Veterum Persarum Et Parthorum Et Medorum Religionis Historia

발행: 1760년

분량: 673페이지

출처: archive.org

분류: 유대인

581쪽

soue VETERUM PERSARUM EORUM IE

n es: 'ropter D Mundum attuli f seu posui: J inter omnia climata Tu es Elerius meus. Omnes Populi in quovis MDo fuerunt Seculi tui cupissimi, ut bonam a te Religionem possent traducere, me Iam comciliare, iij cor suum reducere. Ego te creavi in Medis Temporis quod in Mundo currit; scit. ὰ seculo Keio ras inque ad Sectitam tuum, sunt Anni 3ooo : G ab hoc Se se tuo tisique ad Resurrectionem erunt etiam Anni 3ooo. Meque te in medio creost y cito, quia omnis Res in Medio Asa, prae ea quae in Initio G Fine melior es. Argumentum pro eo Pod

dixi, manife sum est, quod s. omnium quin produxi, id quod in Medio sit optimum, prout cuique perspicaci consat: cum enim cor μ in Medis fitum, ideo mihi instimatur melius: cumque nunc clima hartum sit --dium, ideoque G melius est. Ego te donavi Honore, fae Dignitate, UPraefantia, G Prophetia, G Regalitate, cum tibi incerum in Mundi Regno reddiderim G blaspem sex Prosapia των M n, quo non est sapientior in hoc Mundo in seculo tuo. Tempore tuo emeri ut homines ex animo assuescant se Scientiae. Nam cujusvis Excellemia non es in Di- .itiis, Ied in Scientia S Morum-Pr tantia: non m multis Annis, sed

in Scientia magna: non in Origine S Stirpe, sed in Scientia ta Virtute. Nam illorum, qui in Mundo Iapientiores sunt, Gradus in Via Religionis sublimior es. .ando perceperint quia id quod longo annorum Tractu in Scientia traxerant cum Mobsid V δεἰ Maceratisne, quod R. id quod

cum Taedio in rerum manus inciderat, dum temptis transgerent in Vilnecessiariorum suorum, per te facillime in manum acceptura sint, cy cum Facilitate Scientiae Religionis participes futuri sint , tum inparebit Sapientiae disserentis 2 Prophetia, cae Te Scientia G Sapientia tua ipsam

hahere ; se omnes esse ut Spinae, Te vero ut Rosa; se omnes esse ut Partes, Te vero us Totum; S tandem omnia illa ρ- Ii ctim magia -- lesia addidicerum, me ea tibi uno verbo ita dixisti ut Int tam Vulgo quam Proceribus facilia; adeo ut non maneat aliquid in quamis Lingud

dictum, nisi quod in Livia tua fit scis Aqua fluens. Tibi enim datus

es Liber Mesu, in tali Sermone, ex quo in Mundo De aerium tuum lae mam obtinuisi. Deinde tibi dedi Interpretationem σου Zeia, qui es Uber ω Scriptura valia resimabilis. Prae Lingis qua Homines ad loquendum uruntur, ea es Lingua Elegantior is Capite ad Calcem. In Boe LibroJ Eloquentiam tibi dedi, quae Magni centiam tibi asseret in Retiagione. Et nune θ Zeriausit E istam . annitere, fae Consilium meum hoc tempore Iamplectere: omne Bonum-Opus quod potes, hodie facito; in Vita sua, ne annitaris in crastisd die snec differas :J pro Anima tua, quicquid potes, propria Manti facito e ne es ex Socordia sescens. J Ego

hodie

582쪽

hodie sum adsue ymenis: ne so negligens, quod Discessus tuus fit ex improviso. Nunquam speres quod pos te aliqui pro te Bona-Opera facient: nam melior es una Dies vitae tuae in praesenti, quam Spes pro quiny-ginta Annis sin futuro.J Corpore itaque Bona - Opera praeses hodie, nam cras prae Dolore non conaberis. GENU, qui Diabolus A sata es, duos Diabolos tale operi praeferit, quorum unius Nomen es SERO a CUPIDITATI Bus frecede;J alterius Nomen es o soCIE Pos ΥΕΑ ΓΩ-cias ;J ut bt Δο Diaboli per hine Remedia homines a Bonis-operibus retrahant : uti quando est aliquod Bonum-Opus quod oportet hominem facere, accedens s E Ro, sicut Turbo, dicit, Tu diu victurus es; hoe opus poteris feri quovis die intra vicenu. Et Diabolas, cui nomen es PosTEA, dicit, Hoc poteris posta perseere. Hi duo Diaboli ex necesserate prohibituri

sunt Bona-Opera in hoc Mundo. Et qtiando te 2 Boni operibus retinent, ne ponas Cor in hunc Mundum eum De Prio ει Aviditate, ne tandem Seniens Fatum, ta ex nonet sitis Bonis operibus invenias Damnum, Npoenitendo maneas in visitia, G tibi 'si facturus Is Injuriam S D-justitiam: quando, inquam, Vindicta fseu RetributioJ Paradisrarum in

te erit, Trisitia ει Molesta ει Maeror ει Damnum tibi erunt. Peccata tua in cervice tua manebunt, ει nemo te ad Paradisum ducet: ideoque de

Operibus tuis cautus esto, θ' in hominum Religiosorum Via inri . PORTA XCII.

nando res a Cadavere pollisa es, dicam quomodo deseratam ei Puritatem acquiras. Si Aureum si immundum, Elad Lotionetrali Aqua semel Iavent: in Argenteum se, eodem modo lavetur his e s Cupreum, aut Stanneum, aut Plumbeum, aut Oricia um sit, eo--m modo lavetur ter : Ga leum lavato quater, Lapideum feries. Si it Turmis, aut Rubinus, aut 'acinthus, aut Corneolus, aut aragdus, eodem modo lavetur feries: U quavis vice siccatum reridant astricando Terram. - Sis etiam I Margarita si, ad in rLapidis, lavent feries. At quodvis Vas ligneum G tesareum abicito e eadem es Quaesis G Resonso. Si lavaturus Is Vestem, id facito fixos ; nec eam in aliquo loco seponas ita ut Luna aut Stellae aut Solon eam splendeant. Et quando per sex Menses seposta fuerit, tum oportebit aliquem eatadem induere, quamvis f hoc faciendoJ haud multum lucraturui fit.

583쪽

s66 VETERUM PERSARUM EORUMQUE

PORTA XCIII.

PRareeptum est, ut Lia eustodias Ignem Martis r quovis ismo tantum Lignorum asser Paritum illo Amo ramiuratur, quod ex praeteriti Anni demenso f sciatur. J Praeceptum es quavis Nocte Ignem rescere inam per Ignem Cordia Religiosorum exhilaraturus es. auando Ignem roticis in eum bonos odores indito, vi Daemones V Venosci ab eis fumant; eum a Virtute Ignis Martis sinpediretur Vita tam Proceribus quiam MLgo, Di. e. omnibus.J Inter homines quidem omnes possumus esse in Pasoroe Grex, d Splendore ει Illuminatione Angelorum : at si non fui et Lyris Martis, non esset aliquis inter Creaturas vivens, nee esset in hac vita Permanentia. Nantum itaque potes, pro Signo f seu Monimine J a hibe Ignem Adurin, G juxta eum Petitiones ει Desideria tua habere;

quia inde erit tibi Splendor.Illuminatis infinita. PORTA XCIV. IN hae RPligione relebranda sunt Gah bar sex, quod ab Upistam praeceptum es omnibus qui Religiosi est Sancti sunt. Quicunque potes,

in hane rem annitatur eique allaboret: nam observando Consuetudinem των

Gb ansar, astatim accessus ad Deum imenire. Et, si unus stara nox p us, ΔΟ, aut tres, aut quatuor, hoc opus aggrediamur: nam eum no Mundum nemini manere, Hic, inquam, operi pro virili incumbiso. Si tres praesare non possunt, quale tune erit tuum Ghis bar P αι que in messium conferat Bmbolum, nam, ad in ae hujus, non resin alicui trie Meriarum. Cuivis Religiose incumhis quam risis, Me Opus aggressi, quia inde --niet Merisum multum. Si auum non, nee habet aliquis multum quodem erat, nomo in hoc opere Iactanciam 'in se ferar plus quam potest conserendo.J Ubicunque cel rarum fuerit Gah bar, fac cito ad illo locum properes: G quamias se non ad camerint, ei scelebrationil benedicito b f sponte J aliquid dato, in non rerra maneas a tam iam O

re et annitere, inquam, nam inde DA aerium tuum taniam invenies.

584쪽

subtravit, F Caelum superinduxis. Priis creamis Colum XLV diebus rin me CH, Λ Ardi hi e fuit Gah Mr primum, V diebus constans, cui nomen Midθάzeram. Si quis hisce V aetas Gia Har cel braverit U Benedictiones pronuntiaverit, ejus Merita erunt tot numero ae si dedissi Agnos ae mes mille. Bonis N dignis quicquid aliquis id rit, id pro Anivistis dat talis Religiosus. Sexaginta diebus Deus creavit Aquam in die Chur Meses Tis: hujus quinii Gah Mr es Midia' abameth . mi hocce quindium ex animo celebraverit, inveniet A undantiam Anima suae: tamque reportabit Merita ac si deriset Vitulus G Vaceas mille, dedisset, inquam, Bonis N Dignis pro Anim sus. Ghabanhar tertium es quo Deus per Potentiam suam produxit Terram LXXV diebus: in Die sis Mevis SMhri r όψus Ghahantis Initium fuit. Quicunque eo die illis celebrameris N Benedictiones jundendo

triumphaverit, percipiet bonum omnium Ghabanbar quae antea celebra-rat. Hujus nomen es Piti Uametbah, cujus Zferitum erit tantum ac flmille Equiares N Dum bonas dedisset Dignis N Bonis pro Anima sua. artum Mahob ir es I feram vocatum, quo Deus XXX Tebus cre mit mrsos ει Arbores in Die ARM Mens s Miser quicunque, quantum potes, illud celebraverit, babebit tot Merita ac si mille Pulus ac Camelas Bonis N Dignis dediset pro Anims sis. Ruinti nomen est Midbaram, quo Deus LXXX diebus produxit Animalia: hujus Initium es Die

Mibr Meno Der, constans V diebus apud omnes Munares G Sapienter. quicu in hoc Gahaniar celebraverit, supra omnes Colla sua exerentes exastabitur, ει hine tanta erunt ei Merita ut ea non poterit numerare, ac si, cum Vaccis/Vitulis mille, tot Pulsis N Equas glomeratorias V t ridem Camelas cum Pullis dedisset Bonis G Dignis pro Anim 1 M. Sexti ManMr nomen es Hamesta simadam, quod in Pentadem Maias sen incidit, G Pentade fisu QuindioJ rensat: in eo Deus LXXV diebus produxit Homines 3 eos, inquam, ultimo produxit pro quorum necesPatiabus primo freliquaJ creavit. Quicunque Lecce Ghabaia cum perpetuis Benedictionibus celebrameris, γ, inquam, ejus Pentadem celebra erit,9 plurima Mersea reportabit pro quantitate Mundi S omnium rerum γα in eo, ac si ejus cause, a Cerebro inque ad Faciem V Cutem Γ i. e. totum

quod habet) dederit Dignis oe Bonis pro Anima Dd. Annitetur quiliabet ut ab iusce Meritis non retineatur ex Duenilitate sua. Scito haecce sex Gahaniar insistita fuisse a GD Bid: horum, inquam, Observati nem Deus ostendit GD ZIdo, qui habuit f pro Viatoribus J mensam: et enim mos fuit, ut quicunque peregrinus thisce diebusJ ab itinere adventaret, eum ad Coquinam siuam mitteret ut se cibo satiaret. Die quodam S s s a , aliquis Disiligoo by Corale

585쪽

ueo8 VETERUM PERSARUM EORUMQUE

allacis Diabolus per Osium ingressus es, sub forma Viatoris, quem cum a Gyem iri se nanter cibum peteret, Gye Hd illum ad Culinam misit,

Coquo praecipiens in huncce hominem cibo satiaret. 2uando auum ad Ctilinam venerat crudus ille Daemon, cibum is GyemsisA desinium comedis, of mox ὰ Coquo alium petiit, ut sibi satiaret psulam. Cogus hoc ad Gyemssidum refereme, principit; Amerio aliquot Tauros, e flue mactatos θ' rectos ei dato. Abiens itaque Coquus se ferit, nee fuit satur, sed aliam posulavit mensam. Coquus itaque pertaesus, GD Fidum adiit Nomnia ea narravit, dicendo, O Augusissime ei Maxime, passim per Mundum repraesentatur culpa maxima; dicitur enim in Auguseisimi Regislculina non esse talia fac tam sumptuosa J quae sunt in reliqua parte Regionis r fuit enim aliquis famelicus qui ab ea non riscessi satur : θ' flita fit, quandonam sufficiet Regi Regum y Qui itaque jussit:J Iu GEquos θ' Boves of Oves mactio θ' coquire V liberi dato. CoquusJ itaque fle fecit, donec vires ei non manerent. Cumque Gye Hri narraret, GP Ndo coram Deo ingemiscente, is haec omnia d Capite ad Calcem referre fjussus est J Misit itaque Deus Pusi mus eissime A gelum MN

man quasi esset Fumus, s jubendo J Ito et Bovem rubrum accipiens ma tare in Nomine Dei qui Prudentiam dat: eiamque coquito in Actio et teri, se' eave accurate facias, Allio ac Ruta superadditis r θ' in Nomine Dei ex Mid emundito r deinde coram eo appone ut comedat. Cumque Portiunculum Panis in illum quasi SecerniculoJ fisset, Diabolus ille maledictus inde atifugit, aliis, evanuit S alparuit, nec deinde aliquis eum postia vidit. Ex eo Tempore m. Mahanbar insituta sunt, S in hominum bonum patefacta. Si itaque in bonum anniteris Me modo, is Deo Rellai nem veram J assequeris. Deinde quando postea oecurrebat Fames, M--m eodem modo pararunt, s. in Arato emerunt eum Aliis N Rura, Gylae modo paratum comederunt, boni Eminus cauo ι θ' abiit Carisia, GFames e Modo amissa : per Nomen Dei Benescenti mi removebatur ilia Fames, ii usas, θ' Indigentia: busnodi areanum opus facit operum EFGr. Scito Zerdiussi Eh ntaman statuisse in Mundo ista Ghaham Hrbri per quorum ceremonias abibit calamitas, θ' mustas videbis Ben dictiones in Viis, cum Divitiis of Possessoribus amplis. PORTADiuitigod by Corale

586쪽

cumbit illum ediam Suantitate rependere quantum poterit: sGratitudinem justa auantitate rependere noverit, multam in veniet Mercedem in utroque Palatio fseu Μundo.J Sic enim es in boni R Egione, ut I aliquis in aliqua re benefecerit, Deus decuplo plus ei r

pendat. Nam s aliquis id quod jufum G bonum es cordialiter Nanimitau non cognoscit, fecundum Vesavaamri huic tandem eveniuus Peccatum habeat in itum t ei hoc Peccatum imputabit magnum.

nec Deus concedet diem Spei ει Metus. Sic dicit Diabolus, nequam asside es nobis infinis ei Contribulis; in eum tandem erit Manus mea, is erit sus Paend ta Supplicio meo r alteri Diabolo non tradam illum, Retributioni ejus superaddam Miseriam. Sic monet MuMAM ad , ut hujusmodi Peccatum in te non veniat, sed a te procul absit PORTA XCVI. Sinutationem ad Solem necessariam esse scito : quicunque es RHygionis ει Prudentiae particeps, ter quovis die ei Salutationem faciat. Et si adsue semel fecerit ex abundanti, tanto erit Exuberantia Meriti ejus: s bis, duplum; si ter, triplum erit Meritum ipsius. At si Iemes in die non stat Salutatio, tibi erit Pec Ium ponderis trium Sitis, fi . e. VI Direm cum dimidio.J Peccatum quoque augebitur quavis vice qud Salutationem non feceris. Et eodem modo erit Ignita Lunae Salutationem iso more faciendo ΡORTA XCVII. SI quis ex hoc malo Mundo discedit, Nemo debet flere propter illum i quia omnis Aqua quae ex ejus oculis suis, ante Pontem Ghtaavareris obex ei r talis homo ibi manebit faucius, nec inde recta procedere poterit. Expiationem itaque faciant ex Ave vaetrari ut ab illo loco

removeatur obex. PORTA

587쪽

sio UETERUM PERSARUM EORUMQUE

PORTA XCVIII. SI quis ex animo Religioni ineumbit, Sacerdotibus G SapienIibus miniserium faciat, Cingulum induat, S eos adeat, a Desur N'Mad Verba audiat: pro tua isiorum verborum quantitate, quicquid tibi dixerit, ne ei reddas. Au Divi fantea.J Si illa Versa tibi displicuerint, nihil soni tibi redundabit ex illis. Nam in Zendavesasse dixerunt Religionis Magnates qui per hoc Gionem perforarunt,s i. e. rem tetigerunt;J Quicunque contra Sacerdotum Verba argumentaverit, ejus Lingua tabescet, ex hoc Mundo exeundo, erit Dolorem passus, S posea in Infernum praeceps ruet. , PORTA XCIX.

O invii religiosui rudis quando At sapientior, addiscat Scripsuram

τοῦ Moidvazenae Et cuivis Sacerdoti ac Sapienti hoc incum-hit, ut in tali Scriptura alterum erudiat. At quiseque moratur, qui non dabit operam huic Scripturae addiscendae, certe erit Peccati alicujus magni reus: quia Zerat he in Religione status est; Apud eum non manebo in AEternitate suprema, sed quantitate latitudinis totius Terrae is Paradis eum separabo. Hocque tu scito, sive bonus, sive malus A. PORTA C.

NON debet Sacerdos, P lavi euilibet explicare quoad sensum ejus. Nam Zeratusit squi Religionis Viam benὸ perspexit,

ὼ Deo quae it Docendo aliquem τὸν P lavi, quomodo eris, S cuianam laxabo Habenas Responsum accepit, fiuemlibet de Sobole ruddoceas : at A Sapiens aliquis docuerit alium, ei Peccatum imputabitur maximum. Nam quamvis eisnt bona opera, tandem Anima ejus in Gehenna erit. In Zenduvenaed hoc modo dictum es; Si quis in Re

atiqua

588쪽

aliqua Injuria asticis alium, Peccatum ejus abundans perpetuabitur: cum ex hoc Mundo exiverit, erit desolatus, nec Bonitatem ejus in censum adducent: a Mibr-Laad U RUBn-Dad Poenitudo G Verario supervenient. Tu iraque teipsum ab hoc Peccato contineto, ut sis fiavus Die Compuli. Die noAeque Deo gratias agito, es ut alterius Mundi particeps sis quaerito.

Autoris Concluso Libri. mis Mita es si SA D-DER Compstio ;A nobis super omnes bonas Animas A rix In haere Compstimo multam fusisai mole

Et in ea eentum locis posui Nesareos. Multa bona dicta sum in SAD-DER. me fiat quicunque Religiois fotor es e Mia ories infra Effupra eum percurri, Multos Pios quoris Dicta My. Stiprema is a ejus para es perplena,

Cumulum faeis su ut dorsum is S NUTUR. i. e. CAEMELI gibbo tumentis:JΛ- CAMEL feci vinculum Docbar ejus, in D eream juvene in Deferto.

Potn CAMELO in Defertum alis CAMELO, inquam, es at hae ria in Defer

tum abeas.

MELUS Viaticum tuum portabit, CAMELUS Apparatum Teatorii tui b6Mubit, sse. hic Liber omnes necessitates tuas sustinebit:JIIa ut, eam Religiosus sit is Religione sinceras, Poterit hoc Fundamine suo inam perquirere. Si seruatam hunere So. DER ο oir sub nomini JPraxis insitueris. Religi veri ryportabis. atque nunc Ialoui M.

589쪽

sir VETERUM PERSARUM EORUMQUE, &e.

590쪽

HISTORIAE

RELIGIONI s VEΤERUM PERSARUM

CONTINENS Aliquot Tractatiunculas seu Dissertationes, in quibus paulo uberisis tractantur Pauca quaedam, tantum leviter tacta in superiore opere. Τ t t

SEARCH

MENU NAVIGATION