장음표시 사용
191쪽
PIcco LoMINEO crediderim hane ristotelis filisse sente tiam: quippe qui De nulla omnino tribuerit potentiam: qines1 non sit: vel nihil agi tur: vel agitur necessario.Sed hoc tamen & absurdu, oc impium esse dogma, nemo est qui vel nesciat, vel dubitet: nisi qui Sathanam sequi malle mendace: quam sacrs literis: aut recta rationi fidem habere. Quid tum veros Deus agat, quicquid is necessano Z N um propterea nonnisi unum produxit mundum ὶ Id agere non potest: neq; non age re, quod arit Deus necessario. Semper id ergo asit. Troinde si mundu creavit Deus
necessario: ab aeterno creavit: & nunc etiamnum creat: & in aeternum etiam creabit. Cum itaq; semper in unius m udi cre tione occupetur: non creat, neque crea
bit uno plures. Recte hoc quidem: Quid tum vero: si plures ipsum mundos assera procreare posse, propterea v sit infinitus tUt quod finitum est, efiiciatur: vis sat est finita. Quidni ergo Deus pro uno, mun dos naturali substatice sice necessitate producat infinitos Haec Dei necessias multitudiaem arguit potius quam tollat: sed creationis ostendit perpetuitatem : sive un',sive plures Rcreentur mundit .Quod consimamri L edoclea non torpoluit
192쪽
LIB. sECuNDus. III ereationis mudorum principia: quot pro . crearijudicavit pervices infinito tempo Gre. Duo namq; duntaxat posuit: Litem M nimirum&amicitiam 'dem mundos omnes procreare illud vero eosdem corrumpere. Demo critus vero atomos infinitas, non pro eff- ciente principio: sed pro materiali causa posuit.: quorum hoc qui-
V. Argumentumia. t D ipsium etiam Uenssitur rationibus. Et quia culpatuit forma muri αξ multiplex:
quamcuns consideremus ,semper apparebit mundum debere judicari unumta. Nam sit Deis alu- pro forma formam intesigimus abjunmm, cfizesimum nempe Deum, ex ea constacue colligimus n- ῶ forma.dum esse unumG. Namsi Deu in unu ς κ Intelligenis xvi est ordo intelligentiarum . Ergo mun inarum ore aevi coelesta eis ressondenim unuU, Ocric stania λβιου : Ergo elementaria. Υ Π OMNHMATA.
A Lixer haec exstrui poterat demostr
tio. Cujuscunq; forma est una: id ipsum etiam unum eZ Unius enim rei
193쪽
Iormaeltuna: multaeque multarum. AT
mundi nonnisi una forma est: nempe Deus. Non ergo mundi sunt uno plures. I. Falsum est Deum esse mundi forma qua de re in I. lib. est achium. 2. Hoc etiam po- sto, non liquet Ppterea nonnisi unu esse mundum. Una . potest etenim forma esse multorum: ut anima plurimarum animati corporis partium forma est una. Deo cum substantia sit infinita: quidni etiam infinibtos informet inudos 3. Si Deus est unum intelligentiarum coelos moventium unus duntaxat est ordo. Qi amobrem t. nounus Deus multis intelligentiarum ordi
nibus potest sufficere t Quid etiam si plu
res intelligentiarum sint ordines 3 In h mundo unuς est earum intelligentiarum ordo: quae coelestes hujusce mundi spha ras movent. Quonam igitur illae referentur : Quae sunr extra hunc mundum
VI. Argumentutata. Isuper inquit aerisoreus Ia. Meta. s. m lud vero pressaeuum E caelum esse unum. a plurci essent, ut homines, unι cu'sque principium stecie unum erit, ct numero multiplexo at qua numero multa sunt, ma terram
194쪽
LIB. SECuNDus. IS S aeriam halent. prima autem essentia, cum sit prima entelechia, ct purus a W, materiam n non halet. primum igitur istud movens, quod
Immobile manu , cum ratIone, tum numero j
tmenter movetur, unum erat, oec.
ΥΠ o MN EMATA. VNum erit, &c. Si unum,&caetera sit: non unum erit. LocoS omittamus. Ubi confusa sunt omnia: distinctione no est opus. Jocos omittamus. Aristo,
teles est strenuus dis utator. Cui strengabam i t tr. Non fert jacoa: non ridet.
Qua igitur ratione decet nnum esse mundum , ' Om 3 εις ουρανος, φοινεο ν. ει si πλώους ρι
Age vero jam haec paulo caligentius expendemus. I. Unum est primummo ens. Probetur. a. Materiam
Primu ms vens cum materia uacete unicum
Aristoteis graviter difflutat absis
195쪽
LIB. s Ecu NDus. Is es habent, quaecumq; numero multa sunt. Negatur. 3. Omnium hominum una ratio, una est definitio. . Socrates est unus: homines mulix sunt. . Si multi essent coeli: multa es sent principia. 6. Ratio ipsum esici rei eXplicas, materia vacatc 7. Quia est 8. Primum ergo m vens ec numero,& ratione unum eae s. Proinde etiam id quod ab eo movetur, est assidue unum solum. Io.Liam cum ergo coelum eae
I. HIc primum quaerimes :-proptere primum movem sit unicum, non pia ae quod materiam non abeat. Magnum hoc est postularum. am materia cum per se sit una: formae tamen multae sent,&variae. a. Quod materia, multitudinis Ucraseae sit c a, probatur hac ratione: Licet Mini miscimust nia una tamen omnium ea δε-
l finitio. NemFe quia haec est ramλέχεια ,
196쪽
mero fiant, quot animae. 6. Omnes tamen sunt ustum quiddam specie. r. Et omni hominum corpora, imum etiam sunt specie. . t arena nec numrro, nec sterae multi lex ecte Sed a formis & multitudinem, dc varietatem acquirit. θ. Si multi sunt hominin ob matcnam: quidni etiam multi sint mundi, eamdem ob causam: cum et iam materiati smi. Io. Si siti mamriata musia Ium, o quare multae sunt mentes motrices
VI ge Aristotelis ratio, ejussue vis ex hi-
ti etia sum mundi. Omnia in tritigentias orbi reston aer, quare
197쪽
telli rentia non min est Deus, Juiam 'prema.
cie, non Ut sine materia, ut elicitur exoris σMetaph. ra. ρο ex ι. GH. ga.
Ex hu deducitur ratio: quia si mundi e sent plurci, primi coeli, primi motorcs csseo plurG, qum mundi non sunt subor ati, sed ut individuasub eadem stetis, etiam primi motores essent talos, quod e materia Boo
ΥΠ o MN RHATA. HIEc magni dogmatis egregia est confirmatio. I. Quid intelligentiae Morbi commune est ξ Orbis corpus esZ: su- testigetana est in orporea. Orbis est mobilis rimmobilis eis intectigentia.. Quomodol quod non movetur omnino, mOVere posil sit localiter Z Si per se moventur proprio, de naturali suo motu: quid externis, Sc in corporeis oPU s est moventibus 8 Si multi
siint orbes, Mintelligentiae multae: Dii etiam sunt multi. Nam Quae orbium inter se:
miciligentiartim etiam eadem & ratio, δίdifferentia est. Infimus orbis non minus est orbis, quam supremus. Et infima intelligentia non minus est Deus, quamlupre-nia. Qui fidem nobis non habet: contrarium ostendat. a. is internissus 'erie non invenitur multitudo iis sui uoγ-- iira hax phrasis est.
198쪽
LIB. SECuNDus. Issist. Homines isti de industria obscurita-
tem affectant. Miror quid hoc pacto quς-
titent: In aeternis non inveniuntur multa unitu steriei individua. Quaeritur: an multae in iis inveniantur species. Non inveniuntur multi soles: multae lunae. At stellae multae, & sphaerae multae invenititur. Num igitur hae omes specie differunt ξ Sed P I c-COLOMINEI rationem audiamus. Cum es param sit. Quaenam ea 3 c Multitudo in dividuorum. Hac param ent ut strventur ἀ- urna successone, quae numero non untaterna. Quid hoc 3:Individuorum successio specierum parit aeternitatem. Quid hoc ad rem 3 Aliud est individuorum multitudo: aliud item individuorum pereuntium perpetua generatio. AE terna individua noegent assidua generatione. Manendu est in terminis. De corruptibilibus individuis quaestio mota non esst: sed quaestum fuit:
an aeternorat mutasint individua. Nos multa esse dicim': quod ipse etiam PICCo L. tacite fateri videtur, inquiens: in aetereis. Pluralis hic ceter numerus est: qui Solis ascribi non potest speciebus: quippe quae vel nihil sint: vel quiddam sint posterius individuis: hoc est, quae non sint, non PO 1itis individuis.
In aeterno multa sunt individua , vesecieNabseque In dividus Individuum erit neces
199쪽
A TO Eietforte aliquid ex mῶdorum mul . Imine, no nece rao costigi Prima principia esse plura, I materiam: quιa non pen- ijderi ex mundo, ct unum poterit esse commune principium multorum, non secus ac Avere rhoci perperam est imaginatus universe humanaes eciei unicam a sere mentem Solvitur infantia haec, quia alia ese ratio de humana mente ex opinione Averrhoiae, Ode Deo,ta ratio varietatis αδ multiplex. Qua quia ex Deo per quamdam natura nec im-tesm ex sententia Arasotelis pendet mundus, ta consereatur, non autem ex humana mente omnia ea pendent, qua in homine reperiuntur. Secunda est, quia mundus αξ aternin, ct en opus totum complotum primo principio resondens, non tribae esse homo ad mentem relatu3. Tertia esse, qui Musts hominibus propria an*ma restondet, quae im se ha-ίet adsingulos homines,ut Deus ad mundum. His accedit, quod ea sententia de sinitate humanamentita inane comentum Iudicari debet.
unam mulis eorum ho- manum cra,
inter Deuρ νω menten, humanam. Vt univi hominis una AE animae sic unius mundi uP
200쪽
uin hominum unicam ese m cladem: cu
hujus hominis inane commentum pic in tione affertur Solvitur i, eo in Heia. Triplex hic videod1scrimen inter Deum & mentc h*I inV. MunduT ex . . Ex Deo pendet mundis naturan qnai se Deonis pen- nise sole. Fallum hoc est Hoc ergo det natura b discrimen etiam nullum c 1. Praeter a fal- neces litate. sum id tu'q; elc quod alteri aret . Omnari A Deo solis fiflectere a Deo pendore, quae in . et me se AEL. pendet coeliis Deus enim nihil ,nisi lupremam c u O sis emMV. vet. Non autem omnia ex humana m Vme Totus h Gmo pendunt , quae in homine repertunt. r. Ego a me resere ali vero Judicaverim totum hominem ab hia magis pcrit j mana mente magis pendere: quatri muri quam munm dum ex Deo. Mens enim humana, sub dus a Deo. stantiam constituit hominis : cum Deus Nihil Deus nihil mundi sit. Addere hoc etiam liceat:
Tnm agit, nihil in mundo aσere Doum: m inter uod natu dum certis de causis facere velit, 3 ram po sse noluit. a. G undus patimur. Et hoc etiam
falsum estii Primo pr)ncipio respondetas. Ego hanc rei pontione lion intelligo; ni i mundus perlectum dicatur cisse opus Perfecti opificis.'Qui vero possit mundus E alacopus este perfeci ius: cum ex te quod '