장음표시 사용
641쪽
c io. IX. Quomodo se etc. 639eharistia , eus minores CDιρus abstergens , res iatuit. Saltem , ut ait Angelicus su) cum communi , excitatur per Communionem actus Charitalis , quo iude peccata remittuntur : Qui actus charitatis excitatur in hoc Sacramen. to , Per quem Peccata Meuialia solotititur. i55. Quod si postea dignoscatur, non Obstante frequentia Communionis , Animam, nihil proficere in via persectionis, neque Se emendarea culpis deliberalis , licet venialibus, ut si adia
haeret etiam voluptatibus sensuum in videndo , audiendo , Ddendo , Cum aliqua vanitate vestiendo , tunc certe consulto restringendus erit usu Communionis , etiam ut serio cogitare incipiat de sua emendatione, et suae spirit uoli persectioni consulere. Ceterum advertendum est , quod Ii
eet juxta S. Thomam b) , ut possit quis ad
Communionem accedere: nequiritur, ut cum magna de potione accedat: nihilominus non est necessarium , ut illa sit summa , Vel aperte sensibilis. Susticii Directori detegere in in limo voluntatis sui poenitentis quandam alacritatem ad exequenda quaecumque Deo Placuerint. Qui a Communione abstineret , quia non sentiret in se magnum quemdam servorem , inquit doctus Gerson, esset comparandus illi qui nimis frigescens nollet ad ignem accedere , quia nullum in se experitur calorem. Unde docet P. Granada cum C ajetano , personas pusillanimes , quae ob immoderatum timorem suae indignitatis Communionem omittunt, magnum suo proprio progressui inferre praejudicium. Neque ad prosequendas Communiones , inquit S. Laurentius Iustinianus , oportet , ut Avim a sentiat , aut aperte in se dis
642쪽
6cio ' Praxis Consessarii. cernat augmentum servoris , quoniam Non raro hoc Sacramentum operatur , absque eo quod
ipsi animadvertamus. S. Bonaventura inquit a): Licet imide , tamen confidens de misericordia Dei fiducialiter accedas , quia qui se indignum
Putat , cogitet , quod tanto magis eget med co , quanto Senserit se cegmtiam : neque ideo φιoeris Is jungere Christo , ut tu eum Sanctifices, sed ut tu sanctisiceris ab illo. Et postea suddit :Neque Proeter millenda est Sancta Communio , si quandoque non seutit homo mecialem de otionem, cum se ad illam Prawarare studeat , oet in lysa percutisne, pel Post Drte minias de Ociam se sensit, quom pellet. Ergo bene sentit Sanctus , quod etsi Anima experiretur minorem devotiovem Post susceptam Eucharistiam, quam antea , nec etiam debeat eam omittere. Quapropter , quemadmodum quando Anima sentit se maximopere ad Communionem inclinatam, expedit id erat idem eam
mortificare Communionem dii se relido praesertim si advertatur quod per illam prohibitionem turbetur ; hujusmodi enim contris talio est argumentum superbiae , quae eam vere reddit indiguam ) ; ita ex opposito quando seu tit in se ariditatem , et taedium ad Eucharistium suscipieudam , expedit tunc illum saepius ad Communionem impellere , ut a Sacramento vires acquirat. i56. o utinam , coue ludo , o minam et in mundo plures Animae hujusmodi invenirentur quae a nonnullis ultra quam convenit rigiditati addiciis , irreverentes, et temerariae vocantur )quae odio habentes etiam culpas leviores , expeterent communicare, non modo frequenter, sed etiam quotidie, cum vero desiderio se emendau-
a) De Profectu Religio s. c. 23.
643쪽
Cap. IX. Quomodo se etc. 64rdi , et in divino amore proficiendi: si enim hoc esset, longe plus in mundo Iesus Christus diligeretur. Bene experientia demonstrat omnibus his qui dirigendarum Animarum munus exercent , ut et ego expertus sum , valde quidem perficere personas illas , quae recto cum desiderio ad Communionem accedunt ό et Dominum
mirum in modum eas ad suum. amorem pertrahere , quamvis saepe hoc eis non manifestat pro majori earundem hono : quin et muliolies eas
relinquit in tenebris, et desolatione, et sine ulla devotione sensibili. Animabus istis ut docent S. Theresia, et S. Henricus Susonius ) nullumellicacius est remedium , quam frequens Communio. Unde , ut concludamus , Curet Consessarius Communionem suadere, quoties verum deinsiderium demonstret, et quoties advertit Animam in spiritu proficere beneficio Communionis. Curet etiam insinuare, ut post Communionem immoretur in gratiarum actione pro eo tempore quo Potest.
Daucissimi sunt directores qui sedulo id faciuni; scilicet inculcare suis poenitentibus , ut per aliquod notabile tempus post susceptam Euchariast iam gratias agant, et ratio est, quia Paucissi. mi sunt Sacerdotes qui post Missae Sacrificium cum Jesu Christo in gratiarum actione subsistant; et ideo pudet eos aliis insinuare quod ipsi non faciunt. Gratiarum actio ordinarie per integram horam durare deberet: fiat saltem per dimidiam, in qua Anima in amando , et pelendo se exerceat. Inquit S. Theresia , quod post Communionem Jesus existit in Anima tanquam in throno
misericordiae , ut illi gratias elargiatur , dicens: Quid ois, ut tibi faciam 8 Ei alibi: Post Com-m uuionem non amittamus tam praeclaram o inportunitatem negotiandi. Non solet sua divina
644쪽
64 a Praxis Consessarii. majestas male rependere hospitium , si bene in Anima ex cypiatur. Insinuet etiam , ut Saepius spiritualiter communicet: quae res Valde a Tridentino Concilio commendatur. Dirilia alit e communicare inquit S. Theresia ) est ocitast utile. Nolιle id Proetermitteret hic enivi evertetur D minus quantum eum ametis.
Methodus pium pro aliqua Moniali quin exposceret dirigi per Viam perfectionis.156. 2, Fie omnia praemittere oportet est,
quae in serius exponam , tutelligenda esse , quoties non obstet poenitenti aliquod impedimentum sanitatis , osticii , aut obedientiae : quod etiam intelligendum est cum licentia Patris spiritualis, et etiam praesulis monasterii , pro eo quod speetat mortificationes externas quae aliorum oculis sunt expOSilae. i57. Et primum quoad orationem , I. Tres saltem horas orationis mentalis emicere , iana inmane , aliam vespere et aliam post Communionem. I. Vigilare S S. Sacra metitum , et Mariam S S. per semihorum , v d saltem quadram lem. In his orationibus incumbat renovaridis votis pluries in die , si jam emiserit Prosessionem vel illis quibus sorte se obligavit. 3. Recitare
Bosarium saltem quinque decadum Cum nitis ora iionibus vocalibus et sed liae non sint Plias iusto, quia cum plures sunt , recitantur Cum tela ui fructu, caput aggravant, et inde orationΘm mentalem impedi uiat. 4. Uti saepissime orationibus jnculatoriis, ut e. c. Dcua meus et omnias quam bonus ex
645쪽
cap. IX. Quomodo se ete. 6 IDeus meus 1 Diligam te , Iesu. amor meus, pro me cruci laetam. Domine qtiare non amaris
ab omnibus ' Oh utinam et nunquam osseudissem tes Volo Domine quaecumque tu pis. Quando te pidebo , et amabo de facie ad faciem IEcce me , fiat de me quodcumque seis. Insinuet magnopere director hujusmodi jaculationes amoris , et Anima magni eas faciat. S. Oralioni adjungere lecti ovem spiritualem Per Semihoram ,
legendo opera vel Ilodriqueet , Vel Sani jurari , vel monita ad Religiosos , vel alium librum qui
tractet de virtutibus , vel legere vitas Sanctorum, quarum lectio est fortassis coleris omnibus utilio P. i58. Secundo accedere quotidie ad Communionem, uno excepto die in quavis hebdomada. Sed in Novenis Spiritus Sancti, Nativitatis Domini , et Mariae Sanctissimae , et Sanctorum Pa tronorum communicet quotidie, et quotidie saltem ter communicet spiritualiter. I 59. Tertio quoad mortificationes. i. Quoti die flagellationem incruentam per horae quadrantem circiter , et sanguineam his , vel saltem in mense adhibere. u. Matie catenulam serreamusque ed prandium : post prandium vero aliquam parvam , in hrachio. Numquam tamea Catenam circa cincturam , neque cilicia equinis crinibus contΡxta , quo nium haec valde osticiunt sanitati. 3. Jejunium in pane et Aqua in die abbati , et vigiliis sopiem festivitatum Mariae , si commode per valetudiue in poterit , vel saltem
unico tunium uti obsonio. Iu resectio ac vespertina 'Mrdinarie non xcedere oeto uncias cibi, ut si adsuerit aliqua extraordinaria urgentia ', alia tinerea fructibus diebus Mercurii , et Veneris , et in Novenis superius enunciatis , in quibus Potest etiam abstinere ab aliqua alia portione cibi co
646쪽
sueti ; et in edendo miscere cibis aliquam paristiculam herhae amarioris , sed nunquum cinerem. Extra mensam nihil comedere , quoniam melius est, comparative loquendo, quotidie prae- satam abstinentiam exercere , quam bis, vel ter in hebdomada jejunare. Somnus non OR temtatur ultra sex horas : semper vero ad quinque qu niam excedens desectus somni nocet ca Pili , et impedit cetera exercitia spiritualia. 4. Servare
silentium per tres horas diei , quod intel Iigi d, het de non proserendis verbis non necessariis. Monita in genere Pro Perfectione.
Deo , et omnino dissidere de se , et de suis bonis propositis. Mascula determinatio se vincendi , et vim sibi in occasionibus inserendi. Ait S. Theresia : Si despotus non Procedit a nobis, ne timeamus quod Deus se a tineat ab in ertiendo nobis auxilia ad nostram sanctificationem. 16 i. I l. Cavere a quocunque minimo defeeiu deliberato , sive aperiis oculis admisso. A Aeccato deliderato , inquit eadem Satacta ) quantumpis ραρυο Deus pos liberet. Subditque r Dcε-ynon enim Per vera minimarum reriam, aliqua fucis foramina , Per qucs res magnin ingredi
i 62. III. Non tristari post admissos desectus, sed cito se humiliare, et ad Deum confugiendo cum brevi actu contritionis , et proposito, se in pace remittere ; et ita semper se gerere , etiam, icenties in die quis caderet. El in hoc monet S. Theresia ne communi centur propriae teritationes Animabus impexsectis , quia ita et sibi , et aliis damnum affertur.
647쪽
Cap. IX. Quomodo se ele. 6 5463. IV. Alienare se ab omnibus propinquis, rebus , voluptatibus ; aliter , inquit S. Theresia : Anima non recedendo a pol talibus mu
danis , non Post multum , denuo recedet a pia Dei. Effugere familiaritatem personarum diversi Sexus , quantumcunque fuerint religiosae ; saepe enim diabolus tu troducit cum illis quasdam a Diectiunculas non puras, eas obtrudendo pro spiritualibus. Videantur notata n. 85. Oportet ante omnia renuntiare propriae aestimationi, ei propriae voluntati , i mnio et rebus spiritualibus , ut orationi , Communioni, et mortificationibus, quando haec obedientia non permittit. Uno verbo oportet expellere a corde omne quod non est Deus , et quod non est secu udum majus Dei beneplacitum.16i. V. Laetari cum spiritu quoties se cernit contemni, irrideri , et omnium vilissimum resutari. O quam pulchre orat Anima illa quae vi. ipendia libenter amplectituri praecipue in Communitatibus in quibus haec virtus est omnium longe Decessaria ; consequenter oportet fovere assectionem specialem erga nostros inimicos, et per.
secutores , illis inserviendo , benefaciendo , honorando , saltem benedicendo , et commendando specialiter Deo , quemadmodum Sancti facere
166. VI. Alere ardentissimum desiderium ais mandi Deum illique placendi. Ait S. Theresia: Dominus adeo desideriis delectatur , ac si fuissent executioni demandata. Sive hoc desiderio Anima non progredietur ita via persectionis, nee Deus largietur illi gratias valde speciales. Eadem S. ait : Ordinaria Deus non impertitur sapores multum singulares , nisi iis qui diu desiderauerunt ejus amorem. Et desiderio oportet semper
conjungere determinationem faciendi quantum po/
648쪽
sumus . ut Deo placeamus. Duae sata Sancta in. quit: Diabolus Potissimum timet magnanima com . Et alibi : δε ιιι csitid a nobis exigit D mistis quam palidum deferminationem , hic reliquum ψse inde Persiciat. Oportet quoque fovere assectum summum erga Orutionem , quae est sornax , in qua accenditur amor divinus. Omnes Sancti , quoniam uti ice Deum diligebatit, uniae quoque dilexerunt Orationem. Est etiam Decessa Tium , ut quis ardenter desideret Pura di sum ; in Caelo enim Animae diliguut Deum cum omnibus viribus suis, quod consequi nemo potest iu lerinaea , et ideo vult. Deus , ut ardentissime hoc restium desideremus , quod desus Clui,tus nobis acquisivit sanguine Suo 166. VII. 1labere magnam uniformitatem divinae voluntati in omnibus rebus appetitiai nostro contrariis , et se pluries in die Deo offerre. S. Theresia hoc quinquagies in die sacere consueverat : Non cousistit Progressus inquit Saneta ) in sibi Procuranda mujore uitione Dei , sed in adina tenda illis Ooluviale. Et alibi :Vera unio est unire nostram cum Alpina ν luntate. 16 . VIII. Praestare exactam obedientiam regulis , superioribus , et Patri spirituali. Dicebat
V. P. Vincentius Carassa : Obedientia est re, gina omnium pirtutiam 3 Omntra enim πirtutes
obediunt obedientice. Et S. Tueresia : Detis ab Anima , quo sibi pro sauit illum amare , nihiloliud exigis quam obedientiam. Persecta vero obedientia consistit in cito , fideliter , alacriter, et sine ullo judicio obediendo , Duilam exquirendo rationem , quoties ros iusta Don sit certe peccatum , ut inquiunt S S. Bernardus , Franciscus Salesius , t qualius Loyota , et omnes spiritualis vitae mugistri: et in rebus dubiis elige
649쪽
Cap. IX. Quomodo se etc. 64 re id quod praesumitur quod jussisset obedientia;
et quando liaec praesumtio non posset haberi , id eligere quod in a s nostris inclinationibus adversatur. IIoc est illud Vince te Usum toties inculcatum a S. Francisco Xa verio , et S. Igna io , qui solitus erat dicere longe pluris profucere Animam mortis calionis amicam unico horae quadrante, quam alias non mortificatas per plurimas horas. 168. IX. Attendere semper divinae praesentiae, inquit S. Theresia : omne malum Propeniet ex eo quod non consideremus Deum Praesentem. Qui vere amat , nunquam obliviscitur objecti amati. Ad conservandam Vero memoriam huius
divinae praesentiae juvat in praxi aliquod speciale
sigii uim gestare , vel in ira cubiculum habere. Maxime vero oportot hanc praesentiam so vere , saepius in die repetendo a Clus amoris in Deum, et petendo divitium amorem. E. C. Deus meus et omnia. Diligam te ex lolo corde meo. Totum me tibi do. Fac de me quod libi placuerit. Nil aliud volo nisi te, ei tuam voluntatem. Da mihi amorem tuum , et dives sum Satis etc. Advertendum iamen est quod actus isti saetendi sunt sine ulla vi , et nulla in desiderando con . solationem sensibilem ; sed eum suavitate quadam , et voluntate , puta , unice Deo placendi. Asserebat S. Theresia : Ne pereamur relinqui irremuneratam a Dco oel utricam eleoaIionem Oculorum ad ejus necordationem.
i 69. X. Dirigere intentionem placendi Deo in quacunque actione quotidiana sive spirituali , sive corporali, dicendo: Domine hoe sacto ian. tum , ut placeam tibi. Recta intentio appellatuealchimia spiritualis , quae omnes actiories , etiam viliores , aureas facit. IIo. XI. Quotannis exercitia spiritualia pera-
650쪽
gere per octo , Vel decem dies , alienando se , quantum fieri potest, ab omni conversatione, et ossicio quod distractiones asserat , ut solum cum Deo versetur. Similiter singulis mensibus aliquam diem ad se colligendum destinare. Devote celebrare Novenas nativitatis Domitii, Spuritus Sancti , septem sestivitatum Mariae, S. I sephi , Angeli sui custodis , et Sancti lutelaris. In his Novenis poterit quotidie accedere ad comis
munionem. orando per horam , vel saltem dimidium plus consueto. Recitare aliquas alias orationes vocales , sed non multas λ quoniam Ionge melius erit exercere determinatum quendam numerum actuum amoris, vel similium.
i 1. XII. Babere devotionem specialem erga S. Joseph , Angelum suum custodem , Sanctum suum tutelarem , et praecipue erga S. Μichae. Iem universalem cunctorum sidelium patronum, Sed ante omnia erga Beatissimam Virginem Mariam , quae ab Ecclesia nostra Vita , et nostra
spes appellatur ; est enim moraliter impossibile, ut Anima multum in persectione proficiat , sine Particulari , et tenera quadam devotione erga sanctissimam Dei genitricem.