장음표시 사용
491쪽
D SAucro ARTHOLOMAEO Apo, T. Gijacebitque in densioribus ignorantiae suae tenebris, damnandaque nocte. Quid facias ea posteris invidit prima illa nascentis Ecclesiae infantia, vel potius, quae in illa fuit vis Tyrannorum, quae de Apostolorum, Martyrum acta suppressit, una cum eorumdem vita. Ad quartam, quod nimirum illi mortis genus, quae ratio 3 Et haec etiam sub lite est in sere in occulto Hippolitus, de ex illo Surius opinatur affixum cruci, quidem capite deorsum pedibus ursum, eo sere modo,quo Petrus, Apostolorum Princeps, hoc quidem ex voto suo, quo ita voluit cum Magistro suo Christo consentire in genere mortis, ut tamen dissentit et in modo, quodi verentiae fuit, ac demissionis. Metaphrastes, Nicephorus existimant affixum cruci, eo
modo, quo alii ea aetate communius.
Abdias Babylonius, Apostolorum discipulus ad extre mum capite plexum fuisse scribit ita tamen ut prius foedum in modum virgis caesus, deinde excoriatus, denique cum illi tormento qua'superior adhuc viveret capite
D. Ambrosius D. I idorus, aliique Patres, volunt pelle omni exutum, an crudeli illa laniena mortuum: hic videtur communis Ecclesiae sensus, qui majorum traditioiae ad posteros transiit. Et illud in praesentia mihi magis arri det. Sed his omissis, quae ad historiae fidem faciunti veniam ad ea, quae magis ad formandos mores pro quibus
492쪽
M ' Λ L I S. Ad illa verba: Possit ineam meam in desertum
scum meam decorticavit nudansstoliavit eam,
T Israelis excidium , ac Synagogae populationem oculis,aciensibus subjiciat Propheta, sic de illis tristica, i. V., naenia Posuis vineam meam in desertum Dum meam decortica it. At quae illa vine, quae ficus ne crede eam esse quae terris innascitur, quae visitur in montibus, 'uae erucae, locusta ac bruchi pabulum fit hujus certe, ii aut nulla, aut exigua est cura parum enim interest, si aut exed tur vinea, aut decorticetur ficus: vineae unius, aut ficus, a boris non magnae, actura, atque excidium est in minimis reponendum . . Alia Prophetae est vinea, alia etiam ficus, cujus vastitatem luget, ac deplorat Ecquae ergo est illaraudi ex probatis authoribus. xii Ericis Vinea est Synagoga sicus autem illius Sacerdotes ac λ μ Principes, qui in populo Judaico eminebant ut ficita in vinea quique populum universum vel sacrae Scripturae sapore, vel sanctarum legum dulcedine adinstar dulcissimae, ac
493쪽
x ora τὰ L . OIsapidissim sicus 5 pascebant, sirecreabant, quos tamen, o dolor o malum Chaldaei, jurati illorum hostes, vel
opibus exuebant, ves libertate, itaque privabant, nud bantque omnibus, ut ficus solet decorticata. Vel si mavelis, dic quod minea sit Ecclesiaci Dus vero, illius Principes, ac Principulos, quos inter eminet D.BARTHOLOMAEus, ut in vinea ficus solet. Ac ne credas illud ex meo sensu, calamoque duci, ejus authorem tibi produco Doctorem Angelicum D Thmam Aquinate qai in ea concione quam olim ad sitos habuit, ac deinde posteris reliquit, usus est eo ipso themate die
D. BARTHOLO MURO sacra, ac selemni. Ficam meam docorticavit, alii facti sunt rami erus. In hoc primo per cum D. BARTHOLOMAEUM intelli- git, hoc quidem propter tria videlicet lignum folia, fructus Indigno designatur cordis sanctitM, quae petitur e tribus, quae sunt in ligno. Primo e medulla, in qua est candor, & haec notat candorem fidei. Secund&e ligno, in quo est: robur,ri hoc significat fortitudinem spei Tertiuee cortice, a quo uiriusque conservatio: Et hoc indicatur charitas; scque in ligno expressam habes veram, atque absolutam sanctitatem, quae residet in fide. spe, charitate, quae omnia
virtutum decora quia fuerunt in D. BARTHOLOMAEO, in
eo quoque perfecta, & suis numeris absoluta fuit sanctitas. Transiit deinde ad secundum quod visitur inscu, nempe adfolia, Min his auditur locutionis utilitus, quae similiter ducitur e tribus quae pariter sunt in foli aes scit In his enim primo est lactem quidam humor, hic index est illius Ee e purisaris,
494쪽
M DE ANCTO BARTHOLO Maeopuritatis, quae esse debet in locutione. Secundo est mi Lita in colore, utque haec oculos rapit ac delectat,sic etiam delectat locutio ex honectate. Tertio est afferita quaedam in palpatione, sed: subitide aspera est, & actis locutio utilis tamen, quia corrigit &ea D. BARTHOLO Mago locutio fuit pura, delectabilis, aspera bonis quidem delectabilis: aspera vero malis, quos scilicet pungebat acrisis, loc ad vitae, morumque emendationem, ac salutem. Ab his destendit adfructis, in quibus habetur actionum suavitas, Erutilitau,4 haec quoque notatur in ficu, in qua primo intus es rubicunditus, & haec est nota charitatis, quae rubore signari selet Secundo extra es miraditur de vi mdis color colores inter quasi medius, virtus in medio p sta, de in medio tutissimus ibis Tertio in tui suadiitas , haec index est hilaritatis, a qua in Dei obsequio, laeta
omnia, omnia suavia. Et haec omnia conveniunt D. BAR THOLOMAEO, ut consideranti patebit.
Ab his venit ad mortis genus, quod simile ficu decor ia
eatae, decorticatur enim Apostolus,excoriatur, quod enim ficui cortex id homini pellis. Excoriatur autem propter tria Primo ut adinstar innocentis agnelli, cui detrahitur pellis, Deo offeratur in hol caustum. Secundo, ut omni terreno humore, hoc est assectu exoneretur. Tertio, ut instar serpentis, qui veterem pellem deponit,4 abjicit, renovaretur. Et haec illi beneficia ab ipso mortis genere, a quo illud, alti factis ni rami ejus. Ut enim excoriatae ficus rami redduntur albi scri
495쪽
rami nimae ad est ejus potentiae, iami corporis, id est sensius, facti sunt albi, id est gloriosi albus enim color index est gloriae. Et haec ex D Thoma, a quo sumpto themati suavis erat, sua gratia, atque authoritas, ex qua quidruid a me dicetur, suum quoque habebit pondus, cui Mabitur ex dictis illa concluso.
Vinea est Ecclesia; in ea D. Bartholomaeus quasi
scis decorticata, nudata, projecta. V Inea designari vel Synagogam, vel Ecclesiam nemo est qui ignoret , si modo scripturas vel levi oculo
Certe de Synagoga extat illud Regii ritis meam despcij. γmpto transtulisti, ejecisti gentes Et plantasti eam. Et hoc Isaiae Propheta: Vineafacta Milecto meo, in com ibi olei hoc est in Iudaea, quae robusta est ut cornu, sertili, pinguis instar olei. De Ecclis vero illud Servatoris optimi expressum in ea parabola Homo erat Pater amisis quiplanta,fit vineam inris. Homo ille Christus magnus enimvero Pater amilias: Vinea Ecclesia in qua ut ad propositam mihi initio quaestionem descendam Ucus succrescens, caeteris eminens est D. BARTHOLOMAEus, in quo praeclara magnarum virtutum decora expressa in Ficu, ceu symbolo. Non est res nova, s insolens in sacris Paginis, excelsas mentes designare plantis, plantisque componere. Certe ipsa Dei inser, modo cum cedro j presso comparatur, Eee a. modo
496쪽
os D L. SANCTO BARTHOLO Maeomodo cum palma, Osia a mite, modo cum rubente Rosa ς p myrrha Re odorata ; sic enim de illa Ecclesiasticus. Majicedrio exaltata bum in Libano E quo cyprusi in monte Sion, qua palma ei astatasum in cades, quasi ola afleciosa in campis, quas plantatio rosa in Iericho, qua myrrha electa. Ecce quibus componitur Angelorum Regina, mundi D mina, Dei Mater, MARIA. Et hoc ipso Scripturae sacrae
testimonio, verius Calli oraculo, cui ipse obaudiens D. BARTHOLOMAEuM hic comparabo cum Du planta nobili, succulenta, Lin paucis suavi. In ea D. Thoma interprete tria potissimum notantur. Lignum, folia fructus, ceu symbola magnarum in Divo BARTHOLOMAEo virtutum, quas stylo signare mihi in praesens est animus quidem in Ligno infractum excelsae mentis robur, invidiamqitain adversis fortitudinem Dei de in foliis Apostolicae praedicationis veIuti quandam viria ditatem. Denique in fructibus insignes proventus anim rum, quas Coelo intulit sit igitur Primum
D in scin designatur ita iris D. Bartholomaei
O Ratori Romano fortitudo est confiderata periculorum susceptio, laborumperpe sito Et haec illius definitio, in qua duae partes. Una est periculorum susceptio, quae docet agendum esse fortiter Alier laborum perpesio, quarsustulendum patienter ostendit. Hinc duo illius quasi ossicia, aggredia sustinere, vel quod in idem sere recidit
497쪽
Et haec invidiae fortitudinis munia implevit quam optime D. BARTHOLOMAEus siquidem primum illiud, Abstine, hoc est abi a terrenis omnibus, a patria, a parentibus S amicis, a re familiari, ab opibus, a luxu, ab honoribus rimo& a teipso. Et haec est illa iuru γωγη Isidoro Pelusiotae adeo laudata secessio, inquam, quasi avulsio sanctorum a materia, a terrenis omnibus, ploque proprio corpore limo a seipta. Et haec visa in D. BARI HOLOMAEO, qui ad primas Christi voces, abiita parentibus, a patria, a domo, a retibus,
Omnique rerum humanarum cupiditate, ut nudus nudum
Christum sequeretur, & haec scit a terrenis secessi, cujus alla, atque alia extant argumenta; primo negleetus sui S cultus corporis, tum etiam pecuniae, honoris, aulicique favoris 4ratiae. In Armeniam venerat Apostolus, atque ex ea in templum sua mole visendum, in quo colebatur Idolum Marotb, quod populum ementitis oraculis, ac miraculis de mentabat. Ad ingressum illius obmutuit dolum, obmutuit malus Daemon alias satis loquax, causamque rogatus,
eani edixit, quod templi limina subiisset BARTHOLOMAEus, Christi Apostolus, quem e capillitio ore, oculis, vultu, habituq iecorporis descripsit, ut agnosci illico posse: in quo illud solemne atque ad meum institutum, quod vestem non mutasset ad annos sex supra viginti, adeo illi ne χ bid;h b, eetus erat cultus corporis , quem etiam miraculo Deus ' ν
probatum voluit, dum toto illo temporis intervallo, ne
498쪽
ma IANCTO BARTHOLOMAEO vel minimum illi detrita vestis, Coelo sc approbante illam vestium, externique cultus, imo sui despicientiam, quae
certe arguit vitium hujus aetatis,in quae in ea est insolentem in vestimentis luxum atque luxuriem.
Ut vestis in Apostolo contemptus fuit sic de pecuniae ac thesaurorum, quibus plus aequo inhiare solent eorum
Obsdebatur a malos emone Polimonis Regis filia, quae saepius oblata idolo Astaroth, nec tamen ea liberata: alium sorte ab eodem malo hospite obsessum liberarat Apostolus, illius fama, jam ad Regem pervenerat, cum ecce quaeritur hic, in aulam adducitur, sistiturque illi filia, aqua illicὀ, ceu ab usurpat male hospitio, pessimum illum spiritum expulit. Eo beneficio captus Polemon, mox illi per aulicos ingentem submisit auri argentique vim vesgi alitudinis ergo, vel sublevandae illius inopiae gratia sed
mirum, ut a caeteris videretur Apostolus, ab aulicis illis via deri nunquam potuit nempe videri non poterat, qui aurocati non poterat,nec ipsa videre munera , qui ea concupiscere nec poterat uti deinde ipsi Polemoni aperuit cum enim hic concubia nocte solus esset in cubiculo, anuis probe claus B ARTA OLOM Eu vidit, ab illo haec audiit, non sine stupore, lamore tam excelsae sortitudinis. Venisse se in Armeniam , ac deinde in Regiam, non pecuniae, auri, argenti, gemmarumque, atque unionum gratia; sed dumtaxat animarum Christo lucrandarum cupiditate. Haec, inquam, ex illo, Rex audiit, stupuitque. Ita
nimirum primam illam fortitudinis partem implerat Apostolus,
499쪽
APos TOLO AD Apostolus, quae posita est in abstinentia illa, ac secessionea terrenis omnibus, eorumque cupidirate. Videamus qui impleri secundam, quae in sustinendo est reposita. De illa sic olim D. Paulus ad Corinthios: Signa aposto-a. Cor ra.
latus meifacta sunt super os in omni patientia, in gnis ut
prodigus. Hic Interpretes haerent, quaerunt cur Gentium Apostolus Apostolici muneris signa, notasque recensens, non reponat primo loco signari prodigia haec enim magis in hominum oculis sunt, Madmiratione, quam in adversis Ptientia: tamen hanc in fronte ponit ut in ea legas, ac videas Apostolum. Quae causa hanc asserim. Chrys
stomus optimus Interpres Pauli, quia hoc Apostolide:
men, inargumentum est, omniaforti ani ferre. Cujus rationem ultra si investigare pergas, hanc audies vel ex ipso Sapientis ore. Doctrina viri per patientiam proxeiΚnoscitur, Fod effatum ut illustre scri verum: ita exponit '' 'Lyranus Veritas Apostolica doctrina ex eo apparet quod non recusaverit homo pro ipsa mori. Si nec recusavit Paulus; sic nec recusavit B ARTHOLO M AE as, qui dum insudat disseminandae Apostolicae verit iis, atque Doctrinae, in Paganorum odium incurrit, misi. in vero Sacerdotum quidum non ferunt templa sua d strui, idola, ac simulacra conculcari, eosque suos prae Christo crucifixo contemni, diram in Apostolum tempestatem excitarunt.
Vicinam provinciam re stat A age Regis Polemonis
Germanus state hic tum e luci qua erat indole, tum ex sacrificulorum
500쪽
i, DE' EANcT BAR Tuo LOM EDsacrisculorum invidia, rabieque concitatus, Apostolum comprchendi jubet, irimum virgis caedi, foedum in
modum, deinde excoriari, tum etiam ut volunt, Autliores nonnulli hcapite minui denique, in mare abjici, ratus sublato jam BARTHOLOMAEO, eodem turbine Ecclesiam quoque disturbati posse, atque everti sic eo loci, ac temporis jactari potuit illud. Posuit vineam meam in desertum, sicum meam decortica it nudans stolia*it eam, projecit. Ita enimvero, ita factum est immitis ille Tyrannus Hia-ges Domini vineam, id est Ecclesiam, quae tum primum in Armenia nascebatur,in crescebat, in desertum Se BARTHOLOMAEuM, ceu illius principem, plantam, cscum decorticaris,in omni pelle nudans stoliavit eam ac projecit,4 quidem hac ratione, modoque. Quatuor aliorum Martyrum corpora loculis inclusit,
tum etiam ipsum D.BARTHOLOMAEI corpus altero,atque
in mare abjecit ut essent vel Oceani, undarumque praeda, vel ludus, ac ludibrium ventorum sed is qui imperat,e tis mari, servo suo funus adornavit etiam miraculo, quippe glorios illi Martyres D. BARTHOLOMAEO pompam funebrcm sic instituerunt, ut duo a dextris essent,
duo asinistris medius autem BARTHOLOMAEUS: triumphalem pompam dixisses, non funebrem apparatum cui servierunt Mundae de venti pontum enim illum sine gravi jactatione transmearunt, tum ad Bosphorum Thracium in Propontidem venerunt, Hellespontique angustias transierunt, deinde transmisso eo S Jonio mari ad Siciliam applicue unt,4 Siracusas ad Baistram relinquentes, atquc