장음표시 사용
181쪽
PIcco LOM IN Eo crediderim hane ristotelis filisse sente iam: quippe qui Deo nulla omnino tribuerit potentiam: quae si non sit: vel nihil agitur: vel agitur necessario.Sed hoc tamen & absurdu, & impium esse dogma, nemo est qui vel nesciat, vel dubitet: nisi qui Sathanam sequi malit mendace: quam sacrs literis: aut rectae ramtioni fidem habere. 3. Uutatum veros Deus agat, Τενα diuida e nec essario ' Num propterea nonnisi unum produxit mundum Z Id agere non potest: neq; non age re, quod afiit Deus necessarib. Semper id ergo asit. Proinde si mundu creavit Deus
necessario: ab aeterno creavit: dc nunc et iamnum creat: dc in aeternum etiam creabit. Cum itaq; semper in unius m udi creatione occupetur: non creat, neque cina
bit uno plures. Rectὰ hoc quidem: Quid tum vero: si plures ipsiimmundos asser procreare posse, propterea v sit infinitus Ut quod finitum est, essiciatur: vis fiat est finita. Quidni ergo Deus pro uno, mun dos naturali subsutiae suae necessitate pro- ducat infinitos λ Haec Dei necessitas multitudiaem arguit potius quam tollat: sed creationis ottendit perpetuitatem e siveun sive plures Rcareentur mundit, .cuod consi-- . Empedoclea n torposuit man
182쪽
ereationis mudorum princapra: quot creari judicavit per vices infinito tempore. Duo namq; duntabat posuit: Litem nimirum ela amicitiam: quorum hoc quidem mundos omnes procreare cenmit zillud vero eosdem corrumpere. Demo critus Vero atomos infinitas, non pro efficiente principio: sed pro materiali causa posuit.
V. Argumentumia. t D ipsium etiam Uenditar rationibus. Et quia culpatuit forma miadi esξ multiplexe quamcuns consideremus ,semper apparabit mundum debere judicari unum . Nam si Deia ab pro forma formam intes imus abjunctam, lnempe Deum, ex ea cons me colligimuου πιλ
ALiter haec exstrui poterat demostratio. Cujuscunq; forma est una: id ipsum etiam unum eZ Unius enim rei
183쪽
forma est una: multaeque multarum. AUmundi nonnisi una forma est: nempe De iis . Non ergo mundi sunt uno plures. I. Falsum est Deum esse mundi forma qua de re in I. lib. est actum. 2. Hoc etiam po- sto, non liquet Ppterea nonnisi unu essae mundum. Una potest etenim forma essct multorumr ut anima plurimarum animati corporis partium forma est una. Deo cum substantia sit infinita: quidni etiam infinitos informet mudos 3. Si Deus est unus: intelligentiarum coelos moventium unus duntaxat est ordo. Quamobremt Anno unus Deus multis intelligentiarum ordi
nibus potest susticere ὶ Quid etiam si di
res intelligentiarum sint ordines In nocimundo unus est earum intelligentiarum ordo: quae coelestes hujusce mundi sph: ras movent. Quonam igitur illae resere tur : quae sunr extra hunc mundum
Isuper inquit Gisiareus Ia. Metae. φρ. α lud vero pressisuum eis caelum esse unum. amsi pluros essent, ut homineου, unius Minque principiumstetae unum erit, ct numera multiplexo at qua numero multa sunt, mari
184쪽
LIB. SECUNDUS. IIS aeriam halent. prima autem essentia, cumμ prima entelechta , si 'pu; us ah,s, materiam non has et. primum igitur istud movens, quod
immobile manci, cum ratione, tum numero
tinenter modetur, unum eru, ct .
Trio MN HMATA. VNum erit, &c. Si unum, &caetera sit: non unum erit. Locos omittamus. Ubi confusa sunt omnia: distinctione no est opus. Jocos omittamus. Aristo
teles est strenuus dis utator. Cui strengcrsam iis er. Non fert jacos: non ridet.
Age vero jam haec paulo taligentius expendemus. I. Unum cst primummo enS. Pέobetur. 2. Materiam
Primu ms vens cum i materia uacet: unicum
Aristotelufraviter disputat absis
185쪽
LIB. SECUN D ux. habent, quaaeumq; numero et ita sunt. Negatur. 3. Omnium hominum una ratio, una est definitio. q. Socrates est unus: homines multi sunt. . Si multi essent eceli: multae sent principia. s. Ratio ipsem esse rei explicas, materia vacat. 7. Quia est .νΛλ. 8. Primum ergo m Vens& numero,& ratione unum est s. Proinde etiam id quod ab eo movetur,est assidue unum solium. I o. nicum ergo coelum eae.
I. Hic primῖm quaerimes: anpropterea primum movem sit unicum, nonpis a et quod materram non Habeat. Magnum hoc est postulatum. Ἱέam materia cum per se sit una: formae tamen multae sent, & variae. a. cfod matrie, multitudinis as,isenda sit c a, probatur hac ratione: Licet Mini misci multi sinu una tamen omnsam in do
finitio. Ne e quia haec est ὀ-λαμα, ω
materia vacat. Illi vero male lati simi. a. bomnium hominum una vi definitis: quae non minus miteriata est, quam ipsi hom, nes, qui multimi. .. e eamma rationalis , qu ae hcminum forma est, nihil habet mattata n e curaria eis carce a
186쪽
l uero sunt, quot animae. 6. Omnes tamen
i sunt ut m quiddam specie. r. Et omnia
hominum corpora unum etiam sunt lpecie. R il fateria nec numero , nec stetae multi lex iat: Sed a formis de multitudinem, divarietatem acquirit. st. Si multi sunt hominω ob materiarata: quidni etiam multi sint mundi, eamdem ob causam: cum et iam materiati smi. Io. Si fila materiata musta sent,: quare multae sunt mentes motrices tmateriam
TI ge Aristotelis ratio, e ussue vis ex hi-- se principiis deducitur. ι. Omnis in pelligentia alicui orbi restondet: γ orbi primo restonῶς mieli gentia prima, qua Demeil. a. Insuper in aeternio sub secie non re
187쪽
Mundi non funisubordinati: ergo nebmotorci
Coelestia corpora cuperse , O exse-ς is move-
Insima intelligentia non min est Deus, 'Aiam seuprema.
cie, non est sine materia, ut elicitur ex Metaph. Ia. I. GH. ga.
Ex hu deducitur ratio: quia si mundi e seniplurci, primi coeli, primi motores cssenae plurον, ω quia mundi non sunt subordinati, sed ut individua sub eadem specie, etiam primi motores essent talos, quod sine materia Bo,
Υ Π o M N Η Η Α Τ A. MAEc magni dogmatis egregia est confirmatio. r. Quid intelligentiae M
orbi commune est ξ Orbis corpuου GE: su-tesigetatia cst tu orporea. Orbis est molitas immobilis es t interigentia. Quomodol quod non moverur Omnino, movere poGl sit localiter Z Si per te moventur proprio, dc naturali suo motu: quid externis, Sc in corporeis o DUS est moventibus 8 Si multi sunt orbes, cil intelligentiae multae: Dii etiam sunt multi. Nam Quae orbium inter serintestigenti sim etiam eadem & ratio, d differentia est. Infimus orbis non minuuest orbis, quam sit premus. Et infima intelligentia non minus est Deus, quam stiprerna. Q ri fidem nobis non habet : contrarium ostendat. a. D in terni sub Jecie non invenitur multitudo dividuoγ- . Mira haec phrasis
188쪽
LIB. SECuNDus. Is 9st. Homines isti de industria obscurita
em affectant. Miror quid hoc pacto quς-itent: In aeternis non inveniuntur multa u-
iuss=eciei individua. Quaeritur: an mul- in iis inveniantur species. Non invenitur multi soles: multae lunae. At stellae multae, & sphaerae multae inventu tur. Num igitur hae omes specie differunt 3 Sed P i c-COLOMINEI rationem audiamus. Cum ea parata sit. Quaenam ea 3 c Multitudo in dividuorum. Hac parata est ut serventur ae rema successone, quae numero nonseunt aterna. Quid hoc 3 Individuorum successio specierum parit aeternitatem. Quid hoc ad rem 3 Aliud est individuorum multitudo: aliud item individuorum pereuntium perpetua generatio. AE terna individua noegent assidua generatione. Manendu esti in terminis. De corruptibilibus individuis quaestio mota non est: sed quaesitum fuit:
an aeternoru multasint individua. Nos multa esse dicim': quod ipse etiam PICCo L. tacite fateri videtur, inquiens: in aeterenis.l Pluralis hic ceter numerus est: qui Solis ascribi non potest speciebus: quippe quae vel nihil sint: vel quiddam sint posterius individuis: hoc est, quae non sint, non po sitis individuis.
In aeternis multa sunt individua , ve 'ecidis absque in dividuis. Individuum At necessario ubist ecies M.
189쪽
s. Lmultitudo individuorum non es asseque materia. Vide ut sibi constet Picco-LOM IN Eu S. In aeternis non est individuorum multitudo: quia materiam non habent. Imo habent: cum coeli materiati etiam sint aeterni. At nulla coelorum est materia. Tam verum hoc est, quam si te dicam vel stipitem esse, vel ranum. Qui sit enim corpus,quod omni vacat materiaὶ ian o Θηών απαν, ω τῆ ὐλη υItala eri omne namq; sensile in materia erat. . Ex his deducitur ratio. Si plures essent coeli: plures etiam essent primi motores. Quid autem, si multorum mundorum,ut multarum sphqrarum motores.sub uno sint omnes primo motore λ Fieri
hoc non potest: quia si multi essent mundi: quilibet per se esset, ut hic per se est rqui non est alteri subjectus. mid tum vero, si plures sint primi motores ' Quod lasmateria non contingit. Licet per se non possint esse multi: per accidens tame postularesse multi: hoc est propter m undos male riatos. Ita enim multarum hujus mundi sphaerarum motores dicuntur esse mulisti . quibus per se tamen ma Ieria non competit. Arte
190쪽
' TOhiisetforte aliquid ex mudorum mul si 'itudine, no nece no costgi prima priumcipia es e plura, ta materiam .' quia non pendent ex mundo, ct unum poterat esse commune principium multorum, no rem ac Ave rhoosperperam erit imaginatus universe -- manes eciei unicam Vipere mentra . Solvitur infantia haec, quia alia e F ratio de humana mente ex opinione Averrhois, de Deo, Uratio varietatis ese multiplex. Vna quia ex Deo per quamdam natura nec im-tem ex tentia Aristotelis pendet mundust,ta conservatur, non autem ex humana mente omnia ea pendent, qua m homine reperiuntur. Secunda est, quia mundus ect aterem,
O est opus totum completum primo priu-cipio resondens, non latis ent homo ad mentem relaim. Tertia esse, quia singul1s hominibus propria anima restondet, quae im se habet ad gulos homines,ut Dei ad mundum. μου accedit, quod ea sententia de unitate humanamentita nane comentum judicari debet. Υ' Π o MN AMATA.
Disierim minter Deum ct mentem, humanam. Vt univi hominis una Eanimarsic uniu mundi uPHEDeuae.