장음표시 사용
81쪽
tiam 5c consolationem. Istud non est nouum nec alienum 8 viam Dei expertis,quia in magnis sanctis δc in antiquis Prophetis filii talis tape alternationis modus. Unde quidam pressem te iam gratia dicebat: Ego dixi in abundantia mea,non mouebor in qter num. Absente autem gratia quid in se fuerit expertus,adiungit, licens Auer tisti faciem tuam a me , & factius sum conturbatus. Inter haec tamen nequaquam desperat, sed instantius Dominum rogat, & dicit: Ad te Domine clamabo,& ad Deum meum deprecam hor. Denique orationis suaefructu re-poitat,& se exauditum testatur diccae Audivit Dominus.&misenus est mei: Dominus factus est. adiutor meus. Sed
in quor Conuertisti', inquit, planctum meum in gaudium mihi.& circundedisti me laetitia. et Et si sic actum est cum magnis Sanctis. non est despei dum nobis 8 infimis & pauperibus, si interdum in frigiditate , & interdum in seruore sumus: quoniam spiritus venit, ic recedit secundum suae volu tatis beneplacitum. Vnde beatus Iob ait : Visitas eum diluculo, dc subito
illum. 8 super quid igitur jς-
82쪽
rare possum, aut in quo confidere de beo , nisi in sola magna misericordia Dei, dc in sola spe gratiae coelestis 3 Sive enim adsint homines boni,siue deuoti fratres & amici fideles, siue libri sancti vel tractatus pulchri. siue descis cantus & hymni: omnia haec modicum iuuant, & modicum sapiunt, quando desertus sum a gratia , & in propria paupertate relictus. Tunc non est melius remedium , quisi patien tia δc abnegatio mei 8 in voluntate k lauer Dei. Nunquam inueni aliquem reli' lategiosum,qui non habuerit interdit gra' nuneritiae subtraitionem,aut no senserit seruoris diminutionem . Nullus sanctus suit unquam tam alte raptus dc illuminatus,qui prius vel postea non fuit tentatus. No enim dignus est alta Dei contemplatione , qui pro Deo non est
exercita iis aliqua tribulatione . S let enim sequentis conseiationis tei
tatio praecedens esse signum . Nam tentationibus probatis coelestis promittitur cossitatio. Q vj vicerit,inquit, Apoc Z- dabo ei edere de ligno vitae. Datur etiam con latio diuina, ut homo QOtior sit ad sustinendum aduersa. Sequi- tur etia tentatio ne se eleuet de bono.
83쪽
Non dormit diabolus, nec caro adhuc mortua est : ideo non cesses piaeparare te ad certamen, quia a dextris &
sinistris sunt hostes qui nunquam qui
CVid quaei ii quietem , quum natus sis ad laboremὶ Pone te ad patientiam magis, quam ad co-sblationem , ' ad crucem portandam magis,quam ad laetitiam. Quis enim secularium non libenter c Cnsolatio- irem & laetitiam spititualem acciperet,si semper obtinere posset 3 Exccdut enim spiritualcs consolationes Cmnes mundi delitias, dc carnis voluptates. Nam omnes delitiae in udanae aut tu pes sunt, aut vanae: spitituales vero de-- stat O litiae sistae, iucundae 8 dc honestae, ex
virtutibus piogenitete , & a Deo pulis infusae mentibus. Sed istis diuinis co- lcitionibus nemo semper pro suo affectu si ui valet: quia tempus tentati . . . nis non diu cessat. Multum contra- . s. riatur supern visitationi falsa libertas ψη i uni, ni magna considentia sui. Deus bene facit,consolationis gratiam dando : sed homo male agi non totu
84쪽
Deo cum gratiarum actione retribuendo. Et laeon6 possunt in nobis dona gratiae fluere, quia ingrati sumus Auctori, nec totu refundimus fontali origini. Semper enim debetur gratia digne gratias reserenti, 8 auferetur ab - ea.
elato quod dari solet humili. Nolo Iertur
consolationem,quae mihi austri compunctionem , nec affecto contemplationem quae ducit in eIationem. Non . enim omne altum sanctum , nec Omne desiderium purum, nec omne dulce bonum , nec Omne charum gratum D EO. Libenter accepto gra ritiam . Vnde humilior 8 & timoratior Icti et rinueniar, atque ad relinquendum me paratior fiam. Doctus dono gratiae,&eruditus subtractionis verbere non sibi audebit quicquam boni attribuere, sed potius se pauperem & nudum c5fitebitur. Da Deo quicquid Dei est: Mart. 22.& tibi adscribe quod tuum est,hoc est, 'Deo gratias pro gratia tribue: tibi autem soli culpam , dignam poenam pro culpa deberi sentias. Pone te sem- Lue.i . per ad infimum, dc dabitur tibi summum nam summum non stat sine infimo. Summi Sancti apud Deum,mi
nimisuit apud se,& quanto gloriosio-
85쪽
. res,tanto in se humiliores : pleni veΗΠ π tate & - gloria coclesti non sunt vanae gloriae cupidi. In Deo fundati & con-hrmati nullo modo possent esse elati:& qui Deo totum ascribunt quicquid boni acceperunt, gloriam ab inuicem Cor. 4. non quaerunt, sed gloriam quae a solo Deo est volunt,& Deum in se & in omnibus Sanctis laudari super Omnia eu sum cupiunt, & semper in ' idipsum ten- Mati. as dunt Esto igitur gratus in minimo taeris dignus maiora accipere. Sit tibi minimu etiam pro maximo,& magis contemptibile pro speciali dono. Si dignitas datoris inspicitur nullum da
tum paruum aut munus vile videbitur. Non enim paruum et munus est, quod a summo Deo donatur: etiam si poenas Sc Verbera donauerit, gratu esse debet,quia semper pro salute nostra . facit, quicquid nobis ' aduenire per- mittit. Qui gratiam Dei retinere de siderat, sit gratus pro gratia Dei data,
paties pro sublata: oret Ut redeat,ca ius sit di humilis ne amittat. De paucitate amatorum crucis
res regni sui coelastis,sed paucos batur
86쪽
baiulatores suae crucis. Habet multos desideratores consolationis , sed paucos tribulationis. Plures incenit: socios mensae, sed paucos abstinentiae. Omnes volunt cum Christo gaudere , sed pauci volunt ' cum Chi isto εprata aliquid sustinere. Multi sequuntur Ie- sum usque ad fractionem panis, sed pauci R ad bibendum calice passionis. ω tigia
Multi miracula eius venenantur, sed pauci ignominiam crucis sequuntur. Multi Iesum cliti gut.quam diu aduersa non contingunt. Multi illum laudat dc benedicunt , Quam diu consolationes aliquas ab ipso recipiunt. Si aute . . se Iesus absconderit. & modicum eos . I reliquerit : aut in querimoniam , aut tin deiectionem nimiam cadunt. Qui autem Iesum prCpter Iesum, & non propter suam aliquam consolationem diligunt: ipsum in iii bulatione & in , angustia cordis sicut in silmina con-sblatione benedicunt Et si nunquam eis consolationem dare vellet, ipsum
tamen semper laudarent,& semper ei . V. . gratias agere vellent. O quantum potest amor Iesu purus nullo proprio co- modo vel amore permixtus ὶ Nonne
omnes mercenarij sunt dicendi, qui
87쪽
consolationes semper quaerunt 3 Non. ne amatores sui magis quam Christi' perbi' Α probantur,qui stra commoda vel lum Mntar era semper meditantur 3 Vbi inuenitur talis, qui velit Deo seruire gratie Raro inuenitur tam spiritualis aliquis, qui omnibus sit nudatus. Nam Verum. spiritu pauperem & ab omni creatura nudum quis inuenies Procul & de via Pro. 3t tinaas finibus pretium eius. Si dederita.Cor. I3. homo omnem substantiam suam adhuc nihil est : & si fecerit poenitentiam magnam, adhuc exiguum est:& si apprehenderit omnem scientiam Odhuc longe est : & si habuerit virtutem magnum & deuotionem nimis ardentem , adhuc multum ipsi deest. Vnu scilicet, quod ipsi summe nceeseo sarium est . Quid illud 3 Vt omnibus
relictis se relinquat,dc a se totaliter exeat , nihilque de priuato amore retineat. Quumque omnia fecerit qui facienda nouerit, nihil se fecisse sentiat.' grani, Non grande ponderet, quod ' gran stimari dis ediistimari possit : sed in veritate
seruum inutilem se pronunci ci si cui veritas ait: Quom feceritis om- Luc. II. nia quae praeceptu vobis sunt, et adhuc dicite, quia serui mutiles sumus.
88쪽
esse poterit, dc cum Propheta dicere :Quia unicus Sc pauper sum ego. Ne mo isto ditior,nemo liberior, nemo potentior, qui scit sese & omnia relinquere,& ad infimum se ponere. .
De regia uia fanhae Crucis. Cap. XII DVxus hic missitis videtur sermo:
Abnega temetipsum, tolle Cru- cem tuam,dc sequere Iesum. Sed νς ρ multo durius erit, audire illud extremum verbum: Discedite a me male - ,
dicti in ignem aeternum . Qui enim uelare asmodo libenter audiunt &.sequuntur Verbum Crucis,tunc non timebunt ab auditione mala aeternae damnationis. Pal. m. Hoc signum Crucis erit in coelo, cum Dominus ad iudicandam venerit. Tunc omnes serui Crucis, qui se cru- cifixo consormauerut in vita ad Christum accedent iudicem cum magna
fiducia. Quid igitur times tollere cru ,- cem, perquam itur ad regnum 3 In LV Ucruce salus, in cruce vita,in cruce pro 'itectio ab hollibus, in cruce infusio supernae sitauitatis, in cruce robur men itis, in cruce gaudium spiritus in crucervinus summa, in cruce peisectio sanctitatis.
89쪽
ctitatis. Non est salus animae,nec spes Lue s. aeternae Vitae nisi in cruce. Tolle emoer i . crucem ttua & sequere Iesum, Ic ibis Praeces in vitam aetemam. ' Processit ille bast tutans sibi crucem,& mortuus est pro
I. Petr. a. te in cruce,Vt & tu etia portes crucem
cum iro & mori affectos in cruce: quia si'co mortuus moietuus fueris . etiam cu illo pariter Rom. 6. vi ucs,& si ictus fueris poenae, socius I. . eris & gloriae. Ecce in cruce totu constat,&in moriendo totu iacet,& no est alia via ad vitam , 5c ad veram inter- . nam pacem, nisi via sancts crucis.& quotidianae mortificationis . Ambula ubi vis, quaere quodcunque vo 'lireris, ic non inuenies alii orem viam. supra nec sectuiorem Viam infra, nisi viam sanctae crucis. Dispone & ordinax n Omnia secundum tuum velle dc videre ,5c non inuentcs nisi semper aliquid pati debere aut sponte, aut inuite , dc ita cruce semper inuenies:aui enim in corpore dolorem senties. aut in anima spiritus tribulationem sustinebis. Interdum a Deo relinqueris: interdum
ὀ proximo Gercitaberis , & quod ampli' est,siepe tibimetipsi grauis eris,nec tamen aliquo remedio vel solatio liberari seu alleuiari potens: sed donec Deus
90쪽
Deus voluerit, oportet quod sustineas. Uult enim Deus,ut tribulationem sine consolatione discas pati, dc ut illi totaliter te subijcias , dc humilior ex tribulatione fias. Nemo ita cordialiter sentit passionem Christi . sicut is cui contigerit similia pati. Crux igitur semper parata est, dc ubique te expectat. No potes effugere quocunq, cucurreris :. quia quocunq; 'veneris,leipsum tecum portas,dcsempter te ipsum inuenies. Conuerte te supra , conuer te te infra, conuerte te extra & intra,& in his omnibus inuenies crucem:& necesse est te ubique tenere pati- , Ic-entiam, si ' internam vis habere pa--s
.m,& perpetua promereri coronam. aeterna Si libenter crucem portas,portabit te, dc deducet te ad desideratum finem, ubi scilicet finis patiendi erit, quan 'vis hic non erit. Si inuite ponas , o nus tibi facis , & teipsum magis gra'MaS, & tamen oportet ut sustineas Si abiicias unam crucem, aliam procul dubio inuenies,& forsitan grauiorem. Credis tu euadere, quod nullus more talium potuit praeterire t Quo Sa ctorum in mundo sine cruce & tri,