장음표시 사용
281쪽
Eoioses Augustino hoc ilIis nomen obtigit, verum a Sacramentario quodam Augustino dicto, qui inter alia mendacia, di blasphemias, cqltim nondunia esse apertum effutiebat, illudque hominibus usque ad ultimum diem clautum suturun to ii Prodijt item in Regno Peruano Amerieat homo quidam summi monstruositatis;qui pe eum ratione status insignis Religionis, in qua erat,dc ratione famosissimae professionis in doctrina Theologica adeo excelleret, Nillic ab omnibus pro oraculo haberetur. xo ix Postea cuiusdam seminω diabolica extasi mundo illudentis nimiς familiaritati addictus, eo usque ab ea dementatus est , ut sibi suaderet gratia miraculorum, & prophetiae se puditum esse, diuinasque reuelationes ab
Angelo frequenter accipere, atque malora
16 3 dona a Deo sibi oblata affrmaret. Sed repertus tandem Pseudopropheta, Et a D mone illusus, grauissimisque erroribus contra Fidem plusquam tro. irretiturun quibus eum per quinquennium omnino pertinax in S. Offeto permansisset, ultimo supplieio d natus sui taec ut impetnastens vivus combu
roi DRqter dicta in eorpore Restula de se.
L cta Augustinianorum, quae, vitarati desumpta sunt a nobis ex Gualteri cap. 73. sicut. i6. de ab isto pari modo ex Plateolovem. Augustiniani, num. 8o. ac ex Florim. lib. I. de Orig. hςreseap. Is . num. I. nihil adis dendum occurriticum ex ipfis declarata suLetois ficienter maneat. Apposui autem etiam
hic, qui ut ingenuὸ fatear, in proprio loco, . quando de Sacramentariis sermo nobis erae inaduertenter ipsam prs termisit quod Briade aliis smiliter fictum,nec mirum in infinita pene sectarum hqresian multitudine i siqns occurrerit ex prρtermissis, capite sequει ti attingetur xor 6 Nunc iam prs sing. 8 in quo sin haeresiarcharum feeuli is indicatς sunt , claudamus magis expressis casu pseudopropheti Peruani. Ex narratione eius, quam adducit R. P. Iosephas fi Costa Soetet. Nostri Theologus exeellentissimus lib. s. de Nouiuiniis, cap. r . 'colligit Gualter. cap. Iro. articul. 7.en oneost videas apud ipsum, si lubet. Ioi amuis item pro completa declara. tione ipse Gualterius plura addaeex eadem
narratione desumens; cum tamen res tota.
sine dubio maiorem fidem , de lucem sit ha. Ditura, si seeundum quod dictus P. a Costa eam narrat, eisdem ipsius verbis hic exprimatur, non grauabor id exequiitu quaeso nograueris audire, aliquanto diuuiis puterso litum : en incipio .
De gnodam insanissima supresia exemplo .
Ioi 8 R nu vero lige identidem eo tanti. IVL .ehementer subit human pinset iis
citatis profundum admirari. Mis enim talia, nisi ab homine penitus insano a imo ne ab insano quidem dici, perpetrarique possit eredat Et tamen sint verissima, & serio ab homine mortali meditanda, atque agenda. Nulla re capitur humana mens, neque facilius, neque potentius, quam superbia. Nulla vis est veneni, nulla meri copiosi, nullae febris phrenetiea, que sie statu mentis eue tat, nulla medieatissima potio ita in furore rapiat,ut animo semel humano imbibita sa-
φιρ perbia. Et quς per surorem superbis Io-quimur, cogitamus, agimus, ea sani humili late admiramur, atque erubescimus: ubi
enim humilitas, ibi sapientia , prouer. II. Vbi superbia, ibi protinus contumelia . . minus vero miremur Antichristi tant elationem, reseram cuiusdam eius ereti discipuli eodem morbo,idest,si perbia laboratis non fictam fabulam. io, o Fuit in hoe ipse Peruesi Regno virm gni pro illo tεpore aestimatus doctus The logus, ae Theologiς proseor, idemque catholicus , & pius diu habitus, ac pene tune huius orbis orae ulum. I, familiaritate mulierculi cuiuspiam, quae se edoceri ab Ange. Io matnaquςdam mysteria iactabat, qusq; extra se interdum rapiebatur,aut rapi sim Iabati veluti altera olim Philumena, aut Maximilla Montani, ita deuictus est, ut illam , de summis TheoIogiq qiiqstionibus st co-LIeret; in omnibus pro oraculo haberet, magnis reuelationibus plenam, & Deo val. dῆ eharam praedicaret, satis alioqui lardida, Sperexiguo sensu puditam, nisi ad instruoi odii da mendaeia . igitur siu8 a Diabolo cotiriperetur quod Deilius est credere et Lahiriusmodi extasim pateretur; siud eisIide ea fabulam simularet, quod nonnulli viti prudentes existimarunt ; ille Theologus, quod a muliercula magna, de mira de se audiret, ae musto grandiora sit tura conet peret liberer ei disicipulum se addixit, cuius patremo spiritualem agebat. Quid multa in abductus est homo, ut miracula facere tentaret
δέ fieri sibi persuaderet, cum miraculi vestigium ne tenue quidem extaretiio22 ob haec.&quod propositiones aliquot ab illa Prophetissa aceepisset a sensu Catholicae Ecelesiae alienas, i Sanctissimae Inquisitionix iudieibus,toto hoc Regno stupente scomprehensias est tibi per quinquennia fera
auditus, toleratus, examinatus, ac tandem
pateactus est,homo omnium superbissimus, de insanissimus . Cum enim Angelum sibi di uin Ilus datum, i quo omnia, quae vestet disceret, ae deindὸ summa Dei ipssus semitiaritate, et immediato colloquio se potitum per
282쪽
mrtinaeissimE assereret , in eas nugas dela- esse non possent, ab illo tamen asserebantur, tus est, quas . nisi ab homiae prorsus mentis ut notissima nobis. amotae, diei nullo modo quisquam sibi per- Ioso Denique cum nihil profecissemus persuaderet. Erat vero ille tam integro sensu, duos dies disserendo, de ad publieum spe. quod ad cerebrum attinet,ut mihi integrior ctaculum esset cum etaeris, ut in Hispaniis Ioa; non sit. Itaque do serio affimabat, sedc fieri solet, delatus, intuebatur semper in eg- Regem futurum, de Pontificem summum.., Ium, ignem in Inquisitores,&omnes grassaia Sede Apostoli ea ad haec Regna translat turiam csitus expectans, ut illi erat pollici-eoncessam quoque sibi sanctitatem super tus Diabolus: atque ignis quidem nos nul miseriquin etiam oblatam ipsi a Deo vni' i lus ex alto corripuit; illum vero & Regem,neni hypostaticam, sed ab ipso non esse as N Pontificem, de Redemptorem, & nouum
missam. Datum quoque se Redemptorem Legislatorem ex imo flamma rapuit, atque orbis, quoad efficaciam ut ille loquebatur, Io3 i redegit in cineres . Ad hqe narranda di- quod Christus solum quoad sufficientiam, gressi sumus, ut vel hoc exeplo cogitemus, Io 1 fuisset. Omnem statum Ecclesiasticu ima quid faciat supelbia in homine. cum prς r- abrogandum: leges vero alias se editurum . tim talia d centi ni n desuerint discipuli. reficiles,lcapertas,secundum quas coetibMus sectatores. Ubi ergo erit non ficta, sed vera
clerieorum tolleretur, multitudo uxorum, Regni potetia cum magna signorum admiis concederetur,consessionis necessitas exclu- ratione coniuncta, quid dubitamus homine deretur. Haec, atque alia tanta contenti si perbissimum,& totum a Diabolo occupane affirmabat, ut nos teneret attonitos, tum, ad tantum impietatis sal ligium euasu-
quod homo talia sentiens non insaniret. IOIa rum Hactenus P a Costa in cap. illo I t. xoxs Denique diu euolutis gestis illius, & quod egregiὸ claudit, facto argumeto a mi- plusquam II o. propositionibus haereticis, nore adinatus, nempe a Peruano illo haere- aut a sana Ecclesiae doctrina alienis codem- siarcha admodum superbo.ad Antichristum natis, iussi sumus,ut habet de more Sacrum superbia , dc nequitia eunctos superantem. illud Tribunal, eum homine disputare, si io33 Dixi, a Peruano haeresiarcha, quia eum Brte ad mentem, Si fidem reuocare posse discipulos, ει sectatores habuerit,ut ait ipsemus. Conuenimus autem cum ipsis iudici- a Costa, ad haeresiarchatum astendisse, de se-bus, Et Episcopo Quite si tres alij. Eo in- ctam particularem ex peruersis dogmatibus; troductus homo, ea libertate , di facundia a contra nostram fidem Catholicam eonfiasset perditissimam suam causiam defendit, ut ego censetur. in hodiernum diem etiam supeam, eo adi- Io3 irea personae circumstantiam mode- ro16gi posse mentis humanae sit perbiam. Pr rate re prudenter loquitur noster Pater a sessus est doctrinam suam no posse monstra- Com,ad euitanda dissidia, Ee aemulat ones,ri, nisi diuina scriptura, de miraculis, quod non exprimens neque in genere ruiusnam at esset superior omni humana ratione: scri- status fuerit Pseudopropheta ille Peruanus ; pturae autem testimoniis longe se apertius , an 'cularis, aut ecclesiasticus, an vero re-
atque effieacius probasse, quam probauerit ligiosus Attis in corpore Regulae falita Paulus Iesum Christum fuisse verum Messia. Religiosum, quia si e ai diui a teste oculato Niracula autem se perpetrasse pIurima, eaq; P. Michaele Fuentes nostri etiam Societatis' tanta, ut Christi resurrectio non saerit m in Iesu, qui interfuit , de Religionem in specie . t ior. Nam de se verisim E esse mortuum,& indicabat: quod rationabiliter ob idem res arrexisse , atque id euidentissime , aiebat mitto. 1 exr ille, esse ostensum. Seripturas vero pro- Ioas De ciresistantia temporis restat aliquid
serebat memoriter ceum nullum librum ha- proferre: nihil inuento eirca hoc apud ei ta-ν heret, atque ipso etiam breuiario spoliatus tum Iosephum a Costa, quonam anno hae a esset tot, dc tam longas ex Prophetis, ex peracta sint, quae ipse narrat: nec recordor, Apocalypsi, ex Psalmis ' ex alijs locis, ut vel quid dictus P. Michael Fuentes circa hoc noας memoria esset admirationi. Eas vero ita is Io 36 tificauerit. Ex eo autem, quod miser ad sua c menta adaptabat, ita allegori- ill Pseudopropheta aiebat omnino falsum, Eabat, ut quiuis vel rideret, vel fleret. Po de congregato Concilio Romae ad 'ponen. stremo, si miraeulis rem agere nobis place- dum Gregorium, nenape XIII deducoc -σ ret. se libenterea statim exhibiturum . tigisse neeessario laselicissimam eius conde-- xo18 Haec ita dicebat homo, ut vel nos insa- nationem intra spatium temporis ab anno nos putare videretur,vel ipse insanire. Nam is a. quo ille ad pontificatum ascendit, viai M per reuetationein sibi innotuisse aiebat; que ad is 8 s. q)io obiit, ut constat ex chro-ς Serenissimum Ioannem Austriae bello naua- Io 37 nologia onostii Pan uini. Deduco etiam Ii 1 Turca esse superatum, & Regnum Hi- indE,forte non eontigisse talem condem la-
spaniae a Philippo inuictissimo iam pene se tionem propὸ finem dicti Pontificatus, sed
si inimim & Concilium Romae habitum, ut de prius, ut plures assignemus annos R. P. I o deponendo Gregorio, Ee alio subrogando sepho a Costa poli condemnatum illum alς toro ageretur. Quae ideo nobis significaret, redeundum in Europam,& prster alia ad , ut quoniam erta nobis certis nunc ijs no- administrandum bis munus yiu toris,pri-' ta, sciremus ei non nisi diuinitus innotuisse. mo in Betica Prouincia , deinde in Arago- Et cum essent omnia adeo salsa, ut amplius IH 8nensi. In cuius secundi regiminis fine
283쪽
anno isso. Gandiae ille me quamuis immeritum in Societatem Iesu recepit; ob quod inaltimabile beneficium ipsi post Deum perpetuo deuinctus manti. Atque iis iam prasesenti Regulae, & Capiti XvUI. longis sititio fi
D. karefibui, haresarchis, qvi per patium; quod decurrit exprae riserulo M. diuersis in Leit prodierunt, deque fessis eontra Hism Cathliean
I N quoti&quam multiplicibus, atque enormibus haeresum,&haeresiarcharum sedus toto saeculo Tri. non solum Europa nostra, sed aliqua etiam Ipars noui Orbis Americae mucta, ac diuexata extitit. En quali errorum diuersitate, ac pene infinita multitudine, des Christiana fuit vehementer impugnata, ac persequuta. Iuxta promissum tamen Christi Do mini Matth. 16 Et portae inseri non praeualebunt aduersus eam, nequaquam expugnata mansita nequaquam sal interim euanuit, hominum stilicet sapientissimorum; sed contra pro confirm dis, & multo magis stabiliendis quibuscunque dictae fidei veritatibus contra haereticam prauistatem Deus, Opt. Max. ingentem, ae inenarrabilem salis abundantiam innumerabilium sine dubio virorum virtutibus,& doctrinis exeellentibus praestantissimorum,Ecclesiae suae prouidis. ex quibusvis eius statibus, ex qui biisuis Religionibus, maxime ex Nostra societatis Iesu, cun non exiguo, imo cum masori prae esteris absit verbo inuidia) in qualibet facultate, & scientia incremento. Misquis id eonspicuum coneipere desiderat, applicet animum Iectioni egregii Operis per virum Religiosissimum, de eruditissimum R. P. Philippum a Legam Bruxellenso Religionis nostrae, nuper elaborati, & in Iucem editi, atque sie inscripti: Bibliotheca Script rum Societatis Iesu; cuius initium merito sumptum a S. P. Nostro Ignatio, quem cllitus minum3 notant Scriptores, ut caput Luthero, Caluino, & aliis hercticis contereret. Specialiter autem pro confirmatione de maiori stabilitate realitatis eueharistic , ae Missae sacrificii, adsunt mul torum testimonia, ut Ioannis EeΚii in suis Homitus de Saeramentisi Guillelmi Lindani lib. Panopitae Euangelice a cap. 33. ad sue. Cardin. Caietani tom. 3. opuscuL Cabrielis Prateoli in tractatu de reali praesentia humanitatis Iesu Christi in Missa; de Noltis Sotietatis Iesu Petri Canisi lib. . Magni Catechismi, Francisci Turriani in suo tractatu de S. Eucharistia , Ioannis 6 Maldonari in cap. 26. Matth. ac in cap. 6. Ioannis, δρ aliorum . Dein pro veneratione, & inu catione Sanctor una,testimonia Alphon si de Castro, verb. Sancti; Thomae Beauramis Carmeliti in lib. de Cultu, Ee Reliquiis Sanctorum; EcΚis in Enchiridio cap. is Petri Canisi in opere suo de corruptelis verbi Dei. Ioannis Maldonati in illud Ioann 6. Domine ad quem ibimus Z ci s sum lege, de non ps nitebit te Iegisse: Ee plurium huiusmodi. Item pro veritate, quὁd fides sola sine bonis operibus non sufficiat ad salutem, testimonia Ricardi Taperi, tom 1. art. Io. 8c II. Thomae Stapletonii lib 1.de Iustificatione; Ambrosii Catharini, Iidide persecta tuitificatione per fidem,& opera; Maldonati in Matth.7. Atque similiter pro aliis fidei veritatibus innumera pos.sent adduci testimonia. Vide Gualterium ad finem saeculi xvi. quem serὰ iblum cum alium ad manum non habeam in exprimendis sectis haeresiarcharum sicuti xvij sequemur.
x duceres circa annum Domini is 63. in Anglia prodierunt: inde sic nominati, quod caeteris puriores, quoad Religionem haberi Praetenderent. Eorum primus Dux, Ec secte Puritanae institutor,quidam vocatus Samisnpeculiaris EeeIesiae ipsorum Minister cense-7 tur. Antipuritani vero, qui δc Protestantes dicuntur, illis omnino oppositi, ne de nomine quidem Puritanos vel nosse, vel audire volunt, & praetensam Calvini Reismationem, qua illi amplectuntur, isti prorsus rei,
A cedenti secuto xvi. haretici Puritani, quia tune eorum secta in Anglia anno circiter Isos incppit, non ineongrue tamen in praesenti xvij. ipses ibi omitas coniungiamus cum Antipuritanis,seu Protestantibus, na opposita iuxta se posita magis elucestunt Vt est vulgare proloquium. De illis agunt Sander. heres xx I. Genebrard in Pio IV. Florim Di
284쪽
Flarim. lib.6. de ore haeres cap. a.num.1.4t Gualter. cap. 63. de Puritanis, secul. 1 F. cuius haec sunt verba . . Caluin istarum, inquit, est surculus in Anglia ortus ann. I 363.ita nominatus,quod csteris purior existimari velit. Cui ea de causa non placet conuenire,orare,vel bapti
xare sis in locis. quae fuere alias Catholicorum ritu consecrata , ut neq; vllis veteribus ceremoniis uti . Adeo, ut bam n huius se- caput, cum unius Puritanorum Ecclesiae .Micilier esset, mi te annui reditus aureos nummos renuere maluerit, quam vel tace
dotali habitu indui, vel etiam pileo quadraio to uti. Caeterum is Collatione Ilam om- curiae anno I 6 . coram Rege habita, eecia dere causa Puritani, praepoliente nimirum. Protestantium iactione; ita ut hodierna die ει quadrato pileo uti compellantur, de alias quamplures celemonias iamittet i quibus ante abhorrebaal, quaque aliud nihil esse isti nisi Idololatriam clamitabant. Hi Puritani sint, in quorum gratiam anno 139i. Edicto Regio promulsatae fuerunt se. Iaeges crude lissimae aduersus Catholicos, pecuniariae quidem a i. capitales vero totidem. Hactenus ille de Puritanis.1, Sed praestae audire etiam Genebrardum is citatum. Hoc anno, inquit, exorta est in is Anglia E Caluinis arum, omniumque illiusmodi haereseon sentim,secta noua puritano. Ium, sic appellata, quod tam purE se a Catholica se iret, ut nec orare in Templisquet erant olim Catholicorum,nec clericali vestitu indui, aut ullo proesus veteri ritu utias velint. Mam ipsi opinionem usque ad bonorum amissionem , de vinculorum perpunsionem desendunt, etiam eontra filam Regiunam, quam aliqui caput sibi eonstituerant in in omnibus causis tam ecclesiastieis, quam ciuilibus. Sandet. de Nonarchia Ecclesiast. lib. I. cap.4 Haec Genebrata a circa id autem, quod ult mo loco ait, suis se, scilicet eoiiitutam Reginam Ecclesae Anglicanae caput, etiam in causi et spiritual bus, textat secta peculiaris, non disiuncta ab ista
Purit notu, quam expendimus, cum utrius
que idem assignetur auctor, nempe Samsonia ille, de quo se pra, no sine cooperatione Moxiinni. Asti re benE Gualter. in 'eulo praecedensi Io cap. ioo. cuius instriptio est, de
Micocephalis sub vexillo Samsonis , & M risbni, ubi sie. x x Errorem hun inquit. p riὸ ad Sehisma
Anglicanum resert Sander. haeres aro. Si
uidem in Anglia careeris prinum poenae, einde bonorum omnium publicationi, agrandem morti adiudieatur. qui non conses sussuerit Regem,aut Reginam Regnum administrantem esse caput Melesiae immediata post Iesum Christum, tam in causis, de rebus spiritualibus, quam in temporalibus. Praecismi huius haeresis desen res fuere sam nia.
a σει Morisonus. Quem errorem instauratum inuenies initio Synodi Lodinensi an. 36o .
ac ioo saepe hacterura citataei cuius stilicet
canone i. statim initio statuitur,o ashmiaz
Omin rabus μῶ μι ein 1-ndam, a propre. dam. Qua de re plura sequenti seculo in cap. de Antipuritanis. Hucusque
17 Sequitur itaque duendum de Antipuriis
tanis cum eodem Gualter. cap x siculi i T. ubi sic. Inter innumeras , inquit, nostror. praetensbrum Resermatorum caecitates, illa non minimae illusionis est, qua, ad magnum numerum ostendendum,fibi in animum i ducune, se eiusdem esse fidei,ae religionis eu quibusdam aliis sectis, quae illos abigere, cianathemate ferire non desistunt; cuiusmodi
sunt de Lumerant in Germania, ut planum feci partim invItima columna is saeculi, partim in eapite de Luthero:& Protestantes assivo Antipuritani AngIlaech s magna necessitudo intercedit cum Laicocephalis I st culi 3 qui cum ad Luthero caluin istarum classim pertineant, Puri tanos ne de nomine quidem vel nosse, vel aud re volunt; quipp.
quos superioribtas annis condeninauerunt multisqueati athematis excommunicauetur,&in horum persona, quotquot puritana illa pervicacia praten, Caluini Reformationi adhaerent. Haec ilIG. is Circa idem vero prosequitur in hune mo.
dum Testem c.to, inquit, saepe memorata
& in eolumna hiatus Φculi tertia inscriptam bynodum Anglicanam Londini anno I 6 3. de i a Ministris coaregatam, in qua IAI.
canones costituti sunt, quorum partem maximam de Puritani Angli, ae Scoti, & Gallia
nostrae Ministr , ineram Idololatria reputant. xo Testem di colIationem Hamptoncuriae ab utrilisque factionis Minificis eodem an to praesente Rege habitam,in qua puritani cauissa teciderunt. de una cum sitis proposition bus reprobati sunt, dc condemnati. Proma, tam ex Synodo, tum ex collatione aliquot inepta, quasi frusta praecidanea. miseris Galliae nostrae deusis ob oculos ponenda , ut a nimadvertant, quo caecitatis deueniat,qira
do sibi perisaderi patiuntur, se fidei ae Re
ligionis vineulo eum Protestantibus Anglis x i esse colligatos. Quis nesciui est, Galliae M nistros superstitionem, idololatriainq; passim ducere, ac dicere , si visibile eaput in Ecclesia habeatur, si consecrentur Episeopi, Preta byteri, ae Diaeoni, si Festorum vigiliae o seruentur,si Litaniae recitentur, si quis super pelli eo, si eucuIla.si capirio, si pileo quadrato utatur, si audito nomine IESU genustes actatue, ite. Haec Gualten & plura. assignans canones dictos , quibus ista omnibus iniunguntur: videas apud ipsum inobis tradit si anti
285쪽
LI sine dubio originem ducunt nomenque sibi acquisiverunt ex maximo illo errore, quem pertinaciter tueb tur, nempe, Filium Dei non esse propriὰ Verbum, aut Imaginem Dei Patris, sed tantum metaphorice.s Praecipuus autem istius horrendae blasphemiae prolator, & verus Metaphoristarum antesignanus extitit quidam vocatus Daniel Chamerius, Montiliensis famosiis minister. dis ini propterea inter haeresiarchas, quidquid ipse simuler,merito reponitur,& sectat peculiaris ex alijs erroribus, praeter dictum,indi. eandis,metaphoram quoquomodo sapienti. bus, institutor assignatur. 16 Eptem sectas adducit Gualteri cap. I. M
rivatas,tanquam riuosa proprio,& ab undate sonte dimanantes : ponit primo loco istos Metaphorastas, de quibus nunc agimus ;NQbdit statim primum eorum errorem, a quo nominati fuerunt, blasphemo ore affirmantes. quod Filius Dei non sit proprie verbu , aut Imago Dei Patris,sed tantum metaph ricε.
DeindEostendit ipse Gualt qualiter praecipuus duxiIIorum,seu auctor huiusmodi seis .etae, saeret praedictus Daniel Chamerius minister Montiliensis r specificat item qualiter in conseisia pleno primariorum virorumΛle- si Iongim disceptationem idem mei inierit 28 eum tali nequissimo haeresiarcha. Qui in deeursu disceptationis huiusmodi impudentissime dictam blasphemiam contra Filiunia Dei multoties protulit, neque ulla ratione. ab ea proserenda potuit a uocari, ne quidem post oblatum ipsi legendum, quod ait S. A gustin. lib. 7. de Trinit cap. a. nempε : Eo. σψρὸ Filius, quo P erbum, ereo VerbMm , qtio Filius. Ergo si Filius proprie , Se sine metaphora Filius;pari modo Uerbu propriti st de non metaphoracd Verbum. Atque idem S. Augustin. lib6. de Trinit cap. a. scribit, Filium sic dici Uerbum, quo modo Imago dicitur. Patet itaque secundum D. Augusti.
num,ex propria acceptione nominis,Verbia, Ibene infitri propriam acceptionε nominis, imago, exclusa rimnino metapho L. .
3o Per modum autem Ioquendi haeresiarchae Cham pii, quδd Filius Dei sit non proprie , sed tan rom metaphorieE Verbum Patris, ab eo constitui Filium t ei creaturam, manife-sE patet, renouato erroreo rigeni statum, ε Arrianorum ita de Filio Dei sentientiu,quod sit creatura . teste S. Epiphanio haeres. σε. Ec68. vel errore Alogior uin pernegantisi Chri- stum Dominum esse Dei Verbum . sieidem Epiph. heres. I. 3i Secundo , hrrauit Chamerius , quod i
terrogatus coram multis ab Advocato quodam Catholico,quidna in infantia sua oriastus Dominus ageret Respondit,ipsiim cum Matre ineptisse . verba eius Gallica sunt, ila et baldinoie auee is Mere Quae responsio h tetica haud dubiὸ ex praecedenti errore derivaturi qui enim Filium Dei esse Verbam, fit imaginem Patris illium metaphoric4 aD
serit,ipsumque meram creaturam constituit,
ut vidimus,nihil mim, si eidem ineptias tribuat.
33 Tertio, Errauit Chamotius metaphoriz1do in materia Eucharistica; nam in suo libello , quem edidit contra Tolos inum ordinis S. Antonii generalem Abbatem, concIusit.
nios uri tam 3n Uti Coena ritum 4 extra eam. ae additio clata indieat, Cha-merium vel inter Vbi querarios, de quibus sepra, enumerandunis vel ipsum loqui de receptione impropria, & metaphorica; atque hoe secundum duae particulae ab eodeni ad
3 s iniarto , Errauit Chamerius, se Met phocistam esse ostendit, quando ad quaestimnes ipsi propositas a quadam nobili scemina
Caluiniana, an vira sit peeratum de num liceat Coenam sumere sine voluntate deser di usura, de restituendi λ Respondit perscri. pium t Haec on nia pertinere primo, dc per se ad politiam, ad Religionem vero non nisi per accidens : sicut ει caetera omnia ad iustitiam commutatiuam ctantia r Adeo,veLeges politicae in eis ius reddere queant, in quo bona conscientia potest conquiescere . 3 6 Ita ille . Et quidem idem est, ae si dixisset, usuram ex se nihil attingere religionem, aut conscientiam, sed tantum externam politiu de consequenter illam in se non esse precatu sed tantum secundum speetem externam, ocpolitiam , seu ini pro ri8, ac metaphorice. Praedictos quatuor errores Chamerii affert Gualter. cit. ει addiralium, sie.
3 7 Quinto, Denique inquit. Fidem Chameritia uniuersam iure optimo vocarit quis mei
phoricam, hoc est, impropriam, fluctuarem, ac malὸ certam, ob duo elara,quibus id ip-- semet demonstrauit. testimonia in praedicta Collatione Alensi. Vnum fuit, quod se ipse omni fundamento verg, ac propriae dictae mdei spoliarit quando non modo Traditi es non striptas reiecit, cunctaque sacrae Seripturς versiones exauthorauit, verum etiam decies, duodeeiesque rogatus, responder orenuit, nunquid reatum Hebraicum Veteris Testamenti, ac Graecum Noui proauctetitiaco haberet, ae pro indubitata fidei requitis, 38 nec ne Z Alterum, quod mi illoties quoqueptiam interrogatus, nunquam ausis sit vel
286쪽
aeg re, vel allii inare 'cum Luthero. Cal- .no, hexa, de Genetia iii doctrina fidei consociatuna. Timens utique ne M negando hae archani se proclamate ; assirmando autem viginti horribile, quη illi obiectae fuerant , ii 'a qui emias ex Caluini , Bc age Luthera libris collectas approbare ut
certe necesse et ar cogeretur: haecGualter. Meestis oculatus, aut de certa scientia restres qui bis iam satis de praesenti Regula i
I a liunς neguissimum haerebia a cham lacu uiti Arminium sic decimus quὁd a prima aetate in erronea d ctrina Caluiniana enunt ritus, eam Ditea in Accademia Ler densi ton sine fama o proteiris fuerit. Preter errores vero Caia uiat alios pecularies cogitauit idem Armianitis. ut innotescit partim ex ipsius striptis cubi aliquando.loquitur cointra ipsum CHuinum, partim ex praefictione ad' etarem au a 4quo eius iam demortui amicox Praemissa Epistolι ei osdem Arinini j ad Hippoli tum 4 collibus , ex quibus secta
Arininiatiorum sermata mansit.
ει Μnia sumpsimus ex Gualter. cap. . - sicut. a 7 ubi de isto h eumba deque secta eius quaelior tantum attingit nec plura not attingemus ,. cum iptum Walteriumsolum inhis ,ει reliquis sequentibus ad hoc heulum i 7. spectantibus duet
a I. Quod Arminius Romanae Ecclesiae, sanum Pontificia infensissimus hostia extitit , patet ea Thesibus is, ipso Praesiderared ni Batauorum i Iacobo Cufino Ge- ε, ne uelis propositis ibique per Ioannem P rite gusis anno ι et ae Rei p. Geneuensi Senatui di satis ii inquibus & summum
Pontifiςem saepiuν Λntielit istum pron , II mare, oc Ecclesiam Romanam idolatriae , Pluriuua errorum insimulare Ron eruboici et 3 ita Gii alien de addit, tum ex Epiliola, tum ex Arrieulis iliu , οι inter ipsos Resorma-em Calui'illas eontrouersis, multa App xere fidei Ch istianae contrari . - II. - Quod diuersi errores contra si dem Osininis etiam a suit tribuantur tConstat ex praeiactione illis supin memor . - , ubi sic expresse habetur. ve resert idem
Gualter. Prodigiossis Ios , lateque per mygium, Germaniam . Galliam , rin Britat ni de Arminio rumores gi. α hunc. ii si Θ tis, alios haerios ac late, alios PeIagianismi crimen, in ny o, allios . imitat notam inurere,
mnesque ut pestem Ecclesiarum Resorismatarum execrari: de post pauea sic addie. s Nonnulli, inquit, qui lectiones eius fisequentarunt, affrmant ipsum *pius de alijs doctrinae orthodoxae capitibus noua, stupendaque paradoxa protulisse ; alij muta sitant Epistolam a laeobo Arminio ad Hidi polytum a Collibus esse scriptam , in qua plenius pestiferam suam apcrit sententiam . cireu serrique articulos quosdam in quibus de, multis , praecipuisque Religionis ortho. doxς capitibus disserens venenata sua dogmata depromit rhaee ibi. 6 IlΙ. Mod voluerit Iacobas Arminius deri, unitatem fidet, de Ecclesis cum alijs Ministris Caluinianis, etiam eum sals accusatoribus semper ectinere . Illud planum est, inquit Gualter. partim ex iam destria Pralius queri montis, e contestatione c videas hane apud ipsum Gualteri partim ex supra sitius. Thesibus ab eo per clientem, ac, discipulum situm Cusinum c postea Gmneuensem Ministrum Senati Geneuens dicatis; partim ex eo ia quod in Epistola . memorata ad Hippolytuui a ColIibus. Be-
vam Caluinum excusiantem prose citata
paltim donique quia in tota ilia Epistola satis prolixa hoc unum agit, de seeum alijs Caluiuianae Resormationis professoribus consociatnm probet: huiusque Gualterius. 8 Iv. Quod nihilominus ipse Iacobus At minius in diuersi a Caluino, di ab eius diadiscipulis rigatoribus diMntiae . N eon
tra eos insurgat. Hoe ela rius ipsa luce innotescit, praecipnae ex eo , quod in ea epuncita de predestinatione singillarum per- 49 soatrum loquens sic assimi: t; Tam Uana,
ue, Dei istem clarὸ innotescit ex nonnullis pradicaturum Articulariam, qui cum Caia uino mani seM pugnant. Nam cui exem- .plificimus in asinuo a Art. a. est de Deo imcundum relationem inter pei nas consi-
, darato in quo asseriti Filium Dei neque a Patribus Deum a se dictum esse,& periculose id diei; eum oppositu manifestὸ doceat. Caluinus iura tradita sapra in errore 27 Caluiniis, Uide ueiqua apud Gualter. qu pereurrit varios eius Art c .los Aliquid insta circa Λrminianos addetur.
287쪽
A o h resiarchatus gr dum qualit αλ conradus Uvqniti v asce derit, in nifesta liquet ex eo quod CaluinianaeTheo logiae prost Dr , &, Cceletiae luinsuriensis primarius Minister sucrit. inde vero postea 3 ad excessentiorem Casthedram Vniuersatir Leydies.sis in Holland ia vocatus, ibi di vi
bi, per multos annos, tum verbo, tum
mio docuerit m rarit, sua seritque: propositiones non paucas diuinis persectionishus repugnantes; ει enorariter erroneas. 1 De impugnatione autem per eum Ecclersiae illata constabit ex illico dicentis. fg ontemta in corpore eivet Reculae L fere Gualter. cap. O. stetit. x P. ubi pr mittit hoc notatu dignunt; a ministeti scilicet Galliae habitam filisse Pseu de syn dum qinsi, mense octobri, anni 1 3. dc in cap. λ Factis te/--au. Articulum νs Canonem statutum persequenti verba. Cirea propositionem fatrum Delphin tium de quatiendo modo habentia cum M. clesiis Germaniae quas Lutheranas vocant, collarionis , ad tollendum sciuisa , quod inter illas, dc nos intereedit, synodus co silii tam Hudabilis essectum videre e piens, seribet tam ad orthodoxas Germa- . niae, Anglii scotiae , Geneuae, Heluetiae,ae Lugduni Batauorum vninersitates , quam ad IN. Cordonium, de Fontanum i . 8 in Angi am ; rogabique ut nobiscum labo in irent.u. sancta hac unione promouenda εipso etiam Prineipes disponesi do ad inte ponendam authotitatem suam , de ve ii perficiatur , sese alerius nobiseum eiusdem corisessione doctrinae ςonsociente ita in Ca. inone illo decimo, utrefert oualteri citat. s. statim assignat rationem , eur dicti a Casinia null8s i tu sequutus effectus , naempe obiugentia , & innumera doctrinaedi talia, quibus. prstentae eorum Ecclesiae 'no mod4a Lutheranis verum etiam a laeo inuicem disicinduntur. Quin etiam taleqdoctrinae dististionest post aductum illius Pseudostixodi Uapin cenum deere tum adeo Θblus non sunt . ut exinte lonnus , latiusque x dilatatae exereueripe. Sub finem enimaevisimi annD 16 3. quo celebrata
Uvortituis . Ee nonum hellum contratanos gerit: chlamuis enim plurimos h beat asseclas , de suae do arinae desin γε, non de sunt multi etiam ex ' iqui innumeris pend propositionibus , quo b satiemis , Se haereticis, quas ex pius sesiptis colligunt, ipsi contradicunt, ex sex tantia cum relato Gualt. perpendam Fi S. Propositio prolata a Conlaudo V. 6N . 1iis contra sina plicitate Dei Oph mnae habentis in se mixtionis composinonis ,
aut diuisionis, cum sit actus purissimus, madocet D. Thomas, r. par. qusst. 3. ac taciso ibi reliqui schol tiei . Dhilomino ille in suis ad disputationem 3, nolim, pag. 3-ςdit steiniuriesis isto.anni,sic Nabu si tiΑliquid, inquit diuersitatis. aut multiplicatis, in ipso Deo) in est, quod esse'-tiae, sinε naturae absolute dictae simplicii Q
rem non euertar presertim si consideremus ipsem in se principium habere cuiusdainmutabilitatis quae tamen essentiae in.ut bilitatem non tollit vidclicet liberam vo-Iuntatem . cuius retpectu potest modo is fa decreta facere, & iam illa , im aIia edia sese posita,entia tu velle, tu' 'oli xum non
in se ipsis actu videre , seu ς γηρlari, tuessiopia videre,&c Quq certE dentiaquao sui ab ipsius sebi alia lons diuemidei 'Accedunt postremo varia scripturae edia 'stimoni , quibus asseritur aliud, &alius in iDeo esse, videlicet subiectum, Eeaeeiden,
Deus per animam niam teum dicitur is ritus in ipso esse, eum ipse dieitur vidiam seipso habere ; eum dicitur dolere, trans reminisci , aut simile quidpiam agere', ' quod inferiorem quandam, de mutamen, Item eius actionem, nee tamen omninomina 'turalem, siuὸ essentialem, declarae. Mi s enim eli ipsum vivens subiectum, alitu ra ipsa; & p ulo potest, lsis Nomiine igitur axiomatatilla'. oh pridem e cepta , simpliciter, dedo vera. In Deum non ea re vitam disteri :sitatem, aut compositio imittem, nuvini myromnino in Deo acei densem. imilitelis 'non in Deo potentia quadam milia Est.' ab actu distincta, resipem mmi, q- ris agit v. g. potentia hoe eluiue elea 'di laut quiduis aliud geniti pax non,p M alentia ad actum tristi . eum ante M l 'le . ει saeere aliquid postri, postea cla uti
actu vult, fle faei τε dee. 1e udi ditiositae aliqua in Deo eoncedenda in ι ι . κ
supra errore 1 t. Caluiniani: di pari ae doBe arealem in assentix Mihinnatirunt di. sinctionem, quae normini Premimaeeum
288쪽
Er FIDEI CAP. XIX. REG. CCCXL a ,
additio siue accidentalis, siue substantialia per V vorstium eidem essentiae diuinae ex hibita .ro II. Propositio Uvorstii blasphema, seu hε- retica , contra indiuiduam Dei magnitudinem, qui sicut est ab omni materia alienus, ita etiam omnis quantitatis materialis eor. poret, & diuisibilis expers, seeundum quod docent D. Thomas a. eata quol. 3. α ibid. I. scholastici, Ec I. sent dist. 8. Ille tamen postquam contradictionis arguit S. Aagulti. rursu, quod a mauerit lib. , Trin. cap. I. Deum esse magnum line quyntitate, quasi dixerit Deum esse MasEm sine magnitudine. subiungit sic. , Et sane mirum videtur esse paradoxon,
Deum sie oranis quantitatis expertem usse, ut totus substantialiter sit in re qualibet, etiam minima , v. g. in antro scarabaei, aut in apice unius pili.&c. Hoc enim maximam , di amplissimam Dei essentiam, esset in angustum cogere, si uo ex maximo, de immenso Deo, minimum, Sc pusillum es a ficere; sicut antea de longissima Dei dura. tione, nempὸ aeternitate,simile quiddam ducebamus; quam, qui totam unius indiuisiabilis puncti instar esse contendunt, breuinet simam sane essiciunt. Mod si dixeris , Deum vi pote dipiritum , prorsus ἀμέρι - . indivisibilem esse, omnisque qlial citatis
expertem, eoque nec magnum , nec paruum 3ce. Praeterqua quod in posteriori in bro taeitia principiu petes, uon: vide quomodo id est saera scriptura conelliari posse. Is Verum quia obiici poterat Uvorllio de
animae rationalis, di Angelorum indivisi' bilitate , huic tacitae reieci ioni obiiciens communem, Ac sanam doctrinain Catho. illeorum Theologorum, di praetensam suam diuisibilitatem ad quascunque creaturas sine exceptione extendens, sic respondet. Quod enim , inquit , de anima vulgo asi Tosertur , eam totam substantialiter esse in qualibet corporis parte , ει licet hactenus assirmatum sit , susuml tamen esse res ipsa demonstrat. Non enim potest una nuniero essentia animae, de quidem tota similia esse in capite , manibus, pedibus, & caeteris mcmbris vere inter se secundum loca diuisis : quia sic idcin extra se ipstim ess)t, hoc est, extra fines sus essentis; quippe qui mnibus adaquati loci exacte , fit necessario respondent. Virtute quidcm, Ec operatione 77pet omnes corporis partes anima diffusa est sed essentia eius uno aliquo certo loco pura vel corde,vel cerebro continetur. Haec
enim essentia diffindi non potest , nisi quarenus per partes porrigitur, εἰ conti nna re id quod sine quantitate dimensiua fieri noci potest: de prosequitur sic Is unde etiam Bodinus lib. q. Theatri, ani
aram corpoream facit, & vera quan itaterraeditam . Nam nullo modo i melli reibile
7ρ dit. In summa de rebus creatis, di nnitis iiihildub tanduiti est, nullam earum diuersis in locis totan sitimi adesse posse. hqc ill veresert Gualter. apud quem plura inuenies.sci III. Propositio erronea, qua initi rgit Uvor-stius contra Dei infinitatem, comproba tam ab omnibus scholasticis cu D. Thoma,
tum εe fide, iuxta illud Dial. I M. Magno
Dominus, 3c laudabilis nimis, δι magnitudinis eius non est finis; &illud Prophetae Baruch, cap. 3. Magnus est, dc non habet finem, excelsus, de immensus. His non obstantibus ille in Not. ad disp. 3. pag. 234. blasphemo ore sic. Si Nec Deus, inquit, actu simpliciter infinitus est, neque essendo, neque operando, tametsi resipectu nostri sic dicitur utrumq; Est quidem Deus purus actus 3 sed hoc non vetat,quin simul sit in se finitus; No e nimper passiva potentia,sed pcr naturae necessi si tale,talis esse dicitur. uod infinita virtus dicitur requirere essentiam Infinitam, verum est de simpliciter infinita ; sed talem virtute non esse actu in Deo, saltem quoad operati Gne ad extra,partina suo loco Oltendemus.partim iani superius ostendimus. Est 8; quide infinitus diuturnitate .quia sic ordo de nece ilitas natur spoitulat:sed nonprope t acti in mensae cisentiae , quia hoc naturqpotius ad uernatur . Sc paulo poli.
Substantia. inquit, Dei videtur iam ab Angelis, F v debitur olim a nobis facie adficiem; ergo noti est prorsus , & simplieiter infinita; nam quod tale est, nul o sensu ap.rieliendi potest, quia proportio esse de oet inter obiectum percipiendum, Sc reni, se a personain percipientem c ita ille. Quibit verbis nouain sane blasphemiam. seuhς- resim proseli, Diuinitatem non solum fi.iibus, ac limitibus determinando; sed etiam visibilem, ac sensibilem constituendo, Seeonsequenter corpore Zm , dc naaterialem. quod magis exprimit subiungens sic .s6 Porro, inquit, ea loca, quibus Deum visuri dicimur, de interiore meatis speculatione, non de aeterna Oculorum inspectioisne, vuleo interpretantiir, nescio an sacris litoris consentanemn sit : certe magnam se licitatis nostrae parte hac explicatione tollere videntur. Atque de ista noua blasphe nita constituente Diti inam Nattiram corpoream, & sensibilem . De illa vero nega te Dei infinitatem, pro eaqui confirmanda subiungit Vvorstius hoc modo .s7 Nihil, nquit,potest esse actu infinituminnatura totaicuomnia entia certa habeant,
δέ distinitam essentia, per quam sui id quod sulit de per qua ab illis differut,etc. ergo nec Deus Nam actu infinitu esse,& in specie hoe v l illud esse, c5tradictoria fur,quia omne, quod actu est,hoe aliquid in seipso fimis,&ad certu aliquod genus eatis quasi contra. 88 ctum est: et insta. Potentia Dei etsi respecta
289쪽
consistit intra naturales Dei qualitates, ergonee essentia infinita est'; quia ut infiἡit,iio..tetia requirit essentiam infinitam, ita emit, finita finitam. Ita Vforsitus. 'sy circa idem paulo post haec adiungit . Nam seeundum quid, de comparative disposie infinitum, non legamus; licui re nostri infinitus est numerus stellaru , Naphna maris, quamuis in se definitum,&certam constet. Nec exeiisetur a quopiam ille, quod tandem affirmet δὲ non 'Ani.didi, sed inqui di animo irae at Ius, ignoran amsi am in his talibui vis eo iteri. Equidem ita affirmat, sed nequaquam dubitandusio. sub huiusmodi formulis loqωndi pesti sentissimum haereseon latere venenum: rtunia
quod pro infinitate Dei manifesta sint loe L seripturae adducta: tum quod supponatur omnino certum, dictam doctrinam haeretica, ipsum didicisse a magistro suo Caluino , qui, ut vidimus errore a o. Caluinismi infinitam, sue absolutam Dei potentiam multis machinis oppugnauit. Ira Gualteri a quore Iata V orst ij vecta afferuntur. si Quarta Propositio illius haeretio, est conistra Deiopt. Max. immensitatem: quae licet manifeste pateat, secundum O. homatha Pari quaestis. ει scholast. ibi, ae a. sent dist. 37. ex Scriptura sacra; Baruch.cap. 3. excerusus est, & immensus libiReg. cap. 8 si es-lum, ac caeli caelorum re eapete non possunt, quanto magis domus haec. quam aedificaui Halm.1 38 si ascendero in caelum,tu illic est si destendero in infernum,ades, oce. Ierem. a 3. Nunquid non caelum, α terram ego imis pleo, dicit Dominus. Tandem Act i 7. non longe est ab unoquoq;nostrum; in ipso enim vivimus,& movemur,de sumus . Despectis ta-αε istis diuitus testimoniis. haec blasphemus ille, Noti incande disput.3 pag. 2sq. profert.
93 Responderi potest de essentia diuina I
qui eur essentiae immensitatem inter ea , s
cuntur, non immerito reserri, eoque nullam
persectionem denotare. & pag. 236 sc. 'a Hiiestis, inquit,ipsa Dei postulare videtur, ut substantiam suam a rebus h sce terrenis,&sordibus abstractam habeat, quae alioqui rebus ipsas immisteri.&pars earum effici videbitur ; contraqjam supra de immutabilisue tam Dei docuimus. Et licet hoc non sequeretur, an no tamen ind gnum erit Deo, si dieatur in antro formicae. aut locis sordi. dis tota sita essentia adesse λ Et num Mare nati eius consentaneum erit dicere, totan .essentialiter adesse in minimo etiam puluisculi grano ini his coritationibus ii, id gent, non videntur niagnifici satis, di condi ne possie de Deo sentirias.so Atque proseqttitur idem moritius sic :Simpliciter igitur credamus,quod S, Litte
rae toti laevieant, Deum revera suae si nuntia inuae, vi amplissima, & maxima, no-
nec uicissitudinis , n libri id ς' t
fie . Diuina, inquit, volimras lam per primcipium cuiusdam mutabilitatis est, etiama in ipso Deo; quippe pet qua in Deus aliter atque aliter liabis re se & potest, di sole tori
Volendo, tum contomplando,&c. Et nisi rastatuanius . ingens absurdum illud eriminit. admittentiis, quod Deus omhra toris astaeo absoluta naturae sex necessiitare. Non , sitis igitur ciritim specte χ inui tur , ' Deum ut essentia , sic otiaria voluntate Pior sus immuta nilem, esse affirmant.
99 Post pauca item sie. Absoluta. in q, si , - de sint ilex immutabilita hae in part Foeo attribui non debeti Hoe enim nihil ali esset, quam actionem Dei liber,m hoe est ilibera causa pendentem,e im ipso De 3 eoti, fundere; siue essentiani. 1 -luntate itis hist
sh, .ictionem volendi, seu volitionem Dei unum idenrq te esse affirmate. Ita ille, te ste Gualteri cit1- Qui . concludit sie. Ηune an modium.
inquie , morstius Deum sarienturabilem. Caeterum Ducem sequirur n6n Lutherum dumtaxat. qiii lib. de Conciliis, δι i Consessione de Cinna Dommi, conten dit Iesu Christi diuinitatem esse Pata tot bilem; imo & re ipsa passiam: sed 'etiani Caluinum, qui lib. i. cap. 33. F. s dum negat Pilium Dei eontinue a Patre generari, imo conceptis verbis scist it, si ille fingi continuum actum generandi non potes e non asserere Patrem esse nmeabilem, quatenus, ut ipse sentit se gene rare destitit. Relege, quae dicta sunt 3n
errore a 3. Caluini simi Haec Gualterisor Sexta tandem propositio haeroica-. si te prolata a V orllio aduersus Dei aeternitatem permanentem, de indivis bilem; qtiae ut de fide certa, asseritur 3 --ctoribus Scholasticis, praeeipvὰ a D T Πι scpart. R iaest io & i sentent, dis lin. δ'. 'tima conseq uitione ex ' Dei immu&hil tale. Nam aeternuax sic definitur: Dii ratio immutabiliter permanens, sue Per-1oI sederana existentiae Dei. Qiis definitio virinum sis damentum habet in Scriprur rutae, ex qua constat Dei duratio 'In neqae finitia habete , neque principima
290쪽
eula. Et Istis 4b. Deus sempiterno D ' harasariba Sumando I bbemὸ η - 1ω minus . Inter quim ,&creatura consti- mi ipsum iram qua ν'evictus tuitur differentia, quoad hoc de duratione, 'orsi in be-ινε , sic Psalin. Iar, Initio tu Domine terram, tiandasti,&oper manuum tuapuin iantcs . R E G U L A C C G A II. lii ipsi peribunt, tu autem permane id om- Masicue vestimentum vetorassen ita sisut it, Hissidium ingens, seu bellum intestia 3 opertorium mutabis eos, ec niutabuntur; tu dis num, ae implacabile inter Purita. Iautem idem ipse es AEanni tui non deficicia nos, & Antipuritanos excitatum, ut paulo Exqvibvst apparet clam in luctabilitas ειςr ante eum in communi, tum in particulari nitatis . . ostendimus, en specialiter magis inter duosios Contraipsam tamen en qu litor opis istos hareMrehas Sibrandum Lub Numis ictius biasphemat, in Notat. ad disput3. di Conradum Vvotitium eontinuam manugin. a16. Restat, inquir, ς aminandum ti; seste patet. Sicut enim ille inter m sto. . quod vulgo sternitatem to am simul φ puox, ex rigidioribus ,Caluini asseclas repo . . itere, eoque omni bys eemporum dio nitis nitur. ita contra VVolstium , contram eius existere putant. quia videlicer, nui: Mut librat iam eum Regis Angliae insio Regno itio, siue motus,siue saccessio pryteriri δέ ium t adiudieatos , 'ε interis acerrimus j, . tura in ea reperiatur; sed qui Ps' omes . t i sectator habetur. 1 E contra vero Uie aeui pora in se eaquam in principio stu 3 u vvoinuis peeuliis libro in Iu medim viiii i cutercutineari sicut usit somne I v uerib, setima Liberti insurgit, di plurima meros, aut punctum omnes lineas, soli dogmata. maxime, a , illico P 'poneno. sententia videtur omnino colu dini Am ex dii eollucta, tam panda pristius asseuerin
m tu non esse docuit . . . runt, atque etiam nunc in dies colligunt,
ios Denique in sua apologetica E egesi x magnitici hodierna die negotium facessunt capit. xx. pagin. α sic. Fateor, idquit, I diuisio diemque ae emissionem horrendam me non siemqi scriptum esse c si non q*b3d inserunt pritensit Hollandis , ali ruisqμ ε verba, saltem quoad sensum ste nitate . Prouinciatam Septentrionalium Ressim it Dei non esse prout vulgo Sebolastici put AG ii tis Quorum alij UU-stium illisua,& ca omnino indiuiduam, di totam simul prista' lanio dii uerant, montiun, horti sile item , sed in e dari successionem Prist is, . erudelissimam, Blasphematorem, ichisin - - ,
pnteriti, dc suturi. ticum, Haereticum, Iudaeum, T ream. Et 1io Hactenus doctrina Vvorsit, putem ni eum, Atheum cognominantes, ut Partim , resert Gualter. IORcit. qui statim e m coris legi indeelaratione Regis Angli Hui libros . fere cum illa caluini, iquo, ut vidim su- eiu igni diiudicandos curauit anno torri praeryon21. Caluintimi cum mordacus d partim ex liis, quo multos in mani Mi 'tene tue Filium Dei, di spiritum Sancturi beo, Iibri, in eum editis. Ita de eius ins non pxocedere Pac re necessario, sed libς- ctatoribus Gualt. de desens,ibua vero ixe, seu voluntarie, asequenter Caluinus ris Alsi. inquit, ipsum clamon sectantur irri eis aufert sternitateat ἔ ς; tui pitu eriny α usque ad nubes efferunt, ut tres comite e non esse ab qterno, imo abGlute non est Steinsurrere, qui magnis di qm tini NM. omnino, attenta sententia ipfius heretica tione bonesurunt , ac ueracemn Adarat M. de tali pr es oe libera. Atque iam prae- Septem . t si i. Unis reus ire; ben tus idicta sine sitis pro Regula in sentitin seque, Schoiasticus striniarten ta publis testi Mi
i de eqdem motitio aliqua addentu catione, data die is Septem ast x. Constri , quoq; de Senatorex urbis levificatione, im. . F.rrepti in s r. inistri reliqni,dc seniores . Ecelesis praetensae Ressirmatae stelnsurae
sit simili testifieatione, ta 17. Septe io tr. Vniuulitas denique Le---- .