebus mundanis, cum Me fit ut V Dies, illud tit Infruitum. Et cum Paradi Possessis fit tibi gratior, in Res pauperes cor ne a gito rerga quemque bonum cogita, quia Bonitas in hac Urbe es opus profans.
Tu itaque facito Hominibus Idem quod A Illi tecum fecerint, tibi satis
faciat. Secundum est,J Lingua tis neminem laedas, sed Bonitate teipsum cum hominibus sociato. Cumque fic te halueris, tum, ὸ Mundo mia graturus, in Anima tua de Redisti securus eris: ad talem Gradum tu peria venies, ut tandem Praecipuum fisu PrincipaleJ tuum invenias; ut quamdiu in hoc Mundo Deus tibi supererit, tibi non eveniant Noxa est Dam--m ; ut per cujusicunque aliquando Limen transeundo, nullum is Diabolis G Daemonibus tibi veniat Detrimentum. cuique igitur praecipito ur ita se habeat, ut in utroque Mundo certi me felix fit. Et a Diabolo tune non erit Damnum, sea Paradisus erit locus ejus in aeternum. Ibi ipse laetabundus Iedebit, nec aliquid praeter Deseris sui Gaudium videbit. PORTA LXXII.
facitor Me enim in Religione clarum es, scit. In quacunque domo expiatum fuerit Conmivio, in illa domo host res adique Fascinatione erunt: Beatorum A mae 999ooo illuc accedent. Inouente puliam Nocte, S Sole ex Mundo abeunte, Diaboli S Daemones tunc venient ut illius domus Incolis noceant, S ut capita Incolarum talis domus in Vincula adducant: aequando in il2d domo Conmisit Nidorem invenerint, inde exibunt ab illa Conmisio exterius: G in Hid domo non erit alicui Noxa, sed eum C D sperationibus inde exibunt. Cuique itaque Fideli praecipitur, quovis Mane, secundum praescriptum Morem, Convivio expiare; ut quando ibi omnis AEnima taliscata fuerit, Diabolus ab illo loco longe absit. Et quamvis habestamiam Urceolum, tamen Convivium parvum es, S hoc indubitatω bonum opus habebisur. Propter tale convivium non ita minuetur Meritam, quin
MCC Direm illud poniret. Terra ejusmodi Convivia triplum tot Dis morum Meritum habebunt: se enim computus nobis insiturus es.