장음표시 사용
421쪽
Amoru ac venerationis oscula. Ι convivio illo spiritali, quod Salvatori suo instruxit
MAGDALENA ut annotat D. Chrysologus Praecesserant intempenientes lacrymae, ut oscula devota sequerentur, quia lacumae sati actionis sunt documentum, oscula sunt reconciliationis indicia. Et hinc prima petitur hujus ferculi dignitas, quod scilicet oscula sint reconciliati Numinis indicia. Altera, quod sint etiam venerationis.lia S. Iulianus Medicus, ipse deinde Emessae in Phoe abiliriduinicia Martyr si forte Cliristianis , qui ad bestias erant f damnati, occurreret, eos venerari solebat dato osculo, quod illi, aliisque symbolum erat secri cultus, ac venerationis: linc altera osculi gratia; cui accedit tertia,quae est amoris, nihil enim magis hunc prodit quam osculum. inquit Cyrillus Alexandrinus,es Ombolum per Itb. s. gla. Dicuum, eminensque nota bene volentiae ἐν caritatis. Unde '' flapud Graecos vox eadem de amare, i osculari significat, ut videre est apud Xenophontem, & hinc, ut dixi, tertia osculi dignitas, cui additur quarta bonorum scilicet communicatio ac profusio, exprimi solita etiam osculo. Quod videre fuit in facto Isaaci, in theatro illo innocentiae, Siliumanitatis, in quo naturae vis, Se gratiae virtus
422쪽
sese magnifice explicavit. Qui prope coecus erat, in beatissima senectutes clarissime divina contuens, dum myste-cen. e. . um grande meditatur, sic ad filium Accede ad me, quit,
j da mihi osculum fli mi. Accellit, osculatus est eum: tum secuta illa benedietio , quae Iacobum filium inexplicabilibus donis cumulavit sed quid ad illam opus
osculo Tollatus vir magnus in divinis oraculis interpretandi judicio excellenti, vidit, explicuit hoc arca- canum, aitque suisse primogeniturae communicationem, de signum delati principatus. Ita nimirum Patriarcha sinistissimus filium quodammodo evocavit in os, ut quam vim, dominatum in populo Dei habuisset, eum per osculum in filium suum Iacob transfunderet. Ita etiam in conserenda laurea magistrali,4 Doctorum inauguratione ostulum tribui consuevit, ut per illud principes Academiarum magistri, quam habent in docendo authoritatem in alios quoque transmittant, hoc pedosculum, velut apertum animi introitum, exitumque. Ita denique in selemni Sacerdotum consecratione my- n. n; stica fiebat osculatio, quam Dioni us Areopagita appellare ψ', 'Elebat consecrantem salutationem. Crederes Pontificem totum quasi animum in os educere, ad tribuendam illam. sacrae potestatis communicationem. Maneat ergo fixum illud, statumque, osculo transfundi quandam de bonorum, S: principatus,&authoritatis communicationem .etiam in osculo,quod ei infigitur, qui illis
pollet Ut videre est in Iacobo, qui Isaaco Patrem dedit osculum. Quod sita est, quae transmissio,.quae transfusio, liae
423쪽
Amita Lam 33 3 quae eommunicatio coelestis gratiae, divinorumque charismatum,fieri debuit ab osculis, quae acris Christi pedibus
infixit MAGDALENA ea certe quae a coeli, teriaeque Principe, quae a coelestium Intelligentiarum magistro feri potuit, expectari. Terris vivere desierat,& coelis jam coeperat . Euphrose Virgo jacebat corpus exanime, cum ad illud supplex, ac venerabundus advolvitur e fratribus unus aliquis, isque monoculus inui ubi virgineo corpori osculum dedit, at poll/-::terum oculum illico recepit eius vita
Quod illi in corpore datum est ab osculo , hoc D. M GDALEN E in animo fuerat illi hactenus unus intelligentiae, ac mentis oculus,quo terram aspiceret osculatur Christi pedes, S: ecce mox illi redditur alter bonae mentis oc Ius, quo coelum suspiciat & haec prima ab osculo illo gratia coelestium videlicet intelligentia, ad quam deinde addita est altera coeli nimirum christi amor quam ardentissimus, atque ab amore veneratio, de a veneratione etiam bonorum omnium, quae in Christo erant, communicatio,in quasi per osculum transfusio. Et haec sacratioris illius serculi vis fuit, hic valor S pretium. Quod enim aliud haurias in conviditopietatis, inpoenitentia mensa, quam Christo instravit MAGDALENA
Utin ipse haurias, Amice Lector, author tibi sum, ut illius exemplo te ipse prosternas ad Christi pede quos si non adeas in Pharisaei domo, adeas certe in aliquo Christi e crice pendentis simulacroci, quod non potes in persona, praestes in imagine sic enim Christo, Servatori tuo Tt prandium
424쪽
33 DE SANCTA NARIA prandium instrues,4 grata dabis illi fercula, oscula dico reconciliati Dominissigna, amoris, venerationis beneficentiae symbola, quae dum dabis, dabit ille tibi cum osculis
meliora coeli charismata. Et hoc primum a MAGDALENI osculis tibi sit moniatum. Alterum erit, ut illius exemplo alia declines, fugias,&horreas oscula,4 quidem primo impudica, quae clemens Libo Pae Alixandriniι appellat veneni plena, eo quod certum in animum virus immittant. Deinde etiam alterius sexus quocumque demum quacumque ex causa inferantur A Maximiano Caesare ve- Bollandus erat claudius, Vir clarissimus, ut Virginem. ut
1. Febr. in . . . . . Aem, vita genere, ita Virtute nobilem, ei in uxorem depolceret;
' cumque constanter renuisset illa, admiratione tantae virtutis ei os ulum dare voluit cui Virgo. Noli contaminare os meum, quia Dominus meus IESUS Christus noriit, quia nunquam os ancilias 'etigit Vir. Ecce ut Claudii, etiam Patruiolaulum refugit Susanna, etiam amoris ergo, etiam VC-nerationis,& hoc quidem quia osculo contaminari sibi os credebat, multoque magis lanimum. Et hoc ut ipse credas oportet, adeoque ut oscula fugias Certe si danda
suntolauia. Illum osculemur, quem sculari castita en ilii copulemur, cui nupssse virginita a est, ut pie, eleganter
425쪽
Vnmenta virtutum. Onficiebatur olim unguentum, S. Antonin Abbatis abit,hau
6. Febr. in ejus vita beatifica tionis.
Suaentini, in pixide eburnea probe claudebatur, ac deinde in ipsa altaris arca reponebatur, ac denique post '' exactos tres dies in jejunio Morationibus inde educebatur. Et si quidem in extima superficie coelesti manu notatum fuisset signo Crucis, vim habebat medicam , sin minus, omnino nullam. Ut inde nosces virtutem illam non ab unguenti natura, ac compositione fluxisse, sed ab ipsa Cruce, eoque dimanasse. De Ioanna, Franciae Regina longe sanctissima referebat aliquando illud Stephantu Alathe, Ludovici XI chirurgus: aegris, aut laesis unguentum applicuisset suis ipse manibus, virtutem obtinuisse medicam, dupra vim naturae secus si aliena manum opera. Credidisse aliquid assundi a regiis manibus aut virtutis, aut etiam sanctitatis.
Quod de hoc illόve unguento dictum est deinde hoc jure potiori de illo, quod sacris Christi pedibus superinfudit MAGDALEN A. Si illius naturam spectasses, nulla illi vis erat, virtus omnino nulla supra naturae leges, ac terminos: at si impressam vel ab ipsis Christi pedibus vel a MAGDALENAE manibus vim attendisses, erat illa corpori, Z animo medica, natura, imo&seipsa superior. Hinc de illa elate simagnifice SS. Patres, pie eleganter S.Chi sologus , qui unguentum appellat humanitati se . m. Tt 3 sacramcntum, ,
426쪽
sacramentum, dum enim expendit illud MAGDALENA Domini pedibus oleum infundentis quod facit haec in her, inquit, non est mollis, recarnalis obsequii: sed plana humanitatis est sacramentum. Appellat deinde Pietatis olium, dum sic ad suos olim Auditores, fratres si nos esse peccatores nodi tu, esse no- Gm s. Iumus peccatores, pedibus christι demus lacrymas, stargamus capillos figamus oscula, pietatis oleum tota dePotione fun
Denique appellat anguentum misericordia, quam scilicet
om v. a Christo est consecuta. Sedes Domini, inquit, lavat lacrF-mis caritatis, confesyonis labiis osculatur 'totum misericordia profundit unguentum. Ecce D. Chrysologo judice, quae dignitas, quae gratia illius unguenti, hoc est ferculi Christo a MAGDALENA oblat Unguentum quidem est si naturam spectes Dat si mysterium in eo reconditum d)cramentum est humanitatis, pietatis oleam, unguentum miseritoriae. Sed paululum abeo a D. Chrysologo, quo iactenus authore sum usus katque ad D. Bernardum venio. Distinguit hic unguentum triplex, quod MAGDALENA poenitens sacris Domini pedibus affudit. Primum, inquit, est, unguentum contritionis Emanavitia a. illud e duplici fonte, ex perenni, vivaque recordatione pecu bis, catorum, ex stiritu contrito, contribulato. Recunebant animo anteactae vitae delicta omnia, vestium immanis luxus, atque invenerem, fibidinem, prohibitosque amores nimium prona, praecepsque voluntas i hinc velut
427쪽
velut e prima caturigine funditur tinguentum contritionis, ac deinde e secunda, dum enim oculo mentis occurrunt cascelera , conteritur, ac contribulatur spiritus ingenti doloris, ac poenitentiae sensu desinde etiam effuit contritionis guenti , hoc irrigat, hoc lavat Domini pede .pedes, inquam , illius, qui ambulat super pennas ventorum. Qui sint isti si quaeris, audies ex D. Bernardo inmandum illud, sitimendum. Pedes isti, sunt misericordia. πjudicium suorum alterum ne altero osculari, allue ungeres et temeraria securitas est, vel desperatiofugienda. Ne in hanc , aut illam incurreret MAGDALENA, utrumque Domini pedem Mosculari coepit, Z ingere. Sic enim D'mini misericordiam attendit, amavitque, ut Judicium, expectaret, horreretque. Vide Mariam, inquit Bernardus, judicii pedemsortiter attendentem, dum nobilis lauasei)a mulier con ivantium faciem non attendit, sed extenso corpore o onitur pedibus majestatis, doloris plena timoris impatiens compunctionis jaculo vulnerata. Sed ir misericordiapedem labiis impressioribus osculatur, in cujuille firmiter inhaeret, donec audiat, Remittuntur tibi peccata tua, vade in pace. Et haec Domuni indulgentis verba haec oracula miserentis, quae dum audit D. Bemardus, exclamat in illud Mamantis,& stupentis.
Magnam prorsus miseriam magna misericordia diluit, E ab- sergit is hoc quidem festinanter, quia sne ullo intervallo conjunguntur se ac ma peccatricis, is misericordia Sal
428쪽
scite monet, urgetque ut ipsi Domini pedes sic osculemur, scri ungamus sed pedes, inquit, non pedem Fallitur enim quis osculatur miserisordiae pedem, uipedemjudicii non attendat, qui totum demiseri ordia pedepraesumit hoc solum ad salutem suincere credens, quod credit: fallitur Erille, quijudiciipedis morosus incumbit, ut pietatis intuitum ferocia judicantis excludar. Vtrumque igitur inungatpedem anima paenitens assectus, nunc misericordiam amplectens, nunc judicium deosculans, contribulati stiritus offerat holocaustum. Et hoc de primo D MAGDALEN E unguento. Secundum est unguentum deTotionis, emanat illud a re
cordatione beneficiorum Dei. Dignissima est, inquit Berna dus, hujus unguenti compostio ea fit ex aliqua magnarum virtutum inter sc mixtione, e quibus prima est diligens, de accurata meditatio beneficiorum Dei altera est gratiarum actio, quam appellat sacrificium laudis. Tertia est animi demissio, & humilis de se sensus, a quo id nanci itur anima, ut divinis beneficiis indignam se re putet. Et hoc unguento ungitur Domini caput, inquit
supra. Bermardus. Sic enim ille Pedes ungimus anatoris, cum de peccatis compungimur caput, cum de collatis mirtutibus, virtutum largitor gratias cumulamus. Et pedes,4 caput Domini unxit AC DALENA, hos primo cum adhuc esset peccatrix , sed peccati tamen, suique poenitens Caput
autem cum alia fuit a seipsa cum jam electa, jam familiaras essecta, longeque a peccatricis illius ob oluta estigiis. Hujus
Cap. 4. v.3 porro unctionis meminit Evangelista Marcus,cum ait. Et
cum esset Bethania in domo Simonis lepros, ut recumberet,
429쪽
em mulier habens alabastrum unguenti nardi sticati pret'fi, o fracto alabastro e furiose caput ejus. Et haec de
secundo unguento dicta paucis ex mente D. Bernardi, superest Tertium unguentum Sc illud est pietatis, hoc instrui haepiae mulieres, MARIA MAGDALENA , Maria Iacobi, &Salome venerunt ut tingerent IESUM. Hoc unguentum in h. non in pedes, aut caput dumtaxat sed & in totum Christi corpus estuderunt illustri sine pietate. Et haec sunt unguenta, quae tum pedibus, tum capiti, tum ipsi Servatoris corpori profudit MAGDALENA ; Felix, suo inquit Bernardus, qua unxit pedes IES V,felicior eadem, qua unxit caput authoris, felicisima, quae rorem unguent rium toti corpori christi praeparavit. Quod si ex hoc judice Bernardo, felicissima at magis ex illo, quod pretiosarum virtutum unguento, ipsum quodammodo Christi animum imbuerit , majus enim animo Servatoris unguentum affundere, quam corpori. At quaenam illaevirtutesa hoc nobis superest explicandum.
Mystica hujus unguenti compositio
Ex ardenti desiderio gratia esstitis recuperanda
Virtutes illius aliqua jam attigi ex DD. ch sologo de
Bernardo, jam ex aliis alias Semiramis Assiriorum RUlubrum ei circa cultum corporis occupatae nuntiatum esset
430쪽
esset Babylonem defecisse, altera parte crinium idhuc soluta, protinus ad eam expugnandam cucuriit, nec prius decorem capillorum in ordinem, quam tantam urbem in
suam potestatem redegit. tiocirca statua ejus Babylone posita est illo habitu, quoad ultionem exigendam celeritate praecipiti tetendit. Quid si GD A L EN A M in cultu corporis, de componendis crinibus fingamus suisse occupatam, cum ci renuntiatum est Christum in Pharisaei domo accumbere; sicque incompositis crinibus istuc advolasse, ea certe fietio nec videbitur aliena ab aestu quo tum agitabatur MAGDALENA, nec ab animi sanitate, quam quaerebat impensus, nec a tantae rei, quam agitabat momento: majoris enim res est momenti recipere amisiam Dei gratiam, quam Babylonem recuperare. Et quia id probe
norat AC DALENA: hinc praecipiti gradu, pronaquernente ad Christum ceu medicum, currit, impulsa ingenti recuperandae gratiae desideri, quod ex variis patet, ac proditur argumentis.
Primum est quod illico advolarit, ubi intellexit Chri sum esse in domo Pharisaes, quod indicant illa Evangelistae
verba. Ut cogno it, cognovisse fuit satis cognovit, venit, vidit, vicitque Christum. Non sic mortalium plerique, qui ut peccatore snt, 'uidem longe gravissimi, ad ponendam peccati sarcinam non festinant, non properant ad medicum animae remedium petituri sed differunt de die in diem, de nihil intonant, nisi corvinum illud cras, cras. Si dicatur illis. Restitue aliena, redde male parta crM
respondent,aliud nihil. Peccatacgnfitere, rursum inger t lentiun