장음표시 사용
221쪽
xos Instit canon. lib.II. dei ad Arm. , &eXTrid. n cit. bess. 13.c.r, Debet aute esse panis usualis , qualis Venit nomine panis simpliciter, siue sit agi-miis,sive ferme tatus: quavis de necessit te praecepti seruari debeat mos Ecclesi D. adeoque in Ecclesia latina omnes SacerdoteS teneantur in agi mo consecrare, in Ecclesia autem Graeca in sermentato , Ut eXpresse tradidit Conc. Florent. f. Itemrn aximo . Vinum pariter debet esse usuale de vite, seu ex vula eXpressum a
via de alij liquores , & aeetum ipsui squamuis ex vinci fiat, nullatenuS sunt aptae materia consecratronis. Debet autem de necessitate praecepti admisceri vino modicnim aquae , ut e X Perpetua Ecclesiae traditione docuit Flor. incit decr. I dei ad Armenos , & Trid .sese. za c. 7. tum quod Christum Dominum ita fecisse credatur, tum etiam , quia e lat are eius aqua simul cum Sanguine exi erit: quod Sacramentum hac mixtione recOlitur . Et cum aquae in Apocalypsi Beati Ioanitas populi dicantur , ipsius populi fidelis cum capite Christo unio rem Praesentatur, ut ibid. loquitur Trid. q. Forma hutns Sacramenti duplex est. Una per quam consecrantur specieSPanis, nempe Hoc est enim Corpus meum, altera Per quam consecrantur species Vini , scilicet Hic est enim Calix Sangua nis 'ei ηρ ui, σ aterni testamen. , Urc Ea
222쪽
enim sunt Verba Saluatoris , quibus Sacerdos in Persona Christi loquens hoc
conficit Sacramentum, eX Florent. VII eorumque Virtute verborum , substantia
panis in Corpus Christi & substantia vi
ni in Sanguinem conuertuntur, ita tamen quod totus Christus continetur sub specie panis , & totus sub specie vini , sub qualibet quoque parte Hostiae cosecratae, di vini consecrati, separatione facta, totus est Christus , ut ibid. loquitur Florent. vi scilicet naturalis illius connexionis , & concomitantiae , qua parte Christi Domini, qui iam ex mortuiS resurrexit non amplius moriturus , inter se copulantur, e X Trid. sese. I 3. c 3.3. Μinister huius Sacramenti est omnis & solus Sacerdos , cui ea potestas in Sacra Ordinatione Presbi eratus tribuitur , indicaturque etiam a Trid. sese. 22. c. I. qui Victi Inque malus si, valide consecrat , quamuis illicite , dummodo debitam materiam , & formam adhibeat cum intentione , vel formali , vel faltem virtuali consecrandi , vr supra dictum est ubi de Sacramentis in genere , ex Tri s . r. can. I tria. Vt autem etiam licite consecret , debet esse in is gratia consti tutus. Quod si alicuius peccati mortalis sibi conscius sit , quaa- tumuis sibi contritus videatur, Praemittere debet Sacramentalem Consessio-
223쪽
α28 Instit cananath.II. Hem, etiamsi illi ex ossicio incumbat
celebrare , modo illi non desit copia Consessoris . Quod si necessitate vrgente Sacerdos absque praeuia Confessione celebrauerit , quamprimum confiteatur , Ut praecipitur a Trid. Us.. 3. c. IP6. Subiectum capax rccipiendi Ei charistiam est omnis homo baptizatus , qui sussicienter usum rarionis habeat,quo discernere possi cibum istum coelestem a cibo vulgari, & ad illius susceptionem actuali se deuotione dii ponere , ut ha
betur ex Catech. Rom e. q. n. 62. du
modo tamen tum ex parte animae, tum
etiam ex parte corporis debitas dispositiones habeat, quae vel de iure Diuino ab vel de iure Ecclesiastico requiruntur. 7. Inter reliquas autem dispositi
nes e X parte animae requisitas ca est quae indicatur a Paulo I. Corint. o. in illis Verbis : Probet autem sei iam homo : ursic , de Pane ilis edai,inde Calice biba i , quam probationem ad communicandum necussariamEcclesiastica consuetudo de declarat, esse eam, ut nullus sibi conscius peccati mortalis , quantumuis sibi contritus videatur , absque praemissa Sacramentali Confessione ad Sacram Eucharistiam accedere debeat, ut definit Trid. in cit. sesi i p. c. q. Concordat teXtus in c. scelera e 1 . alijsque iuribus de consecr. dist. 2.
224쪽
8. Dispositio necessaria eX parte corporis est ieiunium perfectum , & n turale , itaut e Xcludat cuiuslibet vel minimi cibi, de potus vitalem sumptionem ante perceptionem Eucharistiae a mediano die praeuia illius diei , in quo sumenda
est. Colligitur hoc ex c. Ex parte DA celebrat. Musa r. , cap. Sacramenta Altaris 4 . de consecν. disi. r. & ex alijs iuribus . Consuetudinem hanc ab Apostol is em nasse , abunde testantur antiquissimi Ecclesiae Patres , Epiphanius lib.3. confrahareses in fine , Nagian Z. crat. η . quae est de Pasit imo sub finem , Chrisos . hysu. 27. in I. ad Corint. , alij que citati a Suar.
to. 3. in 3. t. disp. 66. sese. a. Quamuis enim Christus Dominus hoc Sacramentum instituerit , postquam Pascha cum Discipulis manducasset; id tamen fecit, non ut Discipuli eundem ritum in E clesiam introducerent percipiendi Eucharistiam post coenam; sed quia cum vetus Pascha esset figura Eucharistiae,
conue mens fuit, ut veritalcm figula praecederet. Antiquitus fuit etiam prae' Ceptum , ut sumpta mane Eucharistia , continuaretur ieiunium v . ad sextam,& sumpta hora tertia , vel quarta, serva'rctur ieiunium usq. ad vesperas , ut con
stat e X c. Tribus gradibres 2 3. de consecr.
dist. r. Sed hoc suis e consuetudine a togatum tradit Castrop. iract. 1 pu
225쪽
etro Instit.canon. Lib.II. Eo I . n. 1 . cum pluribus alijs quos citat ibidem : quamuis maxime deceat cibum non sumere , quamdiu species SacramentaleS acceptae creduntur non es
se consum piae. 9. Ab hac tamen generali lege prae mittendi ieiunium sumptioni Eucharissiae , excipitur qui sit in mortis pericu- Io constitutus: potest enim eidem etiam non ieiuno praeberi Eucharistia tanquam Viaticum ut ostendit praxis Ecclesiae . Item excipitur casus , in quo nisi sumeretur Eucharistia a non ieiuno , grauis fieret iniuria eidem Sacramento , Ut pumta adueniret in manus Infidelium , aut igne constimeretur &c. Denique. casus
excipitur , in quo perfici debet Sacrificium inchoatum , idemque perfici non pollit nisi a non ieiuno , Videri potest Suar. to. . in 3. p. disp. 66. seel. 6. Io. Obligatio sumendi Eucharistiam diuersis Ecclesiae temporibus diuersa fuit. Tempore nascentis Ecclesiae , quia charitas fidelium feruentior erat,&gra uior necessitas propter infideliu persecutiones , omnes singulis diebus communicabant , ut colligitiar a Doctorib. eX c. M iscosus 36. de consecr. dist. 1.σc Peractar o. de consec dist.2.Vbi praecipitur Vt peracta consecratione omnes communicet ἰvnde sicut usus audiendi Missam erat quotidianus . ita & usus communicandi.
226쪽
Postea frige scente charitate praeceptum fuit ut saltem ter in anno Eucharistia su meretur, nempe in Paschate, & Pente coste, & Natali Domi ni , ut constat ex
c. Et si non frequentius I 6. σ c. Soculares 19. de consecr. dist. 2. Tandem Innoc. III. in c. Omnis viri que 1 exus I 2. di in
poenit. σ remis propter varias causas de crevit ut saltem semel in anno , nempe in Pascha sumatur Eucharistia , quod Preceptum alij S abrogatis usque at haec tempora viget. 11 Datur preterea obligatio sumendi Eucharistiam in periculo mortis,quam obligationemAuthores nonnulli docent esse de Iure Diuino. Hanc obligationem supponere videtur Conc. Nicq num relatum in c. de his υero 9. 26. q. 6. , Vbi vocat Viaticum necessarium. Consona: etiam Synod. Tridentinases 1 Dcv.6.. '
De poenisent,s , a remissionibω. r. Q Equitur Poenitentiae Sacramentum, quod est secunda post naufragium tabula, a reliquis Sacramentis distinctim, & a Christo Domi
no tunc pr cipue institutum, cum a mortuis excitatus, insufflauit in Discipulos suos, dicens : Accipite miraium Sanctum
227쪽
quorum remiseritispeccata remittuntrer eis. Ur quorum retinueritis retenta sunt. Quotam insigni facto , & verbis tam perspicuis, potestatem remittendi,& retinen
di peccata ad reconciliandos fideles post Baptismum lapsos, Apostolis , &eoru legitimis successoribus fuisse com
municatam , uniuersorum Patrum con
sensus semper intellexit, eXTrid. ses.
a. Forma huius Sacramenti , in qua Puecipue ipsius vis sita est , sunt ea Mi nistri verba : Ego te absoluo Urc. quibus, de Ecclesiet Samstet more preces quedam
laudabiliter adiunguntur, ad ipsius tameformae essentiam nequaqua spectant, ne que ad ipsiusSacramenti administratione iunt necessariae, ut expressis docet Trid. in cit. 10s. 1 q.cap. 3 .N e quit' ig itur ab soli illo dari per nurus , aliaue signa apra dictis verbis distincta : imo verba illa a debent articulata voce proferri Vnde absens non potest absolui, neque per epistolam ex consit. Clementis VIII . edita die et O. Iulii 36o a. quae est 87. eiusdem Pontificis in Bullario. 3. Actus poenitentis , nempe Contritio , Confessio , & satis laetio , sunt quasi materia eiusdem Sacramenti , ex Trid.O .ses. I . .R. quae Omnia nempe absolutio , & contritio , & confessio,&' satisfactio versantur circa peccata aditua-
228쪽
rea eadem peccata vocari solent materia remota , circa quam abolendam actus il li versantur, ut colligitur eX e ad. se l. c. a.
q. Contritio , quae primum locum inter dictos poenitentis actus habet, animi dolor, ac detestatio est de peccato commisso, cum proposito non peccandide cetero . Trid.ibid. cap. 4. Alia est peofecta , alia imperfecta . Contritio per fecta est, quae charitate formatur, seu concipitur .eX motivo charitatis, hoc est propter Deum , summamque eius bonitatem super omnia dilectam. Impcr-fecta contritici, quae etiam attritio vocari solet, dicitur, quando concipitur
ex inferiori motiuo , puta .eX gehennae& poenarum metu , aut eX turpitudinis peccati consideratione .s Contritio charitate perfecta hominem Deo reconciliat, etiam priusquam Sacramentum Poenitentiae actu suscipiatur, ex cit cap. 4. Trid. quamuis adhuc obligationem relinquat confiten di sacramentaliter peccata mortalia comissa, quia ex eodem Tridentino ipsa reconciliatio ipsi Contritioni sine Sacramenti voto , quod in illa includitur, non est adscribenda. Contritio imper fecta seu attritio, si iit supernaturalis, &voluntatem peccandi excludat, cum spe vaniae in quamuis sine Sacramento Poeni
229쪽
et I Instit. Canon. lib. II. tentiae per se ad iustificationem perduce-xe peccatorem nequeat 3 tamen eum ad
Dei gratiam in Sacramento Poenitentiae impetrandam disponit, ut ibid. expresise Trid. Perfecta igitur contritio, quam uis sit perfecitior , & utilior materia Sacramenti Poenitentiae: non tamen es materia necessaria , quia etiam contritio
imperfecta sussicit cum Sacramento , si praedictas conditiones includat, nempe 11 sit supernaturalis a Voluntatem peccandi excludat , cum spe veniae. Videri potest Suar. Doctor e imiuS to 4. in J.
6. Confestio , quae est alter poenitentis actus,respicit peccata post Baptismum commissa, ut supra diximus exa r id fef. i. ..cap. 2.quae si mortalia sint , dicuntur .materia necessaria, quia neces starium est illa huic Sacramento subijcere. Si autem venialia sint, vocantur materia iussiciens, quia quamuis possint utiliter in Confessione aperiri; quod Piorum hominum usus demonstrat; taceri tamen citra culpam , multisque alijS .remedijs eXpiari possunt, ut ibidem do-
cet Trid.cap. S.quemadmodum etiam VO- cari possunt materia sufficiens peccata mortalia alias lite confessa, quae quam uis de necessitate non sit, utile tamen est Iterum confiteri, ut declarauit Bene dictus II .ixtrau. I.de priωι Si,
230쪽
Τii 6. de Poenis. σ remis 1 Is 7. Cum autem Sacramentum Poenitentiae institutum sit per modum cuiusdaIudicij, in quo Sacerdos tamquam Christi Minister exercet munus Iudicis , poenitens autem Reis inde fit debere aperta, & verecunda Confessione omnia , Scsingula peccata mortalia , prout sunt in
conscientia, aperiri, eXplicato eorumdem numero , & circumstantijs mutantibus speciem: Sacerdotes enim hoc tu dicium incognita causa exercere nos postunt, nec ab ipsis aequitas seruaretur
in poenis iniungendis , si poeniteri s i
genere dumtaxat , & non potius in specie ac singillatim sua peccata declararet,
ut expres ledocet Trid. in cite. s. Potcst tamen multipliciter casus contingere , in quo poenitens inculpabilitor omittat alicuius peccati mortali Conlassiora em , & hoc Ron obstante effectum Sacramenti consequatur . Primus casus est , si poenitens habeat physicam impotentiam manifesta di aliquo a peccatum , puta si post satis diligens
conscientiae examen , alicuius peccati commissi non recordetur: in quo casu satisfacit , si reliqua peccata aperiat squorum memoriam habet: quia in illorum confessione intelligitur inclusum etiam peccatum oblitum, dummodo ad
illud saltem in confuso, seu in genere sucxtendat animi dolor , de detestatio, iuxta