장음표시 사용
71쪽
se is ad Deum - se interre conuerres. t pore a st corpore exuitur, & in nouum ho- minem l smutatur. Quando homos incipit tepescere tunc paruum metuit Iaborem.& libenter externam accipit consolationem . sed quando persectEincipit se vincere , & viriliter in Via Dei ambulare:tunc minus ea reputati
quae sibi prius grauia esse sentiebat. De propriti fuit ius con- . fueratione. iCap. V. On debemus nobisipsis nimist crede e , quia sepe nobis gratia deest & sensiis. Modicum lumen est in nobis.& hoc cito per negligentiam amittimus . Saepe eriam non aduertimus, quod tam caeci intus Iurnus. Saepe male naimus. & peius excusamus, ' & passione interdum movemur,& Zelum putamus . Parma in alijs reprehendimus, & nostra maiora pertransimus. Satis cito sentimus
72쪽
CHRISTI LIB. II. 3s anteponit: dc qui sibi ipsi diligenter
inreiadit,faciliter de alijs,taeet. Nunquam cris internus di deuotus nisi de M alienis sit iis , dc ad teipsum spe - aliacialiter respexeris . Si tibi, 52 Deo totaliter intendis, modicum te mouebit quod soris percipis. Vbi es, quando ti-ψbij pii praesens non es t dc quando Om- .ma percurristi,quid re neglecto profe- cistit Si debes habere pace dc umo- deside . nem Veram p Oportet quod η totu ad- ras huc postponas, dc te solum prae oculis omnia habeas. Multum proinde proficies , si qu e ad te te feriatum ab omni temporali cura non perconterues. Valde dcficies I si aliquid lineae temporale magni lacciis. Nil altum, nil magnum, nil gratu, nil acceptum
tibi sit,nisi pure Deus aut de Deo sit. ' quod in
Totu vanum exillima, quicquid consolationis occurrit de aliqua creatura. Amans Deum anima, sub Deo despi-xcit uniuersia 4 Solus Deus aeternus Mimmensus implens omnia, solatiu est animae dc vera cordis laetitia. De latitia bonae con caentiae.
Loria boni hominis testimoniubonae conscientiae est . H be bo- nam obscientiam, dc tempe harubebis
73쪽
Mbis laetitiam. Bona coscientia valde a multa potest portare,& valde laeta est inter aduersa. Mala coscientia semper 'timida est dc inquieta. Suaviter requi esces, si te cor tuli non reprehenderit. Noli laetari nisi qtiu bene eceris. Mali nunqua habent veram laetitiam , nec interna sentiunt pace, quia no est pax
cla 37. impiis, dicit Dominus. Et si dixerint. - . in pace sumus, neon Venient super nos mala,& quis nobis nocere audebit: ne credas eis : quoniam repente exurget
ira Dei,dc in nihilum redigetur actus Ual. I S. eorum 6c cogitationes eoru peribunt. Gloriari in tribulatione non est graue amanti:sic enim gloriari, est in cruce Domini glori ari .Breuis gloria,quq ab hominibus datur & accipitur. Mundi gloria semper comitatur tristitia. Bo- norum gloria in conscientiis eoru , dc non in ore hominum. Iustorum istitia de Deo dc in Deo est,& gaudium eorum de veritate. Qui vera Sc aeternam gloriam desiderat, temporalem . non curat. Et qui temporalem quirit
gloriam , aut non ex animo contemnit,minus amare conuincitur coeleste.
Magnam habet cordis tranquillitate. qui nec laudes curat nec vituperia . , . Facist
74쪽
Facile erit contentus & pacatus,cuius conseientia in uda cst. Non es sanctior
si lauderis: nec vilior, si vitupereris, i
Quod es,hoc es nec maior dici vales, quam Deo teste sis. Si attendis quid apud te sis intus, non curabis quid de te loquantnr homines soris. Homo vi- l.Repi; det in facie Deus autem in corde. Homo considerat actus , Deus pensat intentiones . Bene semper agere,& modicu de se tenere, humilis animae indicium est. Nolle consolari ab aliqua creatura , magnae puritatis 5c internae
fiduciae indiciu est. Qui nullu extrinsecus pro se testim Ohiii quaerit, liquet quod se Deo totaliter commisit. Non enim qui seipsum comendat. ille pro- 2.Cor.Iobatus est ait beatus Paulus, sed quem
Deus comendat. Ambulare cum Deo intus, nec aliqua affectione teneri s lis status cst interni hominis. . .
De amore Iesu super omnia. Cap. VII.
BE tus qui intelligit quid sit ama
re Issum , & contemnere se ip- sum propter Iesum. Oportet ' dilectum pro dilecto relinquere , quia Iesus vult solus super omnia amari. Dilectio creaturae sallax dc instabilis. Dilc-
75쪽
Dilectio Iesu fidelis dc persevcrabilis.
Qui adhaeret creaturae, cadet cum labiit : qui amplectitur Iesum , firma' - eum bitur in ' aeuti. Illum dilige,dc amicutene tibi, qui omnibus recedetibus tenpia derelinquet, nec patietur in fine' omn, perire. Ab 8 hominibus oportet te alibus ' quando separari, siue velis, siue nolis.
rieius , dc illius fidelitati te committe, t. qui omnibus deficientibus solus potest te iuvare . Dilectus tuus talis est
naturae,ut alienum non velit admitte-
re . sed solus vult cor tuum habere, dc tanquam rex in proprio throno sedere. Si senes te bene ab omni creaturae Iacuare, Iesus 'deberet libenter teculiabitare. Pene totum perditum inue- homin, naes,quicquid extra Iesum in η omnibus bus posueris. Non confidas nec innitaris super calamum ventosum , quia Halae o omnis caro fanum , dc omnis gloria eius ut flos foeni cadet. Cito decipietis, si ad externam hominum appare tiatri tantum aspexeris. Si enim tuum
in alijs quaeris solatium dc lucrum,sen rties cepe detrimentum . Si quaeris in Omnibus Iesum, inuenies utique Ie seta. Si autem quaeris te ipsum, inue
76쪽
CHRISTI. LIB. R . 37nies et etiam teipstim , sed ad tua per nicie. Plus enim homo nocet sibi; -si ' ηρ--
Iesum non quaerit, quam totus mun- μὴ να dus & omnes aduersarij sui. rit, Grini.
- De familiari amicitia Iesu. JUMm, Cap. VIII. CV odo Iesus adest, totum bonum est, nec quicquam difficile
videtur . Quando vero Iesus non adest,totum durum est. Quando Iesus intus non loquitur, coni blatio vilis est. Si autem Iesus unum Verbum loquitur tantum , magna consolatio sentitur. Nonne Maria Magdalena statim surrexit de loco in quo fleuit,qua-do Martha illi dixit: Magister adest, Io .iti& vocat te Z Felix hora , quando Iesus vocat te de lachrymis ad gaudium spiritus . Quam aridus id durus es sine Iesu 3 quam insipiens & vanus, si cupis aliquid extra Iesum 3 Nonne hoc est maius damnum , quam si t tum perderes mundum i Quid potest mundus conserre sine Iesiit Esse sine
Iesu grauis est infernus, dc esse cum Iesu dulcis Paradisus. Si fuerit tecum Iesus, nullus poterit nocere inimicus. Qv j inuenit Iessem,inuenit thesaurum bonum, imo bonum super omne bo-
77쪽
num. Et qui perdit Iesum, perdit nimis multum,& plus quam totu muta
dum Pauperrimus est,qui vivit sinem α' Iesu . - Ditissimus est,qui bene est culesu. Magna ars est stire conuersari culcsu:& scire Iesum tenere,maῖna prudenti . Esto humilis dc pacificus, dcerit tectum Iesus. Sis deuotus 5c qui tus, & permanebit tecum Iesus.
Fit Potes cito fugare Iesum , & gratiam eius perdere , si volueris ad exteriora decIinare . Et si illu effligaueris&perdideris, ad quem tunc sugies 3 &quem tunc quaeres amicu 3 Sine ami-- ων co,non potes diu vivere: & si Iesus no suerit tibi pre omnibus amicus,eris nimis tristis 5c desolatus. Fatue igitur agis,si in aliquo altero confidis, & la taris . Eligendum est magis totum
mundum nabere contrarium , quam Iesum ostensum. Ex omnibus ergo
charis sit Iesus dilectus specialis . Diligantur omnes propter Iesum, Iesus autem propter seipsum . Solus Iesus Christus singulariter est amandus,qui solus bonus & fidelis inuenitur prae omnibus amicis . Propter ipsum dc in .ipso tam amici quam inimici tibi sint' prae chari, dc ' pro omnibus et his exorandus
78쪽
dus est,yt omnes ipsum cognoscant &diligant. Nunquam cupias singula-
Nee velis.quod aliquis in corde suo - ., tecum occupetur, neque tu - in alicu- - cuia iuS occuperis amore,sed si aestis in te,& in omni bono homine. . Esto p xus dc liber i ab intus sine alicuius croaturae implicamento. Oportet et te nudum esse ' mundum , dc purum cor ad Ie sum gerere, si Vis vacare,dc videre qua porsuauis est Dominus. Et revera ad hoc hon peruenies, nisi gratia eius fueris se , - .
uacuatis & 8 abdicatis solus cum so- Io vniaris. Quando enim gratia Dei venit ad hominciri, tunc potens fit ad omnia: & quando recedit, tunc pauper dc infirmus erit, & quasi tantum ad si gella relictus. In his non debes deiici, nec desperare, sed ad voluntatem Dei aequanimiter stare, & cui
cta superuenietia tibi ad laudem et Iesu Christi perpeti : quia post hyemem . sequitur aestas , post noctem redit dies, & post tempestatem serenit
79쪽
Non ost graue humanum contemnere solatium , quum adest diuinum. Magnum est ' & valde magnum, tam humano quam diuino posse carere solatio,& pro honore Dei libenter exilium cordis velle sustinere,& in nullo seipsum quaerere, nec ad proprium meritum respicere. t
Quid magni est,si hilaris sis δc deuotus,adueniente gratia 3 Optabilis cunctis haec hora . Satis silauiter equitat, quem gratia Dei portat.Et quid miru, si onus non sentit,qui portatur ab omnipotente,& ducitur a silmmo ductoret Libenter habemus aliquid pro λ- latio.& dissiculter homo exuitur a se- ipse . Vicit sanctus martyr Laurentius seculum cum suo sacerdote : quia o m ne quod in mundo delectabile videbatur , despexit: & Dei summi sa cerdote Sixtu, que maxime diligebat pro amore Christi etia a se tolli aequanimiter ferebat. Amore igitur Crcatoris amore hominis superauit,& pro lius inano latio diuinum beneplacitui in magis elegit. Ita dc tu alique necessa riu & dilectum amicu pro amore Dei
80쪽
disce relinquere. Nec grauiter seras. quum ab amico derelictus fueris,scies
quoniam oportet nos omnes tandem
ab inuicem separari. Multum & diu oportet homine in seipso certare , antequam discat seipsum plene superare,& totum affectum suum et plene in Deum trahere. Quando homo stat super seipsum , facile labitur ad consolationes humanas. Sed verus Christi amator, dc studiosus 8 sectator virtutum non cadit super illas consolationes, nec quaerit tales sensibiles dulcedines, sed magis sortes exercitationes,& pro Chri isto duros sustinere labores . Qutim igitur spiritualis conso. Iatio Deo datur, cum gratiarum a-etione accipe eam: sed Dei munus intellige esse , non tuum meritum , de noli extolli. Noli nimium gaudere, nec inaniter praesumere : sed esto potius humilior ex dono,cautior quoque timoratior in cunctis actibus tuis: quoniam transibit hora illa, & seque-itur tentatio. Quum ablata fuerit co-
solatio, non statim desperes, sed cum humilitate & patientia expecta coe testem visitationem : quia potens est Deus ampliorem xibi η redonare gra- ' donare