장음표시 사용
511쪽
iste mentis; illi acebat captus carne Jedebat corpore, tu animo iste capti rus. Ne porro diutius sic sederet, ait illi Clitias us dequere me, hoc est mesequere, desupernis adsuperna rendentem is non aurum de inferis ad inferna mergentem. Sequere me, hoc est, depone pondera, disrumpe incula,sol si is it. velaqueos, Ume sequere,perde usuram, ut te alera invenire, & haec illi Servator optimus,quid deinde MATTHAEusad surgenssecutus est eum. Generosus animum, inquit Chrysologus, quifc ea, quae pu Mimeto.
tarat magna facile i r quasi nulla contempsti apparet illum per ignorantiam lucra ante prae sentia conquisisse, a quibus ut sesensi, vidit liberum, te raptus es ad dorna. At unde sic raptus 3 primum a coelesti illius praedicatione, quae sic inquebat in aures, ut tamen, magis inqueret in animos; Deinde a luce miraculorum, curatione paraly tici, quae adhuc erat in oculis, hanc rationem assertD.Chrysologus, orator aurcus 'ut ΑΗHaeuismiracul
rumjam fama perdomitum appellat. Denique a coelesti fulgore, , enate Divinitatis occultae, qua etiam in humana jacie relucebat primo ad se , videntes trahere poterataste tu. Et haec postrema ratio placuit D. Hieronymo,qui etiam cam a simili confirmat. Si enim, inquit, in magnete lapide, succinis, esse vis dicitur, ut annulas, Vsipulam, Effestucam bi copulent,quanto magis Dominus omnium re turarum ad se trahere poterat, quos volebat Et hinc etiam Porphyrium aulianum, arguit inscitiae , quod de A Tu gutilli, alios Apostolos levitatis arguerent ex coquod ad primas Christi voces eum essent secuti.
512쪽
'Adquid catin V qua ab ejus vocatione dignitas 2
Eatus Petrus Damianus ad ilia potissimum vocatum γ affirmat,& in iis vocationis illius dignitatem reponit is riti. de hisqlle verbis exprimit Evangelista fui a thiopia Aposto
Hoc igitur primum laudis de gloriae caput Evangelista, quod notasse visa est Syriaca inseriptio ipsius Evangelii, quae sic habet. In minute Domini, eique nostri Iesbua Chrisi, incipimus scribere librum sacrosanctii angelii, primumque
Evangelium, MATTAI praeconium. Merito sane MATTA I praeconium Q iod enim potius D i. ev.f. Evangelium D. Clementi in Apostolicis Constitutionibus, dicitur,4 est omnium Scripturarum absoluta perfectio.
D. Basilio oraculorum omnium coelestium veluti coronis.
D. Chrysostomo sapientia recta. In Lituitia. D. Ambrosio morum magisterium. I pcna Origeni totius Scripturae primitia est Evangelium, quod piissi, in s tale est, uti ex vero est quid adeo mirum si prima Divi ' ATTA Ei laus, atque commendatio ducatur ab EVangelio, quod scripsit ipse, posteris transmisit. Certe Divus M a. Hieronymus eam esse dixit Evangelii majestatem, ad cujus fulgura omnu mortalium sensus hebetetur. Nec mirum si east majestas, cum coelestis si ac divina, talis prope qualis, de Dei, qui per Evangelium nobiscum est, quam in rem Hom. s. extat praeclarum illud D Augustini. Semper ante te habes quem sequaris, Dominus exemplum in terra posuit, cum E angelium
513쪽
o. 423 Exangelium ibi reliquis. In Evangesto tecum est. Et hinc factum ut sacrorum Antistites, Divique Patres Evangelium omni prope loco, omnique tempore penes se habere stu-stuerint quam impensissime, cui curae, studioque de coelum ipsum favere visum est. Ad S. Virginem Brigidam venerat S. Aidus Episcopus, ab eaque petierat, ut Evangelium si forte apud se haberet, vi commodaret quam citissime. Cui illa enimvero non ita μ' i beo sed ad superos, Deumque supplex veniam, ut tibi illicis transmittat venit ergo, oravit, exoravitque, ecce enim
mox a coelo prodigium t ex eo quippe visum est elabi, Evangelium,immittique in Brigida sinum excepit illa Dei donum, ac munus,4 S. Aido in manus dedit, qui deinde reliqua vita Evangelium illud & manu terere,vi sinu gestare coepit, de illi quodammodo convivere. Alii etiam Religiosius, illi commori imo cum eo sepeliri voluerunt rati in eo quasi Numen esse;& Divinum quiddam. Ita inde a primit Ecclesiae temporibus, in consecrationibus Pontificum, eorum capitibus imponebantur a Deo, ea data oracula, ut loquitur D. Dionysius hoc est Evangelii, quibus ut floreis , ut gemmeis redimiri corollis, ac triumphare. D. Epiphanius cum inter navigandum jam jam esset in v Vira. efflaturus animam, in beatae vitae portum successurus; supra pectu Evangelia posuit ut eo veluti naulo munitus, in faelicissimam vivorum regionem transfretaret.
Amplius aliquidi Barnabas, ipse Apostolorum collegio sectatus, non modo vivus ad collum, atque pectus
514쪽
NPeph l. t. Evangelium habuit verum etiam hortuus: cum enim
MATTHAE Evangelium exscripsisset, id supra mortui pectus, in eodem esse tumulo voluit, ut animi thecam, ut cordis bullam, ut piae mentis anathema, ut lemma bonae conscientiae, ut religionis honorificum epigramma. Ita nimirum decebat, ut qui vitam omnem ex Evangelio composuisset, illiusque praeco fuisset illo eodem ut dulci comite in tumulo gauderet, ut esset praesidium quietis, spei ornamentum, testimonium suae in Deum caritatis nunquam intermoriturae, quale nimirum erat Evangelium
MAΤTHAEI, a quo proinde prima illius laus, primaque gloria, cui accedet altera ab ipso Apostoli nomine, atque
Ut eam Antiqui Patres sub oculos ponerent, Apost los, aliis atque aliis appellationibus insignitos voluerunt, ut vel ipso nomine proderent, quod latebat in homine. careeh. s. D. Cyrillus Hierosblymitanus, Christum esse di&it Medicum animorum corporum, quam appellationem ut plenam utilitatis ac caritatis, ad ipsos Apostolos transtulere Prisci Patres, quos inter Origenes, qui cum Christum vim i in nominasset Archiatrkm, subdidit Apostolos esse Medicos animarum, quibus curandorum vulnerum disciplina commissa est. Et is fuit D. MATTHagus animarum & corporum curator ac medicus, non in vita selum, quod in eo ames; sed & a morte, quod mireris magis. In vita medicum agnoscit,4 clamat apius Regis .Egypti filius, chaeres, quem mortuum vitae reddidit, Patri A morte
yero medicum praedicat quod subjicio. Caesar
515쪽
oravissimain extulit sententiam. Dem Opt. Max inquit,ckm multu modis Sanctorum cineres illustra ,eo etiam bono
nore dignatus es, ut ex aridis osibiuoiquorem medicamentimim habentem, ad curanda infirmitates effluere oluerit Tomae.i,
Et ita voluit in Apostolo, cujus honori haec scribimus, de quo ita Silvester Petra Sancta in sua Thaumasia Salerni ejusmodi liquor Huxit aliquot saeculis ex corpore Sancti MATTHA Apostoli&Evangelistae,ediditque miracula sane
multa, tam ad corporum, quam animarum sanitatem. Sed
deinde ex arcano Dei judicio sensim evanuit cessavitque; non ita tamen quin ex vero audierit, audiatque Apostoliis, Animarum, corporumque Medicin sed Sesalia nuncupatione. cor Hierusalem imo cor universe Sic eos appellandos esse censuit Isaias Vates, ut mihi author est Piocopius Rationem promere visus Athenarum
hi magna Dionysius , qui e mysticae Theologiae arcanis, eor, ait,ombolum esse divinae , ω ut ita loquar Deformis P ςαι . ita, quae vitalem vim suam benigne in omnia corporis membra dispergit. Et ita dispersit D. MATTHaeus veluti cor ma ni colporis, Ethyopiae dico, inculiae illius , stissimae regionis, quam malus daemon, magicis artibus inficere in perdere cogitabat Erant enim eo loci Magi duo Morois Arsaxes, qui suis praestigiis immissoque in viscera toxico , infaelicem popellum in varias trahebant corporis animique aegritudines quas tamen depellebat Apostolus,ceu medicus, ceu cor populi, qui in membraham vitiata, vitae spiritalis Limovi corporeae succum salubrem
516쪽
41 DE SANCTO MATTHAEo immittebat: ut ab illo sua rediret corpori vis, suus de animo vigor, ac sanitas quam ubi malis artibus pessundare non potuit daemon, aperto marte congressus est,' in campum emisit duos dracones timendae molis, qui e sylvis, ac nemoribus egressi in oppida, in urbes, in domos irruerent, sistragem immanem facerent, qua pecorum, qua etiam hominum. Quid hic Apostolus vim vi repellere placuit. Adiom. O. At quae inquies, de unde vis funde Marma' justitiae, inquit Paulus arma Ama lucis, Armatura Dei Iacula Dei.
At quae illa acula D. Cyrillo sunt virtutes, quibus Apostoli pugnant, vincunt, triumphant. Prophetae Abacuc, Iacula sunt ipsi Apostoli, sic enim ille ad Mestiam. Iacula
cap. i. tua ibunt in lendorem coruscationis armorum tuorum.
Iacula tua, id est Apostoli tui, ibunt in hostem, eumque sternent, ac prostigabunt; ita ivit Beatus MATTH RIUS, ivit, inquam, obvium peetus tulit, in dracones illos, &Alossigno Crucis ad nemora coegit; seu imbelles agnos, seu fugaces cervos , adeo potentia Iacula tua, Apostoli tui, o Chtiste. Vidimus quomodo Apostoli, in morbis animorum sint medici, quomodo etiam cordapopulorum in spiritum vitam insipirent. Quomodo adversus hostes Iaculi sed Jacula Dei. Videamus quomodo etiam lumina, orbis oculi, soles ad lucem animorum. Pear. s. Cyrillus certe eos esse dixit acumenica lumina. Mista a, iis Leo esse in Ecclesiae corpore cloeti geminum lumen or
t, , Dionysus Areopagita solis appellavit sic enim aliquando de S. Ioanne, quem Evangeliisolem esse voluit. Quod
517쪽
s D. Ioannes Evangelii sol, utique NA-xus EPangelii se erit, quidem primus, qui Christiano orbi furrexit qui facem praetulit, amoenam ac coelestem Evangelii lucem. Qui porro ab illa luce ridii, qui fulgores in alios
Est in luce candorvi fulgor, cando argenteus fulgor aureus igneus. Et hic Mille a MATΤHaeo, seu luce, seu te munili efflixit. Pro ea qua crat sacratiore dicendi co-pja, exemplis vitae sanctioris S miraculorum patrandorum gratias AEgypti Regem Reginam, ejusque taliam unucam Reniam nomine, Christianae Religioni jam addiderat, ct simul etiam subjectam illi ditionem prope universam, in qua, ut genere, formaque Regii scd virtute emunebat I gema, quae ut audiit Apostolum de Virginitate
multa, eaque praeclara proferentem, illius amore incensa, eam coelo, Deoque vovit utque servaret studiosius ac se curius, Asceterii septis cse inclusit, una cum ducentis Vi gmibus, quae ei sese comites adjunxerant; tantae tam potentes in Virginitate sunt illecebrae. Nec mirum, ea
quippe Virginitatis est gratia, is apud superos favor, ut homines faciat A1χsores comitesque Dei faciat esse Deo quam proximos Incorruptio facit esse proximum Deo, ut redieSapiens. Facit esse Dei ter Opi ter Max.sedes. Amplius cap. 6. dico, facit esse Altaria Dei, cujus Assertionis authorem, ac fidejussorem habeo D. Ambrosium qui sic olim adVirgines. Neque dubitaverim vobis ter altaria, quarum mentes denter altaria Dei dixerim. Et paulo post Beata Virgines, quae tam immortalistiratis gratia, ut horti foribiu, ut
518쪽
418 ANCTO MATTA EO templa religione, ut Altaria Sacerdotio. Ecce quae a Virginiatate gratia, quae laus commendatio, quae: Beatita, uenemini proinde mirum videri debeat, si eam a Deo impense amant, servaritque Bigenia illamque de coronis,& sceptro praetulerit: certe ab his non colliguntur nisi spinae; sed ab illa ros incandicantes,& subinde etiam purpureae:
candicantes aniveo Virginitatis candore, purpureae autem ab effuso illius causa , etiam sanguine, ut videre est, amare in Divo M ATTHAEO, qui illius tu eiadae causa ,itam, sanguinem fudit, Quem proinde . Ut politiis appellat Virginitatis ictimam. quod pro illa ceciderit, ut ad aras solet oblata coelo victima quod ut magis in aperto sit A clara luce juvat illius paulo fusius meminita. Ubi vivere desiit AEgypti Rex, Hirtacita ejus frater,
gnum invasit, occupavitque potentes enim apud homiane hiijus saeculi suia in purpura , sceptroque illecchiae; eo quidem ut sepius pro co obtinendo servandoque, nec vitae parcatur, nec sanguini; ita ccrte nec huic, nec illii
percit Hirtacus, qui ut imperium magis firmaret suum Nigeniam Regis defuncti filiam , regnique paterni haeredem in sponsam sibi deposcere voluit quod ut obtineret, Apostolum rogavit, ut qui illi author herat devotae
jam Deo Virginitatis, author etiam csset nuptiarum, quas adeo amabat, deperibatque Stata igitur die, ac loco adest D. ΑΤΤHAEus,d pro concione multa de matrimonio, illiusque authore Deo, dicit: multa etiam de Virginitate, &praeclaris illius encomtis quantum Virginum status distaret a nuptiarum conditione, tituque.
519쪽
Apos To Lo ηαρ Theologiae Hysticae Doctoribus triplex est castitas,co Ualis, Vidualis, Virginalis, atque inter has discrimen illud. Virginita aurum, castita argentum Iugalita crat
Virginitasse castita lucerna, Iugalitas tenebrae. Denique Virginita regina, castita domina, Iugalitas ancilla. Ex quibus id conficis, quantum inter aurum, argentum,atqueat interest, quantumque inter solem, lucernam, de tenebras quantumque inter Reginam,Dominam,& Ancillam: tantum necesse sit interesse, inter Castitatem, conjugalem. Vidualem, of Virginalem quod in hequenti concione, audiente etiam Rege Hirtaco aulaque nobiliore, dum cxponit Apostolus, in illius iras, odiumque incurrit, ex eoque maxime, quod adjecerit horrcndum cliani illud intentatas coelo minas,in fulmina iis omnibus, qui in alteriuscujusquam nuptias, torumque per nefas involarint, violatis etiam casti connubii legibus, quod ut in humanis timendum esset, vitilata scilicet fide conjugali sic maxime in coelestibus, ac divinis nuptiis. in quibus mens casta, pura, virginea, Christi est sponsa, sponsa etiam voto Hrmata,qualis migenia. Haec ut audiit Hirtacus, indoluit, infremuitque totus, S in iras, minasque excessit nec in aera abiere minae. Ad arma enim, caedemque mox tum,in Apostolus ad ipsas aras, in quibus Deo immortali jam litarat impetitus, caesusque, ad eas cecjdit illustris victima virginitatis Victima
superis, Numinique gratissima. Hlili , Cria: dit'
520쪽
43 DE SANCTO MATTIlao Credidit eo casu smul etiam Ugenia animos concidere
posse Rex impius at contra accidit, invaluere illi magis. De Cultu Nec mirum, quia ut diserte Tertullianus. Ubi Deus, ibi m dicitia 5 ubi pudicitia, ibi Dein Stetit ad illecebras immota, ad minas invicta I genia, inuae Christum, Deumque immortalem admiserat sponsum, mortalem constantissime recusivit; sirtacumque iterum valere jussit, atque abscedere certe abscessit sed in iras excessit, extremaque Egeriin, sociisque Virginibus supplicia monasto tum enim in quo degebat illa, mox incendi us it ut quae impuro suo amore, igneque non arserat, alio statini arderet igne , iretque in moestos cineres sed nec illa arsit, nec seciae virgines, nec ipsum Asceterivis adfuit enim Apostolus S medio in aere conspicuus apparuir, injectasque flammas aut dissipavit, aut extinxit . Ita nimirum plerumquo fieri solet, quae a veneris igne non exarsit virgo ab igne clementari non ardet, flamma
Ita S. Prisca, Virgo martyr semper invicta, conjecta in ardentem rogum, in eo stetit illaese, intactaque igne scilicet partim 'uvia ingruente, partim afflante vento, mox disperso, dissipatoque imo, in ministros circumstantes convcrs, Deo flammas in noxia capita retor
Ita etiam S. Martina, Virgo MMartyr inclyta, & ipsa inflammas injecta, iis non arsit, pluvia etiam, ac vento cedente flamma, atque in astantes conversa.