장음표시 사용
131쪽
ut Iudai omnes teneantur ter quotidie Christianos execrari, ac deuouere, atq; a Deo precari, ut eos,eorumque Reges, & Principes co-tas fundat, di exterminet. Atque id Iudaeis,prε-cipue Sacerdotibus, ter in die prael andum , quando in Synagoga orant,in odiuChristi Nazareni . Gualter. fere totidem verbis. 336 XXII. Talmudicus error est apud Iudaeos, quod ipsis praeceperit Deus,ut iacuIrates Christianorum in suos usus conuertant, ec rem quacumque illorum, seam faciant, quanuis via poterunt, dolo, vi, scenore, flatio, Ece. Ita ord. 1. tra 2. I. distin. x3T XXIII. Turpius errant Talmu distae asseretes, in madatis Iudaeos a Deo habere,ut Christianos omnes in numero bestiatum habeant, eosque perinde tractent, ac brutos animates.
138 XXIV. Manifestὰ contra tu stitiam , Se lege naturalem est illud, quod habetur in lib. Tas-mud. ord. q. tracti a. distin . . nimirum, si quadrupedem Christiani quadrupes Iudsi occidat . hunc non teneri pecudis oeciis valorem is persoluere. E contra vero si quadrupedε Iudaei quadrupes Christiani occidat, teneri Iu daeum Chri itianum adigere ad reparandum
14o XXV. Respectu cuiusuis hominis Gentilis, nee benὸ, nec malὸ Iudaeo esse faciendum asiserunt Talmud istae; respectu vero Christiani, omni ope Iudaeo nitendum,ut illi mortem in
ferat, ordin. . tract. 8. distin. 1.
I i XXo Pari modo in odium Christianitatis ordin. tracta . distin s. sic habetur, quod si Iudaeus animo oecidendi Christianum interficiat casu Iudaeum, sit dignus venia. 141 vII. In augmentum dicti odii, illud inhumanius, Ze erudelius additur old q. tract. 8. vi Iuda ui si videat Christianum praecipit
tem,teneatur nulla interposita mora eum impellere .
et 3 XXVIII. Pergunt Talmudistε in ostende-do, quam aueris sint animo contra Christianos, dum Ord.1. tracta . dist. s. assirmant, ImperiumChristianorum execrabilius esse Imperio Ethnicorum, de multo grauius, ac molestius esse,Christiano, quam Ethnico Principi seri
1 4 XXIX. Dein prodierunt illi cotra Templa, de loca sacra Christianorum , reputantes ea uti diuerseria perdillanis, de domicilia idololatriae,quae a Iudaeis euerti debeant, si possint, idque a Deo esse ipsis iniunctum asserunt. ita
t s XXX. Cum nimia audacia de Euangeliis Christianotu perverse loquuntur imudistae, nempὸ quod sint, Iniqistas reueuia, er pe eata emi 1 sum, ac propterea a Iudaeis igni, de flammis esse tradenda, etiamsi nomen Dei
in ipsis legatur. ord. a. tract. I. dist.2.I46 X l. TaImudicus est etia error ille Pythagoricus de transmigratione animarum ex uno corpore in aliud; ipsum tamen tradunt Talmudistae sub ea conditione, ut si anima peccet in primo corpore, dimittatur in secundum;de si in secundo, rursus in tertium; in quo si peccare non desierit, tandem ad Inseros mandetur. Hinc illi deducunt animam Ab Iis in Seth, ae huius in Moysen transirigrasse.
I 7 XXX l I. Errant item iIli in eo, quod aiunt.
animas indoctorum non redituras in corpus siluin, quando a mortuis excitabuntur. Ord.3.
i 8 XXXIII. Vt virtutem creandi eontra Fide Catholicam tribuant creatura , ridiculum quid fingunt Talinudistri nempὸ quod duo Rabbini die Veneris euiusque hebdomadis vitulos duos creent, quos paulo post penitus devorent. Vah quanta latitudo stomachi Rabbinorum, ut vitulum integrum capiari
1 9 XXXIV. Vt corpori seu ventri indulgeant, sic disponunt illi de acquisitione beatitudinis Coeli, ut quicumque ter die Sabbathi com derit , vitam aeternam sit obtenturus. Habe
I so XXXV. Prorsus superstitissum est quod docent Talmudistae ord. trael. 3. dist. a. Nihil scilicet edendum pari numero, sed omnia impari, eo quod Deus impari numero gaudeatis et XXXVI. Ad silperstitionem etiam accedit illud ex mente illorum valde si perstitiosa di- manans , quod si quis oret conuersus ad meridiem, sapientiam sit adepturus; sin vero ad septentrionem, diuitias obtenturus. ita ord.
1 si XXXVII.Ad risu valo excitat illud, quod pari modo superstitiose Talmudistae ordin. Φ.
tracti Io. distin. a. tradiderunt; nimirum, quicumque sub Camelo,aut inter duos Camesos, vel duas inter 'minas transierit, fore ut nihil unquam discat. ex Talmud his verbis ea. primit Gualterius ibid.is3 XXXVIII. Ultimus error Talmudistarum iaeo positus est , inquit idem Gualterius , ut si cui veniat in mentem libros Talmul, quibus praecepta iam a nobis commemorata mand tur, quae ipsi Sanctissima vocant, abnegareias deque illorum fide ambigere , Deum ipsum abnegare iudicetur. ita ille ex pretiatione t I 14 tius Talmud. De cuius orione .de auctoribus vide eundem Gualterium Saeculi 1.3c . c ium. I a. nobis dicta sussiciant,ut iam praesenti
eulo, dc Capiti Decimo finem imponamus.
132쪽
De Sectis Huersis harasum,di Hareserebarum Fidem Chri Zianam oppugnantibus, quη per spatium totius septim eentenari, emerserunt.
1 mersi hostes infensissimi Eeclesiae atholicae,Haeresiarchae sicilicet seculi praecedentis,suis per
L uersissimis erroribus eam oppugnare nunquam dei literint, iuxta firmillimam tamen, de om. nino infallibilem Christi Domini promissionem, Matth.IC Tu es Petrus, & seper hanc petram aedificabo Eeelesiam meam, & portae inseri non praeualebunt aduersus eam; peeuliari ipsius Domi.
ni prouidentia, haud defuerunt eo tempore viri sanctitate , de doctrina valdὸ insignes, qui dictis
Haeresiarchis turpissimis Sathanae ministris fortiter resistentes, in quacunque fidei diuinae veritate, a ae praeeipue in opposita eorumdem haeresibus, stabilitam conseruaueriant. Recensent diuersos ex eis Gilbertus Genebrardus lib. a. suae Chronographiae, sub finem 6. centuriae, Ac Iacobus Gualteiarius in Seculo sexto Tabularum Chronographicarum et pro veritate Transabiuntiationis Euchai stieae, & saerifieii Missae S. Pelicem IV. Papam in epist. I. ad omnes Orthodoxos, S. Gregor. Manli omit a6. in Evang. S. Gregor. Turonens in lib. de gloria Martyrum cap. 86. Plures praesules in Concilio Agathensi celebrato ann. so6. Cap. I. Sc cap. 7.ae in Concilio AureIianensi ad ann. so7. 3 conuocato cap. 28. Pro veritate etiam liberi arbitrij Seuerin. Boetii lib. . de consoIat. philosophi.ca, prosa secunda, S. Anas . Sinait. lib.8. Hexameron. 3c circa liberi arbitrij eum gratia concordia, 4 Euod. in epistol. ad Constantinum , de Olympiod. in cap. ra. Eccl. Item pro veritate, quod fidessela non sussietat ad salutem, nisi eum bonis operibus, ac diuinorum mandatorum obseruatione sit coniuncta, S. Fulgent. in Sermon. de Consessorib.&s Gregor. lib T. Moralium, cap. i 3 Olymp. 3 in 7. Eccles. ει Cassiodori in Psalm.6. Dein pro veritate honoris, dc inuocationis San ru. S. Fulgenti in set mone in laudem Beatissimae Virginis,Cassio d. in Psalm. ILO. Benedict. Abb. cap. iq. Reis gulae . Atque haec sint satis, ut iam Haeresiarchas septimi Seculi perscrutemur . S. Monotbelisaram primur ne auctor oras
ε .'Vamuis unam tantum naturam in Christo
Domino admittentes, prout admittue
Eutychiani, Iacobitae, de alis, ve supra a nobis
traditum, consequenter unam Blam volunt tem, de operationem ei tribuant, sintque pri-τ mi inventores Sectae Monothelitarum: Cyrus tamen Patriarcha Alexandrinus duas eidem
Christo naturas, Ec unam tantum voluntatem concedens, nouae Sectae Haeresiarcha euasit,
primusque Dux, dc Auctor Monothelitis pe-3 euliari modo assignatur. Dein Sergius Pa-xriarcha Constantinopolitanus dicto Cyro se' coniungens,pro inducendo Imperatore Heraclio in tantum errorem, non exiguum dictae
s Sectae sementum attulit. Denique non longὸ pota Macarius Patriarcha Antiochenus, Pyrrhus etiam, & Theodorus Patriarchae Constatinopolitant,eiusdem Sectae fautores singula res, ac alijs Antesignani extiterunt. xo Irea primam nostrae Regulae partem,quae supponitur alibi resoluta, praecipue circa derivationem nominis Monothelitarum , audi Prateolum in suo Elencho Alphabetico lib. II. vere. Monophysita, sic dicentem: M nophysitae a monos quod est unus, &natura, appeuati sunt, quod unam illi Verbi .de Carnis naturam post ineffabilem unioneni in Christo esse sentiant, de doceant. Porr5 quihoe ita sientiunt, Monothelitae etiam fiunt vocati,ab una tantum voluntate,&actione diui II na, videlicet, quam Chrillo tribuebant. Unde de Theopasthitae appellantur, auctores prim rios Gnapheum, Seuerum Antiochenu, Dioscorum, Gainum, lacobum item, & Ioannem
Philoponum habentes, de quibus vide locis
suis. Haec ille. Ii Nullam apud Prateolum inuenio mentione de Cyro Patriarcha Alexandrino, duas in Christo naturas, sed unam solam voluntatem, de actionem admittente. Syrus Alexandrinus
nullum dubium , quod sit diuersus ab ilIo;
I 3 Cum idem Prateolus huic Syro ex mente sdc relatione Gennadii tribuat errorem Timotheanum , de quod tenuerit filium Dei duabus post incarnationem naturis non constare tametsi prius suerit verus Catholicus, dc ex Philosopho artem medicinae profitet e monachus I effectus scripserit eo tra Nestorium. Quae nullus d xit quod competant Cyro Alexandrino, de quo nunc agimus,lmo oppositum ex partz,
nempe hunc tenuisse, Je docuisse in Christo
Domino reperiri quidem duas natur as, sed unam tantum voluntatem,testantur de eo auctores grauissimiquos iam adduc .
Is Prodeat primo loco in huiusce rei testimoniu S.Ioannes Damascenus lib. de haeres verb. nothelitae, quod istorum Sectae sit dictus Cyrus
133쪽
Cyrus primus initi tutor expresse aflirmansi Nono thelitae, inquit, a Cyro Alexandrino Originem duxerunt: a Sergio autem Constanti. nopolita no confirmati sunt,& corroborati. lj duas natura unamque petisnam in Christo illiqii idem praedicant, sed unam Volunt tem, Una iiique actione in codcm ponunt; quo posito, duplicem naturam tollunt, Sc Apollinaris decreta confirmant, atque defendunt. Ab liis Eustachius exortus est, ex quo Eusta-clitani nonii nati sunt. Hactenus S. Damasce. Iius, cx quo habes manifeste, do quod Cyrus auctor fuerit Sectae Monothelitaruin, 8c quod Sergius Constantinopolitanus hanc Sectamc onfirmauerit, Ac corroborauerit, qualiter, id
statim indicabimus. i Excitato prios,&discuta aliquantithim dum
bio, mi od hic occurrit circa Vltimum, quod
ait D. bamascenus, quod stilicet dictis Cyto,& Sergio ducat originem Eustachius,de ab isto
nomen Meipiant Eustachiani. quisnam iste
Eustachius non sanὸ ille Sebastiensis Epist
pus , mi Haeresiarcha mn Itorum errorum in a
Concilio Caesariens, e in viijs Conciliis saepius damnatus, de in Seculo quarto ad annum fere 339. tanquam illuc spectans expressus i nobis cum Prateolo lib. s. verb. Eustachius Seba-stiensis Episcopus , cum Baronio dicto anno
I 8 Apud quos auctores, ερ apud alios, quod inis uenire potuerim , nullum prorsus extat verbude hoc secundo Eustachio , spectante ad Seculum septimum , quem S. Damascentis haeresiarcham,de Principem Eustachianorum ei 19stituit. ob cuius auctoritatem, quae instar
plurium nobis esse debet, ita eum ipso senti dum ducimus, de iudieandum , qtiod iste Eustachius solicitus promotor erroris, de Sectae Cyri Alexandrini aliquando suerit, de inde se. quacibus suis nomen Eustachianorum tribu
rit, ac noutishqresiarcha euaserit,ficut eadem
via euaserunt alij, de quibus sequitur dicen
ao Supponenda tamen prius historia, quq partim attingitur in Regula,& adducitur per existensiim a Baronio ad annum 629.nempe qualiter occasionem excitandi hanc nouam Secta Monothelitarum per Cyrum Patriarcham Α- lexandrimam praebuerat, nolens haud dubie
Imperator Heraclius; ot hinc ipse, qui miris progressibus, ac gloriosissimis victorijs contra Eexlesiae Catholicae hostes cIaruerat, in peius semper declinauerit,dc Imperium totum ori tis , quod in illud usque tempus ad lammum fastigium fuerat sublimatum, decrescere ζε
perit,& minui ac non multo post omnino Pr sternatur, de ob diuinam vindictam in manus
II Barbarorum tradatur. Qilippe qui eum ipse Imperator per fraudem, errore dicti Cyri de una solatan Christo voluntate suisset imbutus,
ex hac silla pessimi exempli, quod reliquis
proposuit cliluuium , ut ait Baronius eo anno
σ39. num. orientem obruens emanauit.
22 Oecasio autem dicta inde praestita, quod
dum esset Heraclius apud Hierapolim ann. a .
sui imperii,& venisset ad eum Athanasius P
triarcha Iacobitarum, vir acris, & nequanta ingeni j, byrorum inditas versutias possidens. alipio Imperator hunc hominem, quem uti Eutychianum in Concilio Chalcedonensi unae uni tuo Duce Eutychete de hac re alibε erimus , praecipue in Prolegomeno secundo γcondemnatum ob haeresim de una tantum .
natura in Chri lio Domino, repellere debuisset; imo punire ob dictam haeresimi& ob vir. pat una sibi sacrilege Patriarct ae nomen apud impios quosdam; ad colloquium cariniax libenter adniiserit. Et excitato tirnc per Λ-thanasium sermone de Fide, seu Religione , ad Imperatorem , hic repromiserit ei Episcopatum Antiochenum, si Chalcedonensenta Synodum amplecteretur, maxime quoad d a1 eisionem de duabus in Christo naturis. qua ille audita repromissione,in summam ductis animi ambitionem tali dignitate senesidi. st tuit per aliquod tempus se simulare semnia
Catholicum, di se facturum promisit , quod is illo postulatum fuerat, statimque coram ob duas in Christo naturas e se est iuxta dict. Synodum.15 Deinde Athanasius petiuit ab Imperatore
quomodo de operatione , 8t volontatibus
Christi esset loquendum , expediret ne eas tacere duplas, an simplas λ circa quod dubitans
Heraclius, inconsultationem vocat Sergium
Arehiepiscopum Contantinopolitanum, Ecar Cyrum Phasidis Episcopum. Hic vero opor tune sibi ansam porrigi ratus exestandi pro prium nomen per institutionem nouae Sectae cum peculiari doctrina, illico ad dictum Sesegitim misit epistolam, resertur in actioner p. sextae Synodi in qua, post humiles alutationes,& ingentes submissiones artificiosὸ ex Iulentiori Praesiuit praestitas, diuersis pro re int 18ta adductis; tandem concludit omnia bene intelligi, S: saluari, quae in Scripturis sacris.& in Conciliis de Christo Domino dicuntur,
si duae in eo admittantur naturae, di una tam tum voluntas;idque ipse suasit Sergio,& πια-que imperatori: qiii vocatum ad se denuo Mthanasium. virique eonsentientem inuenit i dieio,itaq;istoru triti dicto Imperator acquie iiit, sed non benὸ. Haec ex Baronio loco cat
to sub diuersis numeris a nobis breuiter do
29 Verum pro maiori perspicultate, Be confidimatione huiusce rei,eundem Baronium ipsius mei verbis loquentem audiamus in rctius mqtiit, gestis S. Maximi Abbatis, & Martyris praecipui oppugnatoris haeresis Monothelit rum,cunas causa martyrium fit biit, eadem de Athanasio perditissimo impostore narrantur,& de Heraclio, cuius siue simplicitatem, siue mentis leuitatem condemnat. dum putans stillum ad Catholicam Fidem posse perducem , ipsius inuentus est esse captiuus . triplici sunt-3o culo vinctus. Athanasii, Cyri,& Si rgij. Dum quae illi de unica voluntate Athanasius verbis dolosis, quasi orthodoxus esset, instillat, eadepostea propinauit eius collega C yrus Epistopus Alexandrinus, eademque Sergius , dc i eisdem vinculis irretitus. Principia aut et istamini
134쪽
minime cauens, HeracIius, magnorum malo
rum extitit sibi auctor, Et post pauca.3 3 At ille, Athanasius scilicet, simulate suscepit Synodum,confitens duas in Christo naturas . Interrogauit autem Imperatorem d operatione, dc voluntatibus, qualiter has in Christo oporteret dicere, duplas an simplas . Tunc Imperator voce novitatis costernatus,
scribit Sergio Constantinopoleos Episcopo, aduocat etiam Cyrum Phasidis Episcopum, ochoe interrogato, reperit eum consentientem aergio in unam voluntatem , dc unam opera
tionem: Sergius enim, ut potἡ Syrus genere, ac parentibus Iacobitis existens,unam voluntatem, & unam operatione in Christo reser
3a psit, atque consessius est. Vsque in hane diemeat lieum se esse idem Sergius professus suit, ab omnibusque ut catholicus habitus,ec auditus: νbi vero modo Imperatorem vidit ancipitem, in errorem ipse seductus per Cyrum Lilicet) seduxit etiam Heraelium , sicque
eandem haeresim poeulo aureo propinauit Imperatori. Ha nus Baronius t vide apud
ipsiam plura,wepistolam dicti Cyri ad Sergiuscriptam.
a 3 Fin quam elata innotescit, quod Cyrus Patriarcta Alexandrinus fuerit aucior dicto modo nouae Sectae Monothelitarum , di ad id tui erit Ementum Sergius Patriarcha Constantinopesitanus, una eum Heraclio Imperatore. 34 Artem vero, qua utebatur frudulenter ductus Cyrus ad decipiendos alios,sic exprimit oualterius seculi septimi cap. . eum Baronio citato. Quo cautius, inquit, instillaret venonum, dubitationem, &studium veritatis ia-dagandae praeseserebat. Morem illum, & mo. Quin tenuit erga Sergium Constantinopoli Unum Patriarcham, quem & sic in fraudem, crioremque perduxit. Ita ille,' infra. Fuievero, re taus alia Cyri,ea videitat, ut sanae
fidei hominibus ad eos corrumpendos, exi xius similem se praestaret,Chalcedonense Conis cilium laudaret, Lisonis Papae epistolamasse. remi, reuocatis ad Catholicam Ecclesiam h reticos speciem atque orationem praeserret; eametsi nihil ei minus in animo, imo nihil aeque contra animum staret. Haec Gualterius.
quibus vafer ille Cyrus bene depingitur. a ν De Macario item Patriarcha Antiocheno, Ae de Theodoro Patriarcha Constantinopolia
tacio,vnum tanthin verbu simul proferamus, cum Gualterius oportune in eodem cap. 16.seeuii septimi eos coniungat, id solum de ipsis exprimens ex Baronio anno 677. num. a. qraod praeter affectum magnum addictania Sectam Monothelitarum, ipsam post Cyrum, luὰ Quentes in omnibus, ac propagantes,
pirali odio semper prosecu ti fuerint Romanos Pontifices, uno excepto Honorio, quaesitarum partium assertorem esse , ac propugnatorem non sine ingenti ealumnia inma-xe audebant, ut ait idem Baronius dict. nu-
s B Contra Prateolum vero absque ullo sanda
mento veritatis defendentem lib. II. verta
Macarius Antiochenusti quod hic chea -- Tom. II. num 339. viguerit , di tunc primus auctor Monothelisini fuerit, merito insurgit Gualterius post Baronium relatum , assiimans, quod dictus Macarius secundum magis exactam computationem ChronoIogicam Ecclesiae Romanae bellum intulerit per multum temporis,ab anno circiter677- vsiue ad 48 i. 39 Tuncque in sexta Synodo generali una cum
suo discipulo Stephano fuerit damnatus, di fas ero Pallio ignominiose spoliatus. Addit etiam idem Gualterius ibid. dictum Theodorum Constantinopolitanum 578. fuisse deiectum a seo Episcopatu, de anno 68 . vltima diem ob jsse. qi Tandem de alio insigni fautore Sectae Mo-
nothelitarum per Cyrum eorum Principe Ministitutae, Pyrrho scilicet Patriaretia ConstantinopoIitano, quid λ permulta circa vita tam ,
de historiam illiuς affert sparsim Eardinalis Baronius ab anno Christi Domini 633. usque
ad 63 a. quo ille mortuus est: nos pro nolir instituto ad tria capita breuissime reducamus. a Primo, sicut Pirrus fuit immediate succellar
Sergii in amplissima dignitate Patriarchaeus Constantinopolitani, ita pariter in noua hae resi de una voluntate Christi Domini cum duabus natoris , ct in ardenti stadio uendi. dc propagandi eam . Hinc non ibium sparite' per calumniam, Honorium Papam, Ac phronium Patriarcham Hierosolymitaniim, eiusdadoctrinae haereticae esse desen res. Baronios dicto anno 63 num. σ3. & ss. Verum etia nquod multo peius est, tentauit per epistolam . in eandem haerefim Ioannem Summam Pontificem successorem Honorii adducere , se a frustra , idem Baronius anno μα numer
s Secundo, Peculiari Dei orouldeuhia dispois
situm, ut dictus Pyrrhus in Astieain ausu gerit, timens sibi ob suspicionem, quod propinasset venenum ipsi Imperatori Constanti. U Per hunc eadem haeresi aut sui Heraelii i
sectum promouetur, statim ad Patriarchata Paulus quidam pari modo haereticus Mon thelim vi ibi inita admodum celebri, de lo-gissima concertatione cum Maximo Abbate viro sanctitate, de doctrina praestantissimo, eonuictus de suo errore maneret, ac palino 47 diam eanere cogeretur. Vndὸ porreeto lia bello Papae Theodoro, cum Ecclasia Romana reconciliatus filii, ita Baronius anno σε .
43 De eoeertatione illa eum facto Abbate M ximo idem Baronius multa annos s. 1 nu. I. Imo totam ipsam ex graeco in latinum sem rim translatam per Franciscum Turrianum Societatis Iesu insignem Theologu,de eruditissimum virum, asseri Ioco appendicis, in fin
o Tom. VIII. cuius titulus sic habet. Quaestio Eeelesiastici dogmatis disputata cora Gregor. Patricio piissimo in eouentuine cosensu sanetissimorsi Episcoporum, de reliquorum nobiliumvirorum a Pyrrho PatriarchaConstantinopol.
Ee a Maximo Reuerendissimo Monae , meis Iulio, Indictione III. Pyrrho qu)M nouuu dogma de una Chrissi voluntate a se, at alao ante-
135쪽
eetare Sergio praue introductum,defendete; Maximo autem doctrinam Apostoloru,8c Patrum i principio nobis traditam 3 ita ibi, M. eo Tertio. Heli infelix Pyrrhus post recantatam palinodia non diu in vera fide perstitit, sed sicut canis ad vomitum, ut dicitur ad pristinum errorem , de una in Christo voluntate reuersiis est,cooperante effcaciter ad hoc Olympio haeretico Monothelita,Exarcho noui ter electo,& Rauennam mita , & illuc Pyrrho per se ipsu vocato:vnde Theodorus Papa Synodo eoacta Romae, denuo illu uti haereticum damnare non tardavit; ad quam condemn tione confirmandam Martinus eius seecessor 1 aliam Synodum statim ibid. eoegit. Interim ' Pyrrhus in Exarcho protectus conuolat Constantinopolim,de in gratiam Imperatoris receptus, mortuo dicto Paulo,pro mercede impietatis,& detestatae publicὰ Rauennae Fidei C
tholicae,de duplici volsitate in Christoaul Patriarchatu Constantinopolitanu reassumitur.
Ex Actis Anastasij bibliothecari j, Sex Ann
libus Graecis per extensiam tradit idem Cardinalis Baronius anno 6 8. a num. I O.
ei Ex pradictis itaq. omnibus habemus mani- seite,qualiter dictus Cyrus primus auctor nouae Sectς de duabus in Christo naturis una
tantum voluntate extiterit; qualiter etiam
dicti Macatius,Theodorus, de Sergius faut res , εc propagatores eiusdem Sectae fuerint , Heracli usque Imperator tanti mali oceasi
nemprabuerit, non solum admittendo curiosὰ, ει humaniter Athanasium ad colloquiu 3 contra illud 2. Ioan. io. Si quis venit ad vos,
di hane doctrinam non affert,nolite recipere
eum in domum , nec Aue ei dixeritis . Qui enim dieit illi ,Αue, eommunicat operibus eius malignis; sed multo magis se immiscendo in decernendis dormatibus, ae recurren do pro consultatione in re fidei dubia ad Sergium , dc ad Cy rum, non vero ad Roman um Pontificem, uti debebat; quod optime adii tauit Baronius, qua adnotatione elaudit annii fiast. 8c nos eius verbis pro exaltatione Roma na Ecclesiae hanc Regulam claudamus.
Ex his, inquit, puto intellexisti lapsum Heraclij, qui dum in Paulum Seuerianum haereticum agit, seipsum in eam haeresim coniecinse declarauit, quae duas in Christo volutates,
Ec operationes negauit esse dicedas. Suo semper damno se immiscuisse Principes in dogmatibus decernendis, plurimis aperius est a claratum exemplis r Quod maxime in Fler clio perspicuum demonstratur, qui studens parti alteri, quasi veritatem defendens, pene nesciens, in prosundum labitur haeresis, qu; infelix praeclare partam tot victorsis gloriam obscurauit, ut quae inferius suis dicetur locis, o apertissime declarabunt. Satis Principi ad sa- Iutem, ut obortas de fide quaestiones deserat ad prima Sedemia qua cotrouersiε dirimatur, cuius arbitrio si causa exigat & uniuersae , Conciliis cOgregatur, atq; interim ipse nulli se implicans nouitati, affectu liber, quid ab Ecclesia decernatur expectet ut sequatur. Hacte
37 Tonachatum Helcetae profitetes in i rei tantumodo errarunt, quod cultui diu
umo praeclare se intentos esse assererent,si una cum turmis sanctimonias tu choreis, ac tripu- diis vacarent. Haeresis vero Gnosimachorum, haec sola fuit,omnem videlicet scientia.& doctrinam, cum fide diuina pugnare, ac nihil era ρ peti a Fideli praeterhonas operationes. Ani mas item simul cum corporibus, non secus ac bestiarem, extinguia lineiopsychitae tenuerui. 6o Prim us denique auctor his tribus Sectis nullus assignatur.
61 TIX antiquis scriptoribus nullum prorsus '. inuenio,qui predictas Sectas exprimael,
Praeter unum S.Ioannem Damascenum lib. d haeresi in proprijs verb. quocum duo ex receistioribus Sanderus, de Gualterius citandi vix eas attingunt, nulla mentio ipseru apud Pr teolum, quod miror, nulla apud Baroni unia. 61 Neque de origine, seu primis auctoribus e tundem quidquam potui reperire Quare in declaratione uniuscuiusqu e, adductis Sancti Damasceni verbis, breui nos expediamus.
63 Quoad primam de Heicetis ita ille: Miceiatae, inquit, sitnt Monachi, qui cum caeteris in rebus, EccIesiae auctoritatem sequantur, in Monasteriis cum Monachorum caetu, Deum ,
adhibitis tripudiis, de saltatione,laudibus a ciunt. In quo imitarise dicunt chorum it Ium, qui Moyse Duce conflatus.& coactus est tum, cum Aegyptii in Mari Rubro perierunt. Haec Damascenus de illis, nec aliud addit. Assirmant idem de ipsis Sanderi haeres. I Σαεe Gualterius seculi septimi cap.I. qui ne
reprobat, oc redarguit tale factum, quia huiusimodi choreae, & saltationes, secundum communem sensum orthodoxorum vald alienae sunt a religiosae vitae instituto, de multo magis si in eis misceantur viri eum muIieribus, monachi eum sanctimonialibus; quamistura procul dubio fiebat apud Heleetas, ut attingitur ibidem a Gualterio, de a nobis
6 1 in Regula. Vnde non excusantur. imo male gloriabantur exemplo chori, de altationis, de quibus agitur Exod. Is tunc enim impulsa Dei Moyses, de Maria soror eius choros insitituerunt, separatim virorum cum viris, Ec fi minarum cum seminis, ut patet ex sacro tex.
tur at illi impulsu Daemonis idem cum dicta mistura praestabant. 66 De Secta Gnosimachorum ita prosequitur S. Damascenus t Gnosi machi, inquit, simi, vi omni Christianoru eognitioni, ac scientiae itae adaersatur, t vanu, dc minus necesiariu lab
136쪽
rem esse dicunt eorum , qui In diuinis scriptis aliquam exquirunt scientiam. Neque enim Deum aliud a Christiano postulare, nisi prae-nelaras, nasque operationes. Itaque aliquem simpliei, rudique animo, institutum suum pem siqui melius est, ut aiunt, quam multam cura in cognoscendis decretis, atque sententiis po nere. Haec D. Damascenus de istis Gnosimaehis. or Non discrepant vIlo modo, quae de eisdem
tradunt Sander. haeres Ia I. & Gualterius cap.
Os dicti Seculi septimi. Nee fauet ipsis quod
dieitur Eccles7. Neqtie plus sapias, quam n eesse est, ne obstupescas, & Rom. Ia. Non plus. sapere, quam oportet sapere, sed sapere ad sobrietatem. Imo hine ipsorum error in Fideis, o prorsus redarguitu6, ac reiicitur, quia Sacri scriptores Ecclecde Apostolus iam admittunt sapientiam, Si doctrinam esse acquirendam , sed eum sebrietate iuxta vn iuscuiusque statum praeeia nimietate, & omni curiositate silpra a capta mi Vnde dicitur ibid. Rom. ι I. Noli al-
1 radem de Secta Thnempsychitarum quid
Audiamus eirca istos haereticos S. Damascenu misimὰ eos exprimentemr Thnetopsychitae, inquit , sunt qui hominum Enimos pecudum anesmissimiles inducunt, atque eos una
cum corporibus dicunt interire. Ita ille, ita etiam sanderi haeres ii 3. ει Gualterius ibid. a cap to. Qui solum aduertit , quod istorum .haereticorum nomen apte respondeat tali errori. Atque haec satis pro praesenti Regula Ruid do Mahomate Vindonopbera , is Secta Mahomnimi quid is Barra, ct fregio
73'Empore Honorii I Summi Pontificis, A & Heraeld Imperatoris, prodiit in Ara
hia Feliee monstrum illud horrendissimum Prae caeteris siue Danieli, siue Ioanni penes Apocalypsimad aliquod graue malum significandum demonstratis, Mahometes scilicet prς curser Antichristi, coparatione quorum- csque, qui hucusque extiterant, & serte, qui in pos erum stabunt, Ecclesiae Catholicae per- niciosissimus. Secta namque Mahometis
ab ipso instituta,&multitudine, aegra litate Errorum, vel potius fabularum, ει diuturnitate temporum, R extensione locorum ,
s quasvis alias longe lateque superauit. Ad ea
autem Brmandam, de ad componendum suuri Ichoranum, ut nune taceam reliquos, BM. Oe, de bergi; perditissimorum hominum, ma-
si sterio usus est, qui ad id ei libentissimὸ praeno fuerunt . Praecepit denique Mahometes Gam Sectam, εe legem non vi rationum , seu
citi rationum defendi debere, sed armis, seroque perpetuis muniri, ac propag ri.
τ T On est Aostri instituti vitam Ma meistis Ionis eoatexere,& facta iam quae.
cumque copiose enarrare, id praestent Historiographi, ad quos spectate nobis sudicit, ut in eumque exprimere, quae de eo in Regula attinguntur, indicatis aliquantulum eiusdem 78 origine ,& progressu . Concordant quidem Scriptores in tempore, quo produt Mahomeiates, nempe dum Honorius I regimen Ecel, siae teneret, & Heraelius Imperis orientis diseseordant vero de anno, nam Prateolus lib. it.
verb. Mahometes, &alii cum Carione in Chron. lib. I. volunt eum extitisse, di regnata 7s se ei rea annum Christi Domini 63o. Finem . tame Regni eius, & obitu hoc eode anno ponit Baronius, quem si lubet, paucis verbis multa de ipso comprehendentem audiamus . 8o Annus sequitur, inquit, Redempto eis σ3o. Indictione tertia, quo defunctus ponitur in Annalibus Pleudo propheta Mahomedus , siue Mahometes , siue Mahomeliis , vel M homae, a quo improba Secta Mahometa norum oborta est . Monstrum tantum peperit, Ac
enutrivit oriens , cuius dessirmitati monstra cedere necesse sit omnia , quae siue DanieIi, siue Ioanni Euangelistet diuinitus demonstra. ra seruntur ad aliquod graue malum signifi-gicandum. Praecursorem quidem Antichristi hune omnium scelestissimum extitisse,Ioannes Damaseenus existimauit. Vide autem et o tigerit, ut Propheta ι suis ereditus sit, citati annales ita declaranti Apud Homeritas hanc,
siue in Arabia Felieri Hali parente Ismaelita
genitum, camelorumque exercuisse artem ,
pauperemque hominem suam operam me cede loeasse tradunt , inhaesissem seruitio euiis dam potenti viduae , quae nomine Tadiga dicta erat, eiusque paseendos suscepisse came-81 Ios. Et eum vaseresset ingenio, insinuans se
dominae gratiae, esseeit, ut eandem coniungeret sibi uxorem Prosectus veto in Palestinam. ibi versatus cum Iudaeis, de Christianis, ab eisdem aliquid est conatus addiscere; menistemque vanam prurigo cum exagitaret honoris , ex occasione benὸ accepta nundinationem quandam exercuit, ex qua nomen
fuit prophetae adeptus J haee ille, quaecum alijs ab ipso additis a nostro Gualterio ς ompendiosius collecta accipe. 83 Fuit, inquit, hic Mahometes natione Arabs ortus humili loco, Idolorum cultu impio cς-cus qui Arabiae tune status erat homo fine litteris, verum ad opes, de gloriam incredibilis audacia,&calliditate pertendens . Quibus rebus essecit, ut obscuritatem in simam , teruitutem in imperium, egestatem in opulentiam verterit, haereditate adita , quam ei heri sui Abdemon aptis uxor primum , ac deindα sua, ipsi reliquit, Formidabilem exhibuir se se similiariu eaede, ae praesertim consanguineΟ-83rum. Regnum affectabat , quo eum ob vilitarem generis pertingere non posset,come n-datione nobilitatis, qu sita religionis speeie, di nomine Prophaei grassandum sibi esse de-ereuit. Itaque tanquam diuinitus alienato a sensibus animo, humi iacebat inteidum , ut qui comitiali morbo tenereturi id vero admiranti coniugi causam subiiciebat inside tem in se Spiritum Dei, & sutura monentem. M , QUA
137쪽
86 ina imia cistura, ut erat scientiarum rudis, cuBayrae, atq; Sergij, tuin ludaeorum impuris, dc intelic bus praeccptionibus est v si is adiu Lia fingendum Alchoranum. Qigod deinde ut per Gabrielem Angelum a Deo ad se missum insasiane nugabatur. In eo Iudaismum simul atque Christianismum se commendauit, ut tan e utroque interdiceret suis , ut pine cui propositu in suit Diuinitatem Christo abrogare, umsana Arii, di antiquiorum aliquot capita v
stere, dc eius ina piae contentionis agere pronaotorem, cuius sit oluit Antichristus constimator futurus. Haec ille iaps L 'ctorem autem plura scire, Zι eum maiori extensione cupientem circa historiam, & facta uniuersa Naho metis, bene remitti e Gualterius, de nos similiter cum eo remittimus ad Scriptores,ex quibus breuissime ipse proposita decerpsit; nempe ad S Damascenum lib de haeres. verti. Isinae litae. Petrum Cluniaeen insulti m. contra Sectam Saracenor . Sanderum, haeres la S. Volaterranum de Mahomet. Baronium anno 63 o. cum seqq. & ad Genebrarda,
in Bonifacio .into ,& Honorio Primo, quia
bus addo Carionem. & Prateolum citatos.
89 Qm omnes copiosissime ostendunt primam nollrae Regulae partem, videlicet nullum ex praecursoribus Antichristi praecedentibus , do ventutis Brian, in monstruositate nequitiae, pernicie Christianisino illata, aut inserenda Mahometi ad quari posse. o parte secunda Regulae, quod Secta Ma-hometismi in omnibus,praecipue in tribus ibi
laetis, nempe in duratio' e temporum, ita ex- telisione locorum, ac sequacium, & in multitudine, ac grauitate errorum, vel tabularum,
potius quascumque Sectas ab hominibus institutas superarie. nulla tamen facta comparatione cum Idololatria, qua ut vidimus c. q. huius lib. Regul. aro. Sara. semper praeualuit, cum statim initio mundi inundauerint totum
p qne orbem, & in pluribus eius partibus i a. nundatio adhue duret notane iidem Scriptost res. 4 ad primu de ipsius duratione, ita haec
ad si aliusnaius mille duodecim annorum extenditur, quod de nulla alia Secta traditum rsi Si una excipias iudaismi, quod no ab aliquo homine, sed a Deo institutu, & ab ipso statim post Incarnationem Verbi prorsus abrogatu, adhuc nihilominus Iudaei post DF . annos in suis erroribus persistunt. Sed his omissis, quod non sit huius Ioci hae de re agere;
Circa durationem Mahoinetismi, de qua via tant diu durauerit,ae se extenderit , discamus
a Baronio qualitatem huius Sectae simul expriso mente citato anno ε' o. n. S. Porro Omne S inquit, mirari non desinant,cuni nulla unqua Secta suetat alia, quae plures sordes in v nun
collegerit, de quae minus firmitate subsistat,
quam haec qirae ab omni ruis, qui de ea egetur, siue veteres, sitie recent.ores, risu, sibiliique insectar, da proponitur potiti L, quam confiitatione digna fuerit existimata ; tamen ad mille iam annos hactenus maistribus in dies augm et isse propagata, non miraculis quidem , vel virtutibus, sed armorum istentia dunt ata e voluptatum illecebris, id quidem Deo o
culto iudicio permittente. ta Baropius.
93 Quoah secundum vero de propagationea Mahometismi per omnes sere orbis cogniti
partes, cum Caraone relato adducit ibidem .
96 Prateolus, qualiter Saraceat cVocari sic voluit Mahometes sequaces suos, seu Ismaelitas, dc non Agarenos, ut promissio facta a Deo Α-brahq ex Sara inore , in eis adimpleta cerne.
retur a potentes fuerint iugiter non istum in Arabia, ubi regnum Maho metis ineςpit, sed etiam in Astiea, de Asia, ac in multis regionibus Europae, in Hispan a, Italia , in Regno Siaculo, in litis Insulis Melitensibus. dcc. atque a maiores semper radices egerit Mahometis S cta , maxime postquam Imperium Orientis ad manus Turcarum peruenit, qui pro Lege, ac Religione Mahometica perpetuo pugnant.
97 Quid quod in vallisliina ilia Monarchia Chinarum, Religiosi Nolirae Societatis Iesu. qui expeditioni Euangelicae non sine Magno gloria Dei, de salutis Animarum fructu ibi intenti sunt, tametsi nationales ut plurimum Idololatriam amplectantur, Mahomerisimi in ma-tatum , δι radicatum inuenerunt: idem in Insulis Philippinis, quae longius ab Europa ex. parte occidentis distant. Circa caput tertium de multitudine, di grauitate errorum, seu potius libellarum Sectae Mahometis, si loquamur primo incommuni, ut versutus ille nebulo omnes populos, ec alia. rum Sectaru in prosetares, ae sequaces ad sui alliceret, ex cunctis sermὸ aliqua miscuit, ex Manichaeis, ex Arianis, ex NeItoriariis, ex Ia-99 da is praecipuῆ. Qui illleo ad eum meumru existimantes ipsum esse , quem experirent Messiam, ac decem ex illii ei adhaesem nt, videntes quod amplecteretur circumcisionem, dc cultum unius Deir sed eum cognouissent. quod immunda comederet, nempe carnem Icio cameli, ab ipse recesserunt. Ex Chrisbanis nomen tantum Christi assumpsit, colens hune eo modo, quo Ariani, & luestoriani, atque pari modo ex reliquis Sectis diuersia dogmata Io I in suum Alchoranum transtulit , Ex Euodio centum, de tresdecim asteri Euthyinius in sin PanopIia, quae merito tabellas vocat, ita Praeter alios Baron. dici. ann. 63o. num. . s. ει 6.
Sed iam ad particularia aliqua accedamus,de sumpta lard ex Aetoaris ipsius AlchoraniῶI oi Primo , Ut supra tactum,affirmauit Mah
metes, ει tenent sequaces eius,Chrisi una esse Dei Verbum, Δρ eius Filium, sed creatum, atque seruurn,ex Maria sine semine generatu sic exponentes, quod Verbum,ac Spiritus Dei,
cum in Mariam introisset,genuerit filium, qui Dei propheta, dc seruus est. lia Baronius d Ict
quem l ςgas quaeso. io Secundo, Afferunt Mahomeres, de M
hometani , quod sufficiae homini ad salutem , si in Deum credat , ac ipsi Mah
meti, unam uis ad praedandum aut expia gnandum eat, dc tunc irioriatur. Ex ΑΣ-r. 71.
extra castim vero mortis requiri cum fide
Io simul opus bonum. Mi in hoc egregie
138쪽
conserat eum Mahomere Caluiniim asserente etiam sito modo solam fidem esse neeessariam ad salutem aeterna. Sed de assertione istius suoloeo dicemus
i. 3 IIL Apud Mahometismum habetur omnino certum, latronibus, maleficis, Malijsqnu ihuscumqueecatoribus secundu Dei praedestinationem in eo statu esse moriendum. ΑΣoar. et s. ubi sic : Neq; precandum , inquit, ut Deus malos viam rectam edoceat, nihil enim prose.cturum , nisi cui Deus voluerit.J Affert Gualia terius ibid. cum Sander. haeresa a . 166 N. Nequaquam Mahometes in Deo ad mittie Trinitatem tali Petrus Cluniaceitat. 67Quin etiam ipse Deum eonstituit corporeuiscundum relationem quorundam, teste Pra-ι68 teolo verta Mahometes. Quamquam ut aduertit Gualterius loco citato,contrarium habetur in Az T. I 22.1os V. Mahometes inficiatur Deum esse Patrem, ob eam causam csie ipse rati Oetnaeut 3 quia sne scemina nemo fieri potest pater, de
consequenter nec filium habere. Item Deum nec genitum, nec generantem esse. Tanta sute Mahomeris hebetudo,ve generationem spiritualem capere non posset. lea Petrus Clunc de Gualterius cirati, N AEOar. II.& Iaa. Post λ. Damascenum ubi iupra.
IIo m. Tenet Mahometes,quod Christius D minus non Herit crucifixus; sed d manibus Iudaeorum cotta leges supplicium Crueis ei parantium, Deus cui charistumus erat, ipsum eriar I x puerit, de in Crium transtulerit. Additque ille,Iudaeis nihil nisi umbram Christi, vel alium ei similem fuisse relictum , ut crucifigeretur.
Ita ex Αχoar. II. D. Damascenus , α Clun. Ioeis citatis.
xxx VII. Mahometani imagines Sanctorum, Se praecipue crucem Domini aversantur, & e horrent, atque Christianos, eo quod cultum ,
di venerationem eis exhibeant, intor idololaia eras eum despectu reponunt. Prateol. ver Mahom.&Sander. haeresias.
1 3 VIII. Turcae senuaces Mahometis,ut eos
tum habent, quod Iesus Christus noxiunn timortuus, nihilominus moriturus tandem , ae ipOstea a mortuis renarrecturus se di venturus , II non tamen ante aduentum Antichristi. Vna de non sine magna insania mortem corporea
Christo in tho Giu passitati denegant, in sta iis impassibili eam illi ascribum De e
dem item Christo adiungunt ex mεte Maho metis, quod cum aliis sutatatus, eos ad tu cium quidem sit adducturus, non tamen idisbs iudicaturus. Ex Αχou. M. Clun. 8ι Guald
s is IX. Tametsi Mahomeres Ioquens de Be tissima Ulline Maria in silo Alchorano, eam
Iaudibus extollat. Moar. 3. his verbis: Omnibus, inquit, viris, & mlieribus splendidiorem, mundiorem, atque lutiorem , selimo rseueranter studentem. Et Aa r. 73. M
viam se dirigendo nil malitiis, sed prauitatis
a II operatam esse. Errat tamen dum nonnullam illi menstrui sanguinis fluxionem ante
Partum tribuit, contra periectam puritatem
Tom.II. tantae Matri, de tantae ProIi congruentem. 118 Sed multo magis errauit,dum negans Christum esse Deum,ut paulo ante vidimus, dignitatem Matris Dei Sanctissimae Virgini Mariae aufert. Gualterius ubi sepra. 11ς X. Fabulosum est illud, quod legitur in . Alchorano. ΑΖ r. 1 F. his verbis . Diabolum stilicet ex igne pestifero creatum. Quia e
trarium, tum naturae angelicae, ex se immateriali, ac spirituali, tum naturae creationis,quae
aio est ex nihilo. Sed illud magis sabulosum apud ipsum Alchoranum , nempe Dpmone tandem saluandost quod etiam, ve alibi vidimus, Origenistis tribuitur. Prateol. verb. Maia hometes, dc Gualter. ibid. II I XI. somnium est etiam illud Mahometismi ex Αχoar. 23. & 27. quod omnibus Angolis suerit iniunctum, ut te coram Adamo primo homine proiicerent, de humiliarent, de quod paruerint omnes, praeter Belzebub, qui noluit se illi subdeere, eo quod esset lutea creatu ra,
. ita Ioco citato Gualterius.11x XII. Assirmat Mahometes in Azoar. 1 .
homini partem animae Dei fuisse insufflatam istis quid stultius p Circa hominis liberum arbitrium quid sentiret, nequaquam se ille complete declarauita nam Aa r. εα nunc annue. re, nunc abnuere videtur. Hateol. dict. vetb. Mahora. 3e Gualter.
114 XIII. Admissaeireumcisione, ut dictum iam sapra,a Mahometanis, quae tantum tribuitur habenti iam usiam rationis, Baptisnusve prorsiis inutilis , ac ordines sacri repudiani ,3 tur ab ipsis. Realitasque Eucharistica in priamis abiicitur a praedictis omnibus, praecipue. ab impio Mahometano Auerme . qui impio vocat ristianos, quod suum Deum c verba sint miseri huius manducarent. Adducunt omnia Prateol. verb. Mahometes, & cum eo Gualterius ibidem . 116 XIV. Mahometes indieae, depraedieat in
suo Nehorano Moana. Impossibile esse abstinendum a mulieribus, ac proinde permista,& eondonandam a Deo luxuriam: neque se uandam castitatem cum ancillis,aut alijs muωa, lieribus subiectis. Quin etiam addit, corporeas voluptateτ nequaquam aduersari felicitati futurae. Ita Volaterranus ubi supra , .
1i8 Qiramquam ipse Mahometes sibi contrarius in Azoacia r. manifeste prohibet suis sinuaeia huri νυμ--nis , adiungens statim, Mes.seisi, vi inque pratiam. Gaalterius ibid.1ων xv. Dein Mahometes concedit viris p lygamiam , nimirum icit uxores habere , a quot unusquisque ex suis facultatibus p terit tistentare, vel ut in Moar. 8. exprimitur, quotquot in pace Poterit contia
re. Prat Ius, de Volaterranus locis cita. x3otis. Permittit etiam diuortium. Azoans 'nempe uxoris mutationem , idque ex
triplici cauta, ut ait ibidem Praeeol. P mo , si uxor fit infleunda; Seeundo, si moribus sit peruersis; Tertio, si eam vir non x3i diligat. Similiter permittit vice versa -xori , quae a marito dimissa est , ut valeat alteri nubere a post tamen quatuor menses
139쪽
331 xv I. Tenuit Mahometes sibi esse licitum
d icere uxorem, etiam in secundo gradu consanguinea: id tamen cum limitatione sibi soli uti priuilegia particulare a Deo ita esse concessum, ut alij nulli sit sommune. En arroga. tiam, dc superbia ullus, ex Moar'3. adducit Gualterius dict. cap. . Seculi septimi. 3 xvll. Mahometani, ut in orationibus.& ieiuniis non se conforment Christianis , dum orant; MMeridiem se eo uertunt,cum in Christianiimo cosuetudo sit in diuino ossicio veristere facie ad OrientE Ita Volteran loc citato. ,, De eoru ieiuniis sic ibid. Guali. Quadiage' simi inquit, peruertunt Mahometani, quippo
qua ex uno mense,unaq; hebdomada componunt diem integru absq; ullo cibo. c potu agedo:eonspecta autem vel una stella, ecce comea dunt,ac bibunt,quantu unusquisq; vultindini lium istὸ illius horae,quae solis ortum praecurrit , Ee qu dem ex omn i ciborum genere , ex ceptis carnibus Suis,& su catis. Hse ille deis 1 13 sumpi ex Αzoar. a. & 3. Vbi vinum eis in terdicitur.
XVHl. Nonnulla docet in suo Alchorano Mahometes, ει concedit suis sequacibus, quae sunt manifeste eontra religionem, de iustitia . ut iura iuranda delere , idque a Deo sibi prae-137ceptum fuisse aut AZoae. 73 Item praedarii 3 3 seu surari: Aaoar. 7i . Uindictam etiam si 'mere ita ut non sit suscipienda hostium in
mutua seditione captorum redemptio . de inserius Azoar. 18. addat esse pugnam persuade-iasdam . Mamquam A1 ar. 26. moderatius loquitur; nam cum dixiSt: Omna tibι quid ingerem , modo, statim addit: Patienter tamen sustinere melius est. Guali. ibid.i o XIT Mirum valde, quod Mahometes suis
sequaeibus non istum concedat, sed etian . ipraecipiat ΑΣ-r.f. ut quascumque aut pirudianes absq; ullo rubore, ut culpae, vel punitionis timore perpetrent- allud omne licitum ce-
t, quod gustui . vel olfactui gratum sierit,
ides , ut declaratur Moac. I a. quod placueri 1 i Et tamen Amar. φ. maximum peccatum'. dicat ipse Mahometes vini polli, ec scachotu. taloruue, aut alearii ludum. Gualedict.eap.7.1 1 m. Cu Plateolo, de Volatet. lo it. ΑΣ. s. & 7 de cotentis inminorano de aliis sic Gualterius. Etsi Muttini chorano sito Μελ- metes, quasi compedio quodam magnλm a itecedentitam enorum partem rei inraui ut facile perspiciet,qui quos ex eo tranicripsi, cur 3 illis cotuleriti Vult eame ipse fide sibi habe.ri, vult ut Propheta, vult ut mi Lintus reeiapi, adeo vino nisi tres Probetas Turcae, M homete, Mose, & Iesu Chrdiu agnoscat vult deni ou Alchoranu arrogatia plenu nome, quod lectione significat ut coitus misiu do I eumetu admitti. Vbi in 'tiTureae ut scribit S.Damaleenus quona testimonio id probenthmiisite ratem Prophetam venturum praedix est non habent quid respondeant: Id is uuia aiunt, doctrinam hanc Mahometi dormienti, ac nihil agenti missiun esse. Hactenus ille. I s . M. Mahometes utrumq; testamentueor. rvpit, ac peruertit,nctatio subnixus landamo.
ro, qua quod sibi persuaserie, sicuti hodis sibi se Me Tureae, Christianos talegis Eui et ilia.
IV ctura fecisse. Dicta tamen corruptione Pro resormatione habenda esse praeeipihatamans Azoar. 16 situm Alchoranu non alia de eausa sibi eoausium nisi ut hominibus suas eoirarietates exponere, & viam recti, atq; miserico diam eredentibus patefaceret. Haec sibi, re runtque Cluniae. di Prateol. ei rati. 347 XXII. Secundu Ioanne Damaseensi lib. de
haeresib.vertavalet, ac tenet,& seeundu Prat olu verta Mahometes,hic inllictu reliquit Dis sequacibus in ΛEoar. 1.3c i a. ut suo Alchomno non istum credant, atque obtemperet, sibcomminatione contra eius transgress es m 3 8 ledictionu, & pqnarum; Sed etiam caueant diligenter ne quicquam ex eo immuterur.
1 s XXHI. Strictissime prohibuit Mahometes sub pqua capitis,ne quis de sua Secta, seis de aliquo ex eotentis in Alchorano,disputare audeat; sed Elis armis dicta Secta vult defendi , pro ge usq; in presente die sitit defensa. ha -rso tur in Moar. Nihilominus successu teporis Mahometi sinu in Sectas septuum' iussi edissectu, sicut de Lucteranismu de q io nos iapenultimo saeculo in testantur graues auctorea praecipue Pratavius dict. vem Mahometes de Gaalterius ibid. ex quibus vltima pars nostrae Regulae indicata manet. Is a XLIV. Omissis aliis erroribus, seu somniis Mahometismi pene innumeris in Alchorano contentis, unum tantini proferam verbis Isi Gualterii, sic . vltimum, inquit, quod pro feram Mahometis deliramentum est, religio is 3 nuministerentia, modo vita sit proba. Etsi enim io Alchorano ΛEoar. 22. scribit non
posse quemquamsti hua oris, Metue με in
nem assim praeter veteris testamenti, at
parea . Facit tamen vertiginis spiritus,quiem rantiu linguam, & cainnum mouere consit
uit,.ur telam suam verbis proxime sequetibia retexat. screderesu vitia audaei.& Λ gelos loco Dei adorantes, qui sciui et legem pro lege variant, Christiani ctiam,omnes hi, inquam, si in Deli crediderint,ac Iudicii diem
III expectantes benefecerint,nihil timeant. ΛΕ-r.2.Sciendum generaliter quoniam omnis recte viues, Iudaeus. seu Christianus, seu imge sua relicta. in aliam tendens, omnis scilicetinum adorans, nngestor, indubitanter dia uinum amorem assequetur Haec ille omnia i
τὸ ex ipso Alchorano desumpta. Restat eande aliquid breuissis de duobus Mahometis Magistris,di perfidiae eius adiutoriabus Bayra,&Sergio dicamus, seu potius dς ipsis Scriptores loquentes audiamus. in primo Prumidi dia .verb. Bayras,sicilli porro,inquit, B yrra, satanae ductuκ si plerim; iris haereticis Ma meti qui in Arabia apud 4garenos. NSMacenos Prophetam se se venditabat, Ee R se pariter adlisse,suae per ae propugnandae tor, di doctor egregius, atque peruigit Nam
140쪽
dis, δι expers, &pene idiota, Bayrasit Ium in diuersis erroribus , quibus imbutus erat, inina 8struxit. Haee ille. Et addie plura ex Ricol-do i a commenti contra Sectam Mahometic cap. I 3.ad idem tendentia, ad mani inandum scilicet, qualiter Bayras Magister Mahometis in Secta eius instituenda fuerit. I s De altero Mahometis Magi luo, nempe Sergio, sic Gualterius cap. 6. Seculi SeptimicumΡrateolo verb Seruius Pseudomonachus.
Alius inquit, hic nebulo a egnobilica vita poliarauit, ut Atianisse se Nestorianisque adis a6 iungeret. Et post pauea. Secundo item quod Sergius professiis in Λrabiam, Maho meti comitem se adiunxit, eique multiplici mendacio, de fraude scriptura utriusque legis
perueris commutata, horrendis erroribus, de praeceptionibus pestiseris hominem sua nequitia iam demantatum, Prorsus compleuit. χ6r Quas postmodum Prophetam mentitus ille vulgauit, atque ex iis opus stygium Alchora num suum Saracenis consarcinauit. Haec ille: quibus iam praesens Regula absoluta manet. 16a Verum non possum non eam claudere,avi iuncto verbo circa ruborem, qui Christianis
quibusdam frigidis, & negligentibus in Obseruatione legis Euangelicae, ne dum tiatura. Iis,per Turcas, de Saracenos promptissimo dcxellantissimos Legis Mahometicae obseruat I σ3 res, quotidie iniicitur. Reinrdamur saepe quaeumque frigoris, vel aestris, aut simili ob lata easione, seu molestia,ab operibus piis, etiam obligatoriis, imo facile omittimus, aut asin saltem nimis remisse exequimur. At illos, etsi seruos in piratica captos, ae proinde non tanto legis Mahometicae rigore altrictos. videmus nihilminus frequenter urgente cantiacula, immediate ipsos sole tangente, & aree te, quando aliter non possunt, preces suas Deo, & Ma meti fundere , atq. hyemali t pore asperrimo in mari, aut alibi stigidissima aqua lauare totum corpus, aut aliquas salte
Hrtes eius, praecipue secretas i natura ipsa imo abluendis quibuscumque animi culpis, ac proinde per talem lotionem, ut ipsi
assimat exta Alchorano, idem sibim stari indicant sed falso in quod nobis Christianis Iss praestat consessio sacramentalis. Quid quod
Mahometani opera etiam inpererogationis disicillima in honorem Mahometis libenticsime amplectuntur, ut lonetissimas , de asper-ximas poegrinationes ad opulehrum eius:de quibus accipe pauca ab Emiae missimo Card. ronio anno σ3o. num. 8. ex Laonico lib. I. de rebus Turcicis.167 Desunctus est, inquit, in Ioeo quodam scui nomen Mecha. Milites, regionisque incola exequias duxerunt, Ze grauitet eum limruerer unotanniλ in eius honorem sacra faciunt Arabe J de paulo post; cum agit de 168 Homitte eius discipuIo, de successorer Sepulchrum quoque in honorem vi metis adornans , ibi manebat, sacra quoque magna quotannis in honorem eius fieri procurauit.
Pervisie aliis plurimis , ut Mahometem ado rent. Eos quoque iustos fieri afferebat, quiros ipsius 'γulchrum inuiserene. Etiam hodie non pauci ex Asia, Libya,Europaq. Mahometisse pulebrum adeunt, putantes se hinc maximam colligere religio m de probiores ferro ri. Quidam ex ipus istam periminationem
ingrediuntur, quidam argentum num ne
iis, qui pro ipsis peregrinationem suscipiunt.
17. Via autem, quae ad sepulchrum ducit, ethasperrima, Ecdissicillima. Eandam est enim
per arenamnan; citra camelorum alimenta portantium opem, nec etiam aqua, qua vis tur ad manum, prompta, est sufficiens omisI71 uiuo. In hunc igitur modum necessaria praeparantes, emesos conscendunt, utentes
signis, quae viam demonstrent magnetas de monstrationibus. Colligentes igitur ab seditentrionali plaga, qua Orbis parte eundum I73 sit, eo viaua coniectantes pergunt. Vbi autem accesserint loca, ubi aquarum scaturigines stini, aqiigntes inde abeunt, transitaque arena intra quadraginta dies ad Mahometisa corpus perueniunt. Sepulchrunt eius compertum habeo, extruetum esse ex lapidibus
pretiosissimis , de sublime pendere in medio Templo J haec Laonicus, εο ex eo Baronius . O im S mi Thraeatum rum,mbnopbra tum,
atque Parermeneurarum Nuda prouenit
I7s V Ηeootognostae , aliis Blasiphemi , Se L Contumeliosi, sunt antiqui Haeretici,
qui inde ansam talis denominationis, & sectet peeuliaris instituendae sumpserunt, quod no- nulla in Dei, ac Sanctorum factis, δέ in Seri pluris caeris temeta ausi sunt improbare o. I 76 Etlinophones vero sic dicti, quia tametsi se Christianos esse profiterentur , ες haberi vellent, Ethnicorum tamen instituta , maxi mὰ eirca iudicariam Astrologiam, nimia pro-177 pensione sequebantur. Parermen utae de . nique ita vocati, quod Scripturas sicras proi TRIibito exponerent. Haius sectae,sitat duacupraecedentium, primus an uentor ignoratur.
179 ' Res istu Se Haeret leorum aeque A steriles, fle diminutae sunt quoad om nia , ac illa tres aliae . de quibus dictum initio
ante Reg.a 1. nam nullus extat ex antiquis
Scriptoribus, qui de ipsis agat, praeter unum S.Ioannem Damastenum lio. de hηresibus.18o atque hic breuissimE. Ex meentioribus duo seli referendi, Sande rus, de Gualterius, ali. quid ex illo delibantes, non exprimentes ea. men , sicut nee ipse Damaicenus,eircumstantiam temporis, quando nam prodierint, deI8s quandia durauerine Gualterius in hoc di iasere a Sancto Dam sceno, quod hic reponat eas ante Mahometisinum, ille vero poli exi8ι plicationem legix Mabometicae. Hi ne tamen coeluditur,qiuod istae tres secta ad seculum septimum spectant, de circa tempora