장음표시 사용
91쪽
plianius, de Sanctus Augustinus Deitatem, nullaque propria substantra meismiom. Preter Sanctum Augustinum aengrei Sanctus Epiphanius, de Sanctus Augustinus Iocis citatis. a s Q ta. Cum maxima diminutione aesti- mationis debitae Dei Filio, hunc multa ignorasse, ει nostro more prout a te crescebat didicisse, tenuerunt perfide Ariani. Asterunt1.Λthanasius sermone P contra Arianos , Sactus Hilarius lib.y.de Trinitate,&Feuata verbo Christus, hqres x, sexta. Ablato honore, & gloria proueni te Christo Iesu ex huius nominis appellatione,Ariani eonsueuerunt non lesum Christum, sed Christum solui ii modo appellare. Ita eum Nicephoro lib.' cap. I 3. Gualterius d. p. I. num. s. .a septima. Ariani tenebant Concilia Generalia, nedum Prouincialia aut Nationali , etiam legitime congregata, quarumcumque approbata luerint, errori suisse obnoxia , ac . reuera errasse, maxime Concilium Nicenum. Idem Gualterius nu. 6. dc Λlphonissa Castrovem Concilium. g Octaua. Tandem soleb ni Ariani rebapti-aare Catholicos, qui ad ipsos transfugientes Arianistasi amplectebantur ν di in hoc conueniebant eum Donatistis. Ita eum D. August. de hiresibus num M Gualterius ibidem nu. . Atque hactenus de hs resibus in particularite Arianorum. Quibus tribuit eum S. Alexan. dro dicto Baronius anno S i s. num.σa. expri mens magis primam , & secundam haeresim . quod interrogati, Vtrum Dei verbum pos-- se mutari, quemadmodum diabolus mutatus est, non sint veriti respondere r Certe potest. Verba sunt sere omnia ipsius Saroiiij. 6 Sed quid iam de Semiarianis3 Illi sic appellati tamquam non plane Ariani, sed quasi Α-riani, vel quod , secundum Sanctum Philantium in Catena, dc Prateolum, verbo Semlariani: quamuis admitterent Fisium esse Pa-eri consibitantialem, negauerint nihilominus spiritus sincti consubitantialitatem: vel quod secundum D. Augustinum de hqrec numeris i. licet abnuerim Sanctissimam Trinitatem esse consubstantialem , seu bus num. .&Sanctum Epiphanium in an
89 Agedum sequitur de secti Melesianorum a
qui ducem habuerant in excitato schismate circa annum 3o6. aduersus S. Futrum Alexa drinum Patriarcham, de Martyrem,Μelesima Lycopolitanum Episcopum in Aegypto,iquo merito depositur fuit, vi reserunt Socrates lib. i. historiae tripartitae cap. I 8. de Niceph rus Callistus lib.8 eap.s. Causiae talis depositionis variae fuerunt, praecipitῆ illa,q 'd ecimpore persecutionis, fide negata, sacrificasset. oo Hinc ipse in superbiam ela tus, praeter excita-
tione dicti Schismatis Sectam hς reseos ins
tuit, euius sequaces vocati sent Melesiani: de in eo praecipue errauerunt, quod nollent orare eum conuersis,seu cum ijs, qtii urgente perinsecutione sapsi fuerunt, licet idoneam exinde si poenitentiai negissent. Sed multo magis in eo errauerunt, quod postea Arianismum amplexi fuerint, quamuis sub appellatione M Iesianorum permanserint. Vtrumque affert D. Aligustinus de hqrelibus num. 8. Lege plura de hae secta, de rebus Melesii apud Prate Iuuiveis. Melesiani, de apud Mionium anno
s, De Aracianis breuissime dieimus, quod isti ominem duxerint ab Aracio Eusebii Pam itali in Epis patu Cisariensi sueeessore. Hic ina
prosessione, ac propagatione Arianismi, aut Semiarianismi , ut videtur sentire sanctus Epiphanius hqres a. valde celebris extitit V de quamuis nullus pectiliaris error tri hiratur, qui no sit inter illos pro Arianis, ae S em latianis explicatos, nomen tamen hiresiarchaeo tinuit, qliasi institutor nouae hqreseos sectae; et rea dicta videndus Baronius anno 339.
s3 E contra vero nescitur a quonam orti sint Campenses, sic vocati a Campe , quod flexum significat, ut ait Prateolus, verbo Campenses.
eiusdem sibi antiae admiserint; tamen ea esse, illest, similis substantiae, quod veri
87 Λriatii nullo modo concedebant. In quocun que autem fuerit differentia inter hos,de illos, certum est utrosque conspirasse ad consubstatia itatem Sanctissiniae Trinitatis impugnandam . Vide circa Semiarianos Baronium an n 3FI .num. 27. ubi in particulari aliquos ex ipsis nominat, nempe Basilium Aneyrae Episcopum, de Theodorum Episcopiam Heracles. 88 Cum Semiarianis miscent nonnulli. rest Gualterio cap. I x. seculi quarti, Macedonianos, seu Pneumachomachos, quorum antesignanus fulti Maeedonius Constantinopoli. tanus Episcopus; Diuinitatis Spiritus sancti hostis infensissimus. Vnde eorum pr=cipuusereor fuit, quod licet admiserint Fili messe Patri eonsubstantialem , spiritum sanctuari tamen Creaturam erederent: aut secundum illos, quod Macedoniani a firmarent Spirithsanstum non esse Deum, sed Patris, et Filii mo in Epistola ad Damasum Papam , quae L cipit, Quoniam vetusto die. afferunt.iden
Prateolus, de Gualterius cap. q.seculi quarti .s cui vi ipsorum proprium addit per seque
tia verba. Nihilo ira in iis, inquit, mirum in modum ex per bant Ecclesiae Rotrianae inmunionem prstexere, ad tuendos secundia in veterem quorundam errantium sensum tres in
Sanctissima Trinitate substantias, seu essentias, cum catholice credere deberent unam eandemque substantiam, seu essentiam in tribus Diuinis l)ersonis, quas secundum communem Ecclesis usum tres hypostases , si uti substantias nuncupamus . J Hactenus Gual terius,adiungens statim de more collationem suorum Campensium cum Caluinianis, quas nos rationabiliter omittimus.
93 Repetendus pr terea hie Felicianus AHanismi Sectatotide defensor famosus, D. Airgustini eoaeuus, teste strateolo*verbo Felicianti Srcontra quem ipse D.Augustinus librum
92쪽
seripsit in octodecim eapita distributum. Cuia
ius titulus est, de Vestate Trinitatis contra Felicianum Arianum, ut tradit idem Prate Ius . Hic praeter Ariantsinum, peculiariter eristavit in eo, quod ex immoderata arrogantia
teneret, de rebus fidei potius rationibus esse agendum, quam scripturae testimonijs : quod ad Mantehaeismum accedit, iuxta dicta seculo praecedenti. Remitto lectorem ad 6. Tomum operum S. Augustini. 9s Secta item Callutianorum aliquo modo ea
Arianismo conitincta reperitur, sicut Callu thus eius auctor cum Ario, saltem ratione teporis , loci, muneris, est, attestante Baronio, anno 3 I . num. 23 sic. His se re, inquit, tem
poribus,quibus Arius hqresarcha prodiit,Cal.
Iuthus presbyter Alexandrinus, cum non es Ri Episcopum gerens, cqpit ordinare presbyteros, constare sectam, docere hsresim, Se sito nomine ea imbutos propagare Callu thanos
haerericos. J Maec ille. Error peculiaris Callir-thi fuit, malum poenae a Deo non infligi; fori Elea crediderit, eo quod nesciret distinguere malum poenae a malo culpae. Addit autem ibis3 dem Baronius, Calluthi sectam in Concilio
Alexandrino sitisse condemnatam, ac ipsum depositum a gradu presbyteratus, &consequender priuatum administratione Paroeeiae eiusdem, eidem commissae, sicut suerat commissa alia Ario in eadem Civitate Alexandrinae, ae postea ei ablata. Coniuncti etiam sunt aliqualiter cum Aria nis Marcelliani, quia Marcellus Ancyrae in Galilia Epissicopus , eorum auctor, applicans animum ad scribendu eontra Asterium Arianum, nequiuit Sanctissimae Trinitatis consiti stantialitatem tueri, quin ad oppositum Sa- hellianorum realem trium personarum distiniactionem negantium extremum Iaberetur,
clindu Epiphan.hqres 3 a.& Baroniu anno 3 7.rium. 3.& seqq. aut secundum Nicephorum lib.8.cap. s 3 ad heresim Samolatensium Chri stum Iesum pro homine puro iudicantium . Vide Prateolum verbo. Marcellus. Ico Denique varios rivulos ex Arianismo dia manantes, cum Sancto Ambrosio de fide ad Gratian .lib. r.eap. attingit in communi Baronius anno 378 nium. . . . in hunc modum.
Itaque nunc, inquit, in plures sese diuit isormas : alij Eudoxium, alij Eunomium, vel Aetium,alij Palladium, vel Demophilum, atq; Auxentium, veI perfidiae eius haereses sequun- Io I rur; alij diuersos. J Ita eum Diuo Ambrosio
Baronius de una Ariana haeresi diuersis capitibus sibilante. Similia amori idem Baronius anno 3co. num. r. insta adducenda . Atque iactenus de Arianismo, &de ramis eius, a
nobis fatis dictum pro proenti regula: plura in sequentibus attigentur. D. Maia Eunaebiandrum, o Aetia rum, as
M. Asia oriundus , non monasticae vitae auctor, sed peculiaris tantum Monachus,
Iibros quosdam se sit εonsectos haeresibus, quas eius discipuli, ipso e vita sublato spars
runt. Hincque Secta Eustachianorum, siue Io3 Eutactorum ortum duxit. Aetius item pri
dicti Eustalii eondiseipulus, cum in Epist pali dignitate suisset prgitentus, inde liuore,& indignatione arreptus, prςter Arianismum. plures errores excogitauit, novamque Sectaxo instituit. Aetius tandem Eudoxio Episcopo Ariano ad hirens, propriis hqresibus adinu tis Sectam Aetianorum, siue Eudoxianorum parturivit. Dicti praecipue isti Eunomiani: cau-
L modo sapiunt, ut ex singularum explicatione innotescetr ει quamuis poterant adiungi regulς prseedenti; visum est tame ne nimis in ea prolixi essemus , Peculiarem . pro ipsis explicandis regulam proponere -roc Magnum est dissidium inter Scriptores circa institntorem prims Eulalianorum. Meis non pauci affrmant,prgeipuE Nicephorus
lib.9.cap. 6 Sozomen lib. 3. cap. 33. ac liboecap. 23. N Prateolus verb. Eustachiani, fuisse
Eustachium illum Sebes et Armenie regionis c hie Sebasia Ponti vocatur Episcopum Arianum, qui variis in Concilius, maxime in Gangrensi, & Caesariensi damnatus, &ab E ior elesia sua Sebastensi depositus. At postea eo .ram Liberio Papa finges se Catholicu, fidem. que Nicenς Synodi tenere, ex vi litterarum ipsius, ad eam restitutus estine, & alia plitrade eo assuri Baronius anno 36s. de alibi sqpius
de eodem agit tom.3. Ec . Annalium Ecclesiasticorum.
168 Nihilominus ipse Batonius anno 36I.n. s. de seqq. ex mente S. Epiphani j hqres . non .
admittit a dicto Eustae hio Episeopo Sebaste si Arianimi sectatore fuisse institutam hane Enastachianorum Sectam,de qua agimus: ae priamo relieit, ut salsum, ερ siue fimdamento dictum id, quod ei Socrates lib.a. cap. 33. S mm. lib. 3. cap. I . N alij Histori ei tribuunt. nempe ipsum fuisse primum monastieg vitet auctorem in Armenia, Ponto, di Paphla,nia ros Atque inde emeaeiter ostendit, quia Sanctus Basilius hune idem Batonius primum ire dictis regionibus Monaehorum institutorem
assignat) epist. . de ga. vitam illius str8 ab ineunabulis retexens, aualiter Alexandris sibmagisterio Arit sumi, de post reuersus in pa triam, quas abdicationes, vel sinus iam Episscopus, vel antea,passus sit ob Arianismum
93쪽
nusquam tamen mentionem seeit de sumpto ab eo monaitizo instituto; nedum de iactu . Ibi per ipsum coeqobilics vitς fundame protquod certe minimc pretierinis isset B si ius, si ita se haberet. aio Sed, de illud ut multo magis salsium reiicit Baronius ibidem num. Fa. quod nimis temere aliq*Lasseruerunt. tuum scilicet insignem comentarium Saneti Basilij Ecclesiet doctoris, de regulis, quibus Monachi simul victuri es sint, instituendi, iuisse a dictu Eustachio , de non Sancto Basilio elaboratum : cum contrarium ex attestatione omni u sere, pretcipuε Sancti Gregorii Nazianae ni , ut ait ipse Baronius, exploratissimum habeatur, atque hoc in dubiu reuocasse,summa stultitia iudicetur. iii suis igitur dictet Secis Eustati norum ori, sinent tribuit Respondet primo Baronius num. 3. Id sane remanere incertum: deinde
addit hεe additio valdὶ mihi placet θ per
sequentia verba. MOueor, inquit, interim coiectura , vi loco Eustachii Eustactus reponendus sit; facile enim ita scribendo error potuit irrepsisse, ut pro Eutacto , quod esset nomen exoticum , sciens, volensque librarius Lutatium pigicripserit. Mentio namque est de Eustato Monacho Armeno apud Epiphanium hires. o. queni Vixisse ait Constantij Imperatoriis temporibus, ipsumque educatum resertin Palistina a quodam Petro prosessione An i ta choreta,reuera aute impostore. Qui,inquit, reuersus ad suam patriam, multos eiusde uia paruet Armenii polluit , corruptis quibusdam diuitibus, de quondam Senatorii ordinis, de multis spectast ilibus viris , per quos illustres nomines multos illic perdidit. ,erum Dominus citius msum 4 vita sustii liti relictos autem ab eo esse libros , ut confectos heresi bus, Ecc. Illas poli. eius obitum ex Eulacrilibris ipsius discipulos promulgasse, dec.3 Ηεccum D. Epiphanio, Baronius , in quibus, iam elate constat de origine, Sc de auctore Secis Eustachianorum, siue Eutactorum. ii Superest ut ex dictis aliquos ex eiushqr sbus, quq a Scriptoribus asseruntur, breuiter exprimamus, maxime cum ci alis S. Epiphanio, dc Baronio Primo Euinctus, dc discipuli
eius damnarunt nuptias, virosque cum uxoribus dormientes execrabantur . Priterea interdicebant, ne in domibus coniugatorum Gr tio fieret, dc coniugia multa legitime inita dissoluebant . Ita ex Socrate lib a. cap. 13. EcSandero heres. 9. tradui Batonius anno 36I.n m. s. dc Gua uerius cap. 13. seculi quarti: Eundem errorem, ut vi damus, tenuerunt Mammonitae, di Manichari.
ras secundo, Iidem Eutactei secudum Epiph nium hetres εο. qtram plures homines prMi-puὸ simpliciores, li bitu mittario decipiebat.
quod declara* Barpsius num sq. nempe ne, .uum quemdam amictum sanctitatem prae larentem eos gestare consueuisse; unde fiebat, i circumspecti cooperti paIlio huiusni odicontemnerent alios, qui Meuioribus uterem eos. indumentis, bdri issicet, uti teriis tut14.
iis Tettio, De illis dicto num. Ipse Barauius sic. d thsuper, inquit, ijdem sectat tur instituta Pet allius Palgstini Eu tacti ma-evixi , quem Lpiphanius resert, qaotidi aue togasse eleemosynas inde potuit accidisse. Vt ijdem oblationes ad erogandas in paupe- te, hbi dari, Populo persuaderent; aduersus quos haee decernen tes sanciti fuerint in synodo Gangrensi canones se primus, Acocta It u us. J hac ille. In quibus licet non appareae error aliquis , aut quid vitiosum, suberat tamen sorte aliqua superstitio contra usum Eeclesis, quandoquidem prohibitio dictς Syno . di subsecuta est, vel eo quod absque scientia Episcopi fiebant, ut exprimitidem Baronius
II 8 inarto, Tenuerunt Eut acti Sectatore esse contemnendos , dc inculcandos illos presby-τeros, nec oblationem ab eis accipiendam, qui eum adhuc laici existerent, uxoremugitime duxerant Ita eum Socrati di Sanderinitaritis , ibidem, Baronius, ct Gualterius cap. ID seeuli quarti num. 2 . t 19 Quinto, Hortari solebant sceminas sub c tinentis pret textu, mutare habitum,ac induere virilem vestem , capillos amputare, atque te linquere viros suos. Amrunt Niςςph. Iib. s. cap. 16. Prateolqs verb Eustaethius, seu Eustactus, Ec Baronius ubi supra. ixo Sexto, Sanctorum Martyrum SepuIcra, α Eeclesias detestabantur, immo qirascunque Ecclesiast in quas fideles promiscue conueniaret, contemptibiles esse censebant, suadebi que suis sequacibus, ut in domibus propriis
orarent, ac communionem acciperent. Ex erat. de Sander relatis adducunt ibidem Bi, ronius,&Gualterius num. 8.
2I Septimo, Titebantur etiam posse filioc sub praete tu diuinι cultus praeserendi, ει religi pis obtentu, paren ibus suis esse ingratos, ocei viςem non rependere; similiter posse, acuebere a te tuis, sub eodem prς textu i pyrum dominos contemni. Ferὶ toti m verbis ad-d est Baronius dicto num. AS.
II; Octauq, praescripso Eustasti, si quaerae ius propter continentiam die dominico i iunars consueuerunt. Ieiunia vero ab Eccle sia uniuersali ter uari solita, omnino contemnenda, de non seruanda indicarunt. Cum Socrat. 8c Nicephor. Iocis citatis tradunt Bar nius ibidem, de Gualterius cap. I. seculi quar. xi num. ra 3 Nono, ndem memorias sanctoru Ma tyram execrabantur ,ερ quo suis Sanctos mulo modo esse venerandos , neque inuocandoscesebat Eutactian L Ita Prateo Ius ubi supra,et B ronius dicto anno 36r. denum. s. Qui ita ix dem concludit, hos omnes errores Euincti,
di discipulorum eius, per Concisum Ga grense fuisse damnatos. ias Sequitur dicendum de Aerianorum secta, ct qualiter ab Aerio instituta, indicandum. Hisc fuisse discipulum Eustalii in sthola Αrii,& in perdiscendo Aerianismo, ex D. Epiphan
vires. 73. tradunt Baronius anno 36 .nu M.
ες Prateolus ver b. Arriani, seu Aer ij, qui de t
94쪽
TE PROGR. TRI B: FIDEI CAP. VIII. REG. CCXXXVI. 8,
6 eo sic asserit. Hic porro, inquit, teste Augu- φgustino lidiquem de haeresibus inscripsit c. 33. cum esset presbyter, aegrὰ ferens, non posse se Episcopi dignitatem, quam modis omnibus ambiebae, assequi, in Arianorum ea de causa
lapsus haeresim, propria quoque dogmata illi addidisse dieitur. J Haee ille; sed quaenam ista dogmata Primo, Aerius cum suis Asseclis errauit in
J eo quod teneret non esse orandum, neque
offerendum sacrificium pro desum his, neque Missas applicandas pro peccatis, pro satisfactionibus,aut pro alias qltibusvis Ecclesiet ne-8 cessitatibus: Contra id, quod disponitur in
3 cap. animae,& cap. pro obeuntibus, distinc. II. quaelL I.& Ecc Iec 7.habetur: Mortuo non prohibeas gratiam. Ex Epiphanio haeres 3. S. Augustinus de heres nu. n. 33. 3c exosio lib. de Sacramentis cap. de Sacramento Poenitentiae affert ibidem Prateolus.s Secundo . Nullam differentiam inter Epi- . 'stopos, de si inplices Sacerdotes reperiri, sed prorsus esse aequales, Aeriani affirmabant. Prε- ter D. Epiphanium, ερ D. Augustinum citatos meminerunt huius erroris Alsonsus a Caitrovem. Episcopus, haeres. I. sander. haeresis. &Prateolus verbo Aeriani. i,o Tertio, De Aerio ex Epiphanio haeres. 6s. δ sic ait Gualterius eap. I 6. seculi quarti, nil. . Pascha,inquit, non esse celebrandum praedic hat, eo quod Pascha nostru Christus immolatus eth; inde nimirum ansam arripiens amoliendi hoc mysterium, unde id fundandum, de stabiliendum est, θ ita illle.
I uiuarto, Concordantes ex parte cum Eu- ctate is, ieiunia iniuncta ab Ecclesia, prς sertim diebus Mercurii, veneris, de Quadragesimae contemnebant Ariani, eligentes potius Do in inicum diem ad ieiunandiim, quam alium .
in etiam ieiunium in illud tempus, quod
unicuique placeret, ne lege astrictus videretur, remittendum esse voluerunt. Ita cum citatis Epiphanio, Se S. Augustino de haeresi nu
,13 QIinto, Ut testantur Philastrius in eateeh. S. Aligustinus de haeres num. 3. At Alphon susa Castro verbo cibus haeres 1. Aeriani se se icarnibus ablliuebant, idque non veteri Ecclesiae Catholicae eonsuetudine ; sed noua supernitione, ut ipsius Eeclesiae decretis se opponerent. Ita Gualterius cap. I 6. secuti . num. 7.13 Sexto. Aeriani denique nolebant ullo modo admittere ad se am communionem, nisi continentes, de qui se Mundo, omnique posisessione, de proprietate .abdicassent: in quo etiam errarunt, ut vidimus sit pra Encratitae , de Apocatici. Cum S. Epiphanio, & s. Augustino relatis adducit ibidem Gualterius nu. 6.13s Restat explicanda tertia lecta Aelianorum, seu Eudoxianoru, seu potius Eunomianorum, Pro qua tripIici nomenclatura, de origine, ac qualitate sectae huius, auctorisque eius complet E ostendenda, affert plura Baron usan
no 3 . num. I usque ad εῖ ex Sancto Basilio, Theodoreto, S. Epiphanio, Sancto
Hieronymo, S. Augustino, Sc a. ijs citandis .i36 Summa omnium est, quod Aetius eognois mento Impius, homo sordidissim d auarus , ut ait Gualterius cap. I T. seculi quarti, oriundus ex Syria, Sc loco Calesyriae, disputator admiarandus, teste Nicephoro lib. 9. Histori cap. T. de affert Prateolus verb. Aeliani, maxime itia altercationibus, ac fallaciis ludificaatibus ex-r3 7 titerit; eo quod Episcopo Eudoxio Arrianoc ab isto Valens Imperator bapti sinum suscepto ut ait Gualterius cap. i7. secuti . se se a iungens, sic Arianismo, di alijs erroribus ex 138 celluerit: quod item ille in distipulum, de
de Secretarium susceperit Eunomium, de tales huius progressiis in schola illius secerit, ut M gistrum suum in omnibus, praecipue in inuenistione nouarum haeresum , valde superarit. I 3ς Ηine factum ut eorum sequaces diuersis fine nominibus appellati, nimirum Eudoxiani, Actiani, de Eunomiani, seu Euno mei, sed prς- ualuit semper appellatio Eunomiorum .i o De hoc pessimo homine Eunomio ita Sanctus Basilius lib. 1. aduersus Eunomium , veaffert Baronius anno 36o. num. 13. Eunomius,
inquit, iste Galata, qui e rebus sibi ipsi turpi Lsimis factus illastrior , eum suturis pietatis praemiis elim honorem praetulisset, qui ipsum
consequeretur, si Quae nullus unquam attigit,
eonseripssset blasphemiam , quam pressis adhue labiis aliqui obloquebantur siplendidis his scriptis suis alisus est pr dicare,Princeps enim atque de senser totius haeresis appellari conis cupituit. Ita ille. 1 i Addit vero ad dicta Baronius. Cum Eunomiam, inquit, appellat Galatam, erroris arguitur Soaomenus lib. 7. cap. 27. dum eum
Patria Cappadocem fuisse tradit, ex eo deceptus, quem, quod constat, vixisse in Cappad
via, natum ex ea Prouincia existimauit:homo certe nequissimus , dc si quis alius unquam . immensio tumore mentis elatus; etenim quo
eius processerit saltus, vel insania potius, vix credibile videtur. Nam de eo Theodoretusa a lib. .hςret. fata haec alti Ausus est enim diiseere , nihil se ex rebus diuinis ignorare , sed ipsam etiam diuinam substantiam exacte n uisse ; eani denique de Deo se habere cogntiationem , Quam de seipso habeat ipse Deus. Hoc eius furore perciti, qui sunt execrandae illius Sectae participes, audent, de apere dicere se ita Deum nosse, ut ipse seipsum. J Haec
eum Theodoreto Baronius. I Verum praeter dictum, iam reliquos in paristiculari Eunom ij, de Eunomianorum errores indicemus. Secundo, negarunt Eunomius, de eius affectae , Deitatem Filio Patris aeterni, carnemque assumpsisse. Ita Sanctus Epiphaniuς haeres 76.3c exprimit Baronius anno 3 .1- num. 38.sic. Sed etsi,inquit, ad inferiora descendas, videas quid docuerit in Melesia fio mo scientia Deo non impar, qui Filium Dei negauit Deum; nec verbum homine factum, Ioanne iste sapientior,affirmabat. 3 Hae Ba
I. νς fert. o, Hostes insensi si inii sucrunt Sali.
95쪽
ctissimae Trinitatis,non solum negantes Con- substantialitatem Diuinarum personarum , ac quidquam simile inter eos reperiri, sed etiam Filium, & Spiritum sanctum esse dumtaxat creaturas asserentes . praeter Epiphanium citatum, affert S.Augustinus de iuere c3 Quarto, Io eodem hostili animo prae,cedebat, quod qαaelibet signa repraesentantia Sanctissimam Trinitatem amouerent, teste Baro nis dicto anno num . . o. ut trinam in baptis.1 7 mo fieri solitam immersonem . Hinc re-haptizabant isti quositis etiam ex Arianiano ad sectam Eunom ij trasei es, baptizatos prius vera Beelesiae Catholicae Brma in nomine i 8 Sanctissimae Trinitatis. Rebaptizabant autem is a quadam ab eis inuenta, nempe in nomine Dei increati , Si in nomine Filii ereati, & in nomine Spiritus sancti creati ab alia creatura. ita ex D. Epiphanio haeres73. de N.
adducunt idem Baronius nunt. 3 .dcq .atque Gualterius cap. II. seculi quartinu.3.ec
1 9 Quinto, Circa baptismum etiam errarunt Eunomiani utentes diuersis modis baptizan di ad hunc finem, ne aqua alia membra, quaquq supra pectus fiant, dum quis baptis aram susciperet,abliterentur. Hinc hominem bapti 1andu supra subsellium inclinatum ponebant, foras tantum capite prominenter vel homine in baptisterio positu totum pannis inii lutuusque ad ungues, parte. superiori pectoris cucapite nudo relicto baptiχabant. Totidem serε verbis affert ex Theodoreto lib. q. haereta
fabul.Baromiis dicto anno 36. num. s.
i so Sexto, Cum S. Epiphanio haere 76. de Eunomianis, sic ait Gualterius dicio cap. II.
num. s. Eorum, inquit, quos t baptizant, e put quidem deorsum conuertebant, eosque ne constitiitos iurare cogebant, nunquam se
ab ipserum secta recessuros 3 Hac ille.
as I Septimo, Duplicem errorem Eunomii, dis. quacium eius assignat Ditius Hieronymus m. 2. aduers Vigilan. persequentia verba, ut habetur apud Baronium dicto anno εα Rides, inquit, de reliquiis Martyrum cumis auctore huius haereseos Eunomio . Ecelesis Christi, calumniam struis, nec rati secietate
terreris. ut eadem contra nos loquaris, quae illa contra EceIesiam loquitur: omnes enim Sectatores eius basilicas Mostolorii, de Marutyrum non ingrediuntur , licet nostrum adorent Eunomium, cuius Iibros maioris
bimationis arbitrantur, quam Euangelia, Bein ipse credunt esse lumen veritatis. J Ita a s a Sanctus Hieronymus, qui infra de eodem Eunomio addit, teste eodem Baronio, quod stilicet Porphyrius impie detraxerit miraculis Sanctorii m Martyrum, dixeritque esse pis stigias daemonum.
133 Octavo. Quod de origine item, de creatio. ae animae male senserint Eunomius , di Enno. miani, testis Iocupletissimus Sanctus Gregorius Nissenus lib.de anima cap 6. ipses quoad
hoc redarguens, vide Baronium num. s.
--, De vita, ει doctrina haeretica Eunomii, di Magistro eius Aetii, sic testaturi a Ionius ibidem num. s. Sed qualis, inquit,doctrini Eunomius,talis, de vitae moribus late, uuippe Distipulus Aetij asserentis absq; γέ cato licere se earnis libidinibus quomodoci ἀque polluere, sicque omni ex parte turpissumus, a quibusnam putandus se temperasse oimpudiciiijs, quas censeret ssibi perpetrare suesse Haec ille. a s Decimo, Eunomius cum suis asseclis secre
tos conuentus cogere consueuit, atque hine
Eunomiani appellati fuerunt Trogloditae. Heum Theodoreto lib. 4. haeretic. fabul. addu-I36eit Baronius dicto numer qI. Quamquam Gualterius cap r8sculi 4 cum Prateolo, verisbo Trogloditae existimat hos suisse Iudeos
quorum error in eo versabatur, quod in quibusdam occultis speluncis residcntesae ldo a colerent, de execranda facinora perpetrarent,
ut habetur Eetech 8. Ita Gualtcrius fere toti .
Is 7 undecimo, Secundum D. Augustinum de
hqres. num. dc afferunt Baronius anno 36o nu. 38ac Gualterius cap. IT.quarti seculi nu. 6.
Eunomiani tenuerunt, di iactartini sussicere fidem ad salutem aeternam . etiam si grauia, de enormia quis delicta perpetraret, atque in eiusdem diu perseueraret, modo crCderet non
3 18 sibi ea imputari. Ab his magistris Haereti ci Caluiniani, δι alii noliri temporis talem doctrinam erroneam didicerunt, & quoad hos illo tu vestigia sectantur: hanc inter virosque collationem tam Baroniusquam GuaIterius ibidem proponunt.119 Duodecimo, Verbis Rus fini lib. s. cap. Σ .& S.Hicronymi de Viris Illii stribus, longae usi Eunomii senium, de mortem depingit Bar
nius dicto anno 36o. num.qI. Vir corpore ,
inquit, Et anima leprolus, Ec interius exteriusque morbo regio corruptus. J Ita ex Ruffeto 16o Baronius,addensi mine diate : Magno namque damno fidelium, viti lonGius Eunomius propagauit. Siquidem anno decimo quarto
Τheodosij Imperatoris, adhuc superstes erat, quando Sanctus Hieronymus seribebat Com mentariolum de Uiris Illustribus; de quo cur ει meminit, alti Vsque hodie vivere dicitur in Cappadocia , S multa contra Eecusiam scri . here. Res derunt ei Apollinarius, Dydi miis. Basilius C statiensis, Gregorius Nissenus. Hactenus ille.
16i Tandem de Secta Evnomii & de aliis ramis
Ariantis,i, ita concludit Baronitis Lum. 43. Iam vides, inquit, lector, ex infelici radice Arianae haeresis, tam pratia germina propagata, nempe Eusebianos, Actianos, Photianos,
Eudoxianos, Acatianos, Ei inomianos, Macedonianos, atque Prateyanos, quorum memi-I63 nit Theodoretus lib. 4. haeretic. fabul. Qui impie dixerant, idem esse in Deo gignere, atque creare. Quibus adiungit Cyrtianos, atque Dolia uos, qui Dei filium Patris seruum phanatice dixerunt. Ne Baromus, quibus
pissenti reguli iam finem imponimus.
96쪽
7 3 pas . FIDEI OP. VIII. REG. CCXXXVII.
a jX SehoIa, seu institutione praedicti E
nomij procliervi duo haeresiarchae, Eu- psychius scilicet, &Theostonius et quorum alter ob certam quaestionem inter Eunomianos, ac ipsum ortam, ab eis reeedens propriae Eu- 16s p chlanorum sectae auctor extitit. Alter vero ob peculiarem errorem ab ipse inuentu circa Dei scientiam , a grege Eunomianorum pullus see rat/m Agnoitarum sectam insti-I66 tuit. Dux item Antihomousiatarum suit Valens Mursianorum Episcopus, eum ArianissimilioquMM, id quainuis non ita esse fingeret: ad abstinenduvi a nonine vii iis , idest , substana 67 tia, alios induxerit. Tandem statum m Rach iem profitentes, duo lapsi sunt, Iulianus, di Zacheu , hic in pecu larem haeresim, ille iaΑpostasiam a fide, seu Idolotum cultum. I 68 'T WErsamur adhue in germinibus Aria- v ni sint, & Eunomianismi indicandis qualia sunt, triplicis sectae Antihomousitarum Agnoitarum,& Eupsychianoriim , quibus in praesenti regula adiungipi us Iulianum Aposta- tam , dc Zacheum haereticum, eo quod pauca dicenda a nobis de viroque, haud sint sufficionita ad constituendas regulas separatas,
atque ob eandem rationem cogemur quandoque idem in sequentibus praestare, & varia cx scipsis separata copiungendo miscellanea
appullatus, fuerit Eunoinitasseesa, constat ex Soae tamen lib.T. cv. i . de ex Nicephoro historiae Ecclesiastic tib 11. cap 3 o. qui ut resert Praeeolus verbo Eupsychiani, originem , dccausiana nouae secta per illum institutae hunc in modum ostendit.
17o Sectatores autem Eunomii, inquit, in diuersas post eius obire 3 discessere Sectas.Nam non multo post Eup*chius quidam nomine in Urbe Constanxinopolitana propter frigida quandam quaestio in ab Eunomianis seiunctas , suae ipse q*oqqe haeresis auctor extitit. III Quum namque quassio orta esset, an Filius extreMa m hyram inuerit λ ει plurimi Eua gelica di rea proferentes, ne ipsum quidem horam cum scire dicerent Eupsychius sente- ia sua in scriptum lata sonfirmauit Filium non expσrtem eius comitiopis esse, quia in ere om*ia locupletissis e 3 eperit.J Haec Ni
Eup*chianis breuissime agit, q; ullus alius quod stiam, aliquem peculiarem Eupsychii
ITI Q o m. exprimunt. Vo te apparere vide
lux , quod fuerit auctor Sectae distinctae litein iquoin denominationem, nempe quod se iunctus ab Eunomianis ob catilam dictam ex proprio suis sequacibus Eupsychianorum nomen dederit.
17 Progenitor item Agnoitarum suit Theo-pl ronius quida genere, & patria Cappadox, qui prius Eunomii institutione intcr Eunomianos adnum ratus, postea, ut auctor est Nicephorus lib.ra cap. o.eo quodnOIlet Ma-
sis ri doctrinς acquiescc re, sed proprio errori circa Dei scientiam firmiter inhaereret, suoruet iam popularium odio expetitus, ab ipsis 173 Eunomianis reiectus est. Hinc origo Sectae
Agnoitarum institutae a dicto Theopbronio,
quem citatus Nicephorus etiam et hemistium vocat, quod aflὶrt Prat olus verboΑgnoitae. 176 Sed qualisnam Thesphron ij error circa Dei scientiam Accipe expressionem eius ex
eodem lib. I a. cap. 3o. ut refert Prateolus verbo Agnoitae, & verbo Theophronius, utrobique eadem repe ens. Quod namque, inquit, clariosius maxime est t, ex omnibus, quae in sacris scripturiiposita sunt, coἰlegit, quod Deus id quod non extat, prae ciens, id autem quod
extat sciens, atque id quod ex titit memoria tenens, non, eodem semper modo se habeat, utpote qui cognitionem transferat ad praesentia,ad latura, & ad praeterita. 3 Haec ille: ex I77 quibus ciancludit sualtei ius cap.27. ipsum tenuisse quod Deus in sua scientia sit mutabilis.
I78 Notat autem bene eleatus Prateolus verbo Agnoitae,ex eodem N icephoro lib. 18. cap. 3 P. Hanc sectam Agnoitarum tempore Ualentis Imperatoris, quo excitata fuerat circa anna
Domini 363. fuisse equidem extinctam; po
stea tamen imperante Mauritio denuo productam per Seuerum quendam Areps alunta& Philoponum Alexadrinum Grammaticum, plebemque imperitam prςcipue ea insectam i ς mansiste . Et hinc sectum vi eius sequaces Selleritae a Seuero etiam vocari consueuerint
Similiter Theodosiani a Theodosio quUam
inter ipsos famoso hererieo ,& Consobalditaea loco peculiariter denominati tali nomine. 18o Proprius,istorum maxime, est ille error expressus i Prateolo citato loco persequentia verba. Hi vero,inquit, dicebant, Deum quidem Uerbum omnia nosse: hummitatem autem fecundum subitantiam ei unitam, multa ign brare: nescire tamen horam, Ac diem Muia di totius cosiummationis, utpote Patre mino
nemo nouit, neque ipsi Angeli in coelis, ne.
que adeo Filius, praeter quam Pater solus illa
Prateolus de tali errore illorum,ex quo voea
Igi ii sunt Agnoitae. Qinibus dicta verba n- gelistarum petra scandali suirunt, hinc affirmantibus Christum Dominum etiani quoad
Ius , ignorasse diem , di horam nouissimam . Mudi, & Iadicia uniuersalis: cum certissimum de fide sit, etiam quoad Humanitatem, cognouisse eam,iuxta illud Apostoli da Colos t. In quo sunt omnes thesaliri sapientiq.& scie-
97쪽
tis Dat absconditi ,& illud Isii. 3o. loquentis
in persona Christi. Dies iudicii in corde meo rnec ullus Catholicorum contradicit. is a Ad praedicta autem Euangelistarum veri ait, vero sensu intelligenda , diuersae adhibe tur ex lanctis Patribus , 8e Doctoribus interpretationes, quas videas apud nostrum Ioannem Maldonatum in cap. a Matth,per ipsum aliquas eorum reiectas, aliquas approbatas ,
i 83 maxime illam, quod Partieula, nequesilius, possit connotare speciem, via causam: si sp ciem, significatilli Christum humano intelle.ctu nescire diem Iudicij, quod prorsus falsum est, & hqreticum,contra adductum textum ad Colossi x. ubi sine dubio loquitur S. Paulus de Christo quoad humanam naturam. Si causam conotet,sensus erit, de verus,ignorari a Christo diem Iudicii, eo titulo quod homo fit, naeausa sciendi illum est Diuinitas, de si homo Diisset tantum, quantumuis perfectus a Deo creatus, ignorasset ipsum , sicuti Angeli ignorantiquiuis persectissimum, de gratissimi Deo 18 sint. Omitto aliam interpretationem veram, quam magis approbat ide Maldonatus, quod
particula 'mque connotet officium proprium Patris aeterni, de sit exponenda in eo mensii, quo exponuntur illa Christi verba, Sedere autem ad dexteram, vel sinistram, non
est meum dare vobis, sed quibus paratum est
a Patre meo. Matth. Io.1ηs Λlium item errorem tribuit Nicephorus lib. I I .cap. II. saae historis Ecclesiasties dictis Agnoitis in collatione baptismi, csequicibus Theophronili, quod non in Trinitatem, sed Christi mortem,baptizandi sint homines. Α sere Praeeolus verbo Theophronius,addolensi 86 ibi ei rea idem errasse Eupsychium , de eius asseelas Eupsychianos,tametsi ipse in proprio loco nempe verbo Eupsychiani , nequaquam I 87 huius erroris meminerit. Nihil hominus fiveia eis competit secundum Prateolum,ret .cto ad quod paulo ante dixera, fuisse institutam ab Eupsychio separatam sectam Eup*chianorum,tantum quoad denominationem.
ig8 Sequitur agendum de Antiliomousiis Dux eorum, inquit Gualterius, fuit Ualens Atianus Mursianorum Episcopus,qui eoram Episcopis in Concilio Ariminensi congregatis,ad eos facilius decipiendos, se nMuaquam esse Arianum eontestatus, illis in animum indux abstinendum esse a nomine istia, idest, substantia,sive essentia: tum c aiebat quia nouextat in seriptura, tum ad habendam pacem
189 in Ecclesia. Mi tamen postea dolo per e-cto , de sententiam mutarunt, de Liberio Romano Episcopo se se adiunxerunt. Hactenus Gualterius cap. N. seculi quarti cum D.Hieronymo in Diti. contra Luciferum. Sand. haeres7 .dc Baronio anno num. I 3. Quibus
propago ista Arianismi satis manifesta apparet, nec quidquam amplius addendum .i yo Uerum quod de Iuliano Apostata ex Soaomeno lib. q. Nicephoro calix. Iib. Io. Sancto Gregorio Naetianzeno orat. I. in Iulianum ; de ex alij s antiquis scriptoribus, eius natalem
Progressum vitae, res gestas, aeque instilleis
simum obitum, retexunt Prateolus verbo I Iianus Apostata Imperator, dc Baronius to. .
annalium Ecclesia ilicorum anno 3IT. ac δε Isi de saepius insequentibus. Genitus scilicet ex Cotillantio fratre Constantini Magni, de ex Theodora Maximiliani filia, una cum Gallo
eius fratre natu maiore, crine deposito,cleriueatu iussit Patris initiatus, quo utrique spes omnis affectavi Imperium amputatetur. Immo ipse Iulianus monasticam. vitam amplexus,ad occultandam magis prauam animi sui Isa intentionem. Postea a patre Constantio C sar creatus e in administratione Imperii, i ocius ei coniunctus post mortem, seu occisi
nem Datris Galli,eadem Caesaris praerogatiua prius insignito, iubente patre inflictam Deia
I93 Dux magni exercitus contra Gallos a Con stantio mimas , ab eodem exercitu mortuo Patre, Imperator acclamatus, tandem a militibus miserrimὸ interfectus . Haec fusius expressa apud citatos auctores inuenies, nobis
attigisse sit satis , ut iam pauca nostri instituti
propria breuiter etiam expendamus.
Is Primo , Ualde deditus fuit Iulianus magicic
disciplinis,de imbutus eis,prqcipue daemonia cis,per magistros suos Mardonium , de Maximum Philosophos Gentiles,& alios, qaos Pater Constantius ad petitione filij ipsi conee erat sub honesto addiscendae Philosophiae naturalis pallio. eisq;saepius adhibebat,ad edε vestigia pro capiadis resposis de futuro, quod Ips vehementer ambiebat,Imperio. Neque peculiaris vigilantia Patris , qui Iuliani cust diam adhibuerat, ne a Christiana pietate δε- secteret, de curam educationis Eusepio Diastopo Nicomediensi commiserat, impedire ullo modo potuit, quin progressa aetatis semper addictum finem cum Magicis, bc Necro
manticis versaretur . Ita ex Ammiano lib. La. de ex Theodorem lib. 3. cap. g. ex Gregorio Narianaeno citato affert Baronius anno 3 sa num;8. de anno 3s I. a num. etiam octavo.
I96 Secundo, Cum a praedictis suis Magistris
Mardonio, se Maximo, Iulianus ethnici lino imbutus fuisset, ut auctor est Eunapius Sardianus in vit. pluto apud Baronium au. 34 I. num .8. dc animum ad ipsum applicasset; non
solum a vita monasti ea recessit, sed a fide eris Catholi ea totaliter apostatauit, Idolisque,sead monibus incantationibus exerces,honore, de cultum exhibere coepit. Primo occulte, dc
I97 sub silentio, tum ob metum Constantii, sub patria dum adhue esset potestate; tum ab ea iam liber, mortuo patre, ob stabiliendum corulatuni sibi a militibus,nuper Imperium, finxit se Catholieum esse, ae Religioni Christianae
fauere. Postea vero, ut ait Ammianus tib a a.
quod clanculum paucis arbitris sibi amicitia, de superst: titione coniunctis,agere lolebat,iam palam facete n ou erubuit , ut ipsemet Iuli niis fatetur in epist. ad Maxiurum suum prae
ceptorem, teste Baronio anno 76 . numero I.
1 3 Deos,inquit,publicd& palam colimus,de
totus meus exercitus pietate amat.Nm aperte
98쪽
mr FIDEI CAP. Um. RAG. CCXXXVIII. si
boves immolamus dijs , gratias agentes mutatis hecatombis. Haec, & alia ibi Iulianus, qui 39s magnus extitit idolatris Propagator,& eam quoad potuit in integrum restituit. Ita Era
soci Tertio , Tametsi Iulianus signo Crueis dσ- monem apparentem , dum inuocatio eius a praestigiatore fieret, inopinato abegerit, ut
ex Theodoreto refert Baronius anno 3 3. nu mero s. Sanctam nihilominus Crucem, de cius
signum , & imaginem hostiliter insectatus a. 1 fuit. Nam Crucis signum in capite Urbis Constantinopolitanae a Constantino positum, a Iuliano obrutum, dc destructum; crux item erepta ab eo vexillis, Labaro Ethnico in pri-aox stinam formam restituto; Sanctae etiam . Crucis, εο Sanctorum veneratio ab ipso Iuliano Apostata damnata, Christianiisque exprobrata, de his cum Diuo Cyrillo Alexandrino Iib . in Iulianum, ex Iib. I O. Cardinalis Bar
ao3 Quarto, Imaginem Iesu Christi Paneode Vibe Phoeniciet ab EuagelicaHemorrhoissa ad
honorem illius erectam,ad cuius pedes,ut te Battat Eusebius lib. cap. I . nascebatur herba icicognita, dc inusitara, quae perueniens ad fimbriam vestimenti ima*inis virtutem habebat curandi omnes morbos; Iulianus Ap stata abstulit, ae suam statuam in locum eius reposuit. Sed ecce illico ignis de ceeso deseendens statuae Imperatoris Iuliani eaput atrunco, non secus atque olim Idolo Dagon a Reg. s. discidit, ex Sozomeno lib. . c. I ad .dueit Gualterius noster c. 39 quarti seculi n. 3.
2- Quin eo, Quanto propensius, 3c affectuo siusJulianus Apostmadhesit Ethnicismo , de adorationi susorum Deorum , tanto maiori odio,ac despectui cultum Chr ιsti Iesii veri Dei habuit, crudeliusque Christianos omnes diacis uersimode persecutus est . Primo, ab aulae dignitatibus. ει Reipublicae administratione acio eos remouit. Secundo , ab ipsis sit, prae textu Persici belli ingentem pecuniarum fiam. ao7 mam extorsit. Tertio, ecsdena per Proui xe8 ciarum Praesectos maximε vexavit. Quam
to, iuuentuti Christianae liberalibus Graeco-χος rum studiis interdixit. Quinto,libros Chri. stianorum despexit , dc damnauit. Sexto, Fiaaici dem Christianam, scriptis etiam libris opia
pugnatam , peruersus Iulianus reiecie. Ita . 1sta ex Nicephoro Calix. lib. Io. cap. 24. 23. Ec34. colluit Prateolus ubi sit pra. arx Sexto, Nomen denique Christianorum adeo execrabile Iuliano Apostatae erat, ut eos semper non Christianos, sed Galilaeos nominaret in vilipendium eorundem, publiemque edicto sanxerit, ut simili modo ab omnibus nominarentur Galilaei, ut patet ex Gr porto Nazianaeno oratia. in Iulian. 3c ex D. Chrysost. contra Gentit ibi sic dicente, ut reis ala seri Baronius estatus: Adeo Chrisianum
nomen, tunc ut extingueretur, quoad eius
fieri poterat elaborabat,Galilaeos pro Christi nis nos in edictis, tunc ipse appellans, tum
sed GaliIsum nomitiare consueuit . eum eodevilipendio, idque seruauit usque ad vit munitempus infelicissimae suae mortis. Nam tradunt, inquit, Frateolus relatus , eum ex inuicto vulnere cum iaceret, ut animam ageret, manum sanguine plenam ad Coelum proiecinis, de dixisse: vicisti tandem Galilaee,Christumat significare volentem. Proinde lactu estim pietate Iuliani, ut Imperium i Nobilissima Constantini familia translatum sit. Haec ille
de Iuliano insensissimo hoste Christi Domini,
eui honor, dc gloria dcc. diis De Zaccheo Haeretico, ultimo loco, cum . D.Epiphanio haeres So. dc in Anaceph. dc eum
Barcinis anno 36I.num. L. 8c tom 3. breuissime agendum. Ad tria capita reducuntur, quae
de eo dici possunt buc spectatilia. Primo,q ipd
non iuxta vitam monaiticam, quam diu proxiε fessus suerat, viveret. Secundo, quod exa togantia quadam diabolica , cum nullo mo talium orare voltet,sicque expedire ex mentis 2IT errore iudicaree. T rtio, quod in statu laicali eum esset, officium proprium Ecclesiasticorum s assumeret, nec formidaret sacr. M. mysteri de sacrificia tractare. Ita cum citatis
Epiphanio, de Baronio Gualterius cap rasec liquarti . Atque hactenus de eontentis in tutulo Regula.
218 Vo Messalianorum tenera a pluribus
O ajgnantur quidquid S. Augustinus
contradicat, uniam tantum admittens alte tu
derivatum ab Ethnieis, plures Deos admi tentibus , sed unum solum uti omnipotentem adorantibus:alterum originem ducens ab Adelphio,SeIeueho,Herma. Se ab aliis Christiani maxime Monachis, qui peculiare, antiquis
erroribus adiungendo novos,sectam costitu a Is runt. Praedicti item Herma,ti Seleuchus simili via alterius sectet Seleucianorum,seu Her a aci mianorum progenitores censentur. QEoruetiam ramus pari modo est secta Proelianitarum,statim eum illis magis declaranda. axi o Raecipuus auctor assignatas duo generar Messalia notum, fuit Sactus Epiphanius
haeres8o. ex quo alijsumpserunt praeeipuὸ Recentiores, ut Baronius, di Gualterius citandi. xxa Nec contradictio D Augurini de hsresn. 3T quidquam urget. Nam ibi, cum attente lege rim, no inuenio ab eo negari, quod alij disti guunt re assirmant, sed tantum adduci secundum genus.
a13 Ad exprimendu primu Mesrilianota genu ,
nihil oportunius occurrit, qua si viai nur ve
bis Baronii anno 36 i. n. 3s. Sed hic Primum, inquit, altius est repeteda ex Epiphanio Μα- satianorum origo. Secta illa erat non ex Christianis, vel Iudais Samaritis comparata, dicta
99쪽
Euphemitarum , sed ex Gentilibus, qui cum
plures Deos assererent , non nisi tamen unum adorarent,quem dicerent Omnipotentem, hique solerent in publicis a se aedificatis oratoriis, conuenire precum causa. Os
41 quoque se ipsos nominasse Martyrianos, quod cum Gentiles a Prouinciarum praesidibus persecutionem sint passi, complures eoru occisi i Lupicino prς tore, idem Epiphadiis nius tradit: sed di Satanianos se appet Iasta
propter cultum, quem exhibebant Satanae, ne ab eo laederentur; idem affirmaC Hee Ba.
ronius, de vix superest quidquam dicedum de x,6 his Messalianis primi generis, quia precibus sit dicti sunt, teste eodem Bar'nio,sicut viij statim explicandi. di,' De Messalianis secundi generis, ex quibus praecipia constat secta communiter Mensatianorum dicta , assere idem Baronius numero 3 - diuersa cum dicto Epiphanio citato , ω Theodoreto haeretic. fabul. lib. . capite 3. quorum aliquε propriis ipsius Ba-x18 ronii verbis accipe. Penetrauit,inquit,eiusdem quoque serpentis virus monachos , qui erant in Mesopotamia, dum per Pseudom nachos quosdam,quoru nomina refert The doretus. Daodem, Sabbam,Adelphium,Siconem,Hermam,& alios quosdam,inter eos hς-
resis spargitur Messalianorum, qui ijdem Euchattiae sunt dicti, latine aute precatores sunt nominati,quos,& se spirituales dicere solitos, iis idem Theodoretus assirmat. A temporibus namque Contantii hanc haeresim coaluisse in Mesopotamia author est Epiphanius, cui maiorem fidem praestandam putamus, prope hic viventi, de aduersus eam scribenti, qua Theodoreto assirmati temporibus Valentiniani, at que Valentis Imperatoris prodijssed Haec il-x3o te: quibus, iam de hae secta Messalianorum
circumstantia personarum, loci, ac temporisi di scit; sed de erroribus eorum in particum lari consequenter dicendum. 13a Primo. Errat unt Messallant,quod tenerent istam orationem sussicere ad salutem animae, nee ullo tempNe ab oratione esse desistedum adeoque rigorose id exequebantur, ut te ite Augiis ino, de haeres num. 7. credi non possit quantum temporis orλndo consumeret,
perperam intelligentes illud Ch-isti Domini,
. Oporteς semperorare,& non deficere, Luc. 8. Praeter factum Augustinum afferunt Alphonius a Cassio verbo oratio, hqrec I. Praeeolus verb.Euchitae,& Baronius anno 36 . num. 33.
lax Vbi siς addit: Iidem quoque,inquit,adpre ' ces coibant permixti mulieribus, quod 1 san.ctis Christianorum institutis penitus abhorrebat .
di 33 Seeundo. Messaliani ieiunia instituta, &iniuncta ab Ecclesia despiciebant, seu potius
ignorabant; di cum semper intenti essent orati iesis,ut dictum,fame adueniente edebant, etiam dum orarent, quavis hora diurna, imo,& nocturna, ex D. Epiphanio haeres8o. affert Gualterius cap.1 I. quarti seculi num. IO. 23 Tertio. Cum D.Hieronymo Dial. aduersus
Pelagium in praeiat. docet Baronius anno cirutato num.ῖου. errasse Messalianos in eo, quod tenuerint posse hominem ad persectione . . atque ad similitudinem, de aqualitatem Dei humana virtute , dc scientia peruenire, ita uvassererent se ne cogitatione quidem, de ignorantia , cum ad consummationis culmen
ascenderit, posse peccare. 3 rto. Eo superbiae, arrogantiae elati sunt iugiter Oranti, ut assirmarent capaces set esse corporeis oeulis videndi sanctissimam Trinitatem . Hinc visionibus, ct reuelationibus a daemone immissis, quibus maximopere desectabantur, iactabant se fieri ita periectos, ut induerent naturam Angeli, immo,&CUristi Domini; eum se esse Prophetas , reliquos autem homines prorsus esse indignos Christiano
Quinto. Haereticum dogma sitit Messali
norum, Sacramenta Ecclesiae non prodesse,nee
obesses; maxime id assirmarunt de augusti mo , de fructuosissimo Eucharistiae Satramento , sed oratione tantum peccata laxari, daeis monemque segari habitantem in quovis homine , atque in Apostolis etiam ipsum habitasse. Ita Theodoretus haeretic. fabul. Iib. . Sanctus Damascenus haerec8o. Alphonsus a Castro verbo Eucharistia haeres ac verbo bariptismus haeres . Prateolus verb. Messaliani, de Baronius dicionum. 36. χ37 Sexto, luxta praedictum dogma haereticum matrimonia tamquam inutilia disso aere Meia saliani consueuerunt. Cum Sandem haeres 83. tradit Gualterius capite a i. seculi 4. nume
,38 septimo , Cirea baptismi sacramentum
peculiariter,ita illi errarunt mepe ipsis se habere instar nouaculae,quq pilos cor dit,3c tam ijdem ex radicibus iterum pullulant. 1ta mih bapti sinum manere peccatum originalestiuius tamen radicem euelli perpetua tantum or tione . Per hancque posse hominem essici impassibilem, dc participem diuini Spiritus. Ita
cum citato Theodoreto Baronius ubi supra. 24o Octauo , Teste D. Damasceno, tenuerunt Messaliani licitum sibi esse periurium, cum excommuni doctrina sancti Thom .aa. qaaest 49. art.8. dc aliorum, iusiurandum directe ad homines reseratu votum autem ad Deum. Vide
a I Nono, Secundum D.Epiphanium haeres. 8.ot Alphon sum a Castro verb. labor haeres. I. aD firmabant ijdem illicitum esse Monachis, talis secundum D.Damascenum ibidem, omnibas Christianis,opus ullum manuale etiam pro δε- a et stentanda vita facere. Hic error damnatus filio in quarto Concilio Carthaginensi, cui intersuit, &subseripsit sanctus Augustinus Concilio s1. Ita Gualterius dicto capite a I. n
a 3 Decimo , Antiquum errorem iam supra a nobis xxpressum innovarunt Messaliani, aia
serentes , duas unumquemque homine . possidere animas, & earum alteram ege saper caelestem . Assirmat Batonius eodem nume- ζο ῖ s
100쪽
ace haeresi,nuna. 7. sic loquitur. Nonnulli dicunt eos de purgatione animae, ne laici quam phantasticam . di ridiculam abulam narrare: Per eam, scilicet eum porcellis suis videri exire de ore hominis , quando purgatur, de ii eum visibili similiter specie ignem , qui non comburae intrare . Haec Augustinus, & refert Baronius anno 36 I. num. 33. Vbi addit ex Theodoreto citato, tali daemonis illusione s suisse illos deceptos , ut futurorum reuelatio nes se habere gloriarentur. Duodecimo, praedictum ignem absque combustione intrantem in pectus hominis ipsi Messaliani interpretari videntur esse Spiritum sanctiam, quia hunc, ut testatur D. Damaiascenus haeres to. & sanuerus hires. 81. ad se .psbs sensibiliter aςcedere affrmarunt, Ut in eisde m causaret varios effectus : atque hino Enthusiastae tune appellati, ita Gualt. ni m.9.a 7 Decimotertio, ET:ctus prεdictos The doretus, apud Baronium dicto anno 3σI .nuismer. 36. sic exprimit. Multa quoque alia, in. quit, faciunt quae eorum phraenesim arguunt, nam repente saltant ,& superd mones se saltasse iactant, Se digitis sagittantium speciem. Prae serunt,se in dεmonem iaculari assirmantes , & quaedam al ia faciunt simili surore plena , de ideo, Enthusialiarum, hoc est riuinorum surore correpN am nomen sortiti sunt.
Haec ille. x 8 Docimoquarto, Tandem circa hos Mensatianos legendus Batonius, tom. . Annal. Ecclesias . anno 383. num. 35. 3c sequitiir, ex
Theodoreto hςree. fabul. lib. cap. Io. Vbi narrat qualiter peculiari industria praestantis
simi viri Flauiani Antiochiae Episcopi decepto
AdeIphio admodum sene, uno. ex principibus sectς Messalianorum,errores istorum,quos, ς callidissimi occultabant detecti fuerint Vnside agit idem Baronius . num. 39. de condem natione dictorum errorum per Synodum, Sy-decosti actam. aso Desecta Seleucianorum , seu Herminianorum sermo nobis nune habendus. Istorum duces , sicut εο praecedentium Messalianorum fuisse Seleuchum, de Hermam, seu Hermiam ex Galatia oriundos, testantur Prateolus verbo Seleuciani, ac verbo Hermas, & Gualisterius cap.3 . quarti seculi, ex Nicephoro Ecelec histor. lib. 3I. cap. t . quibuscum , ac eum alijs Scriptoribus, praecipue eum S S Philastrio, de Augustino huius sectae errores, siue ipsius, siue renouatos ex antiquis, breui recensebimus. ast Primo, proprius, Ac praecipuus error Se-Ieurianorum , seu Hermianorum fuit, quod tenerent conserendum esse baptismum, non .
aqua, sed igne, adductis verbis illis male intellectis, Sancti Ioannis Baptistae, Ipse vos baptizabit in Spiritu sancto, de igne, Matth. 3. Nam, hoc loco nomine ignis significatur idem Spiritus sanctus, cum particula, di is, in textu non sit eopulativa, sed explicatiua , ut per as, docte notauit ibi Ioannes MaIdon tus . Et addit fuisse appositam explicationem istam, ut innotesceret loqui S. Ioannem, non de quali To II.
cunque Spiritus sancti communicat one, sed de4lla adeo celebri, quae die Pentecostes spe ete ignis suit sacta. De hoc errore Mu ni Sanctus Philastrius, in Catalog. hqret. S. Augusti
nus de hqres num. ss. NPrateolus loco citato. 233 Secundo, Auctores, de sequaces huius se cts asserebant animam non esse a Deo, ex nihilo creatam, sed ex igne, de spiritu ab Angelis existimabant productam. Ita cum D.Λugustino relato Gualterius c. 33. num. I. as Tertio, Errorem antiqvium Anthropom mirarum, de quibus a nobis dictam supra innovarunt Seleuciani, dum ausi sunt assi mare Deum esse eorporeum, cum S. Phila- sttio citato adducit Gualterius, ibidem n. l.
aues inarto , Similiter innovatus est .ela
pristinus error, circa materiam Elementorum , ex qua mundus coagmentatus et ,
quod nequaquam Deus eam condiderit, sed increata,& coeterna ipsi Deo exiliat. Ita faciactas Augustinus de here num. is. Alphonsus a Castro verbo mundus,hqres I. Prateolus verbo Hemes. das rinio, Teste D.Augustino, ubi lapra, ut resere Gualterius diem c. 33.quarti seculi n. non admiserunt Seleuciani Paradisum visibi- Iem,intelligentes sine dubio de celesti in quo animς beate, una eum sanctissima umanit
te Filii Dei resident.1 set Sexto, Ab antiquis Haeresiarchis desumia pserunt illi hunc errorem , iam alibi a nobis
adductum , quod non sit admittenda alia resurrectio sutura. quam quotidiana filiorum generatio.Sic asterunt sanctus Philastrius, saniscius Augustinus, de Prateolus Iociscitatis. 118 Septimo , Secundu prςdietos tres errores. Gualterius ibidein,num.σ. sie loquitur de Seleucianis: Volebant, inquit, fateri Saluatorem in sua humanitate ad Patris dexteram sedere,
sed illum ea se spoliasse, eamque cum sole colia locasse pugnabant. Ad somnium perperam . aptantes illa Psalmisti verba piat i8. In si icis posuit tabernaculum suum . Hactenus ille. xues octatio, Tandem eisdem S. Philastrio, de Plateolo testibus , Seleuciani, itae Herudini infletabantur spiritum hominis factum esse a
Deo per Filium, sed prosectum a terra dese
debant .aso Verum, quid ultimo loco de proelianit rum, seu Prodianitarum secta Hane filia ramum pricedentis sectς Seleucians assit-mant , sanctus Augustinus de hqrec num M.AIphonsus a Castro verbo Christus h retare Praeeolus verb. Proelianitς , qui praedictis
to erroribus adiunxerunt istum antiquum nempe Christum Dominum in carne non ν nisse. Ita praeter citatos tres Αuetores Gualia terius cap. 3 S. seculi quarti . a. .