장음표시 사용
261쪽
nitentiae Sacramεtum agnoscat, nisi Bapti cmum , gut memoriam eius, ut dictum es in errore 'a. vel quod veram pεnitentiam, de contritionem citin nuda resipiscetia permu
σ33 XCvI. Error, quod similiter Extrema
Unctio non debeat in numero Sacrament
rum admitta Docet Caluinus in Breuis Catechismi Dominica x8. & in Consessionis suae articulo 3 s. ac lib.4. Instit. cap. 19 S r.
duo tantam admittens Sacramenta; atque peculiariter S. I 8. I9. dcxo. Extremam vnctionem non sine iracundia, de sacrilega ir-
risione omnino rethcit. Quamquam alibi,
ut in Antid. ConciL Trident. canon. I. de
Sacramentis in genere, siletor ipse Caluinus eam olim fuisse sacramentum nunc i a
desiisse. Quid absurdius λ63s XCVH. Error, triplici parte constans, eo, quod Caluiniani triplicem praecipue e
tumeliam inserant Sacramento Ordinis. Pri. mum, quia Saeramenti honore, ac titulo illum priuant,dum sola duo Sacramenta concedunt eum Magistro suo Caluino, lib In-636 stiti cap. 19. S. I.&3. Fametss interdum etiam eodem capite, sui asserti oblitus contrarium assirmet. Vide Florim. Itb 8.cap.6.
637 Secudδ, Caluiniani eum Arrianis, Uvaldensibus, & alijs haereticis, Ecclesiasticania.
Hierarchiam consandunt, ae destruunt, nullum diserimen in potestate, ae iurisdictione inter Episcopos ae simplices Sacerdotes co cedendo. Italoanu. valetonus Caluinista Priuatiensis Minister in suo contra AmulphuMartinum libelIo, pag xo. nimirum. LTantii habere potestatis spiritualis Pastorem miniis mi pasti orbis terrarum,quantum habet γ' mi inmae ei uitatis Pastor. l638 Tertio, Caluini, cum Simoniacis, Ma- metanis, & aliis, spoliant Sacrum ordine candida coelibatus veste, eum flagitiois sacrilegio, duce Caluino Harm. in Matth. Ist. di lib. a. Institi cap 8. g 41. 63 . dc lib. q. cap.
11 S. 23. de cap. is. 1 36. via perfidis Presibyteris idem est de Religiosis excueullatis, di de Monialibus reuelatis connubium perinmittit, immo praecipit Vide penὰ influme
ra, quae contra ipsum tradit Gualter. verit s.
cuiusque setculi. 63 9 XCVIII. Error continens diuersa mendacia, qui de Christiano Matrimonio Min stri Calvini, nimis impudice praedicant,
maxime ista quinq iE . Priino, Tollunt Matrimonio praecipuum ornamentum, quo illud decorauit Christu Dominus, scilicet Sacramenti dignitatem .
edocti siet suo Magistro Caluino, qui post
Armenos in septimo faculo ob id codemn tos, tennie lib. Institi cap. 19.S.36. dc seqq.
Matrimonium nullatenus esse Sacrametum.
o Seeundo, Cum Heluidianis, di Iovini nistis actimant, nς plus virginitati inesse a meriti, 'uam mattimonior inmetsi ipsi Caluini seriora Ariston cunino Matth. I9.dcab. Apostolo a. corintb. T. Virginitatem fuisse praelatam Matrimonio. t Tertio, Quod peius est, Virginitatem prorsiis damnant, quandoquidem qirasui spe nas inducunt, etiam sub praecepto . ad ineundum Matrimonium. Caluin. Harm. in Matth. is. sic ait. L Stulta imaginatio est coelibatu esse vittutem; quia status eiusnodiaon ex se Deo pIacet, nec inter obsequia is, quae a nobis requirit, censeri meretur J6 , Quarto , sicut Matrimonium verum .,
inquie Gualter 2 dedecore afficiunt, quaα-
do illud permiseent eum sacrilegis eorum copulationibus, qui perpetuam voverunt Deo continetiam; Ita loecussime illud detur pant, quando speeiose illius titulo cohon stant incestas codiiunctiones, quas in pluribus propinquitatis gradibus per sacros E clesiae Canones ex omni aeuo p bibitis, per Eeclesiae sitae Geneuensis statuta permittunt Ita ille: vide plura apud ipsum .
6 3 ininto, Ut luxuriosae vitae liberi
tradane Caluinistae, vera.de legitima conn bia multis fictitiis diuortiis dissoluunt, cum Mahometanis, Ec aliis ex antiquis haereticis. Lege circa hoc Florim. Mymun. lib. S. de
orig haeres. cap. II. Ac Guester. citat.
6 4 xClX. Error, quδd Exoreisini Eeclesiae negligendi sint . atque irridendi. Hoc saepissime ει verbo, dc facto Caluinissae praesut ..ti didicerunt a Go Magistro Caluino, qui
sic docet praestandunt lib. Instit. c. I s. ν.a 6 s Sed consuetudinem exorethidi receptam an Ecclesia Catholim,eise secudum regulam Apostolicam , praeter alios assirmat S. Mo
6 CEN rESIMUS denique Caluini sini eris
ror , di eorum, quos hic annumerandos as.
sumpsi, ultimus, situs est in capitali odio. quo, qui sic instructi sint, in ecclesiasticas
feruntur benedictiones panis, aquae, εc rein similium . Germani hae in re suecessores tu
Flagellantium aquε benedictet speciatim infensorum, tum Uvaldensium, ac Umiceletarum,omnes huiusmodi benedictiones generatim repudiantium. Verba sunt Gualte rha quo iugiter Nobis duce centum Calui innitat errores percurrimus cum uniuscuiusq; aliquali explieatione, de sere omnium reprobatione.
6 7 Restat addendum, pro terminanda Regula,aliquid de infelicissimo Caluini obitu. Dissident circa hoc Scriptores ex Lindan sui Dubitantii Dialogi s. sic Praeeolus verta
Caluinita, sub finem. Quantum vero, inquit, ad Caluini istius fabulae, δι inventoris,ti exactoris mortem attinet, Herodis mor- ,hoe est,pediculati erosus miserrime peditisse asseritur. Sed eum idem Genebrardum in Pio iv. audiamus. 6 8 Anno, inquit, is . Caluinus r . ΚαIunij tam variis morbis extinctus est, petulantis, de inraenatae suae impietatis poenas e vendens, ut nisi a Maa scriptum esset, prae ratione Comment. Caluini in Iosiae, &in oistius vita) vix crederetur. Perquatuor sere annos discruciatus nouem horrendis morbis
262쪽
his, αμea , calaulo , morbo articulari , haemorrhoidibus , febri phthysica, inhalateis, hemicrinio, inharro eontinuo, vomitu dri σε hique sanguinis. An mentiar, Beha, esto tu iudex; verbum ista ἡ tuo Galli eo opusc. excripsi. An Herodes terribilius anima Satanae reddiderit, equide nescio. Tanquam Breae, Acta, tuo indicio periisti Carma de tiro Praeceptore,vel etiam Patre sic enim est fierilitet nominas,eui scis te nunquam fuisseeordi n6 oeeultabas Cur famae tui Doctori. ε o culi ste male eosulebas Sicuti iusserat,nullo sepulchri apparatu elatus est,postqua Geneuensiem cloacam totos a 3. annos isset.
Huc usque Genebrard ex Bella in Irenibus . In quibus Caluinu pingit horribiIi mrma, .ut ii talieet senest barba barbarica, re hiante, ac eaturiente. Atque hactenus de Calainiri δὲ dee .s secta per totam hanc Regulam Iontissimain satis dictum.
ει, 'restilentissimus homo Theodorus Bera - α et Burgundia Galliae CeIticae Proui ei oriudus , a iuuenili iam aetate vitiis enorwrnibus,ac nefindis vald8 de us, metu surplicio tu ex patria aufugere, atq; in Genet, ἀeiuitate, uti inDeum tu rum,se recipere
σ13 minauit. v statim inter diles pulos Calavini primarius, de postea in calfiedra pestiathiae,seu is in disgri rebicae stebitis fideas Cathollea mi s sheetabr extitiei undis Meti rem in tisi Higa Ptimst Mnestare Miaeuasitiet erroribusa; sui Magistri, et ex alii σdenu Fintretis sectam propriam Metani ea remini it . . 6 3s origine,primordiis,progressime de
. I qualitatibus phaecipuis Beetae istius
iteressarefiae sceleratissimi, aceim primo Ioacσhnicae exms, quae admodum compendios. adducit noster Gualter. cap. 16. secul I6. sues' Theodorus Beeta, inquit. Cauinis la Uecihelii in gurgundia ann. is ip satus,Ecclesias impugnare coepit ann. Isso. Cuius non est , . quod reseram enormes impudicitias,tum v tis propὰ uniuersae, tum eplars narum ab eo editotum foeditate intolerabili.testatariquae illum,de Priora tum suum Lon malum umiis ldere,& Galliae mee rec* erunt: Easiquidem nGn ranium I Undan 6ahctesso, Dra
σ17 Praeeolus veris in tuo EMeho alphabeti- eo, vers. Beranitae,astat musta ex Lindano,& ex Claudio Sanctelio pris exflessione illitis sectae pelliseis, de vitae sceleratissimael ex quia, bus non hraueris nonnulla ab illo audire. 638 B Σ1nicae,inquit, sitieulerant,a Theodo Tom it. in Beza fiatione Burgundo,Iegumque lice elato tint nominati , primas certe inter no M HIquot Caluinitarum , quae hac nostr redipestate emerserunt, genera. facit E serenis 'tes. sunt aure secta Antilutherant,ad terrifividesieet Euangelicorum nostrς aetatis clac, siem pertinetes. Ita ille,qui de ipso Beza sie. si s Hie inquit, auctore Lindano Dubitantii sui dial. 2 eum ob flagitia, ae mores illicitos, de supplieio dignos cocubitus, adeoque adulteria, de infandas libidines: suis item satanicis epigramatis, Martialis,de Catulli spust citias superantibus, in proltibulo deeantatis, magis suppliciora metu, quam Religionis more aufugisset ex Gallia, Lausanna etiam 66opulsus,se Christi martyrem iactabat. Certe benefleta illa opima, quibus Parisiis ad 7oo.
amplius eoronatos annuos impinsuatus luxuriabarim ae in vitam varijs libidinu cloacis di Suebat dissoluti Limam,sese simoniace vendidisse tantum no disertd profitetur praefatione in suam consessionem. Haec ille . Mi Quod autem fuerit Beeta primarius Caluini di iptilus;testatur ciuali init. c. I . I n. inquit,Caluiti. Ut resert primarius eius disci-66a pulus Beza,Ste. Quod item factis progres.sibus magnis Ire tali discipulatu Caluinismi, pinei cathedram sui Magistri ascenderit, sudeessorque eitis in impugnatione fidei Ca tholieae manserit, aecipe eum aliis hise spectantibus a Genebrardo in Gregorio XIII. ad unnum Christi Domini i383. 663 Inter haeretires, inquit, scduxserd Theodbtus Bera exsistwo, di mrpdropoe a re . prinlud Tlieblagiae Ceneue iss Magister.
sor, stribit; qisa qMam ab aliquot annis raurius, siue quisad eruditi missu a sindii per uehit siue quia delictis sudoribtisque iuuen- ω tutis fractus in rNisi quod ad pHesim reuer
sus interdum, ea latrantem demulcet c5sciet iam, veteribus amori biis dec1tatis .Haec ille.
Gerceno itaqSmyIum contra Ecclesiam matrem stram, variaqmpeia error:bus stat entia ad eundem finem in Iuce dando, pensimus Bera famosissimu , haeresiarcha ab om666 pibus habitus. Ex operibus aute eius illulde' Iconibus virorum illustrium peculiaritet Genebrar: etiam in Gregorio XIlI. ad annum Christi r1' despicitur sic. Eiconas,inquit: viror uni et ius rium ea ittit Bera. Illustres vocat Ioannem Hus, Caluinum, Buce- ruis, fle fit triturusq; sectae apostatas, quo.
rum nomina in inferno eonscripta sunt, com
263쪽
mentariorum sermas, meriadescunt alij se iae traria scindentes cde quibus iam si pia a nobis dictum) Brentiani, ubiquisset, osia My driani,Stantariani,&c addit insta sie. Ilis iam omnibus superstes Theodorumera quotidiὰ aliquid noui ad iam putres eorum bla. sphemias. Ita ille ero Prima itaque blasphemia admodum haeis
retica, & horrendissima Bezε est, Quod ne gauerit omnipotetiam Dei, maxime in constituedo substantialiter eodem corpore pluribus in locis. Eam benὸ exprimit Plateolus ubi supra ex Undano sic. 67r Hie vir, inquit, religiosus edm Caluino linguam vendidisset, aduersarus congressus, ubi elus mysteria non posset defendere, i eam prorupit blasphemiam,vt Deum neget omnipotentem. Disertε enim scribie, testae , Heshusio,in sua consessione contra GaIuinii, Deum non posse essicere,ut corpus aliquod, manente substantia, sit absiaue loco, vel in D, pluribus locis. Illud enim Angeli axioma, Apud Deum nihil est impossibile, non sine exceptione aeeipiendum esse , quod factum fieri nequeat insectu, ut bis tria non sint seno argutos philosiophos, qui Dei Oot. Manmaiestatem,atq; am itudinem ad suas physicae viae prae insano poetarum, δέ bonarum literarum studio degustari regulas non erumheseant reuocare Hueusque ilicia.
673 Cotra dictam blasphemiam legendus est
Becanus, dict. opust. 4. lib. 2. cap. I. de e
na catholica.ubi essicaciter demonstrat, posse diuina potentia unum corpus pluribus nIoela existere non solum sacramentaliter sine extentione, ut existit corpus Christi Domini in Eucharistia, & habetur de fide eertum; - . sed etiam extensiuEeu dimensionibus qua titatiust, ut fertur it historijs multbties factum: de mihi hse doctrina, quidquid dicat alii, omnino probatur. Secunda blasphemia Beze hqretiea est,
quod negauerit orandum esse pro reprobis, cum Ecclesiaratholica preees ad Deu sundere soleat pro omnibus,etiam pro perfidis, de reprobis Iudaeis. Ita Prateolus cum Lin.
67s Tertia blasphemia haeretica est,quod anfirmet, commerita in Ioann. cap. 1. electos nullo peccato mortali contaminatos esse , reprobos vero nu Ilo veniali. Item ibidem . Prateol. & Gualter.
676 Quarta blasphemia valdὸ haeretica Beae
quod neget Deum esse omnἰpotentem, ni uad omne peecatum improbis se impulsorem N aiictorem praebuerit. Iidem Praeeolus. NGualter.
677 Q in ea blasphemia, quod desieris Coa-eiliis loquens in praefatione noui Testamenis Graeei,& Latini, elar affirmee Dpmonem . illis praesedisse, non aureis Spiritum Sanctu. Praiecit. 3e Gualter.
678 Sexta blasphemia, quod , teste Claudio
an lao,ut resere Plateolus relatus, in sui ascriptis sepius ineulcauerit Beeta, nullum a
vultum esse 'fetendum Christi nomini, B. Virg. Mariae, ac Sanctis reliquis. Affert
pD Septima blasphemia, quod erat nullo
modo Sanctos esse Inuocandos, ac Satanam iecisse sundamenta inuocatiosis eorum. Ecaliorum dogmatam, quae perpetuo Ecclesia credidit. Ita Prateol & ex parte Gust. ibid.εgo octaua blasphemia Bezae, quod iuxta
errorem Caluini i6. iam expressum, affrui uetit ille, fidem nunquam Posse amitti . In sua consess. panc. seu cap. q. arti aci. circa medium, sic ait. Neeesse est profecto, ut fiateamur, donum verae illius fidei, qua iustia ficamur, nunquam a perseuerantiae dono di uelli posse. Haec Beza,ec affert Gualter. in dire errore Is. 68 1 Nona blasphemia haeretica Berae, quoldesentat pertinaciter, in desectu panis, aevini, posse ex quovis alio cibo, δι potu E eharistiam eonfici. Ita ilIe in vis L a. ad Thomam Titium. 68, Vbi panis , inquit , aut vini, vel nullus est usiis,vel nulla cerio tempore copia, num Esna Domini nulla celebrabitur Imo titheelebrabitur,si quod panis.aut vini vicem .. vel ex usu communi,vel pro temporis tali ne sepplet, panis, aut vini loco adhibeatur. Haec enim mens sati Christi, cum panem, de vinum ad hac mysteria delegerat, ut propositis earum rerum signis, quibus corpus nostrum citur, vn in alimoniam spiritualem velutob oeulos repraesentaret. Hic Bezaeis, de alia,quq legas apud Gualterism in M. emrore Calui ui.
683 meima bla hemia, quod Bera se vique
adeo Caluini Idolol ro praebeat ut in eius vita. dc testamento nod satis habeat caluina vocare irreprehensibilem, veru Prophstam,oc quasi os mini mo maximum elius φ, niuersi lumen ad Eeelesiam Dei dirigenda et nisi insuper illum in re Eucharistica no m do omnibus SS.pat Ibus,di antiquis eWribus,quinpostolissuere posteriores;sed etiaipsismet Apostolis,& Euagelistis anxestonat, dum generatim, di absque vilius exceptionet scribit, Calaini σε, psi Deum , honor em δε-6. verba sunt omnia Gualterii, quibus nihil opportunius ad indicadum, quam addictus fuerit Bera Caluino, eiusque erroribus, & blasphemiis, ne ut de aliis proprijs,
ut vidimus:quas magis hic exprimere saPese sedeo,excepta una omnium maxima, seu reliquas quascunq; saltem implicite . comprehendente, videlicet. 68s Vndeeima blasphemia Bezae,quod nemiine Deum, de immortalitatem animae , seia quod adhaeserit atheismo. Circa hoc audi mus ex Lindano. Prateolu ubi supra multis 68s indieantem An vero, inquit , huic nouo Theodoro nouam quoque Diabolus debeat Λtheoru eoloniam,ex hoc satis liquet, quod cum Ludi magister esset, in scholis si soleret suis scholasticis occinere, illum vere bea rum, qui, ni est apud Virgilium , Notus omnos, ct inexorabi Mumminum piaum fretitum Adirotis auari. Quo
264쪽
87 Quo sanὸ nomine quam malὸ apud suos
ille audierit, testantur eius comilitones P r ases, di Aurelianenses, quibus istius pro sessionis haud obscura haud infrequens edebat paradigmata.Hoc eius cantillant Opigra-mata, hoc loquuntur iacinora, cum di beneficia ecclesiastica, quibus impinguatus,incras latus,dilatatus,derelicto mo iactore suo, publice venderee,de alienas uxores permoleret tam similiariter, ut publicus matronarum 638 haberetur maritus. Unde nouo illiTheodoro, i merito Atheos fuit cognomenan Colloquio P eo, Christium tam longe a sancta Eucharistia abiicienti, quantum a eslo abest
terra, veteres quidam eollegae exprobrabat.
An mirum, aiebant, eum a lacra Christum exturbare Eucharistia, qui Deum no eredit esse in celo Hactenus prateol. cum Undan. qui s de Behae atheismo manifestε constat os9 Apud eunde PrateoI.ex Claud. Sanctesio Per eum citat.plura inuenies de hoc pessimo haerefiarcha, qualiter post colloquium illud, seu Concilium Pistiaeum, ipse una cum suis coministris non exigua perniciem uniuersae Galliae intulerit; nobis dicta sine sauia pro cognitione Bezanitarum sectae, eiusq; auctoris εoo Theodori Bezae. Quem animam egita ann.i6o3. die Octodi 13. refert Gualter. in fine dicti Ras.
1 Ludovicus Alemani origine Italus,Be Lugduni in hqresiarchatu,& inltitutione peculiaris Iecta clarescere cspit: Quauis enim prosessione luinista,doctrina tamen Caluiani,&Bezaeinsectatus es .dcilla Zuinglii de prs sentia Christi in Eucharistia omnino appro-εμ hauit. Ramus ite Caluinismi suit Christ larus Go manus Anglus.& inter haere fiaris chas quoquo modo repositus Secta eti octore Anglicanorii a Caluino origine ducit; eius immediatus auctor extitit quida nomiane Vuritus, qui ex tribus erroribus indica dis eam costauit. Tande de Petro Richetio Caluiniano, nouo haeresiarcha, & de alijs, squi sunt huiusmodi,aliquid pro explicatione
os speaeant ad Ludovicum Alemani, in paucis his explicat Gualte M ste.
xς Luzouieus nquit, Alemani natione It Ius,professione Caluinista, ann. II 36.Lugduis ni coepit Caluini doctrinam apertὸ insectati Circa reeeptionem substantiae Iesu Christi in Crena per fide , ac puru Zuingliani sinu e cere,videlicet substantia nullo modo recipi, ne fide quide; deniq; in Coena non recipi,nisi spiritualiter substantiale corpus, de sanjuine
696 Praestat ramen paulo extensius a Prate lis, verta Ludovicus Alemani, num. II. Claudio Sanctesio, nos circa eadem erudiri, quod magis completε fiet verbis eius per extensum relatis: ne graueris ea audire . Ludovicus, inquit,ΑIemani natione Italus , secta Zuinglianus; hoc anno I FG. apud Lugdunum fama libi ex impugnatione ει uinianae doctiineac eiusdem praestigiarum. detectione, quo purum Zuinglianismum statueret, comparauit: quemadmodum doctus ille, & pius Claudius Sanctesius in examine dominae Caluinianae, de Bezanae restatur. Ita enim de illo loquitur. 698 Iam,inquit,cqperunt hoe anno Lugduni Cesuinistae ab alijs defectionem facere, auctore Ludovico Alemani I talo,aperire oculos.& intueri verboru estastinationes, atque prsstigias, quibus suorum mentibus illudue impostores Caluiniani. Nam si quis scripta Caluini,& Beetae diligenter obseruarit,& c6- tulerit, triplicem opinionem de re, quam acquiramus in Cinna, deprehendet. Θρ Vnam, quae videatur ipsissimam carnis,& sanguinis substantiam polliceri. 7oo Alteram,quae nudam, dc meram gratiam
C mediatoris Christi carnem quasi per in
i ad nos effingat. ox Tertiam,quae nihil noui fateatur in Coein referri,quod non alibi,& antea comparetur , praeter panis, Sc vini pauxillum de manibus impuri alicuius nebulonis, de circula. totis ministri acceptum. o1 Αt Ludovicus cum suis asseclis,sine veraborum inuolucris, de circuitu, maluerunt ad
primi Zuinglii opinione redire, quae simpli citer, & ingenue cocedit,spiritualiter tantini Christum in Coena manducati,de beneficia iomnia merito passioni seius sumi potius,qua per fidei imaginationem .mniare severam ipsiam carnem Christi degustare, quam non propius re ipsam attingat, iuxta Caluini doctrina,qua summi csti vertice. Has ergo propositiones dedit puri Zuinglianismi apud Lugduneses Ludovicus Alemani restaurator Tos I. In hoc Sacramento Coenet nulla nobis ad edendum,aut bibendum datur substantineorporis, & sanguinis Iesu Christi. o II Neque etiam per fidem, seu ineo minprehensibili modo, ut vocant. os III. Quia hoc totum imaginarium. & te
pugnat apertissimo Dei verbo. 7 IV. Hane autem manducationem coria
poris, x sanguinis Christi, spiritualem tania
tentiam asserre debent,gratiarumque acti nem beneficiorum, quae accepimus a Deo per Christum.
absentiramen illius substantiale corpus constanter affirmamus non esse prssens in hac
tum conatur omnibus modis a revelandia
265쪽
mis mysteriis, & verborum etaseinationibui reuocare, ut violentia opprimere,quasi iam sola Regnum in Gallia possideat. Ille magis, de audacius crepat verbum Dei, quam ipsa ituetur se pacificationis publico edicto , quo se in libertatem conscientiae asserat: sibi iuris tantum esse ostendit redeudi ad primam Zuinglii sententiam, quantum aliis suit, deserta Ecclesia Catholica, in hanc, vel illania sectam abeundi. io Gloriatur insuperiri audio, magis ingenue se agere cum mundo, quem nolit verbo
tum ambiguitatibus allere, neque quicquaCaluini consensioni cum Tigurinis contra xium an rre,neque sectam aliam ab intim Caluini doctrina introducere,cum ab eo stri.
pium didicerit, Christum sola gratia, & vi
tute nobiscum malarum in aeternum, ab eademq; videat Harm. in illud Marc. I . Pauperes semper habebitis vobiscum) distingui duplicem praesentiam, di absentiam Corpo. ris Domini irealem, siue substantialem, quae cetio contineatur: & spiritualem, siue cui ita loquamur virtualem,quam collocat in Cetis ii na. Ecclesiae Caluinianae Rabini, qui Lugdunum occupant,breuem conscripsierunt
sparserunt, admonitionem, qua sudent de monstrare, di refellere Ludovici errorem, de in ea mire amplificat substantiae carnis chriasti participationem; sed fumum vendunt, cuad fidei imaginationem reuoluantur,& subis
stantiae toto eqIO i nobis remotae umbram .
cogitatione sectentur. Vide reliqua ibidem Iectu dignissima. Haec Claudius Sanctesius. ix Hactenus Prateolus, cuius tanti viri vel iis gia secutus,ad verbum omnia ista de haeresi archa Ludovico Alemani retuli,nec aliud de
13 Despectantibus vero ad Christophorum
Goodminum agit Sandetus haerecari. N ex eo solo nihil inuenio apud Pinteolum quod mirum Gualter. cap. s. 'cu. I9. ubi sic ι4 Cliristophorus, inquit, Goodmanus Anglus Caluinis a,eum ex Anglia Geneuae exu laret regnante Maria Regina Catholica, docere caepit, atque adeo per Iibrum de suoru consilio SymisystammAnglice editum promulsare, non Iicere sceminis Rempub. vllam is Muninistrare. verum Mariae in cplum v cata succedete Elisabetha Lutheranismo im. buta, quam no pro temporali dumtaxat Rogina haberi volebat, sed etiam pro capite, suma Eeelesiae in causis spiritualibus Gubernatrice, longe aliter loquutus est Good manus in Anglia, ubi cuiusdam Paritanorum Ecclesiae sub Elisabetha ministerium gessit. His paucis Gualterius Godmannum de- pinsit, Ac inter haeresiarchas eum enumerae. is 'Paucis etiam tractant de Vnctis Anglia canis Sander. haeres 13 o. Genebri in Pio U:& Gualter. cap. so. sscinis. neq; de iis Pr teolus quicqii ex quibus nullus, nec alius, quod scia indicat,eur illotu secta Caluinianalioe nome sibi assupserit UnctoruAnglicoriu
glia eam conflauit quidam appellatus Uvri tus,ex tribus praecipue atticulis erroneis.
18 Primo, Nullum homineae preeare assirismabat,praeter illos, qui suam doctrinam non
admitterent, quam veritatem appellabat.
1ρ Secundo, Riserebat in toto nouo Testa- meto praedici res suturas, unde quamuis ad mitteret Christu Dominii iam semel venisse, eu tame ante die ludicii redituru expectabat io Tertio, Tuebatur,eu, cui peccata semel ii fuerunt remissa , no amplius peccare. A debat etiam ut axioma certum,nullam vitis doctis esse fidem habendam. Vide Gualtericitatum; atque haec de ista secta .
7, , Quid iam de secta Richerianorum a Peritro MeherioCaluini discipulo instituta Peris
gratum ab eodem Gualter.e.63. omnia, quae de illis extant, de apud ipsum iacent, cipeis re; ne, quaeso, sit tibi molestum ea audire. 71 3 Petrus, inquit,Richerius ex Carmelita
iactus minister Caluinianus, eum a Caluino in Florid1 missus esset,praedicauit ann. I ncor D. Viduagnono, ac postea cora Notario publico Francisco Alberico, die 18 Sept. propugnauit, Iesum Christum in earne sua
humana non esse adorandum, ne terrenum elementum adoretur. Scripsit praetere lic
re illu adorare ut Deum,no aute ut hominLTa Die aute 27.Decem.eod. ann. I 7.D Petro de Falce,quε ad eu D.villaetamonus te. gauerat, affirmauit, haereticu esse, qui exisύ- maret IesumChristum necessario adoradum di inuocadum. Cui blasiphemiae cosentit hoc aliud eius pronunciatum,Patre dumtaxat randum esse per Christum, nunqua vero or
dum ipsum Christum, ne ipsius humanitatietis honor aliquis exhibeatur. Quasi vero saetosacta Iesu Christi humanitas aliam habeo rei hypostasim,ac verbum Diuinum; vel quasi Nestoriani duas in Iesu Christo personas constituetes,non essent pridε ab Ecclesia r probati tanquam hqretici, ae blasphemi . 16 Probἡ noui hunc Petra Richerium suis. se illum ipsum, qui urbi Annonaens in Viu ri est Prouincia,malotu plurimoru anctorsui Cuenimines se Catholicu simulas esset ingressus,imo At menses aliquot in eoeionibus ea simulatione; usustande ubi se in praecipuo tu eluiu, cui illu stpe couiuio exceperant, micitia insinuatu vidit, cordis sui poste aperuit; primu quide priuatim, dein vero ἡ Pu
pilo pleno ore in Sacrameta inuectus,ac nΟ.
717 minatim in realitatε eucharisticam. Quod ubi aduerterut Magistratus, du in eo inquirunt,ecce euanescit homo nequa,maiore t men urbis partem erroribus illaqueatam relinquens. Haec ille de Petro Richerio, nec a liud dieendum occurrit.
18 Quid item de nouis Samosatenis γ Secta
istorum in eo errore sundata,quod negauerint in S.Ioann.Euangelio vocem Mγου, idest verbum, secundam Trinitatis petis ni d si gnare. Ita Gualter.cap. 6 sec. I 6.ex Sandis
is Deniq; quid de Functio haeresiarcha Ex
Sand. lib. 7. de visi Monarchi pag.7oy. id Gualt.c. 8.sic secta eius explicat. Inter alios
inquit, Functii errores, hic speciatim anno tandus est,s. Petrum Romae nunquam fuisse.
266쪽
3 o Qua de re satis erit reuisere , quae in veritate i I .primi qculi S 7 de in capite de Caluino, et rore 33. fuerunt obseruata. hae il. le , indieaos, quod iste Functius fuerit ramus
quidain Caluinismi. Λtque his Regula silais
73i Irea annum DominI is3x. Clemente VII. summo Pontifice. Ec Carolo V. imperatore,extitit quidam appellatus Metellior Hosmanus, nimis audacter prouocant ad di putandum Argentinenses concio. natores super qiuibusdam articulis erroneis sindicandis , ex quibus constituit secta Meltichioritarum , qui inter Antilutheranos re IIa ponuntur. Sectae vero Antichristianorum non unus tantum , sed plures assignantur auactores, nimirum quotquot Antiehristo fi uentes, in Christum Dominum, x eius v eatium blasphemarunt. Aliquid de unoquoque illorum , dc de alijs Anti lutheranis sigi latim dicetur.
O tico vem. Melchioritae,n. 26.&Gualiaeap. 7 . saecuL I6. attingunt breuissim , qas tradidimus in i . pari huius ReguIa de isto haeresiacha Melchiore Hos nano, deqiis eius sequaeibus Melchioritis Antilutheranis , ac de prouocatione ad ineundam disputatione eum concionatomus Argentinentibus circa peculiares articulos . Nunc solam superest, ut istorum notitiam tibi exhibeam. 73 Primus. Christum Dominum nequaquam assumpsisse carnem ex B U. Maria, sed Deum
ex se earnem esse laetum , ita ut una tantum.
modis esset in Christo natura . 73 s Secundus, Quencunque qui accepta gravitia 1 Deo voluntariὰ peccat , nunquam P stea in ipsius gratiam recipi. 736 Tertius, Absque ulla diuina gratia salutem animae in istis naturalibus liberi arbitri, nostri esse collocatam . 737 Quattus, Hos Melchioritas errore Mille nariorum , siue Chyliastarum . circa corporeum Christi regnum per mille annos, suis infectos, non de sunt, qui ita sentiant. Atq; hactenus de Antilutheranis Melchiore, Ecasseclis eius Melchioritis. 738 De Secta Antichristianorum,&demul
tiplieitate institutorum eius, peculiariter agunt iidem Scriptores, Prat. vG. AntK-stiani,num. 6. & Gualterius cap. 86. ubi uc.
739 Me titulo decorati sunt multi Antilu. therani, qui apertius in Iesum Christu hiasphemarunt, Ee Antichristo fauerunt. os
inter nominatur Praemonstratesis Apostata,
qui Iesum Christum aiebat daninatum esse,
quod in eruce desperarit. Bucerus ite, cuius distipuli testati sunt, imu in mortis articu Io negasse Iesum Christu esse veru Messiani addidisseq; alium esse eum Iudaeis expoαλ- dum Nec non illi, qui Antichristum auidis.cmὰ expectantes, meretristem Lovaniensemnadam adorabant. Antichristum exean sciturum buccinantes. hae Gualterius.7 o Μagis per extensum adducit Praeeolus eosdem Antichristianos Praemonstratensem Apollatam , Bueeram, ἐκ adoratores illius meretricis uaniensis, atque alios; deci ratque copiosἡ ex Patribus, relatis ipsorum verbis, ut Blet, ex Origene, homil. 3 o. in
illud Maethsi, Exur ent Pseudo-Christi. de
homil. 29. ex Tertuliano lib. de Prεsetiptionibus haereticorum ,&ex S. Ignatio Epist. ad Hieronem, qualiter diuersi diuersimoddsuerint, x possint esse Antichristiani et vide apud ipsum prateolum. 7 i Dixi, di eius Vicarium ; nam negati non potest, quod Anrieristiani sine omnes illi, qui unumquemque Summum Pontificem verum Christi Vicarium, esse Antichristum affirmarunt, sieuti affirmate solent haeretici
septemtrionales nostri temporis. quibus ad
iungi posse videtur David ille Chybrqus . si
cet intra sectam Lutheranorum enutritus de quo Gualter. cap. 49. saecul. I s. sic. .
lx Dauidis, inquit, Chytraei Lucterani haec suit singularis opinio , Antichristum anno circiter o . apparuisse. ini, di satis aperta indicat se pro primo Antichristir Pontificet :habere banctum Gregotium Magnum. 7 3 Haec autem propositio parum consenta nea est orationi, quam anno Ls69. habuit , eam quidem anno a s 8o. postea editam Fran.
serti de statu Ecclesiarum huius temporis in Graecia, Asia, Africa,Hungaria. Bohemta, Aethiopia, M. in qua docet non modo iavniuerso terrarum orbe Christianos existeri ire, veru etiam hos minim E ab Melesia Romana circa doctrinae substantiam ,εc Missae Iemnitatem discrepare; sed tantum circa nonnullas exigui mometi ceremonias. re tinde ac si uno verbo confiteatur, fidem , ac religionem Ecclesiae Romanae esse vere Ca tholicam. Haec ille. Circa istum Dauidem Cistraeum legendus est Bel tarm. lib. 3. di
Romano Pont. cap. 3. nec aliud occurrit. ε 3 Explicanda sequitur Antilutheranorum secta, qui vocab1tur Libe: 3b errorem, qu teneblint, affirmantes is emancipatos, Nexremptos a Principum obedientia, a declinmis, di redditibus.7 6 neundo, Errabantisti asserentes matria monia inter fratre esse spiritualia, ita ut sexores haberent communes, neque permitterent illis coniugale debitum maritis reddere, si non eidem sectae nomen darent, Echane esse Dei voluntatem persuadeb nt. 747 Tertio, Cum errore tuinatur, se post puri sinum peccare non possie, adderes solam in
7 . Quarto, Eo superbiae, ac tumoris astenderant, sic ad tam altum persectionis gradum
267쪽
se peruenisse eredebant, ut se iactarent , non modo similes esse Deo, vertim etiam indu
τήν Testam cito nebulonem illum , qui eum
Amtierodami ex arte filatoria victitaret, tutus repente Theologus euasit, vi in ipse lia belli sui titulo se Deificatu pronunciaret. Ita Gualter. eap.εα sere totidem verbis ex Pra. teot verb. Liberi, num. 3. & hie ex Undano per eum citato . so Sunt etiam secta Antilutherani Hutitae,sie dicti a quodam Ioane Hulo eorum duce. Hi quide asserebat se esse etiam corporaliter populum Israeliticum, Chananqorum exterminatores . Illinc vero proximum esse diem Iudieii, atque ea de causa ante eius aduentum omnia esse in epulas impendienda.
uex Mosactum estivi diem illum magnum
ananiter expectantes ad extremam sint reda- cti paupertatem. Tradunt Plateol. verti. Huriis, & Gualteti cap. II.
s, Tandem quid de Ollariis p secundum Prateol. vetb. Ollaru , ex Liniano, de secum dum Gualter. cap. go illi secta Antilutherani sunt, de indὰ ollarii vocati, quod sese mutuo non inuisere seleant, nisi mensa opti. me instructa . in consuetudine cito consumuntur, ac di supantur. Atque pauca isu pro Regula praesenti. D. S.ctis Franeisi Stanearysea Arrhabonaris ram,ae vivarum, o aciorum εα Sacra--ρημοι, qualitersanundum
REGULA CCXCVI. 13 π Mersit in partibus Poloniae, de Tran.
C. sylvaniae, quidam nomine Franciseus
Stancarius,errorem Sacramentariorum rea-
Iitatε eucharisti m negantium ibi sparges, di affrmans in ea Cetna arrhabonem tantum eorporis Christi nobis dari. Hinc ab ipso noua secta Sacramentaria nisi ol fundam, de eius sequaces Arrhabonarii appellati. Similiter emerserunt pIures in aliis plagis, eodem errore eas diuersimode inficientes, formatis peculiaribus sectis r quales sunt Metamo phistarum , Neutralium , Tropistarum, de alii statim indicandae.
ciscus Stanearius auctor eius, & cum ius originis,status,conditionis,& prosessionis nequaquam attingunt,Prat. vel b. Arrhabo narij,n.σs &Guali. e. . *cul. t 6. ubi de eo
73σ tractantes tantum asserunt, suisse doctrina ipsius, quod in Eucharistia tum accipiant, eam sumentes, arrhabonem, seu pignus corporis Christi Domini, de quasi inuestituram donati praedii, aut domus alterius: Atqaiinc sequates ratis doctrinae voeari Arrabonarios
1 -Μetamorphistis vero,seu Transforma- otibus eu Pta vel Metamorphi ita ,Guali. e. 98. sic ait. Horum Sacramentatiorum error ea quo di nomen obtinuetur est, Iesu Chri
summus,ubi in ritum ascendit,omnino satactum esse Deum, adeo ut plane, propriEque dicendum sit, murori uos eas.Qua de
re in c.de SuuenΚfeldianis,qui nimiru huius salsitatis arguuntur. ita ille, nec aliud addit. 718 Prateor. hoc idem loco citi aliquantulum extensius adducit, unde non erit abs re verba cius audire. 7sy Metamorphistε inquit, sunt ex Sacrameta. tiora huius nostri temporis sactione,qui,auctore Staphylo, asseuerant, Chri iii corpus, postquain cflum ascendit, pIanὶ Deum esse actu;omninoq; proprie diui debere, Corpus si Christi est Deus. Cum ergo queritur, qu modo eorpus Domini adsit in cε .Respondent adesse quidem verum corpus, sed tale corpus tamen, quod iam sit diuina essentia. dc Deus simpliciter,no caro humanae naturae
consubstantialis.Ita scribit Suuen Κseldius in multis libris , & prscipue de dupliei statu Christi . haee Staphylus. huc usque ille.
6 a Concordant omnino Prat. vertaNeutrales Sacramentarij,n. s. & Gualt c lor. 0culi 16. circa secta,& doctrina erroneam istoru Neu tralium Sacramentarioruminem pὸ haud egemeeessarium sub una,vel sub utraq; ecie coismunieare, sed sussicere ad saluφem, si homo εα fidem habeat. Addunt item, a Concilium mite statueret esse communicandum sub meraque specie, tunc , quod debeant laici sub
altera communicare,aut utramque reiicere.
763 Hinc quin plures illorum per decem --
nos non sumpserunt communionem, quia
immo alii per totum vitae spatium. 64 Sequitur agend um de Tropistis Sacrame tari',qui,ut auctor est StaphyLeitatus i Pracivem.Tropisti,n.27. assirmat hoc nostro lscu-uo tropum,seu figuram corporis Christi Domini esse in Eucharistit, non autem verun corpus. Ita cum Sander haeres 1o8.Gualter. caps . post citatum Prata qui ibid. addit. 76s Appellantur quoque Tropilhq ut inquit Philallatus ij qui dicunt conuersum Verbum in carnem;non intelligetes, quod ait Apoli Ioannes. Verbum caro factum ethde habitauit In nobis. Nec attendentes, quod verbum , iidest , Deus Dei Filius , est immutabile, Scinconuert.bile: caro autem, qua accepit pro nostras litte,ipse eam formando assumpsiti c 66 induit nostrς causa incapacitatis. Ad eum videndum itaq; res is et in unum coniunctae pro nostra salute, non commutationem Ue bi in carnem,sed assumptionem magis rei visibilis declarabanti ut inuisibilia per viii ire carne videri posset,crediari; cognosci, & ab humano genere capaciter adorari. hic Phil str de ex eo Prat. Atq; tis dictu de Tropicis: 767 Sed de Energicis quid ex Pta vere Ent gici,& Sander hqre at 3.Metam eoru Gua . e .s s. his paucis explicat. Inter Sacrament rior multi sunt, qui existimant Eueharistiam non esse corpus Christi Domini. sed ei tri mnergiam,de virtutem: qua de causa Eneta ei πῖ nuncupantur. hte Gualteri addens, quod
268쪽
smultis in locis doctrina Melanchthonis, de Caluini hue tendere videatur. 69 Enumerantur praeterea inter Sacramentarios Istariotitae,ut affert Prateol. verb. I das Iscariotes, num 3 o. circa finem, sic. De Iscariotitis vero nostrae tempestatis,staphyliis lib. de Lutheranorum inter se concor dia seribit in hune modum. Iscariotitae,in-q iit, simi, qui negant a I uda I sicariote versi Corpus Domini acceptum in Coena Domini
3 Ita scribie SuvenΚselatus in libello de hae quaestione inscripto. & Caluinus in sua viti ma admonitione contra Uveliphalum, de a libi: haee Staphylus. Ita ille. Vide Sanderum Iib. 7. de visibili Monarch. pag.679 &terium cap-ys. Aculi i6. Io Pauca admodum adducunt de Sacrametatiis Adessenarijs, Praeeol. ver b. Adessena.
iste sic ait. Quadripartita est hec secta; cuius Prima cohors aie,Corpus Christi cssein pane. secunda, Esse circa panen . Tertia, Esh cum pan . Quarta, Denique esse sub pane. Haec illersed nos de his i a supra Regula de Luthero. i Vltimo loeo inter Sacramentati s reponit Prateolus Iconoctastas in Catalogo Sectarum nostri 'culi, in dicta Regula a Nobis adducto,de ver b. Iconoctastq, seu Iconomaehi. idest, Imaginum demolitores, veI rupi res, copiose agit de hoc illorum errore, qui iam olim valde viguit, ut alibi tradidimus, demoliendi, vel rumpendi sacras Imagines ;Αtque omissis alijs, quod ad rem praesentem attinetiversus finem de Icon Iastis nostri temporis, sic. . , 71 Imagines Iudεi non serunt,uti nec Zuinis gliani, seu Caluiniani, quemadmodum Sy nagoga Geneuae loquitur, nullam omnino habens Turcico more ullius rei imagine ..Hge Undanus t B: Staphylus de Lutheran 73 rum inter se concordia. Iconoelaltae, inquit, sunt,qui Christi,te omnium Sanctorum Imagines e Templis eiiciunt, suas autem, de uxorum suarum estgies elegantissime, deamatoriὸ depietas reponunt, sicuti quondam feeit Simon Magus, Et pellex ipsius Helena, 77 Nicephorus testatur. Idem nostri Euan gelici Prophetς faciunt etiam: exempla eorum testantur. Hate Staphylus. I ea Prate lusi quibus presens Regula expedita manet.
N nouum monstrum horrendissimum in partibus Germaniae circa annum. . Domini I 3α emergens i En haeresiarcha monstruosistimus, meo quidem iudicio prae cedentibus non inserior, sua malignitate, Zeperfidia ingentem perniciem Ecclesiae C tholicet interens r nempe Philippus Melan chthon, dux sectet Melanchthonicorum, aut ο76 Consessionitaruis. Hic enim, licet prius Lutheri discipulus,ac verus Lutheranus,po stea tamen per celebrem ilIam Cousessione Augustanam, quam composuit sic vocata, quod in comitiis Augustς Vindelicorum habitis,Carolo V.tradita suisset ab illo ex par te recessit, Ze errores suos ita attemperauit, ut quoad Religionem indisserens ut inconsans esse censeretur, atque hinc valgo Co-777 thurnus Germanip appellatus suetit. -- casione autem Coielsionis dicti tres classes prodierunt, Mollium, Rigidorum, δι Extra- uagantium Consessionistarum , ac multiplices secte ipsorum, ut ex Regulis sequentibiis
78 Ecundum trimembrem diuisionem A. sub metaphora spirituum immund rum, seu busonu a Prateolo, ex Staphylo a fignatam in Catalogo sectarum nostri 'culia Lutherana prouenientiun , iam supra adducto, iste Philippus Melachthon est tertius spiritus immundus, seu buso, filius in doctrina erronea Lutheri pseudoprophetae, dc p
ser Consession istarum. De eo Gualter. caP. Io. sectui. I 6. sic
77s Philippus, inquit, Me Ianehthon Lutheran is, rem suam agere, di ex parte se a Luthero subducere coepit anno circiter I 3 unde eius sectatores Semi Iutherani, dc Molles Lutherani dicti sunt. Et paulo post. Il- lis etiam Consessionistarum nomen indituest, quod ut alibi diximus Melanchthonis ipse composuisset, suaque manu seripsisset
nouam Consessionem, Augustana in nunc
palam, quae Carolo Quinto in comitiis At gustae Uindelicorum habitis oblata fuisset.
8i De eodem ibidem ita addit Gualteriusi
Obiit, inquit, Aprili mense anno clo. cum ea Religionis indifferentia,aut saltem inconstantia, ut 3c vult Cotbuνnus Germania appellatus sit, te ipsum post eius obitum sectae omnes sibi tanquam suum vendicarint. Haec
73a Qui videtur praedicta sumpsisse ex Genebrardo in Pio IV. ubi sie . E vita excesserunt anno I 36o. Robere Caenalis Arboricen . Episcop. 6e Doct. Theologus Lutetiae s. Κ lend. Maii. Ioan n. a Laseo Zuinglianus i Polonia Idib. Ianuar. Philippiis Melanchthon II. Kalend. Maii, Germaniae Cothurnus, de omni Religione securus:vnde post esus mor tem eum statim quisque haereticorum sibi vendicare voluit. c aluinus contendebat in sua consessione mortuum, alii in alia. Ita
783 Vocabatur Melaehthon Cothurnus Germaniae , seu calceus omni pedi conueniens, ut pulchra metaphora ista egregie exprimit Prateol. verb. MeIanchthonici, num. 13.
propterea quod in Religionis negotio omnibus obsequeretur, de iacillime a sua senten.
269쪽
ela recedens alterius te anque adhaereret, adeo, ut in solo puncto testificationis quaterdeetes sententiam variaverit: quod idem Prateolus ex Hosio pet eum citato bene aduertit: ibidem ipsem videas .
73 Verum iam sigillatim praecipuos Mela-chthonis errores expendamus, cum aliquali eorum refutatione.
Primo, Docuit, nullum omnino reperiri discrimen inter prςceptum, & cosilium; ne que aliquid esse in Evangelio consiliunused omnia, qu per ipsum nobis intimantur,c sibpr cepta. Ita ille, lib. de locis communibus Theologi , liti de discrimine pricepto runa , 8s & consiliorum. Quidam, inquit, finxerunt in Evangelio consilia esse de non vindicando, de paupertate, de virginit te ; dc quidem putant in Evangeliodo ceri hoc fine, quod ii se Opera magis meis reantur reconciliationem, au t salutem,qua alia opera. Deinde fingunt hac opera persectionem esse. Sed haec plena sunt errorum de superstitionum. Vna el lux Dei, quae nia hil , nisi pr cepta continet . Hsc Philipp. Ne Ianththon, ait Prat. Qui immediate addit se. Ex quibus verbis aperte eolliget lector, illum secum pugnare, ae dissidere, eum alibi dicat cum Nartino Luthero suo praeceptore, nullum esse in Evangelio praeceptum. Qua in re fa- ciunt illi iiixta illam poetae Horatii sentEtiam. Dum vitant stalli vitium, in contra ria currunt. haec ille. νη -Αsfirmauit, nullum aliud esse pecatu mortale, nisi incredulitatem. Contra quem arrorem habemus claram definitionem c cilii Tridentini sessi .can. a 'Si qui dixerit, inquit nullum esse m tale peccatum nisi infidelitatis; aut nullo silio quantumuis grani, di enormi, praeterquam infidelitatispeecato, semel acceptam gratiam ammittit anathema sit.
38 III. Admittit quidem Baptisino peeea
tum originale deleri ; pernegat tamen ipso alia peecata remitti; assignae rationem huius sessis doctrinae , adiungendo ectorem errori, quia in homine iam baptizato manet adhuc carnis concupiscentia , vel rebellio, quae ex mente ipsius, di aliorum listeticorum, verὰ peccatum est, licet a Deo non 89 imputetur. Esne aute concupiscentiam vere peceatum, inde ostendit Melanchthon, quia est contra illud Dei praeceptum, No concupisces. Exod .a . so IV. Negauit et Iam Euangelium esse Iegem , iuxta veram, δc propriam rationem legis; sed in eo selum patefieri nobis, di ma- nisestum ostendi bonum de Clit isto Dominoni incium. ita ipse in locis communibus, No. 7s I uum , inquit, testamentum non est aliud, nisi honor ui mnium promissio, citra lege, nullo iustitiarunt noli rarum respectu rq ita bona nobis promittuntur citra conditione, eum nihil vieissim a nobi vexigatur. haec Melanchthon; quae ipse, di alii eiusdem sarinae docent, ut hoc modo ostendant se esse liberos ab omnium bonorum operum obligatione. Verum in hoc errore videtur sibi con tradicere Melanchthon, cum illi proposito in primo loco adversetiar. 7ga v. Concedit quidem nostra bona opera mereri primia, sed ea tantum corporalia.&spiritualia; non autem vitam aeternam . Ita ille in locis communibus, titulo de boauoperibus,cirea finem.
93 VI. Sentiebat Philippus Melanchthonia, posse hominem solius naturi viribus ad gratiam se dissiponere,eamque acquirere . Quae sententia. ut manifeste hqretica, olim damnata fuit ab Ecclesia contra Pelagium, ut ali bi vidimus. Vll. Asseruit item elim Luthero suo magistro, & cum aliis huiusmodi, quem uis hominem iustum non solum esse certum, quod sit in statu gratiq, sed etiam obligari ad er
dendum se eme iti tali statu. Quod si quisno
ita credat, nequaquam adnumerandus, ut
illi Dirmam, inter iustos, neque inter fideles, cum fides catholica , secundum ipsos, illa propriε sit , qtia homo certissimὸ in par. ticulari credit remitti sibi peccata per Christum. Accipe verba ipsius Melanchthonis, ut refert prat. ex locis eius communibus,tizde gratia, Ec iustificatione. 93 Mens, inquit, perterrefacta agnitione peccatorum statuere debet, remitti sibi me cara gratis propter Christum, per imiteri cordiam, non propter dignitatem contriti nis , dilectionis, aut aliorum operum. Cum hoc modo fidei se mens erigit. donatur remissio peceatorum, & recone iliatio. haec ille 796 de plura,quae omitto, & solum addo,quod iste error, ut supra a nobis traditum, contra Caluinum iam damnatus fuerit. 97 Vll I. Docuit Melanchthon in suis a notationibus in Epistolam ad Roman. vi S. Panli vocatio Dei Opns fuit, ita Dauidis adulterium suis i atque similiter Iudae tradi. tionem sq:ie a Deo processisse , ac D. PauIi
conuersionem. Sed hunc etiam error misiam supra condeumatum reliquimus.
τρ8 IX. Praetcrea adeo fidem extollit. ribo nis operibus detrahat. Nam in eisdem Ioela communibus,tit. do bonis operibus, sic ait. ii non agunt poenitentiam, sed indulgent vitiosis cupiditatibus, non retineat fidem. yy εe ei ede fide. Fides non tantum notitia
est historiae de Christo, sed est vera fiducia
cordis, quae assentitur promissioni Euange- Isj: praecipue autem signifieat fiduciam mistari cordiae promissae propter Christum. haec ille , ut reseth Prateol. citatigoo X. Tandem in suis locis communibus Uvittembergae editis anno I x . cum Luis thero ab si, lute tenuit,nullam esse in homine arbitrii libertatem , n hilque agere posse, sed tantum pati; imo omnia fato, de necessitategor euenire. in locis tamen communibus an no 336. Argentinae , anno I 38. Uittam- herbae , anno I M. Lipsiae, ει anno II s. Vittembergae contrariam sententiam omni
no seqvirtus , libertatem arbitri; acerrime
270쪽
vropugnauit. Vnde docuit Pharaonem,Se Saulem liberae Deo restitisse, atque e conis elatio Dauidem arbitrij Iibertate viam go, filisse in sua conuersione. inare ipse Melanchthon serio assirmauit suam primam opinionem esse Mantehaei somnium, & me talum horrendissimum. Ita Gualter. dict.
& Florem lib.2. de orig.liaeres cap.9. ex quihus eoiligit praedictos Melanchthonis erro res , m .ex Prat qui tum de aliis, tum de
ultimo liberi arbitrij earentiae, eum doctissimo viro Hosio eopiose tractate nobis dicta sussiciant, & iam ad sectas Cosessionistarum L Melanchthoniana prouenientes gradum
L Consessionem Augustatia , saltem ex parte doctrinam Martini Lutheri immutare
ac euertere tentanti, reperti simi multi, qui
statim aliis etiam Consessionibus propositis
acriter restiterunt & eam , ut iacet, int viam seruare curarunt, quamcumque
heranismi absurditatem sine delectu defen-2 dentes. Hinc vocati Rigidi Consessionissae alias Stoici Lutherani quales fuerunt Antidiaphoristae , Antis uvenΚfeldiani,&alii, Praecipes Illyricani Matthia Flaceo Illyrii se appellati.
8os TI Gregie diuisit Staphylus, testo Prat.
V. in atalogo sectarum huius seculi ex Lutheranismo prouenientium, in tres clanses, quosvis eius defensores Confessionis aseontra Philippum Melanchthonem, & con fissionem eius Augustanam, nempe Rigidotum, Mollium, &Extrauagantium: de
aliquibus Rigidis Consessionis is spectantibus ad primam cIassem, deque eorum sectis agimus breui Ein hae ReguIa de alijs etiam mei dis agetur Regula sequenti cum citandis Plateolo, & Guasterio . 8ο6 -ad sectam Illyricanorum, dicti v sua
Pra num . addo aliqua pro maiori declaratione . Gualteri in citat.cap. Io. seculi Io. anfirmat , quod fuerint isti haereti ei appelIati Illyrieant ab authore huius sectae Matthi Flacco Illyrico,antea Melanchthonis disti puto, vocati etiam Consessionistae ob ratio alem supra adductam a & quod contra illum
una eum suo duce strictius Luctero adhaeserint, ae consequenter quod Melanchthontiacorum capitaIes inimici extiterint: hse tam tum Gualter. ex quibus iam satis manifesta manent quae de I llyrieanis in Regula attin
8o7 Praestat tamen omnia,quae Prateol. veriu
Illyricans, nu. II .de ipsis adducit, audiam ac Illyricani, inquit, sunt secta Lutherani, ex eorum scilicet caterua, qui iactant , disectantur doctrinam ner Lutherum, diosue
adulteratam ; a Mitthia Illyrieo homines clauo appellati, qui eius dogmata ut testatur Lititin Dubitaniij sui dialogo a. coa' era Melanehthonem , & Uuittembergenses sectantur quod opera bona non sint necessit- o8 ria ad inutem,seeundum Lucterum.1Iuno inter alia etia renouan Arrii doctrinam talemque eum esse ab Academia Uuittembergen damnatum, testatur Staphylus defensione sua. Ad cuius elassi eum etiam Mansfel denses Ecelesiae suam edidere Consessionem sos contraVuittebergenses,& Lipsienses Quo modo veroIIIyrieus probris insectatur Aut phoritas, vide Hosium lib. i. de haeresnostri temporis. Ita Prat. a quo obiter aliqua didicisti praeter huc spectantiar atque hactenus de Illyricanis satis dictum cum citatis seriptoribus.
8 ro Sequitur dicendum de Antidi horistis,
inter quos numero praecedenti gop.reposuimus dictum Matthiam Illyricum. Gualter. cap. 7. secul. I s. paucis vaIde se expedit, asserens esse tectam Rigidorum Consessioni-starum, a Lutheranismo dimanantem,atquChanc in sua praetenta Ecclesia non permittere, utvlla Veterum ceremoniarum menti
fiat , neque ulla Episcopis iurisdictio tri
dia phoristae spectant etiam ad Rigidorum Consessionistarum nostri temporis fictione;
qui ,eodem Staphylla auctore, nullas volunt esse in Ecclesia ceremonias antiquas, nulla
que Epistoporum iuriaictionem. Ita Illyricani, seu Macciani, in multis editis libris contra Vuittembergenses Adlaphortitas. huc usque Prateol. 8la Desecta vero Anti seuenΚseidianorum quid λ se eam breuissime indicat Gualter. cap 67. secul. 6. Rigidorum, inquit, Consessionistarum secta est, quae SuuenΚstidia- nis plan/ aduersaria uniuersum Christianae fidei negotium in ministerio verbali suorum 8 3 prεdicatorum constituit. haec ille dem m-pta o Prateolo, verb. AntilauenΚse Idiant, num T.&ab isto ex Staphylo: neque aliud ibi additur, nisi quod error iste exprimatura dicto Illyrico vero AntilauenΚfeldiano in aliquot scriptis editis contra SuuenΚlelis
31 Petrerea secta Antidaemoniacorum sub Rigidorum Consessionis continetur; cuius pro Gres, ut tellatur Staphylus, & ex eo
sus negant vllum esse Diabolum , aut malignum spiritum, vel ullas incantationes, aut maleficia per Daemones concitata:quod sensisse dicuntur ut ait Gualter. cap. 88. seculi 1σ. Georgius David, & Andreas Osianis de, de quibus iam supra diximus. 813 Tandem ad primam classem Rigidorum