장음표시 사용
61쪽
ligiosi, qui satis arctati sunt sub disci-psina claustraliZRaro exeunt abstracthviutint,pauperiime comedunt, grosse vestiuntur, multum laborant, parum
maturE loquuntur,diu vigilat, mane surgunt, orationes prolongant, frequenter Ie-nint,& se in omni discipIina custodii unt. Attende Carthusienses, Cistertienses,& diuersae religionis Monachos ac Moniales, qualiter omni nocte ad . psallendum Domino surgunt. Et ideo raudeas turpe est Ut tu deberes in tam sancto opere pigritare, ubi tanta multitudo Religiosorum incipit Deo iubi Iare . O, si nitul aliud faciendum incumberet , nisi Dominum Deum nostrum toto corde & ore laudare 3 O, si numquam indigeres comedere, nec bibe
re , nec dormire , sed semper posses Deum Iaudare , & solummodo spiritualibus stud ijs vacare:tunc multo selicior esses, quam modo , cum carni ex qualicunque necessitate seruis. Vtinam non essent istae necessitates , sed stlummodo spirituales animae refectiones . quas neu satis raro degustamus. Quando homo ad hoc peruenit, ut 'quod de nulla creatura consolatione
ἱ quae 'sua quaerit, tunc ei Deus primo Ier
62쪽
seste supere incipit, tunc etiam bene
contentus de omni euentu rersi erit. tunc nec pro magno laetabitur,nec pro
modico conti istabitur sed ponet se integre Sc fiducialiter in Deo: qui ' est est est
omnia in omnibus, cui nihil utiq; pe Rom. Irorit, nec moritur, sed omnia ei Vivunt, i. Cor. L.&ad nutum'eius incunctanter deser Iz. I s.ciunt. Memento semper finis,dc quod Gaz. perditum non redit tempus . Sine Q-licitudine &diligetia nunqua acquires virtutes. Si incipis tepescere, incipies male habere. Si autem dederis te adferuorem inuenies magnam pacem,& senties leuiorem laborem propter Dei gratiam dc virtutis amore. Homo feruidus 6c diligens ad omnia est paratus. Maior labor est resistere viiij s& passionibus, quam corporalibus insidare laboribus. Qiri paruoS non Vi-tat defectiis, paulatim labitur ad maiores. Gaudebis semper vespere , si diem expendas fructuosF. Vigila super te ipsum, excita teipsum, admone .
teipsum, & quicquid de alijs sit, non negligas teipsum. Tantum proficies, quantum tibij psi vim intuleris. FINIS.
63쪽
DE IMITATIONEO, LIBER SECUNDUS, '
cit Dominus. ' Conuerte te ex toto corde tuo ad Domi- .unm,ic relinque hunc Ialise . vim mundum .6c inueniet anima tua requiem Disce e teriora contemnere,
dc ad interiora te dare, Zc videbis regnum Dei in te venire . Est enim rennum Dei pax & gaudium in Spiritu Sancto, quod non datur impiis. Ve- nici ad teChristus ostendens tibi consolationem suam , si dignam illi 'ab intus par eris mansionem. Omnis gloria crus 5c decor ab intra est, Sc ibi complasci sibi .. Frequens illi visitatio cum homine interno, .c ulcis sermocinatio, grata consolatio,multa pax, familiaritas stupenda nimiis. Eia anima fidelis,praepara huic Sponso cor tuum, quatenuβ ad te venire, 6c in te. abitare dignetur. Sic enim dicit: Si quis diligit me. sermonem meum seruabit, M ad eum veniemus, & mansiO- .nem apud eum faciemus . Da et g Chi isto locum,& caetet ii omnis uS ne ga introitu. Cum Christum habueris,
64쪽
diues es &sussicit tibi. Ipse erit prouisor tuus & fidelis procurator in omnibuS: ut non sit opus tibi in hominibus spe,
rate Homines enim esto mutantur,dc . deficiunt velociteri Christus aute manet in aeternum, Sc astat usque in fine
firmiter . Non est magna fiducia ponenda. in homine frarili & mortali, etiam si utilis sit dilectus : neque tristi ia multa capienda ex hoc, si Inter- idum aduersetur & contradicat . Qui
hodie tecum sunt, cras coli aliari pos sunt, dc e conuerso saepe ut aura vertuntur . Pone totam fiduci Am tuam r.Pes. s.
in Domino , dc sit ipse timor tuus d a s . amor tuus. Ipse pro te respondebit.&faciet bene sicut optimum fuerit. No μ messust abςst hic manentem ciuitatem r de Η. 3.. 'ubicunque fueriβ,exta aneus es& pere- xinus,nec requiem aliquando habeis, nisi Christo intime fueris unitus. Quid 'taci ch cunspicis,quum iste no , g rsit locus tua 'equi opis3 in coelesti , Philh.3.bus debet esse habit tio iii ,, et sicut in transitu. nc ra terrena 'sunt aspi-ticienda. 8 mranseant omnia, rc tu cu strat eis pariter Vide' non inhaereas, stunt 'ne capiaris & pereas. Apud altissimu - ut sit colli tio rua, ρ. deprecatio tua ad
65쪽
christum sine intermissione ditio iaetur. Si nestis alta speculari & coelestia. requieste in passione Christi,& in sa-
cris vulneribus eius libenter habita. Si enim ad vulnera de pretiosa stigmata Iesu deuote confugis,magna in tribulatione confortaxionem senties , nec multum curabis hominum despeetiones faciliterq; verba detrahentiu per- - seres. Christus filii etiam ' in mundo Io .is. ab hominibus despectus, 3c in maxi-Mau 26. ma necessitate a notis & amicis inter opprobria derelictus.Christus pati vo- , luit & despiei , & tu audes de aliquo conqueri3 Christus habuit aduersarios& obloquutores,et 5c tu vis omnes ha- benes, bere amicos 3c η benedictoresὶ Vndeviores coronabitur patientia tua, si nihil aduersitatis occuri erit Z Si nihil cotrariuvis pati, quomodo eris amicus Chri- .sti Sustine et te cum Cliristo & proa.Tim. a. Christo,si vis regnare cum Christo.Si semel persecte introisses in interiora Iesu, & modicum de ardenti eius amore sapuisses: tunc de pioprio commodo,vel incommodo nihil vel modicunt curares,sed et magis de opprobrio illato gauderes , quia amor Iesu facit hominem ieipstan contemnere. I
66쪽
Amator Iesii verus,ic internus,& liber ab assectionibus inordinatis potest se ad Deum libere conuertere, dc eleuare se supra seipsum in spiritu, ac 'fui- -frustiaetione quiescere . Cui sapiunt omnia prout sunt,non ut dictitur aut aestimatur: hic vere sapiens est.& doctus majgis a Deo,qua ab hominibus. Qui ab Isas s
intra scit ambulare , & modicum res externas ponderare,non requirit loca. nec tempora expectat ad habenda de uota exercitia . Homo internus cito se recolligit: quia nunquam se totum . ad exteriora effundit Non illi obest labor exterior, aut occupatio ad tem sus necessaria: sed sicut res eueniunt,
sile se illis accommodat. Qui intus bene dispositus est,& ordinatus, non curat mirabiIes & peruersos hominum estus . Tantum homo impeditur de istrahitur . quantum sibi res attrahit. Si recte tibi esset, dc bene purgatus esses, omnia tibi in bonum cederent . A 1 - & profectum . Ideo multa tibi dio plicent, Sc t te saepe conturbant quia, adhuc non es tibi ipsi persecte momtuus , nec segregatus ab omnibus tererenis . Nihil sic maculat & implicat cor hominis , sicut impurus amor in . i
67쪽
creaturis. Si renuis consolari exterius, poteris speculari coelestia, dc ficquenter interius i ubi lare. -'De humili submissione. Cap. I I.
'Ion magni pedas quis pro te veI
contra te sit: sed hoc age dc cura , ut Deus tecum sit in omnire, quam facis : habeas conscientiam bonam , dc Deus bene te defensabit, Quem enim adiuuare voluerit , 8 ei nullius peruersitas nocere poterit. Si tu
scis tacere dc pati,videbis proculdubio Domini auxilium. Ipse nouit tempus oc modum liberandi te dc ideo debes te illi resignare . Dei est adi uuare . dca ab omni confusione liberare . Saepe valde prodest ad maiorem humilitatem conseruandam,qubd desectus nostros alii sciunt dc redarguunt. Quando homo pro desectibus suis se humiliat,tunc faciliter alios placat, Ic leui- bter satisfacit sibi irascentibus. Humi- Io Deus protegit 5e liberat, humilem idiligit dc conitatur: humili homini se inclinat, humili largitur gratiam. magnam,dc post ' eius depressionem leuat ad gloriam:humili sua. secreta
68쪽
reuelat,& ad se dulciter trahit & inuitat. Humilis accepta contumelia de confusione ,satis bene est in pace quia stat in Deo & no in mundo. Non re putes te aliquid profecisse, nisi omni-Dus inferiorem te esse sentias De bono er pacifico homine. Cap. III.
alios poteris pacificare . Homo pacificus plus prodest, quam bene Pro. I s. domis . Homo passionatus etiam bonum in malum reahit & faciliter malum credit. 8 Bonus pacificus homo - Bonis omnia ad bonum conuertit. Qui be- ne in pace est de nullo suspicatur: qui
autem male colentus est 6c commo-
tus variis suspicionibus agitatur , nec ipse quiescit . nec alios quiescere per mittit . Dicit Spe quod dicere non quod oedeberet,& omittit quod saepe sibi ma- quando gis ficere expediret. Considerat quod alii facere tenetur, dc negligit quod ' ad quod ipse et facere tenetur. Habe ergo pri Matth.7.
mum zelum super temetipsum: tunc zelare. poteris etiam iuste proximum tuum. Tu facta tua bene scis excusa re & - tolerare,& aliorum non vis re- - eolara cipere excusationes. Iustius esset,ut te re
69쪽
accusares, & fratrem tuum excusares.si potiari vis', porra & alium. Vide quam Ionge es adhuc a vera chari-.tate & humilitate , quae nulIi nouit indignari, vel irasci, nisi tantum sibi ipsi. Non est magnum cum bonis de mansuetis conuesturi: hoc enim omnibus naturaliter placet, Sc unusquiCque libenter pucem habet , & secum sentientes magis diligit. Sed cum duris ac peruersis , & indisciplinatis, aut nobis contrariantibus pacifice posse vivere , magna grati, est,& laudabi- Ie nimis viri Ieque factum . Sex simiqui seipsos in pace tenent , & cirm alijs etiam pacem habent. Et stant qui nec pacem habent, nec alios in
pace dimittunt. 8 Alijs fiant graues, sed sibi sunt semper grauiores.Εt sunt qui seipsos in pace retinent, & ad pacem alios reducere student. 8 Et tamen tota pax nostru in hac misera vita potius in humili sitsserentia ponem da , quam in non sentiendo contraria . Qui melius scit pati, paccm tenebit maiorem. - Iste est victor siti& dominus mundi, amicus Christi Rhaeres c i.
70쪽
CHRISTI. LIB. II. NDe pura ηrente, fimplici
errenis , simplicitare scilicet, dc puritate . Simplicitas debet esse in intentione puritas in affectione: simplicitas intendit Deum,puritas apprehendit Sc gustat. Nulla bona actio te impediet, si liber intus ab omni inordinato affectu sucris . Si nihil aliud quam Dei beneplacitum & proximi utilitatem intendis,& quaeris , interna libet ate frueris. Si rectum cor tuu et set, A tunc omnis creatura speculii vi- - omistae & liber sanctae doctrinae esset. Non tibi est creatura tam parua dc Vilis , quae bonitatem Dei non repraesentet. Si tu esses intus bonus.& purus, et tunc omnia sine impedimento videres de
bene capereS. COrpuru penetrat coe
lum & insemum. Qualis unusquisque intus est,taliter iudicat exterius. Si est gaudium in mundo,hoc utique possidet puri cordis homo. Et si est alicubi tribulatio & angustia , hoc melius
nouit mala constientia . Sicut ferrum
missiim in ignem amittit rubigmem, di totum candens essicitur: sic homo ad